Егоистът е човек, който се грижи само за собствените си интереси, без да мисли за другите хора. Той издига своето „его“ („аз“ на латински) над всички около себе си. Егоизмът по подразбиране е включен в набора от характерни черти на всяко човешко същество. Но за някои хора потребителският принцип на живот надхвърля рационалното мислене. В този случай можем да говорим за човек като за установен егоист.

важно! Днес да се грижите за себе си и да имате привлекателен външен вид на всяка възраст е много лесно. как? Прочетете внимателно историята Марина КозловаПрочетете →

Покажи всички

Философия на егоизма

Законът за равновесието гласи, че само като дава нещо, човек има право да иска облаги в замяна. Освен това и двете подвижни величини трябва да бъдат, ако не еквивалентни, то възможно най-близо до знака за равенство. Предимство от двете страни на това уравнение означава две фундаментално различни заети позиции: алтруистична или егоистична.

Всеки човек подсъзнателно се стреми да спести своя енергиен потенциал, без да застрашава личната си изгода. Ако целта се постига с минимален разход на енергия и не се нарушават интересите на други хора, подобна позиция не може да се нарече егоизъм. Разумното изразходване на ресурсите, тоест освобождаването им точно в степента, необходима за постигане на даден резултат, е черта на силните хора с добре установени приоритети.

От време на време балансът на справедливата формула „даване-получаване” се нарушава в живота на всеки човек. В 85% от случаите наднорменото тегло възниква по вина на моментно установени приоритети, необмислено, автоматично или дори с последващи угризения на съвестта. Такъв пример е опит да се промъкнете до опашката за касата, без да чакате на опашка (ако бързате) или да вземете последния пай от чинията.

Ако такива неща се случват от време на време и не се възприемат като норма в съзнанието на самия „нарушител“, тогава епизодът се приписва на прояви на случаен егоизъм. Друг е въпросът, когато действията на индивида са подчинени на постоянен алгоритъм „искам-вземам” и такава програма се защитава от него с убеждението, че е напълно прав. Тогава говорят за пълноценна и оформена егоистична личност.

Друга крайна степен на морален и поведенчески трансфер на ресурси е алтруизмът. В разбирането на хората тя е твърдо свързана с проявленията на висшата човешка доброта и любов. Истинските причини за раздаването на собствените резерви обаче са толкова разнообразни, че е трудно сред тях да се разпознаят искрени благотворителни цели. Много случаи на политически, финансов или медиен „алтруизъм“ са пряко свързани с получаването на облаги по заобиколен, задкулисен начин.

Амбициозно е

Идва от детството

Невъзможно е да се оправдаят егоистичните наклонности на възрастните с неправилно възпитание или нещастно детство. Но когато анализира проблема и се опитва да го отстрани, психологът определено ще зададе въпрос от областта на спомените от детството. Експертите идентифицират два причинни фактора в развитието на нарцисизъм:

• Внушаване на малкото дете на идеята, че неговото положение (психическо, материално, физическо) е значително по-високо от това на другите деца, което означава, че то има повече права да получава определени облаги и отстъпки. Израствайки, такъв нарцистичен човек, уверен в собствената си изключителност, вече не е в състояние да възприема хората около себе си като равни и автоматично им определя място на ниво по-ниско от себе си.
• Ситуацията е обратната: детето расте в атмосфера на безразличие към възрастните, когато всички предимства на живота му се дават трудно или се дават в недостатъчни количества. Свикнал с борбата за внимание и необходими ресурси, индивидът продължава тази борба и след като напусне детството. Принципът на неговата жизнена позиция е да се противопостави на едно студено и бездушно общество, от което човек трябва само да вземе, без да предлага нищо в замяна.

По-рядко възрастните стават егоисти, когато внезапно открият предимства, непознати преди за тях. В такова възприятие няма игнориране на обществото, както няма и омраза към другите. Вместо това, хората, които са избягали от тесните обстоятелства, са победени от жаждата за печалба, в преследването на която те „минават през главите си“. Прояви на такъв „махров” егоизъм се срещат сред хора от средната класа, внезапно забогатели, неразглезени момичета, които са били успешно омъжени, и млади актьори или певци, които са станали известни.



Мъдростта на една жена

Консуматорството в отношенията

Разкриването на истински, чист егоизъм в семейните отношения се наблюдава много по-рядко, отколкото това обвинение се отправя към един от партньорите. Причините за неразбирането на определението трябва да се търсят в погрешното разбиране на повечето млади хора за живота в ежедневните условия, за отговорностите на партньорите и здравословното насърчаване на всяка страна.

Ако по време на периода на „бонбонения букет” единият от партньорите не реагира с голям ентусиазъм на усилията на другия, такива отношения се разрушават, преди да успеят да преминат в сериозна фаза, тъй като егоизмът на „получаващата” страна ще бъде на повърхността. Момчетата са по-малко устойчиви на момичешкото безразличие и се уморяват по-бързо. Следователно във вече установените семейни връзки преобладаването на егоизма рядко е от женската страна. Момичетата често издържат, надявайки се, че ситуацията ще се промени веднага щом младият мъж получи възможност да опознае по-добре своя спътник.



Признаци на психопатия при мъжете

Прояви на женски егоизъм в семейството

Женският егоизъм, ако не се проявява под формата на пряко изнудване, е толкова забулен от букет от положителни качества, че само веднъж „разведряването“ на конфронтацията помага да се разпознае истинската основа на семейното щастие. Факт е, че от ранна възраст, от името на приказни герои и други герои, момичето е представено със стереотипа на „идеалната връзка“. В начертания сценарий й е отредена ролята на Чакаща, след това Получаваща и впоследствие Използваща, тоест пълен набор от егоистични качества, представени под формата на идеология.

Този режим на „изчакване” при жените е коварен. Момичетата се отличават с търпение и са в състояние да „търпят страдание“ дълго време, в края на което ще ги очаква награда. В началото на една връзка егоистката се проявява като прекрасна домакиня, пламенна любовница и се отдава изцяло на семейството, но след това настъпва засечка. Външно качеството на съвместния живот не се е влошило, но жената започва да изпитва напрежение и съпругът се чуди защо настроението на любимата му се е променило драстично.

Обяснението за създалата се ситуация е, че следвайки насадените стереотипи, след като е работила достатъчно, жената вече вътрешно се е настроила да получава награда за усилията си. Но съпругът не осъзнава, че измереният семеен живот сам по себе си не е награда. За момиче с повишени изисквания и висока оценка на собствената си работа такава липса на разбиране за нейните нужди изглежда безразличие. Чувства се измамена и използвана. На тази основа в семейството ще възникнат скандали, които могат да се разрешат само с частично компенсиране на очакванията на егоистичната жена и взаимно съгласие на съпрузите да не трупат оплаквания в бъдеще.

Мъжкото консуматорство

В психологията мъжкият егоизъм в семейството е лесно обясним. Смята се, че демонстрирайки пренебрежение към желанията и нуждите на жената, по-силната половина от човечеството балансира значението си с нея в този свят.

Жените исторически са доказали, че са по-силни и по-търпеливи от мъжете. От тях зависи прякото продължение на рода и целият домашен живот. Такова знание накърнява някои слаби мъжки натури. И започват да си „отплащат“ за всички оплаквания на мъжете към техния партньор в живота. Това се изразява в неоправдани посегателства върху честта, свободата и личното пространство на момичето.

Егоизмът на индивидуалния собственик и самолюбец често води до факта, че жената изпада в депресия, спира да се грижи за външния си вид, започва да не желае да изпълнява домакински задължения и да се отдалечава все повече и повече от съпруга си. В половината от случаите семейството се разпада.

Човек, който е духовно силен, доволен от позицията си в живота и не завижда, няма да потиска или игнорира жена си. Такъв глава на семейството изпитва повече жал към слабия пол и се опитва да улесни ежедневието й със собствен принос.

Това, което не е лошо, е добро

Вниманието на егоиста е насочено навътре. И това му пречи да види, че наоколо има подобни хора. Подобно самозатваряне не означава, че индивидът непременно е щастлив. В крайна сметка собствените му проблеми му се струват глобални и подлежат на незабавно разрешаване. Егоистът не вярва, че греши, като изисква да бъде обслужен без опашка или въпросът му да бъде третиран по-внимателно от обикновено. Неговата искрена увереност в приоритетното задоволяване на всичките му нужди е толкова завладяваща, че повечето хора предпочитат да не се притесняват. И това още веднъж потвърждава теорията му за собствената му значимост. Тези общи принципи помагат да се разпознае егоист.

Психотип номер едно има относително положително значение. Той също мисли само за себе си, но осигурява задоволяването на личните нужди чрез собствените си усилия, поддържайки относително равновесие в дуализма „ти - на мен, аз - на теб“. Рационалистът е в състояние да облагодетелства другите, но само като страничен продукт от реализирането на целта си. Например чрез създаване на нови работни места във фабрика, която генерира доходи за него, или чрез увеличаване на заплатите за тези, които са най-изгодни за него. Този потребител не анализира действията си като лоши или добри, тъй като подобряването на качеството на живот на другите хора не е на първо място в неговите приоритети. Но по стъпките на реализираните му възможности често следват последователи, които имат по-благородни цели.

Да премахнеш разумния егоизъм в себе си като явление означава да се лишиш от най-важния приоритет - запазването на живота и здравето. Водени от безусловна любов към вашата личност, можете да спрете да изисквате всеобщо признание и да започнете да действате в полза на другите хора. След това не е необходимо да се стига до крайности, като се губят получените ресурси за алтруистични цели. Но ще трябва редовно да правите своя принос към общия пот. Това е единственият сигурен начин да запомните моралните права и отговорности на всеки човек.

И малко за тайните...

Погледнах мъжа си очаровано, а той не откъсна възхитените си очи от любовницата си. Държеше се като влюбен идиот...

2 Тъй като хората живеят в общество, те не могат без връзки. Въпреки това, характерите на всеки са доста различни и понякога има хора, с които не искате да поддържате никакви отношения. Тази категория граждани включва подтип лице, наречено Егоист, което означава, че можете да прочетете малко по-долу.
Въпреки това, преди да продължа, бих искал да ви препоръчам още няколко информативни статии по темата за образованието. Например какво означава Entourage, как да разбираме думата Concept, какво е Sur, какво означава терминът Tilt и т.н.
Така че нека продължим Какво означава Егоист?? Този термин е заимстван от латинския език" его", и се превежда като "Аз". Какво означава Егоизъм?

Егоизъм- това е отношение към живота, при което човек се чувства център на Вселената и не може да се откаже от това чувство





Егоист- тази дума се използва за описание на човек, който се смята за пъпа на Вселената, той се грижи изключително за собствените си интереси и се отнася към всички останали, включително роднини, с пълно безразличие



Антоним на думата егоист: алтруист.

Егоистично- това е момиче, което се реализира като красавица и от този момент нататък само тя се превръща в любовта на живота си. Може да не е странно, но мъжете просто губят главата си от такива хора



Момичета, ако сте послушни и се окажете отворена книга за гаджето си, целият ви вид ще изразява само едно: " Ще направя всичко за теб, скъпа, ще те обслужвам, ще те доведа, ще чистя след теб и ще те обичам, както в проно филмите.“, тогава преди да успеете да мигнете, как ще лекува MCH пренебрегване. Той бързо ще охладнее и скоро ще ви напусне. Следователно заключението тук е просто, винаги оставайте кучки, въпреки че все пак трябва да знаете кога да спрете.

Що се отнася до егоизма като цяло, хората винаги ще се отнасят към себе си по-добре от другите, те ще бъдат обсебени от собствените си егоистични интереси. Лица, които имат егоизъмзапочва да излиза извън мащаба, появява се пренебрежение към болката и мъката на другите хора и чувства като емпатия и състрадание просто атрофират.

Освен това трябва да се признае, че въпреки че егоистите са осъждани от обществото, основата на всяко действие и знание се фокусира върху нашите вътрешно "аз", тоест всички емоции са оцветени от егоизъм.

Хората и егоизмът са неразделна концепция и докато съществува човечеството, егоизмът ще процъфтява и процъфтява. Трябва да разберете, че безразличието към вашите съседи, привързаността към вашите неща, липсата на съжаление е само външната страна егоизъм. Обикновено хората се наричат/наричат ​​егоисти, когато тяхното поведение и действия противоречат на общоприетите норми в това общество.

Обикновено егоизмът се развива на основата на суета, алчност и неудържими амбиции, а основната цел на егоиста е постигането на лична сила и самоутвърждаване. В капиталистическото общество егоизмът се счита за норма, например в САЩ, подуване на кореманеговото „Аз“ е достигнало патологични размери, което се отразява негативно на американското общество като цяло. В резултат повечето граждани проявяват непоносимо желание да демонстрират натрапчиво своята значимост.

ценностна ориентация на субекта, характеризираща се с преобладаването в живота на егоистични лични интереси и нужди, независимо от интересите на други хора и социални групи. Проявите на егоизъм се характеризират с отношение към друго лице като обект и средство за постигане на егоистични цели. Развитието на егоизма и превръщането му в доминираща ориентация на личността се обяснява със сериозни дефекти във възпитанието. Ако тактиката на семейното възпитание е обективно насочена към консолидиране на такива прояви като завишено самочувствие и егоцентризъм на детето, то може да развие силна ценностна ориентация, в която се вземат предвид само неговите собствени интереси, нужди, опит и др. , В зряла възраст такава концентрация върху себе си, егоизъм и пълно безразличие към вътрешния свят на друг човек или към социална група може да доведе до отчуждение - преживяване на самота във враждебен свят. В много психологически и етично-психологически концепции, възприети на Запад, егоизмът неоснователно се разглежда като вродено свойство на човек, благодарение на което се осигурява защитата на неговия живот. В ежедневната употреба егоизмът се явява като противоположност на алтруизма. Разделянето на противоположните полюси на егоизма и алтруизма отразява първоначалното противопоставяне между Аз и Те. Исторически прогресивната тенденция се свързва с премахването на антагонизма между Аз и Те чрез обединяващия принцип Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно за него и за другите, тъй като е полезно за обществото, към което принадлежи. И така, ако имаме предвид социално-психологическите модели на индивидуално поведение в екип, то алтернативата егоизъм-алтруизъм се оказва имагинерна. Истинската алтернатива е противопоставянето както на егоизма, така и на алтруизма на такова поведение, когато субектът ефективно третира другите като себе си и себе си като всички останали в колектива (-> колективна идентификация).

ЕГОИЗЪМ

Личностна черта или психическо състояние, при което на преден план са собствените интереси, желание за придобиване на лични предимства и избягване на неудобства, лишения и грижа за себе си. Наблюдава се както при психично здрави хора със съответните черти на характера, така и при психопатии и някои психични заболявания (началните етапи на психични разстройства в напреднала възраст, шизофрения и др.).

Егоизъм

Егоизъм). Мотивация (вероятно в основата на всяко поведение) за подобряване на собственото благосъстояние. Обратното на алтруизма, който има за цел да увеличи благосъстоянието на другите.

ЕГОИЗЪМ

Най-просто казано, личен интерес. Следователно: 1. Определяне на гледната точка, според която такъв личен интерес е в основата на всяко поведение (срв. алтруизъм). 2. Тенденцията да се държи само (или до голяма степен) в съответствие с личния си интерес. ср. с егоизъм.

Егоизъм

лат. его - I] - ценностната ориентация на субекта, характеризираща се с преобладаването в живота му на егоистични лични интереси и нужди, независимо от интересите на други хора и социални групи. Проявите на Е. се характеризират с отношението на субекта към друго лице като обект и средство за постигане на егоистични цели. Развитието на емоцията и превръщането й в доминираща ориентация на индивида се обяснява със сериозни дефекти във възпитанието на индивида. Ако тактиката на семейното възпитание е обективно насочена към консолидиране на такива прояви като повишено самочувствие и егоцентризъм на личността на детето, тогава той може да развие силна ценностна ориентация, в която се вземат предвид само неговите собствени интереси, нужди, преживявания и др. В зряла възраст подобна концентрация върху себе си, егоизъм и пълно безразличие към вътрешния свят на друг човек или социална група могат да доведат до отчуждение като опит на субекта за самота във враждебен за него свят. В много психологически и етично-психологически концепции Е. неоснователно се разглежда като вродено свойство на човек, благодарение на което се предполага, че се осигурява защитата на неговата жизнена дейност. В ежедневната употреба Е. действа като противоположност на алтруизма. Разделянето на Е. и алтруизма на противоположни полюси отразява първоначалното неправомерно противопоставяне на АЗ и ТЕ, като уж единственото възможно. Исторически прогресивната тенденция се свързва с премахването на антагонизма между АЗ и ТЕ чрез обединяващото начало Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно както за него, така и за другите, тъй като е полезно за общността, към която принадлежи. По този начин, ако имаме предвид социално-психологическите модели на индивидуалното поведение, тогава алтернативата „или Е., или алтруизъм“ се оказва невярна. Истинската алтернатива на етиката и алтруизма е колективистичната идентификация. А.В. Петровски, В.В. Абраменкова

ЕГОИЗЪМ

проява на интерес на човек към себе си, характеризиращ се с фокусиране върху неговите желания, желания и собствения му свят като цяло.

Идеята за егоизма се съдържа в първата фундаментална работа на С. Фройд "Тълкуването на сънищата" (1900 г.). В него той не само обърна внимание на егоистичните сънища, в които се появява самият аз на сънуващия, но също така подчерта факта, че малките деца са изключително егоистични. „Детето е абсолютен егоист, изпитва интензивно нуждите си и се стреми неудържимо да ги задоволи – особено срещу своите съперници, други деца и най-вече срещу своите братя и сестри.“ В същото време З. Фройд изразява идеята, според която има основание да се надяваме, че още през детството „в малкия егоист ще се събудят алтруистични наклонности и морал“, въпреки че моралното чувство не се пробужда едновременно по цялата линия и продължителността на периода на неморално детство варира при отделните индивиди.

В работата си „За нарцисизма“ (1914) основателят на психоанализата повдига въпроса за връзката между чувството на неудоволствие, егоизма, любовта и невротичните заболявания. Определянето на това съотношение включва идентифициране на психологическата необходимост да се прекрачат границите на нарцисизма и да се концентрира либидото върху външните обекти на любовта. И въпреки че самата творба не прави ясна разлика между нарцисизма и егоизма, тя все пак изразява идеята, че „силният егоизъм предпазва от болести, но в крайна сметка е необходимо да започнеш да обичаш, за да не се разболееш, и остава Можеш да се разболееш само когато поради несъстоятелността си бъдеш лишен от възможността да обичаш.”

В своите „Лекции по въведение в психоанализата“ (1916/17) З. Фройд се опитва да отговори на въпроса как се различават понятията нарцисизъм и егоизъм. Той вярваше, че нарцисизмът е либидно допълнение към егоизма. Когато говорят за егоизъм, те обикновено имат предвид ползата за индивида, докато когато говорят за нарцисизъм, те вземат предвид и неговото либидно удовлетворение. Според основателя на психоанализата човек може да бъде пълен егоист и въпреки това да има силна сексуална привързаност към обекти. Тази привързаност се обяснява с факта, че сексуалното удовлетворение от обект е потребност. „Егоизмът тогава ще се погрижи желанието за обект да не навреди на егото.“ Но можете да бъдете егоистични и в същото време много нарцистични, тоест да имате малка нужда от обект. Въпреки това във всички тези отношения „егоизмът е самоочевиден, постоянен, докато нарцисизмът е променящ се елемент“.

Обратното на егоизма е алтруизмът, който не съвпада със сексуалната привързаност към обекти и се различава от него по липсата на желание за сексуално удовлетворение. Въпреки това, при силна любов, алтруизмът може да съвпадне със сексуална привързаност към обекти, което най-често се случва със сексуално надценяване на него. Ако към това се добави алтруистично прехвърляне от егоизъм към сексуален обект, тогава, както вярва З. Фройд, сексуалният обект става мощен и, така да се каже, поглъща егото.

Проблемът за егоизма, егоизма и човешката любов към другите хора е отразен в изследванията на Е. Фром (1900–1980). В статията „Егоизъм и егоизъм” (1939 г.) и в книгата „Човек за себе си” (1947 г.) той забелязва несъответствието между факта, че съвременната култура е проникната от забраната на егоизма и в същото време учението според че е грях да си егоист, противоречи на практическата ситуация в западното общество, където егоизмът е мощен и оправдан човешки стимул. Такова несъответствие се основава на възгледите на мислители, които виждат любовта към другите като алтернатива на любовта към себе си. В същото време някои мислители (Калвин, Лутер) възприемат себелюбието като грях, докато други (Ницше, Щирнер) обявяват егоизма, егоизма и себелюбието за добродетел. Немският философ Кант прави разлика между егоизма на себелюбието (почитането на себе си) и егоизма на самодоволството (удовлетворението от себе си). И все пак за много мислители от миналото проблемът за връзката между любовта към себе си и любовта към другите остава неразрешима антиномия.

Е. Фром изхожда от факта, че люлеенето между две догми (егоизма като грях, зло и като добродетел, добро) вреди на процеса на лична интеграция и е един от източниците на духовен раздор в съвременния човек. Според него самолюбието и любовта към другите хора не се изключват взаимно. „Идеята, изразена в библейската заповед „обичай ближния си като себе си“, предполага, че уважението към собствената цялост и уникалност, любовта към себе си и разбирането на себе си са неделими от уважението, любовта и разбирането на другия човек.“ Но как да обясним егоизма, който изключва искрения интерес към другите хора? Отговорът на този въпрос не е труден, ако имате предвид, че любовта към себе си е едно, а любовта към себе си е друго.

Според Е. Фром „любовта към себе си и любовта към себе си не само не са идентични, но и са директно противоположни“. Егоистичният човек не е в състояние да обича нито другите, нито себе си. Ако човек е способен на плодотворна любов, той обича и себе си, а ако може да обича само другите, той изобщо не е способен на любов. Провалът на съвременната култура не се крие в принципа на индивидуализма и прекомерния човешки егоизъм, а в изкривяването на значението на личния интерес. Не се крие във факта, че хората са твърде фокусирани върху личните си интереси, а във факта, че те не са достатъчно фокусирани върху интересите на истинската си същност С една дума, провалът на съвременната култура не е, че хората са твърде егоистични , егоисти, но че "Те не обичат себе си." В крайна сметка се оказва, че в действителност егоистът не само пренебрегва другите хора, но и мрази себе си, докато истинската любов предполага способността да обичаш както себе си, така и другите.

ЕГОИЗЪМ

от лат. его - I) е ценностната ориентация на субект, характеризираща се с преобладаването в живота му на егоистични лични интереси и нужди, независимо от интересите на други хора и социални групи. Развитието на Е. и превръщането му в доминираща ориентация на личността се обяснява със сериозни дефекти във възпитанието. Във всекидневния смисъл Е. действа като противоположност на алтруизма. Разделянето на Е. и алтруизма на противоположни полюси отразява първоначалното нелегитимно противопоставяне на Аз и Те, като уж единственото възможно. Исторически прогресивната тенденция се свързва с премахването на антагонизма между Аз и Те чрез обединяващия принцип Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно за него и за другите, тъй като е полезно за общността, към която принадлежи. По този начин, ако имаме предвид социално-психологическите модели на индивидуалното поведение, тогава алтернативата „или Е., или алтруизъм“ се оказва невярна. Истинската алтернатива на етиката и алтруизма е колективистичната идентификация. Д. е чест източник на конфликти, тъй като егоистичният човек редовно причинява щети на други хора, без да го забелязва или да не му обръща внимание. Предотвратяването на формирането на егоистични черти на характера е важно условие за предотвратяване на конфликти.

Егоизъм

от лат. его - аз] - предимно ценностната ориентация на индивида към задоволяване на неговите индивидуални интереси и потребности, без да се вземат предвид какви последствия ще има това за другите хора. Като изразена личностна ориентация, егоизмът започва да се формира на доста ранни етапи от изкачването на индивида към личностна зрялост, главно като следствие от прилагането на неправилни образователни модели. В същото време системно прилаганата диктатура, свръхпротекцията и разрешителният стил на взаимодействие между възрастни и деца и юноши всъщност еднакво полагат основата за личен егоцентризъм, деформация на ценностната скала на развиващата се личност, когато тя вижда и оценява света само през призмата на своите желания и индивидуалистични ценности, понякога откровено меркантилни интереси, и или разглежда хората около себе си като пасивен обект на своето влияние, или ги представя като удобно средство за постигане на целите си. Личният егоизъм, като правило, е свързан с неадекватно завишено самочувствие и ниво на стремежи, с отказ да се поеме отговорност за неуспехи и с приписване на незаслужени успехи на себе си, с преобладаващо външен локус на контрол, често с авторитаризъм и желание да доминира и т.н. И в специализираната литература, и в ежедневието понятието „егоизъм” често се използва като антоним на понятието „алтруизъм”. Но в този случай, както и при опита за съдържателно противопоставяне на конформизма и нонконформизма, декларираната алтернатива се оказва невярна. Така, ако личностното самоопределение в групата действа като реален психологически противовес на конформизма и неконформизма, колективистичната идентификация се оказва реален психологически противовес както на егоизма, така и на алтруизма. Това е и само последната лична позиция, която се изгражда не върху идеите на индивида за неговото отчуждение от обществото, а не върху противопоставянето на „те“ и „аз“ (в случай на егоцентризъм - „главното е, че е добро за мен и това, което се случва с другите, не е важно за мен“, в случай на алтруизъм - „основното е, че е добре за друг, а фактът, че ще бъде по-лошо за мен, не е важно“), а върху визията за общността на интереси, цели, желания и т.н., които както „те“, така и „аз“ и следователно „ние“.

Тъй като както в местната, така и в чуждестранната социално-психологическа наука проблемът за алтернативата на връзката „алтруизъм-егоизъм“ и колективистичната лична идентификация остава слабо развит в теоретично отношение, почти пълното отсъствие на емпирични изследвания по този въпрос изглежда съвсем естествено. Освен това, ако алтруизмът, донякъде широко, по наше мнение, се дефинира като „... действия, свързани с доброволното предоставяне на помощ на дадено лице при липса на очаквания, че те ще доведат до някакви награди, освен може би чувството за правене на добро дело”1, отдавна е обект на многобройни, включително експериментални, изследвания в чуждестранната социална психология, егоизмът, като правило, се разглежда най-често предимно от философски и етични позиции. В същото време често разсъжденията на някои автори по тази тема имат откровен моралистичен и освен това святеннически характер. За съжаление, през последните години тази тенденция стана най-стабилна в руската психология и свързаните с нея дисциплини поради появата на такива специфични, но в същото време претендиращи за универсалност движения като „духовно ориентирана психология“, „православна психология“ и др. .

В рамките на психоаналитичния подход е натрупано най-голямо количество релевантни емпирични данни по проблема за центрирането на индивида върху собствените интереси. Въпреки че нарцисизмът и егоизмът, традиционно изучавани в психоанализата, не са идентични понятия, в своите феноменологични проявления те със сигурност са близки. Така в една от първите психоаналитични работи, изцяло посветени на проблема с нарцисизма, „Божественият комплекс“, неговият автор Е. Джоунс „... описва тип човек, характеризиращ се с ексхибиционизъм, отчужденост, емоционална недостъпност, фантазии за всемогъщество, надценяване на собствените творчески способности и склонност към осъждане на другите“. ... Той описва тези хора като индивиди в континуум на психично здраве от психотично до нормално, отбелязвайки, че „когато такъв човек стане психично болен, той ясно и открито демонстрира заблудата, че наистина е Бог“. В това отношение, както отбелязва N. McWilliams, „за разлика от антисоциалните индивиди, чиито проблеми са очевидни и струват много за обществото и следователно вдъхновяват научните изследвания на психопатията, нарцистичните индивиди са напълно различни, често фини в своята патология и причиняват по-малко очевидни вреди на обществото. Успешните нарцистични личности (по отношение на парите, социално, политическо, военно и т.н.) могат да се възхищават и да се състезават с тях. Вътрешната цена на нарцистичния глад рядко е видима за наблюдателя и вредата, нанесена на другите в преследването на нарцистично структурирани проекти, може да бъде рационализирана и обяснена като естествен и неизбежен продукт на конкуренцията: гората се изсича и чиповете летят ...”2.

Ако все пак се опитаме да отделим самия егоизъм от нарцисизма, тогава на първо място трябва да отбележим пълната зависимост на нарцистичната личност от мнението на другите. Въпреки факта, че собствените им интереси определено са на първо място за такива хора, докато интересите на другите се игнорират, те са изключително загрижени за това как изглеждат. Социалната среда в тази схема служи като своеобразно „огледало“, в което нарцистичната личност непрекъснато търси потвърждение на собствената си изключителност и грандиозност. Това се дължи, като правило, на неуспешно разрешаване на втората основна криза на психосоциалното развитие и типичното отчуждение на този етап - патологичното самосъзнание. Това заключение на Е. Ериксън е потвърдено в съвременни изследвания, проведени в рамките на класическата психоаналитична парадигма. Както отбелязва N. McWilliams, „клиничната литература постоянно подчертава срама и завистта като основните емоции, свързани с нарцистичната организация на личността. Субективното преживяване на нарцистичните хора е наситено със срам и страх от чувство на срам. Ранните анализатори подценявали силата на това емоционално отношение, често го интерпретирали погрешно като вина и правели интерпретации, ориентирани към чувството за вина (тези интерпретации се възприемаха от пациентите като неемпатични). Вината е вярата, че сте съгрешили или сте извършили престъпление; лесно се концептуализира от гледна точка на вътрешния критичен родител или суперего. Срамът е чувството да бъдеш възприеман като лош и грешен; наблюдателят в този случай е извън собственото си „аз“. Вината се създава от чувството за активна възможност за извършване на зло, докато срамът има допълнителното значение на безпомощност, грозота и безсилие.

Уязвимостта на нарцистичните индивиди към завист е свързано явление. Ако вътрешно съм убеден, че имам някакви недостатъци и моята неадекватност винаги може да бъде разкрита, започвам да завиждам на онези, които изглеждат доволни или притежават онези добродетели, които (както ми се струва) биха могли да допринесат за това, което ми липсва. ... Ако чувствам, че има недостиг на нещо и ми се струва, че имате всичко, може да се опитам да унищожа това, което имате, като изразя съжаление, презрение или чрез критика.”1

За разлика от нарцисизма, егоизмът сам по себе си не предполага такава вътрешна уязвимост и пълна зависимост от външен субект. В този смисъл е редно да се разглежда като много по-универсално и освен това здравословно явление, което е производно на чувството за самосъхранение, присъщо на всички хора. Индивид с ясно изразена егоистична личностна ориентация (ако не страда от нарцисизъм) зависи не от външната, а напротив, от вътрешната оценка, той е заинтересован да се сравнява не със социалната среда, а с определени вътрешни идеи за успеха, правилното поведение и т.н., присъщи на идеалното „Аз“.

Поради тази причина, ако се върнем към разглеждането на връзката „алтруизъм-егоизъм” като единен биполярен континуум, въпреки всички външни прилики в проявите на егоизъм и нарцисизъм, нарцистичните индивиди по правило не са в състояние да помагат на другите, ако такива действия са свързани с наистина сериозни усилия и рискове, а също така не обещават обществено признание. В същото време, както показват редица изследвания, егоистичните мотиви често са в основата на типично алтруистичните действия. Такъв пример е изследване, проведено от група американски социални психолози през 80-те години. последния век. Те „...проведоха задълбочени интервюта с 32 доброволци, които преди това са били активни в предотвратяването на опасни престъпни инциденти като банкови обири, въоръжени нападения и улични грабежи. Реакциите на тези „добри самаряни“ бяха сравнени с реакциите на група хора, сходни по пол, възраст, образование и етнически произход, които също са били свидетели на подобни епизоди, но не са направили опит да се намесят.“ Най-важният резултат от проучването в контекста на разглежданите въпроси е, че „... в сравнение с хората, които не са се опитали да се намесят, „добрите самаряни“ по-често отбелязват своята физическа сила, агресивност и почтеност. Те също така превъзхождаха бойните умения или уменията за първична помощ. В решението си да се притекат на помощ на жертвата те се ръководят не толкова от хуманистични съображения, колкото от идеи за собствените си способности и отговорност, основани на техния опит и физическа сила.

Още по-впечатляващи резултати са получени в хода на изследване, проведено от М. Шнайдер и А. Омто за мотивите за участие в доброволчески дейности, свързани с оказване на помощ на болни от СПИН. В същото време изследователите се опитаха да установят причините, поради които някои доброволци се занимават с такива алтруистични дейности за дълго време, докато други бързо напускат движението. Оказа се, че един от най-значимите фактори от този род са „първоначалните причини, които са подтикнали хората да се включат в доброволческа дейност...”. В същото време „по-голямата част от хората, които цитираха подобреното самочувствие и самоусъвършенстването като причини, продължиха да се занимават с това след една година. „Изследователите вярват, че тези донякъде „егоистични“ желания – да се почувстваш по-добре за себе си и да научиш повече за СПИН – изглежда са по-полезни за поддържане на ангажимента към доброволчеството с течение на времето.“ Като цяло, според С. Тейлър и неговите колеги, „тези и други изследвания показват комплексния характер на причините за доброволчеството, които често съчетават както истински алтруизъм, така и преследване на лични интереси. Желанието да се помага на хората и изразяването на ангажираност към вътрешните ценности са важни причини за участието на човек в доброволчеството. Въпреки това, то също така съдържа възможност за придобиване на нови умения, запознаване с нови хора и подобряване на представата за себе си.”2

От гореизложеното става ясно, че двуполюсният континуум „алтруизъм – егоизъм” изисква допълнително сериозно изследване в логиката на диалектическия подход към това явление. В същото време опитите да се заменят този вид изследвания със спекулативни оценъчни интерпретации на доста сложна социално-психологическа реалност, които по правило се основават на религиозни догми в изключително опростена волунтаристична интерпретация, детерминирана от следващия идеологически ред, са напълно неприемливи.

Практическият социален психолог, като една от собствените си професионални задачи, трябва да види, от една страна, унищожаването на онези социално-психологически условия, които допринасят за формирането както на егоизъм, така и на алтруизъм (особено под формата на болезнено възвишена саможертва ), а от друга страна, създаването и развитието на форма на взаимодействие, която предполага истинско сътрудничество като предпоставка за успех, в процеса на осъществяване на което се развива такава лична ценностна ориентация като колективистична идентификация.

Ниво за начинаещи

За егоизма (част 1): какво е егоизъм?

Тази статия разглежда практическата страна на такова явление като егоизма. Какво е егоизъм? Как се проявява в ежедневния живот на индивида и колектива (семейство, предприятие, хора, раса, религиозна група и т.н.)? Полезен ли е егоизмът? Кои са основните му проявления в съвременното общество? Какви ефективни начини за трансформиране на егоизма в алтруизъм съществуват и какви трудности могат да се срещнат по пътя? Какво може да се направи сега, за да се променят радикално съществуващите егоистични основи на обществото към интелектуално алтруистични? В тази работа ще намерите отговори на изброените по-горе въпроси.

1. Къде започва егоизмът?

3. Полезен ли е егоизмът?

4. Общи признаци на егоизъм

Въведение

Уважаеми читателю, темата за егоизма е много актуална днес. В крайна сметка самият модел на устройство на сегашното общество е с много егоистично-консуматорска ориентация. Доказателство за това са многобройните факти за прояви на егоизъм в почти всички слоеве на нашето общество - от представители на висшите ешелони на властта, големия и среден бизнес (включително шоубизнеса) до обикновения среден човек, който просто се опитва да оцелее , да се адаптира към условията на този свят и да осигури достойно, според неговите стандарти, съществуване на семейството си.

Мнозина вече разбират известната едностранчивост и следователно непоследователността на съществуващите в нашия свят основи, които възпрепятстват прогресивното развитие на обществото като цяло. И също така, че излизането от егоизма и превръщането на обществото в алтруистично и интелектуално развиващо се общество е тясно свързано с промените на всеки от неговите членове. Наистина, взаимоотношенията на всички нива - било то световна политика и икономика, вътрешнодържавни или междуличностни отношения - включват индивиди, които винаги имат свои интереси и нужди. В същото време реалността на днешната ситуация е такава, че няма никакво значение на каква група хора е представител човек: семейство, предприятие, държава или определено движение - винаги и навсякъде той е преди всичко помни това, което е по-близко до себе си, тоест личните интереси, и често поставя интересите на другите в категорията на второстепенни, и тъй като ние, хората, сами сме създали такова общество, това означава, че трябва да го променим.

Доста страници в Интернет са посветени на темата за егоизма, от които можете да извлечете теоретична информация за самото това явление, неговите разновидности и форми на проявление. В допълнение, тези въпроси са обхванати доста широко в източници по етика, социална психология, социология, психоанализа и философия. Но дори и с такъв обем теоретична информация, обществото все още не е успяло да промени радикално съществуващото състояние на нещата на практика. Това е интересна ситуация: много хора искат промяна, но понякога не знаят как един човек може да повлияе на промените в обществото като цяло. А тези, които започват да правят нещо, рано или късно се отказват, изправени пред трудностите и собствените си все още нереализирани егоистични интереси.

Ето защо в тази работа искам да разгледам практическата страна на този въпрос. А именно, ще се опитам заедно с вас, скъпи читателю, да разберем как егоизмът се проявява в ежедневието както на индивида, така и на различни групи: семейства, предприятия, нации, раси, религиозни групи и т.н. (раздели 1, 2 и 4). Ще говорим за това как егоизмът е полезен за самия егоист. (раздел 3).Ще разгледаме и основните насоки на усилията за последователно трансформиране на егоистичните личностни тенденции в алтруистични и възможните пречки по този път (раздел 5).

По-нататъшните дискусии в тази брошура ще бъдат изградени на базата на така наречената парадигма на Айфаар, изложена в статията "", както и на основния постулат на исидиологията (най-новата космологична концепция, на която разчитам тук) - мулти- светове, тоест върху факта на съществуването на безкраен брой паралелни светове с напълно различни условия и възможности за съществуване на човека, в които „живеят“ различни лични интерпретации на всеки човек. Нещо повече, всеки от тези светове отговаря на строго определена лична интерпретация на всеки от нас, която има свой индивидуален творчески потенциал. С други думи, качеството на света, в който индивидът възприема себе си - било то свят на агресия, диктатура и потискане на всякакви инициативи или мирно съществуване, взаимно сътрудничество и условия за разкриване на творческия потенциал на всеки индивид - стриктно съответства на неговия собствени еволюционни задачи (да се чете - интереси) и лични способности за преживяване на определени умствени и сетивни преживявания. Следователно всички промени в егоистичните основи в обществото ще се разглеждат въз основа на принципа "отвътре навън", което може да се формулира по следния начин: интензивността и качеството на трансформациите в жизнените убеждения и интереси на индивида води до съответните промени не само в неговите собствени възможности и жизнени обстоятелства, но и в условията на съществуване на обществото като цяло.

P.S.: За по-задълбочено разбиране на информацията, представена в тази брошура, и за да избегнете много допълнителни въпроси на читателя относно материала, ви препоръчваме да започнете да го четете едва след като прочетете горната статия „ “ (от Uxstukkullur).

1. Къде започва егоизмът?

Първо, нека дефинираме какво всъщност разбираме под понятието егоизъм, на което ще разчитаме в следващите дискусии. Най-общата и разпространена дефиниция е следната: „егоизмът (фр. egoisme, от лат. ego - аз) е поведение, изцяло обусловено от мисълта за собствената изгода, изгода, предпочитание на своите интереси пред интересите на други хора и др. .

Откъде започва проявата на егоизъм? Ще започна да отговарям на този въпрос с нагледен пример. Представете си сфера - триизмерна кръгла фигура, която се разширява до безкрайност. Сега си представете, че тази сфера е образ на нашата вселена, която включва безброй форми на самосъзнание от различни мащаби - от огромни космически обекти (вселени, галактики, звезди, планети) до много по-малки физически същества, живеещи на тези космически обекти (хора, животни, растения, минерали, микроорганизми и други). Ако теоретично си представите себе си в ролята на наблюдател извън тази сфера (Вселената), тогава можете да видите една абсолютно холистична и пълна картина на енергийно-информационните (причинно-следствени) връзки, които съществуват между всички възможни форми на себе си. -съзнанието на тази вселена. Но, повтарям: това може да се види само на теория, тъй като, разбирате ли, е доста трудно човек да се реализира извън границите на Вселената.

Какво означава да си част от Вселената? Това означава да бъдеш „вътре“ в сферата, тоест да си пряк „участник“ в нея. Ако продължим примера на горната визуализация, можем да си представим, че всичко енергийна информациясъдържанието на сферата (вселената) се състои от безброй местности с различни мащаби. Тези локални „места“ на енергийна информация не са нищо повече от „сборни точки“ на определени идеи за себе си и света около нас (информация), които са отразени в системите на възприятие на различни форми на самосъзнание. С други думи, информационното съдържание на всяка такава условна „сборна точка” служи като основа за проявлението в съответните условия на континуума (виж по-долу) на определена форма на самосъзнание (енергия) - човек, котка. , куче, дърво, камък, микроорганизъм, атом, молекула, планета, вселена - със своя уникален набор от идеи, интереси и задачи (информация). Въз основа на описаното, на поставения по-горе въпрос може да се отговори по следния начин: да бъдеш участник във Вселената означава да осъзнаваш себе си като една от нейните много форми на самосъзнание.

Защо е необходимо съществуването във Вселената на всички тези много форми на самосъзнание с присъщите им интереси? За да се гарантира, че космическата същност, която е много по-голяма по своето енерго-информационно съдържание, получава абсолютно всички възможни преживявания на специфични психични състояния и психично-сетивни преживявания (радост или тъга, вдъхновение или униние, смирение или непреклонност и т.н.) през призмата на възприятието на всяка от формите на нейното проявление (виж раздел 3).

Ако говорим за формите на самосъзнание, които „живеят“ в определена група от много подобни континууми (а има безброй такива във Вселената), тогава можем да твърдим, че всяка от тези форми е на определен етап от своето развитие. еволюционно развитие, което със сигурност затруднява не само междувидовата, но и вътревидовата комуникация. Тоест, група от континууми е вид местообитание за форми на живот от определени видове - от форми на самосъзнание на елементарни частици, микроорганизми и хора до обекти с размерите на галактика или вселена - обединени от определени общи и допълващи се идеи, интереси, история. Освен това всеки от тях се развива в собствена посока на развитие, съответстваща на неговия тип, и възприема света изключително по свой начин.

Например, в настоящата група от континууми, най-развитата форма на самосъзнание се счита за човек, който най-много се стреми да овладее тези континууми чрез развитието на индустрията и технологиите, изграждането на градове и проучването на недрата. на планетата, океаните и космоса. Но това не пречи на други форми на самосъзнание - животни, растения, минерали - да съществуват редом с хората и да дадат своя принос към тези континууми. А в случай на форми на самосъзнание на атоми и молекули, той може дори да действа като „строителен“ елемент за биологичните организми на всички живи същества. Освен това високата степен на безконфликтно поведение между едни и същи атомно-молекулни структури, които изграждат всеки организъм, е с порядък по-голяма от степента на организираност и координация в работата, която сега е присъща на хората. Този факт, разбира се, подкопава съществуващото убеждение за превъзходството на човека по отношение на неговото ниво на развитие над другите форми на живот.

Когато става въпрос за Вселената като цяло, всичко е много по-сложно. Ако континуумът представлява определен тесен „отрез“ (вариант) от психологическите и физическите състояния на всички съществуващи в него форми, то вселената – като съвкупността от безброй такива континууми милиони години „в миналото“ и „в бъдещето“ ” - включва абсолютно целия опит на съществуване на всички форми на живот, които “живеят” в него, във всички възможни варианти на неговото изпълнение и на всички етапи от неговото еволюционно развитие. Това означава, че всяка жива форма, която може да се наблюдава в околния свят (по същество ─ в континуума), е само отражение на определен междинен етап от неговото еволюционно развитие. И освен тълкуването, наблюдавано от всеки от нас, във Вселената има огромен брой други нейни варианти, както повече, така и по-малко еволюционно развити по отношение на нея в рамките на един биологичен вид. Всички те „живеят“ в паралелни континууми и живеят живота си при свои собствени условия и обстоятелства. Така универсалният принцип на много светове, който вече беше споменат по-горе, се реализира във Вселената.

Предусещайки, драги читателю, вашия логичен въпрос: „Как всичко това е свързано с темата за егоизма?“, ще отговоря, че самият момент на осъзнаване на себе си като някой – например личност – е моментът на разделяне на холистичното. картина на Вселената на две части: това, което е достъпно за системата на възприятие на конкретен човек, и това, което остава извън сферата на неговото възприятие и при никакви обстоятелства не може да бъде достъпно за него на този етап от неговото развитие (напр. информация за това, което сега се случва в други вселени). В допълнение, системата на човешкото възприятие е проектирана по такъв начин, че незабавно разделя цялата налична информация в още две категории: „аз“ и „моята среда“ (или „не аз“). От момента, в който се появи това „аз“, тоест в момента на осъзнаването на себе си като някой, започва егоизмът. Защо? Тъй като цялото е разделено на части, възникват понятията: „моите интереси“ и „интересите на другите“ и възможността за избор между тях. С други думи, възникват необходимите условия за проява на егоизъм, а именно задоволяване на „своите интереси“ и жертване на „интересите на другите“.

И какво се случва, че всички ние, хората, сме егоисти?! Да, ние ставаме такива поради ограниченията на нашите собствени системи за възприятие. Но трябва да се съгласите, че всеки човек проявява своя егоизъм в различна степен - от лично ниво (задоволяване само на собствените си нужди) до колективно ниво (на ниво членове на едно семейство, служители на едно предприятие, жители на един град, държава или дори една планета). Какво определя степента на егоизма на индивида? По кои идеи се включват в категорията на неговото „аз“ и кои той класифицира като „не аз“. Нека да разгледаме по-подробно този въпрос.

Какво включва категорията "I"? На първо място всичко, което определя човек като личност, например: име, пол, възраст, черти на характера, вкусове, наклонности, местоживеене, семейно положение, социален статус, професия и много други. Освен това в тази категория влизат идеите му за това чии интереси, освен неговите, са също толкова важни за него и в името на кого е готов да пожертва нещо свое. Например нуждите на членовете на родителското или собственото семейство, кръг от приятели или колеги, членове на клуб по интереси, жители на тяхната страна, представители на флората и фауната на планетата, човечеството като цяло и др.

Категорията „не аз“ включва всичко, което не е включено в кръга на „аз“. Човешката система на възприятие оценява всичко по този начин: това, което не е свързано с „мен“ и не е включено в кръга от интереси, които са важни за „мен“, веднага става „чуждо“ за мен и следователно по-малко значимо.

Така на границата между две условни категории „аз“ и „не аз“ обикновено възниква егоизмът, като следствие от разделянето на всичко наоколо на „мое“ и „немое“, „ние“ и „чужди“, „ важно“ и „неважно“. И всеки човек обикновено знае точно чии интереси от своето обкръжение е готов да пожертва и чиито интереси няма да накърни при никакви обстоятелства.

Колкото по-широк е кръгът от хора и други същества, чиито интереси са не по-малко важни за индивида от техните собствени (лични), толкова по-широк е кръгът от идеи на неговото „Аз“. И колкото по-широк е кръгът на собственото му „Аз“, толкова повече той чувства своята причастност към другите и толкова по-ниска е степента на неговия егоизъм. И обратно, колкото повече човек се концентрира върху собствените си (лични) интереси и игнорира нуждите на другите, толкова по-тесен е кръгът на неговото „Аз“ и толкова по-висока е степента на неговия егоизъм. За да разберем по-добре как егоизмът се проявява в различна степен, нека да разгледаме няколко примера.

Пример първи.Представете си младо момиче на около 25 години, което бързо гради собствена кариера и посвещава по-голямата част от времето си на тази дейност. Тя няма собствено семейство и рядко общува с родителите и приятелите си, тъй като отделя много време на работа. Ръководството има добро впечатление за нея като изпълнителен и отговорен служител, ценена е за нейната квалифицирана работа. Със служители с равен статус тя има изключително бизнес отношения, а понякога дори има дух на конкуренция. Тя е готова да работи усилено, за да постигне общ резултат, но в същото време е по-заета индивидуално, отколкото в екип, тоест не е екипен „играч“. Тя е целеустремена, ефективно планира и управлява времето си, напълно се издържа финансово, а в неочаквани ситуации за семейството си помага финансово на своите близки.

Нека се опитаме да оценим степента на егоизма на това момиче. Първо, нека определим интересите на колко хора са важни за нея. Нуждите на семейството стават актуални за нея само периодично - когато някой от близките й се нуждае от финансова помощ. По този начин тя поддържа връзка с родителското си семейство. В същото време тя практически не отделя време на емоционалната сфера в отношенията с тях, което означава, че не взема предвид много от техните нематериални нужди - за внимание към тях, за грижа, за доверчиви отношения от нейна страна.

Тъй като нейният основен интерес е да се усъвършенства в професията си, нека анализираме какво се случва с нея на работа. На пръв поглед тя се опитва да направи много, за да гарантира, че компанията, за която работи, постига успех. Но каква е мотивацията зад всичките й усилия? Вероятно тя свързва успеха на компанията с възможността за собствени постижения, например с възможността да получи по-висока позиция или да увеличи приходите си. Или може би за нея е важно да задоволи интересите на клиентите на компанията и затова на работното си място се опитва да направи всичко възможно най-добре. Но все пак колко важни са интересите на колегите й, с които общува ежедневно? Радва ли се на успехите им и съпричастна ли е към трудностите им? Например, когато целият екип получи награда, на какво ще се зарадва повече - на наградата си или на факта, че всички са я получили, а не само тя? Или когато една компания има затруднения в работата, ще съчувства ли на онези, които трябва да работят извън работно време (дори срещу допълнително заплащане) за сметка на времето, прекарано със семейството или просто на почивка, занимавайки се с любимите си дейности или хобита? Съмнявам се! Тъй като духът на съревнование периодично се събужда в отношенията й със служителите, мисля, че нейните лични интереси все още ще бъдат по-важни от интересите на хората около нея.

От описания по-горе пример става очевидно, че границата на „аз“ на това момиче е в пресечната точка на нейната личност и личността на хората около нея. Това означава, че тя е склонна да жертва много, което е скъпо за семейството и колегите си, за да задоволи собствените си интереси. Нивото (степента) на такъв егоизъм може да се определи като лично, тоест ограничено до собствените интереси на дадено лице и практически без да се вземат предвид нуждите на другите.

Пример втори.Представете си семейство: съпругът е на 35 години, съпругата е на 30. Имат дете на пет години. Тримата живеят отделно от баба си и дядо си, като поддържат близки отношения с тях: често говорят по телефона и са в течение на текущите им дела, посещават ги от време на време и прекарват празниците заедно. Това младо семейство има и кръг от приятели, с които имат общи интереси - всички често се срещат и общуват. Например, те редовно посещават басейна или часовете по йога, периодично вечерят заедно или отиват на почивка. Съпругът ми има собствен бизнес, който му носи прилични доходи и му позволява да издържа семейството си. По време на работа той полага много усилия, за да гарантира, че между служителите на неговото предприятие се развиват добри и доверителни отношения: той въвежда система за възнаграждение, която не провокира прекомерна конкуренция, а напротив, укрепва духа на сътрудничество, организира -сайт семейни корпоративни събития и др. В същото време той е добър семеен мъж, грижовен съпруг и баща. Съпругата е по-ангажирана с дома и семейството и посвещава свободното си време на работа в благотворителна организация, със служителите на която има доста доверителни отношения, а самата й работа предполага загриженост за другите.

Нека се опитаме да разберем какво е включено в категорията „Аз“ на съпруга и съпругата в този пример и каква е степента на техния егоизъм. Очевидно е, че за тях личните нужди не са по-важни от интересите на другите (членове на собственото им семейство, семейството на родителите им, приятели, колеги) и те знаят как да организират времето си така, че да отделят достатъчно внимание към себе си, един към друг и близките си хора. Кръгът на „аз” на всеки от тях включва интересите на много по-голям брой хора от момичето в първия пример. Това означава, че степента на техния личен егоизъм е много по-ниска. В същото време не може да се каже, че егоизмът като цяло е необичаен за тях. По-скоро се проявява на друго ниво и не се забелязва на пръв поглед, но за това ще говорим по-късно.

Както можете да видите, в примерите, разгледани по-горе, всеки човек има свои собствени житейски ценности, приоритети и съответния начин на живот. Всеки от тях има свои собствени представи за границата между „аз” и „не аз”, въз основа на които изгражда отношения с другите. Онези, които ограничават своя кръг от „Аз“ само до лични интереси, обикновено мислят много ограничено и едностранчиво, като показват висока степен на изолация, егоизъм и недоверие към тях в отношенията си с другите. Те са склонни да възприемат света около себе си като враждебен и нелюбезен, изразходвайки много енергия и време, защитавайки се от другите. Онези, чиито граници на „аз“ надхвърлят собствената им личност, имат много по-малко възможности да направят нещо изключително за себе си, тоест да проявят груби егоистични наклонности. С тези, които са включени в техния кръг на „Аз“ (със „своите“), те са готови да правят компромиси и да вземат решения, които ще задоволят всички, които се интересуват от тях. Присъщата им нужда да се грижат за близките им отваря безкрайни възможности да надхвърлят възприятието за света, ограничено само от собствените си интереси, и ги насърчава да действат в полза на другите.

За да обобщим написаното в този раздел, можем да кажем, че егоизмът е характерен за всяка форма на самосъзнание, но се проявява от всеки по различен начин. Условието за проявата му е моментът на осъзнаване на себе си като някой и, като следствие, възникването на изкуствено създадена система за възприемане на границата между „аз” и „не аз”, „нас” и „непознати”, кое е „важно“ и „неважно“. Колкото повече хора със своите интереси и потребности не са безразлични към един човек, толкова по-ниска е степента на неговия егоизъм. И обратното: прекомерната концентрация върху личните интереси води до проява само на груби егоистични наклонности и склонности.

2. Как се проявява егоизмът сред „приятелите“?

В предишния раздел посочих, че егоизмът възниква на границата на разделянето на всички наоколо на „нас“ (или „аз“) и „непознати“ (или „не аз“). В името на благополучието на първия човек обикновено е готов да пожертва много и е неутрален или дори безразличен към съдбата на втория. Освен това такава граница се формира не някъде отвън, а изключително в самосъзнанието на самия човек и тя е индивидуална за всеки.

Какво кара човек да разграничава „своите“ от околните? Очевидно е, че има някакъв интерес от това. В края на краищата, ако не беше лично заинтересован от това, той би се отнасял към всички еднакво, еднакво обичал и се грижил както за близки и добри познати, така и за непознати хора. Но за повечето от нас такива действия на съучастие в живота на „непознати“ са рядкост. Това означава, че в кръга на „нашите“ включваме преди всичко тези, от които очакваме да получим нещо. Не е задължително да е нещо материално, но може да се окаже някаква морална полза (да се почувствате необходими, да повишите собственото си самочувствие, да докажете нещо на другите и т.н.). И, разбира се, за да получим това, което искаме, ние сме готови да пожертваме нещо в полза на тези, които ни помагат в това. От това следва, че всеки човек е мотивиран преди всичко от очакването за лична изгода, тоест от собствения си егоизъм.

Може би подобно заключение ще ви изненада, драги читателю, и съвсем логично ще имате въпроси: „Ами майка, която дава всичко на децата си, какъв егоизъм има в това?!” или „Къде се крие егоизмът в отношенията между съпрузите, които по общоприетите стандарти в обществото живеят в хармония и просперитет?“ – и много подобни въпроси...

Често се случва, когато се грижи за близки - съпрузи, съпруги, деца, родители, братя, сестри, приятели - човек незабелязано да започне да се надява, че ще получи нещо в замяна от тях (благодарност, признателност, реципрочна помощ, материална подкрепа или нещо друго). С течение на времето тези надежди се превръщат в стабилни очаквания, които близките Трябва даза него в отговор на участието му в живота им. Например децата трябва да се подчиняват на родителите си и те често го правят, защото ги осигуряват финансово; Съществуват и много взаимни очаквания между съпрузите, като се започне от домакинските задължения, печеленето на пари и се стигне до междуличностните отношения в семейството. И когато близките не се държат така, както би искал човек, или не са съгласни с неговото мнение, тогава той е склонен да изпитва изключително неприятни чувства и емоции към тях - възмущение, негодувание, отхвърляне, завист и други. Такива реакции към близките показват липса на безкористност в действията на този човек и проява на мощен егоизъм от негова страна. Оказва се, че когато участват в живота на близките си, хората често не забелязват скрити егоистични мотиви в действията им или ги забелязват, но ги смятат за съвсем приемливи. Ето някои от тях: специфични изисквания към друг човек, собственост на близки, увереност в собствената правота, желание да наложиш мнението си и да манипулираш другите и т.н. Конфликтните ситуации, които възникват със „своите“, обикновено помагат на човек да открие своето егоизъм.

Нека разгледаме няколко примера за описаните по-горе прояви на егоизъм. Представете си семейство, в което една жена много защитава децата си. В очите на другите тя изглежда като добра майка, която се грижи за собствените си деца. Всъщност нейната свръхпротективност може да е причинена от необходимостта да контролира всичко. Да кажем, че тя има свои собствени идеи за това как трябва да се развиват децата й и кои трябва да станат в бъдеще. При такива обстоятелства, намесвайки се в делата на децата и налагайки им помощ, майката може да оправдае своите намерения и действия с чувство за дълг и отговорност към тях. Най-вероятно тя просто не може да позволи тяхното развитие да противоречи на нейните идеи, че „ще бъде по-добре за тях“. Ако поведението на децата не отговаря на нейните очаквания, това й причинява много негативни емоции. А понякога дори може да ги обвини, че са неблагодарни към нея. Самите деца страдат от обсесивната „грижа“ на майката, тъй като по този начин тя неволно потиска естествената им потребност от саморазвитие и самоопределение в живота, пречи им да вземат сами решения и да поемат отговорност за тях. В резултат на това подобни взаимоотношения в семейството могат да доведат до развитие на неувереност в себе си, ниско самочувствие, неспособност да защитават мнението си, а в дългосрочен план – недоверие, враждебност и агресия към света около тях.

Ако описаните по-горе мотиви присъстват в отношенията между майка и дете, то това говори за проява на личен егоизъм от нейна страна. Защото в действията си тя все още преследва собствените си интереси (да държи всичко под контрол, да реализира това, което иска чрез децата си) и не се съобразява с реалните нужди на децата си.

Много примери за егоизъм сред „приятелите“ могат да бъдат намерени и в отношенията между съпрузите. Ето един от тях. Съпрузи, които са живели заедно достатъчен брой години, за да знаят много за навиците и интересите на другия. Ако и двамата съвпадат, тогава това ще помогне да се избегнат много конфликти в такова семейство. В повечето случаи желанията им се различават значително и често се налага да избират кое от предпочитанията да реализират. Ситуациите, в които интересите им се сблъскват, помагат да се разкрие егоизма на всеки от тях.

Например, съпрузите имат различни предпочитания за това как най-добре да прекарат уикендите си. Един от тях обича активното общуване с приятели и познати, а другият се наслаждава на спокойното гледане на любимия си филм у дома. Или за един от тях е изключително важно да посещава родителите си всяка неделя, а за втория почивният ден е възможност да си почине от суматохата на работата в тишината на дома или сред природата. Ако всеки от тях прекарва свободното си време както иска и живее според принципа „ти не се меси в моите работи и аз не се меся в твоите“, тогава те рядко ще могат да бъдат заедно, да научат повече и разбирайте се по-добре. Напълно възможно е сегашната ситуация да предизвика у всеки от тях все по-голямо чувство на самота и един ден да доведе до сериозна криза в отношенията. Тази позиция на „ненамеса“ в делата на брачния партньор може да бъде причинена от нежеланието на двамата съпрузи да се отворят един към друг, страх от възможни конфликти и нежелание да ги разрешат. По този начин те се предпазват от евентуално „нахлуване“ на друг, макар и близък човек в личния им живот, защото знаят, че това значително ще промени хода на живота, познат на всеки от тях и реализацията на личните интереси. Такива отношения, разбира се, показват нежеланието на съпрузите да правят компромиси, да се поддават на нещо друго или да търсят взаимни решения. С други думи, те демонстрират своя личен егоизъм.

Също така се случва, за да се избегнат конфликти в една връзка, единият се съгласява да отстъпи на другия и те прекарват времето си заедно по начин, който е интересен за единия от тях. В бъдеще този, който се предаде, може да има претенции към съпруга и да поиска следващия път да изпълни желанията си, дори ако вторият не е съгласен с това. Както можете да видите, в такава ситуация всеки съпруг проявява егоизъм по свой начин. Първият направи отстъпка в очакване на ответна стъпка от втория. Това означава, че го е направил не само в името на любим човек, но и за да получи нещо за себе си в бъдеще. Вторият пренебрегва нуждите на половинката си, което също показва висока степен на личния му егоизъм.

Друг пример за демонстриране на егоизъм в отношенията на всяка двойка е правото на собственост един на друг. Тези състояния най-често са придружени от чувство на ревност, завист, изказване на претенции, диктуване на условията, издаване на инструкции вместо молби и т.н. С други думи, това е, когато единият от партньорите смята, че има право да изисква от другия нещо това е полезно за неговата грижа и внимание към него лично: реципрочни знаци на внимание, изпълнение на някое негово желание, съгласие с неговото мнение и т.н. И ако не получи това, което иска, той се обижда и обвинява другия в неблагодарност, опитвайки се да го накара да се чувства виновен.

Най-очевидното доказателство за желанието, което възниква у един от партньорите да защити правото си на собственост на другия, може да се наблюдава в ситуации, когато единият от тях предава другия. Как ще се държи някой, който е бил измамен? Ще успее ли да признае собствената си вина и участие в сегашните обстоятелства? Ще успее ли да преодолее чувствата си на разочарование и негодувание? Ще успее ли да разбере мотивите на поведението на партньора си и, като промени нещо в себе си, да запази добро отношение към него? Или ще хвърли цялата вина върху плещите на друг и ще го остави, „затръшвайки вратата силно“? Очевидно в последния случай такава любов и грижа се дължат на някаква лична изгода. И когато възможността да получите това, което искате от друг, беше изгубена, такива отношения веднага загубиха смисъла си. Стана много по-удобно за някой, който е бил измамен, да обвинява партньора си за всичко, отколкото да търси причината за случилото се в себе си. Освен това такъв изход не изключва за него възможността да повтори подобна ситуация в бъдеще в отношенията си с други хора.

Разбира се, поведението на този, който е изневерил, е не по-малко егоистично. И тук също много факти определят степента на неговия егоизъм: дали това предателство беше моментно хоби или внимателно скрита дългосрочна афера отстрани? Как реагира самият той на факта, че близък до него човек разбра за предателството: страхуваше се, че лъжата му е разкрита и сега го застрашават неприятности, или се страхуваше, че семейството им може да се разпадне, или той се притесняваше, че е наранил скъп за него човек? Отговорите на тези въпроси ще ни позволят да разберем колко егоистичен е бил подобен акт.

Така или иначе подобни ситуации обикновено разкриват егоизма и на двамата партньори и в зависимост от това чии интереси – собствените или общите – всеки от тях ще защитава, и така конфликтната ситуация в семейството ще бъде разрешена. Колкото повече внимание насочват към личните си нужди (тоест егоизма си), толкова повече ще се обвиняват взаимно и толкова по-сериозен и продължителен ще бъде конфликтът между тях, което в крайна сметка може да доведе до прекъсване на връзката. И обратно, след като си поставиха за цел да спасят семейството, те могат да използват настоящата ситуация като възможност да „реконструират“ брака си. Например, откритият разговор един с друг и промяната на обичайните модели на другия може да им помогне да достигнат ново ниво на взаимодействие.

Тези примери са само капка в морето от ежедневните човешки взаимоотношения с близки, семейство, приятели, колеги и познати. И със сигурност всеки читател ще може да си спомни много други ситуации от личния си живот, в които по един или друг начин се проявява нечий егоизъм.

От всичко описано по-горе заключението предполага, че не всеки акт на помощ, грижа или внимание на човек към другите може да се нарече абсолютно безкористен. И че в повечето случаи зад такива избори всъщност могат да се крият егоистични мотиви и очаквания.

Така стигнахме до необходимостта да идентифицираме определен критерий за това колко егоистичен може да бъде всеки от нас в грижата за кръга на „своите“. Можете да определите това, като отговорите на два въпроса. Първо: когато правя нещо за другите, аз се ръководя от техенидеи за това какво е най-добро за тях или да им помогнете в съответствие с техенинтереси? С други думи, когато ще помогнете на някого с нещо или ще направите нещо хубаво, важно е да се опитате да разберете дали не се опитвате да подарите футболна топка на някой, който мечтае да свири на цигулка. И вторият въпрос: когато ми пука за някого, превръщам ли този човек (на когото ми пука) в егоист? С други думи, преди да направите нещо за другите, важно е да разберете дали не им правите лоша услуга. В края на краищата, докато безропотно се отдават на егоизма на хората около тях, хората рядко се замислят как тяхната „помощ“ може да им струва в крайна сметка. Например, предпазването на човек от всякакви неуспехи и загуби и предоставянето му на всичко, което иска „на сребърен поднос“, като правило, пречи на нормалното му развитие и независимо познаване на света около него и себе си такива, каквито са. Впоследствие той се превръща в човек, зависим от други хора и обстоятелства, неспособен да живее самостоятелно в този свят.

Позволете ми да ви напомня, че в предишния раздел стигнахме до извода, че разширяването на кръга на „аз“ (или „нашето собствено“) оставя на човек все по-малко възможности за проява на личен егоизъм. И в този раздел заключиха, че в повечето си отношения със „своите“ той все още преследва някакви лични интереси. Това противоречие може да ви е объркало, скъпи читателю! Затова веднага ще ви уверя, че тук няма никакво противоречие. Въпросът е само в това, че човек може да разширява кръга на „своите“ колкото си иска, но това няма да му помогне да трансформира егоизма си. Просто ще се прояви по различен начин, но пак ще е егоизъм. Но само след като е започнал да изкоренява личния си егоизъм по отношение на близки хора (в кръга на „своите“), той ще може радикално да промени ситуацията.

Нека се опитаме да си представим какво ще се случи с човек, който е започнал да разширява кръга на „аз“, но не е трансформирал личния си егоизъм по отношение на близките. Тоест, той не се е научил да разбира другите хора, да уважава тяхното мнение, да прави компромиси, да взема взаимно изгодни решения и смята проявите на безразличието си към другите, увереността в собствената си правота, категоричността и други подобни качества за съвсем нормални. Очевидно е, че той ще започне да пренася проекцията на личния егоизъм на колективно ниво. И със същото усърдие, с което преди се е стремял да задоволи личните желания, той ще започне да защитава интересите на групата, към която самият принадлежи, с цената на накърняване на нуждите на другите. Именно егоизмът на колективно ниво (било то семейство, работен екип, държава, религиозна група и други) поражда непримиримост и вражда между различни семейства, народи, държави, представители на различни религии, раси и много други групи от хора. А коренът на колективния (или груповия) егоизъм е личният егоизъм на всеки член на такива групи.

Следователно можем спокойно да кажем, че всякакви прояви на неразбиране, несъгласие и враждебност в отношенията между хората на всяко ниво на отношения - било то вражда между семействата, ожесточена конкуренция в бизнеса, конфронтация между различни религиозни вероизповедания или международен военен конфликт - са убедителни и естествена последица от проявата на личен егоизъм на всеки от участниците в такива отношения.

И така, имаме следната картина: когато на човек не му пука за никого, той със сигурност култивира в най-висока степен личен егоизъм; когато го е грижа за „своите“, той продължава да култивира личен егоизъм, но на друго ниво (такъв егоизъм е по-малко забележим и често е маскиран като помощ и грижа, които не са безкористни); и заедно с това проявява егоизъм в колективен мащаб (накърняване на интересите на други хора и групи). Оказва се, че през повечето време човек се намира в омагьосан кръг на собствения си егоизъм, който се проявява по различен начин във всяка житейска ситуация.

Как можете да излезете от този кръг?

В предишния раздел установихме, че егоизмът възниква на границата на разделянето на всички наоколо на „нас“ и „непознати“, което съществува само в самосъзнанието на индивида и никъде другаде. Това означава, че за да се трансформира собствения егоизъм на човек, е необходимо по някакъв начин да се „изтрие“ тази граница „вътре“ в себе си.

Да си представим, че човек е насочил вниманието си не към разширяване на кръга на „своите“, а към трансформиране на личния егоизъм към близките. Тоест той продължи да се грижи за тях, но спря да очаква нещо в замяна от тях; започна да се вслушва повече в техните искания, да прави компромиси и по-малко да изразява своите претенции и изисквания към тях и да налага своето мнение; стана по-разбиращ и по-малко раздразнителен към тях. Как това ще се отрази на отношенията му в близкия му кръг? Със сигурност мотивите за поведението и действията му ще се променят значително. Близките хора ще станат необходими не за задоволяване на собствените му интереси, а за да може да им даде нещо безкористно. Съгласете се, че тези две мотивации за действие са напълно различни. Когато човек спре да очаква нещо от другите и продължи безкористно да прави нещо за тях, той се освобождава от избирателността към хората. Започва еднакво да уважава и цени всички около себе си и проявява към тях търпение, толерантност и добронамереност. В резултат на това всяко изкуствено създадено от въображението му разделение на „ние“ и „непознати“ започва постепенно да изчезва.

Освен това, трансформирайки своя личен егоизъм в кръга на „своите“, човек по този начин избягва възможността за проявата му на колективно ниво. В края на краищата, след като е усвоил практиката на междуличностни отношения, основани на честност, откритост и толерантност, той може да успее да прехвърли тези принципи в отношенията във вътрешен и международен мащаб. Представете си как биха се трансформирали отношенията в семействата, в бизнеса и между различните нации, ако всеки започне да трансформира своя личен егоизъм в името на благополучието на другите. Мисля, че обществото ще се промени до неузнаваемост.

Обобщавайки обсъденото в този раздел, бих искал да отбележа, че идентифицирането на човек в кръг от „приятели“ се дължи на собствения му егоизъм, който се проявява под формата на някои от неговите очаквания и изисквания по отношение на хората около него. Когато човек спре да се надява, че хората около него ще постъпят като него на неятова искам да, тогава тя жертва личния си егоизъм и започва да действа в интерес на другите. Това неизбежно води до размиване на границата между „нас“ и „непознати“ в съзнанието на човека и разширяване на кръга на неговото „аз“.

3. Полезен ли е егоизмът?

На практика често се случва, че за ефективното заместване на егоизма с алтруизъм не е достатъчно само разбирането на собствените егоистични прояви и желанието да станеш по-добър. И човек, попадайки в ситуации, в които би могъл да извърши по-алтруистични действия, продължава да клони към онези избори, чиито ползи са очевидни лично за него, и следователно към по-егоистичните. Той прави това, защото не разбира „ползите“ от алтруизма и го възприема само като необходимост да жертва нещо. В резултат на това човек не може да формулира по-дълбоки и по-устойчиви мотивации за постоянно култивиране на алтруизъм и вътрешните промени, съпътстващи този процес. Ето защо този раздел е посветен на отговора на въпроса: „Полезен ли е всъщност егоизмът?“

На пръв поглед отговорът е очевиден: „Разбира се, че е полезно, защото ако човек винаги прави нещо за себе си, тогава в крайна сметка той ще има много.“ Такава вяра, строго погледнато, може да се счита за постулат на егоизма. И дори егоистът да не говори директно за това, той вероятно се ръководи от това убеждение в повечето си избори. Случаите, когато човек жертва част от личните си интереси в полза на другите, са по-вероятно следствие от морални стандарти на поведение, насадени от обществото и възпитателите с помощта на всякакви страхове, отколкото резултат от собственото му разбиране за истинското неравностойно положение. на егоизма и съзнателния избор в полза на алтруизма.

Но нека да отговорим на поставения по-горе въпрос за реалната полза от егоизма от позицията на исидиологията. Тоест ще изградим мислите си въз основа на идеята, че всички възможни варианти за нас вече съществуват (виж раздел 1). Всички те „живеят” в различни по степен на благоприятност съществуване континууми (светове) и получават цялостен, многовариантен опит за вземане на определени решения, разпознавайки себе си в съответните преживявания (чувства, мисли, желания, интереси).

Първо, нека да разберем кой всъщност се нуждае от това преживяване и защо? И как се обменя опит между всички опции (тълкувания), например, на един човек? Нека разгледаме това чрез следния образен пример. Представете си набор от кукли за гнездене, вложени една в друга: малки кукли за гнездене са вложени в средни, а средните са вложени в големи. И има огромен брой такива кукли за гнездене. В този пример всяка от куклите е аналог на личната интерпретация (опция) на човек, която „живее“ в един от паралелните светове (континууми). Най-малката кукла е най-слабо развитата версия на личността, тоест тази, чийто начин на мислене е ограничен от много тесни личностно-ориентирани представи за себе си и света около него и който демонстрира чрез поведението си мощен егоцентризъм.

Той прави това, защото връзката с неговите по-развити интерпретации е много слаба, така че той не е в състояние да слуша интуицията си и да използва собствения си опит за по-обмислени и безконфликтни решения. В резултат на това той е принуден самостоятелно да изживее опита в трудни житейски ситуации и взаимоотношения и да го предаде на други (по-развити) версии на себе си. Най-голямата кукла за гнездо е най-развитата версия на същия човек, който съществува във Вселената и който се характеризира с всички най-добри човешки качества и проявления. Неговите решения и избори до голяма степен се основават на знанието какво да прави по-добре и какво да не прави, благодарение на което той може да изживее себе си в много по-хармонични и благоприятни житейски обстоятелства.

Обменът на опит между различни интерпретации на човек се извършва според принципа на влагане на по-малки кукли в по-големи. Тоест недоразвитите варианти на личността живеят в континууми, които са по-разрушителни от гледна точка на условията на съществуване, получават там необходимия опит от преживявания и житейски конфликти и служат като вид основа на негативен опит за по-развити интерпретации на личността. Последните не само използват опита на първите, но и предават на малко по-слабо развитите си версии своя положителен опит от вземането на по-хармонични и балансирани решения в дадена ситуация. Ако човек в своите намерения и желания е ориентиран към по-еволюционно развита версия на себе си, т.е. стреми се да придобие присъщите на това положителни качества, тогава в неговото самосъзнание има тясна интуитивна връзка с този Аз който поради своите по-безкористни мотиви успя да постигне закони и разпоредби за възможните последици от един или друг избор за избягване на подобни житейски ситуации..

От описания по-горе пример е очевидно следното: всяка форма на самосъзнание (включително човек), която съществува във Вселената, е на някакъв междинен етап от своето еволюционно развитие (в рамките на своя вид) и е един вид „сборна точка“ на опит, както все по-малко, така и по-развити версии на себе си. Способността за интуитивно възприемане на опита от неговите по-развити интерпретации и предотвратяване на много драматични и неблагоприятни обстоятелства в живота му се появява у човек само когато неговите цели и ежедневни избори са насочени към това да стане себе си, който е по-еволюционно развит като личност.

Сега нека отговорим на въпроса, зададен по-горе: кой се нуждае от опит и защо? Нуждаем се от опит като най-развитите версии на себе си в нашата вселена, които живеят в много по-благоприятни за тях континууми и сме се „проектирали“ в цял набор от по-малко проспериращи и дори разрушителни версии на световете, за да опознаем себе си в съответните житейски ситуации и преживявания. Всичко това ни е необходимо, за да си осигурим във всяка ситуация информация за всички възможни варианти за отрицателни и положителни последици от конкретно решение и благодарение на това да знаем кои действия допринасят за най-ефективното разрешаване на конкретна житейска ситуация.

Ето защо, ако изпаднете в неблагоприятни лично за вас обстоятелства, драги читателю, не забравяйте, че най-ефективният начин да ги преодолеете ще бъде съзнателно, позитивно, без да търсите виновни, да изживеете липсващото лично за вас разрушително преживяване и направете изводи от това как да предотвратите подобни ситуации в бъдеще. Само след това можете да вземете предвид този опит в бъдеще. В случаите, когато ясно чувствате, че нещо не си струва да се прави, а нещо, напротив, трябва да се направи незабавно, за да се избегнат някои негативни последици, тогава тези предчувствия показват наличието на тясна връзка между „текущото“ и повече развили „варианти“ на себе си. Последните се реализират в много по-благоприятни условия на съществуване, тъй като са усвоили целия кумулативен опит от (негативни и положителни) последствия от конкретни ситуации и знаят кое от всички възможни действия ги е довело до тази конкретна (много по-благоприятна) група от континууми.

Но интуицията може да бъде различна и не винаги всички интуитивни прозрения на човек допринасят за неговото еволюционно развитие като личност. Ето защо тук е моментът да въведем критерии, по които човек може да определи степента на развитие на всяка негова лична интерпретация в рамките на неговия биологичен вид. За един човек има два критерия: степента на неговия алтруизъм и степента на неговата рационалност. Колкото по-алтруистични (безкористни) и в същото време разумни (непричиняващи вреда на никого) действия извършва човек в ежедневната си дейност, толкова по-развит е той, но само в рамките на своя биологичен вид (!). И обратното: колкото по-висока е степента на невежество и егоизъм в основата на идеите, ценностите и интересите на индивида, толкова по-малко еволюционно развит е той (повтарям отново: в рамките на своя вид). От всичко това следва изводът: колкото по-висока степен на алтруизъм и рационалност присъстват в решенията, които интуицията ни подсказва, толкова по-голяма е вероятността тези решения да бъдат транслирани от по-еволюционно развити „варианти“ на самите нас – именно като хора. По правило подобни решения влизат в конфликт с някои от нашите лично ориентирани егоистични очаквания. Но прилагането на самите тези избори може най-много да отвори „вратата“ към светове, които са много по-благоприятни за човешкото съществуване.

Както можете да видите, степента на егоизъм и невежество на индивида е пряко пропорционална на нивото на неговото развитие като личност. От което следва, че степента на егоизъм на индивида е определящият фактор в какви конкретни обстоятелства и условия на живот (светове, континууми) той възприема себе си. Всякакви положителни вътрешни промени в човека естествено водят до промяна от един континуум към качествено различен, което се възприема от него като неочаквани промени в обстоятелствата, появата на нови възможности, промени в хората около него и отношенията с тях. Освен това, за реалното проявление на по-благоприятни житейски сценарии е важно да подкрепите вашите декларативни изявления за намерения с поредица от конкретни избори, които потвърждават тези стремежи на практика.

И изборът на човек е не само неговите думи и действия, но и мисли, чувства, преживявания, които той позволява да се проявят в собственото му съзнание. Всеки негов избор определя истинските му интереси - по-егоистични или алтруистични, по-разумни или невежи - и го „фиксира“ в онези жизнени сценарии, в които има най-благоприятни възможности за тяхното реализиране и придобиване на необходимия опит.

Нека да разгледаме горното с няколко примера. Представете си човек, който е свикнал да задоволява първо собствените си интереси и да пренебрегва нуждите на другите. Какви бъдещи светове и житейски обстоятелства мислите, че предопределя за себе си с това поведение? Разбира се, тези, в които подобен егоизъм е норма на живот и отношения в обществото. Представете си такъв свят: в него повечето хора живеят според егоистичните принципи и съществуването им се превръща в безкрайна борба за оцеляване, ненаситна консумация и грижа само за собственото удоволствие и комфорт. В такива реалности оцеляват най-силните, тоест тези, които имат повече сила и власт. Това означава, че в тези светове има строга йерархия, диктатура, агресия, недоверие и конкуренция, навсякъде разпалващи конфликти и войни на всички нива на взаимоотношения.

Сега се опитайте да си представите как нашите бъдещи континууми и условия на живот могат да се променят, ако започнем да изкореняваме невежеството и егоизма в себе си и все повече и повече култивираме алтруизъм (саможертва, щедрост) и рационалност (съзнание, логика). Тоест, нека спрем да мислим само за себе си и да започнем да се грижим повече за хората около нас, да спрем да очакваме нещо в замяна от другите; нека започнем да споделяме всичко най-добро, което имаме, и да работим с нашите недостатъци; Нека спрем да обвиняваме някого за нашите проблеми и да поемем отговорност за живота си. Ако можем в рамките на поне няколко годиниАко поддържаме такава динамика на промяна в собственото си съзнание, тогава със сигурност с течение на времето ще забележим значителни положителни промени в житейските сценарии и във взаимоотношенията с нашата непосредствена среда. Ще ни се дават все повече и повече възможности да правим това, което наистина има значение за нас, и проблемите с оцеляването ще бъдат решени по чудотворен начин за нас. Все повече ще започнем да проявяваме доброта, разбиране, искреност, щедрост към хората около нас и много по-рядко - студенина, раздразнителност, потайност, алчност, ревност.

За да могат тези промени да се разпространят на по-глобално (социално, политическо, икономическо, културно) ниво, ще трябва да: преди всичко,проверете от собствен опит ефективността на описания по-горе подход за разрешаване на различни негативни житейски обстоятелства. Тоест, изграждайте отношения с другите, в които любовта и хармонията царуват по всеки ежедневен въпрос. А следПреди самите ние да успеем да овладеем практиката на безконфликтно съществуване (безусловен позитивизъм и добронамереност, способност да разбираме всеки човек), ще е необходимо да положим максимални усилия, време и ресурси, така че чрез индивидуално и колективно творчество (създаване на видеоклипове, писане на статии, блогове, уебинари и обучения), за да вдъхновите възможно най-много хора да направят подобни промени в своите идеи, ценности, навици и начин на живот.

Само благодарение на такива дейности можем един ден да се окажем в свят, в който повечето хора живеят според принципи, подобни на нашите (в тези светове). Със сигурност условията на живот, законите и отношенията в такова общество ще допринесат максимално за единството на всички хора и разкриването на творческия потенциал на всеки от тях. В края на краищата те (всъщност по-развитите версии на нас като хора) вече имат информация за всички разрушителни преживявания от съществуването на човешкото общество, разделено на класи и живеещо на принципа на „силния” подчиняващ „по-слабия”. Осъзнавайки неефективността на подобни подходи по пътя на прогресивното развитие на човешката общност, те умишлено не въведоха във всички области на живота си онези принципи и закони, които насърчават хората да култивират егоизъм и невежество.

Нека сега отговорим на въпроса, поставен в началото на този раздел: егоизмът наистина ли е полезен за човека? Очевидно е, че егоизмът е полезен само когато се оценяват краткосрочните ползи „тук и сега“ и е напълно неизгоден в дългосрочен план. Защото култивирането му рано или късно води до сценарии, при които хората около него действат по същия начин спрямо егоиста и в живота му се появяват много неблагоприятни последствия за него - конфликти, финансови затруднения, здравословни проблеми и други неща.

Тук е важно да се отбележи, че другите не винаги могат да наблюдават как бедите и нещастията застигат егоиста, което създава известна илюзия за така наречената безнаказаност на егоизма. Но цялата работа тук е, че всеки човек моментално избира онези от световете, които са по-съвместими с неговите собствени интереси. И ако жизнените интереси на наблюдаващия егоиста и самия егоист се различават значително, то с течение на времето те вече се осъзнават в качествено различни групи от континууми, което означава, че наблюдават напълно различни последствия както от собствения си избор, така и от решенията на другите. . Разбирането на това помага да се освободим от идеята, че „егоистите се измъкват от всичко“, както и бързо да осъзнаем следното: колкото по-бързо човек успее да прекъсне безкрайния цикъл от прояви на собствения си егоизъм, толкова по-бързо може да насочи развитие на житейските му сценарии в посока на благоприятно бъдеще както за себе си, така и за обществото като цяло.

Пътят на превръщането на егоизма в алтруизъм е доста труден, но еволюционно необходим за нас като хора. По този път всеки един ден (рано или късно) стига до разбирането, че сам е творец на собствената си съдба и формира в себе си стабилно състояние на лична отговорност за всеки свой избор. Разбирането на същността на описаното по-горе обикновено помага на човек последователно да следва този път, поддържайки в собственото си самосъзнание постоянен интерес към самоусъвършенстване и развивайки алтруистични тенденции в себе си, като се стреми във всяка ситуация да направи избор поне малко по-алтруистично от предишните му решения.

4. Общи признаци на егоизъм

В предишните раздели бяха описани някои примери за проява на егоизъм, които ясно показват, че повечето хора почти непрекъснато са в порочен кръг на неговото проявление както на лично, така и на колективно (групово) ниво. Нека ви напомня, че под личен егоизъмТова предполага очаквания и изисквания по отношение на другите, които са насочени към задоволяване на интересите на егоиста за сметка на накърняване на нуждите на други хора. А колективен егоизъмопределя се като насочване на интересите и целите на определена група срещу интересите и целите на индивиди, други групи или обществото като цяло.

Беше също така заключено, че проявата на егоизъм на колективно ниво (разделението на обществото на различни класи, нации, раси, конкурентни фирми, организации, борещи се за нечии права и т.н.) е естествена последица от грубия личностно-ориентиран егоизъм, присъщ във всеки от членовете на такива групи. От което следва, че процесът на идентифициране и трансформиране (трансформиране) на егоизма в алтруизъм е важно да започнете със себе си, тоест в отношенията с вашите близки, приятели, колеги и познати. Разбира се, този процес има своите междинни етапи: егоизмът първо се трансформира от по-груб в по-малко личностно ориентиран (т.е. известен личен интерес продължава да присъства в изборите), но този път отваря възможност за човек същевременно да култивира елементарен алтруизъм в себе си; Натрупал достатъчен опит в такъв алтруизъм, индивидът постепенно стига до необходимостта да извършва по-безкористни действия. Как точно може да стане това е описано в пети раздел.

В същия раздел разгледах основните признаци на проява на груб личен егоизъм, подчертани сред цялото им разнообразие. Наличието в съзнанието на човек (неговия начин на мислене, чувства и поведение) на тенденциите, описани по-долу, като правило не позволява на човек да развие такова качество като човечност. Тоест добронамереност и откритост, положително отношение към себе си, другите хора и всякакви прояви на живота, дълбоко разбиране на процесите, протичащи наоколо, и ролята си в това, загриженост и чувство за принадлежност към другите, готовност да пожертват своето собствени егоистични интереси в полза на другите, способност за преговори и сътрудничество с другите за постигане на общи цели и др.

Наблюдавайки и анализирайки своите мисли, чувства, желания, идеи и действия, всеки може да използва тези критерии, за да определи до каква степен някое от проявленията, описани по-долу, все още е характерно за него и следователно до каква степен неговите намерения, думи или действия са егоистичен.

Това са знаците:

• нуждата от удоволствие, а не радостта от участието в проявата на нещо добро в другите;
• получаване на лични (понякога несъзнателни) ползи за сметка на други;
• проява на негативни реакции и търсене на виновни за проблемите си;
• чувство на откъснатост от другите.

Нека поговорим по-подробно за всеки от тях и онези вътрешни причини, които подтикват човек към такива прояви.

4.1. Нужда от удоволствие

От какво обикновено човек изпитва удоволствие? На първо място, от задоволяване на някои ваши физиологични нужди: сън, храна, секс, облекчаване на болката. Второ, ─ когато се сбъднат другите му желания, изразяващи се в придобиване на нещо: красиви и модерни дрехи, например в поддържане на комфортни условия на живот, в развлечения, пътувания, козметични процедури и грижа за външния вид, в притежаването на луксозни стоки. , както и в славата и признанието, в материалното богатство, постигането на собствените ви цели, общуването с хора, около които можете да се чувствате добре и в много други. Изпълнението на „малки” и „големи” желания носи на човека временни приятни усещания. И бързо се привързва към това, което му дават, като иска да получава удовлетворение отново и отново. И когато се насити, намира нов източник и това се случва непрекъснато.

Науката отдавна знае, че физиологичните фактори играят значителна роля при формирането на привързаността на индивида към източниците на удоволствие. Всеки път, когато желанието на човек се изпълни (например да яде вкусно, да получи нечия похвала или да общува с приятен човек), мозъкът му дава команда да произвежда така наречените „хормони на щастието“ (допамин, серотонин, ендорфини), които носи му дава положителни емоции и приятни усещания в тялото. В резултат на това в мозъка на индивида се формират определени невронни вериги, отразяващи пристрастяване от типа „да получиш това, което искаш → приятни усещания“. Колкото по-често човек задоволява определена потребност, толкова по-стабилни стават тези невронни вериги, които са отговорни за нейното актуализиране, и толкова по-силно това желание влияе върху решенията, които човек взема.

Така в самосъзнанието на индивида се формират различни хормонални зависимости от нещо или някого на принципа „Ще бъда щастлив, ако самоЩе го взема." Когато такава зависимост съществува, тогава, без да постигне това, което иска, човек се чувства зле както физически, така и психически: може да стане по-раздразнителен или апатичен, да започне да обвинява другите за собствените си неуспехи, да се разболее сериозно и напълно да забрави за целите си. за известно време и планове или дори губят смисъла на собственото си съществуване. С други думи, намирайки се в състояние на хормонална зависимост от нещо или някого, човек прави вътрешното си психологическо благополучие зависимо от някакви „външни“ обстоятелства или хора, позволявайки на неговите „слабости“ да контролират ежедневните му избори и живота като цяло.

Тъй като човешкото желание за удоволствие е тясно свързано с биологичните процеси в тялото му, този факт прави удоволствието една от инстинктивните и несъзнавани потребности. Може би затова човек не е в състояние просто да се откаже от всичко, което му носи приятно чувство на удовлетворение. Освен това, за да получи това, което иска и последващото състояние на еуфория, както и да избегне всякакви неприятни усещания (когато не го получава), понякога е готов да отиде на много. Например, за да отнеме това, което го интересува от другите (кражба, кражба на съпрузи / съпруги на други хора), навреди на успеха на някого (клевета, поставяне на спиците в техните колела), разрушаване на връзката му с някого или отношенията на други хора (измама, пилее пари за хазарт в ущърб на семейния бюджет и взаимоотношения) и т.н. Както виждате, зависим от някакъв вид удоволствие, човек се грижи повече за собствените си интереси и пренебрегва, макар и несъзнателно, нуждите на другите. Следователно желанието за удоволствие може безопасно да се припише на прояви на личен егоизъм.

Но не всички и приятните усещания винаги са свързани само с удоволствие. В крайна сметка има и състояние на радост за някого, което на пръв поглед много прилича на гореспоменатото състояние на получаване на удоволствие. Но ако сравните причините, поради които възникват и двете чувства, разликата ще бъде очевидна. Нека да разгледаме няколко примера.

От какво може да се зарадва човек? Към това, което купих на себе синещо необходимо; почива като себе сисънуван; посети басейна и по-добре себе сичувства; получи повишение неговиятзаплата; неговиятпохвален или благодарен за нещо; Тойяли вкусно или получили сексуално удовлетворение. Или е по-доволен от това, което е дал? някойнещо необходимо; организираха съвместна почивка За другите(семейни приятели); помогна някой; приготви вкусно ястие любими хора; Направих любимачовекът е доволен. Или защото при съпругапредставлението, за което се е подготвял дълго време, е успешно; децанапредват в начинанията си; с приятелиизпълняват се бизнес планове. Съгласете се, има различни причини за радост в описаните по-горе примери. В първия случай това наистина е насладата от изпълнението на собствените желания и удовлетворението, което следва, тоест причината за позитивността е много егоистична. Във втория има радост от участието в приятни събития, случващи се в живота на други хора, което вече предполага проявлението на индивида на рудиментите на алтруизма. В третата - радостта, че някой друг е постигнал успех, тоест безкористна (алтруистична) радост.

Между другото, чувството на удоволствие и състоянието на радост са придружени от освобождаването на различни хормони в човешкото тяло. В първия случай това са допамин и серотонин, които задоволяват нуждите на егото на индивида, т.е. това, което се разпознава като „Аз“, както и ендорфин, чиято функция е да намалява болката в отговор на стрес, тоест за облекчаване на страданието на самия индивид, което също е свързано с егоизма. Във втория случай това е окситоцинът, свързан с желанието да се облагодетелства обща кауза, общото благо или да се жертва нещо в името на някой друг. И въпреки че психическите преживявания на удоволствие и радост са много сходни, тяхната мотивационна и съответстваща хормонална основа е напълно различна.

Описаните по-горе примери показват, че човек е в състояние да изпита приятни усещания на удоволствие и радост в резултат на изпълнението както на егоистични, така и на алтруистични желания. С други думи, да се чувстваш удовлетворен не само когато себе сиполучаваш нещо от живота, но и когато споделяш нещо с други,и когато се изпълняват техенжелания. Ето защо, за да започне съзнателно да заменя егоизма с алтруизъм, е важно човек да се научи да прави разлика между тези състояния и съзнателно да избира сред многобройните си нужди тези, които са по-интересни за него.

Как можете да замените зависимост като „егоизъм → удоволствие“ с „алтруизъм → радост“ е описано в.

4.2. Получаване на лична облага за сметка на други

Какво е "лична изгода"? Това е получаването на всякаква - материална или нематериална - полза или предимство за себе си лично.

Материалната изгода се отнася до всяка икономическа изгода в парична или в натура форма. Например желанието да се правят пари от друго лице или да се получи нещо от него, желанието за повишение с цел увеличаване на заплатите, извършването на финансови измами с цел обогатяване и т.н. Такава облага, ако е налице в намеренията на човека, е доста лесно да разпознае както себе си, така и хората около него.

Нематериалните ползи включват получаването на някаква морална награда (обществено признание, похвала, благодарност, благоволение, удовлетворение от успеха) или други нематериални ползи (придобиване на влияние върху другите; чувство за принадлежност към нещо значимо; сигурност, нужда от някого). Има много форми на проявление на нематериален личен интерес. Ето няколко примера: помощ на някого с надеждата за неговата благодарност; женитба и раждане, мотивирани от страх да не останеш сама; поддържане на връзка с някого с цел задоволяване на някои ваши нужди; установяване на връзки с хора за получаване на необходимата информация; осигуряване на вашата безопасност с помощта на други хора; постигане на успех в нещо в името на собственото удовлетворение и други. Както можете да видите, нематериалните ползи имат много лица, така че не винаги е възможно веднага да ги разпознаете в действията на индивида.

Често материалните и нематериалните блага са тясно преплетени в желанията на човек и е невъзможно точно да се определи кое от тях го ръководи повече при вземането на решения. Но едно нещо може да се каже със сигурност: всеки път, опитвайки се да получи нещо изключително за себе си, човек се увлича от някаква лична изгода (или преследва личен интерес).

Какво мотивира хората да търсят ползи от всякакъв вид? В повечето случаи това са техните нужди за физиологично оцеляване и удоволствие. Притежавайки достатъчно пари, човек може да си осигури всичко необходимо за живота (храна, облекло, жилище) и да плати за желаните удоволствия (освобождаване от стреса, безопасност, релаксация, забавление, комфорт и други). Нематериалните ползи (похвала, благодарност, признание, влияние върху другите, взаимоотношения с някого, участие в нещо) от своя страна могат да донесат на хората много повече удоволствие от материалните.

Тук е важно да се отбележи, че неконтролираното проявление у човека на инстинкта за оцеляване и нуждата от удоволствие, подтикващи го да извлича някаква полза за себе си от всичко, често е причина за подмяната на мотивите (безкористни - с по-егоистични тези) на неговите „добри дела“, незабележими дори за него. Това е, когато той прави нещо добро за другите не заради тези хора, а в очакване да спечели нещо за себе си от своето действие. Например да давате подаръци на близки в очакване на реципрочни признаци на внимание от тях, да помагате на другите да постигнат слава, власт или „благотворителност“ с цел получаване на някаква компенсация за това в бъдеще. В такива случаи тези „добри“ дела не са безкористни, а се превръщат в действия на човек, който осъзнава собствения си егоизъм.

В същото време не може да се твърди, че човек се характеризира само с инстинктивните нужди, описани по-горе (оцеляване и удоволствие). Инстинктивните са тези, които се проявяват автоматично, против волята му и които той най-често осъществява несъзнателно. Освен това човек може да се стреми да стане по-добър, да помогне на другите или да направи нещо полезно за обществото като цяло, което може да се постигне само с определени усилия, проява на определена воля и решителност. При изпълнението на последното човек отново може да намери за себе си някаква ─ материална или нематериална ─ полза. Например повишаване на самочувствието и самооценката или получаване на по-благоприятни възможности за реализиране на това, което иска в бъдеще. Когато той се стреми да изпълни гореописаното повече за себе си, отколкото за другите, тогава подобни желания са все още егоистични. Но такъв егоизъм е от съвсем друг порядък. От една страна, той (такъв егоизъм) може да допринесе за развитието на деструктивни тенденции в характера и мирогледа на индивида, например, завишено самочувствие, основано на професионална или ежедневна компетентност по някакъв въпрос, което обикновено води до увеличаване на конфликта с други. От друга страна, такъв егоизъм може да бъде благоприятен за личностно развитие и самоусъвършенстване в дадена област от живота, формирането на по-положителни и хармонични отношения с другите и ефективното сътрудничество с другите. От гореизложеното се налага изводът, че не всяко човешко желание за задоволяване на личен интерес (изгода) може да се счита за крайно егоистично.

В какви случаи желанието на човек за някаква облага е проява на груб личен егоизъм? Само в случаите, когато се опитва да постигне това за сметка на другите. С други думи, когато, за да изпълни желанията си, използва ресурсите на други хора, без да иска, без да компенсира техните загуби, например: тяхното време, привличане на вниманието към себе си без особена нужда; техните пари, като вземат назаем от тях и не ги връщат навреме; тяхното спокойствие, натоварвайки ги с техните проблеми и негативни преживявания; тяхното достойнство чрез проява на неуважение, подценяване на другите и издигане над тях; техните постижения, стремейки се на всяка цена да ги надминат в нещо единствено в името на съперничеството и желанието да ги заобиколят на всяка цена; съдбите си, подчинявайки живота си на осъществяването на своите идеи и т.н. Правейки това, човек, като правило, пренебрегва нуждите на другите и действа изключително в собствените си интереси и следователно егоистично.

Най-често такъв егоист прибягва до един от следните начини за получаване на лична изгода: да демонстрира собственото си превъзходство над другите (позицията на един вид „редактор“) или да демонстрира фалшивата си некомпетентност в нещо (позицията на „ жертва на обстоятелствата”). Нека ги разгледаме по-отблизо.

Проявата на едно лице на неговото превъзходство над другите обикновено се дължи на неговата компетентност по някакъв въпрос, въз основа на която той във всичкозапочва да се поставя над другите. В същото време той се опитва да задоволи интереса си чрез някои активни (понякога дори агресивни) действия, опитвайки се да докаже на себе си и на другите собственото си съвършенство, важност и незаменимост или да направи друг човек (хора) донякъде зависим от себе си и своите решения. Сред най-честите примери за демонстриране на превъзходство от страна на човек са следните: налагане на мнението си на другите, даване на „непоискани“ съвети, пренебрегване на мнението на другите, публично критикуване на някого или опит за засрамване. Превъзходството може да се прояви и в свръхзащита на близки (съпруг, дете, родител), което накърнява собствените им интереси; предоставяне на финансова подкрепа на друго лице с цел придобиване на влияние върху него; амбициозно желание за заемане на лидерска позиция като възможност за управление на други хора; Използване на вашата позиция (родител, шеф или държавна позиция), за да постигнете това, което искате.

Демонстрацията на фалшива некомпетентност от страна на човек обикновено е следствие от неговата некомпетентност в нещо, което той оправдава с липса на сила, талант или способности. Невярно е в случаите, когато той може да развие липсващите качества и умения, но по някаква причина не го прави, опитвайки се да ги компенсира безплатно за сметка на другите. В такива случаи той най-често заема позиция на пасивно бездействие (жертва на обстоятелствата), като очаква другите да решат проблемите му вместо него. И понякога дори се опитва да прехвърли отговорността за собствения си живот върху тях. В същото време той най-често не иска открито помощ от другите, а прави всичко, така че те самите да му я предложат. Например, той им се оплаква от неблагоприятни обстоятелства, оплаква се от своята мудност или говори за болестите си, опитвайки се да събуди съжаление у другите и да ги насърчи да му помогнат. Или, изпитвайки страх от нещо и нежелание да направи нещо, вместо да ги преодолее в себе си, напротив, той моли другите да направят това, което е необходимо за него, аргументирайки молбата си с житейски трудности и т.н. И още един пример за проява на фалшива несъстоятелност: когато вземате важни житейски решения (избор на бъдещата си професия, бъдещ съпруг, планиране на собствения си живот, формиране на взаимоотношения в семейството, на работа, разрешаване на конфликтни ситуации с другите), човек се основава не на собствените си убеждения и ценности , а по мнения и съвети на авторитетни за него хора (съпруга, родители, деца, роднини, приятели, колеги), като по този начин се поставя в известна степен на зависимост от тях.

Както можете да видите, и в двата метода, описани по-горе, човек се стреми да извлече някаква лична изгода за сметка на други хора. С други думи, той очаква нещо от тях: в случай на осъзнаване на превъзходство, ─ че другите ще изпълняват неговата воля и желания, а в случай на демонстриране на фалшива некомпетентност, ─ че други ще решат проблемите му вместо него. Като правило, когато човек очаква другите да предприемат някакво действие спрямо него, той често може да прибегне до нечестни и егоистични методи за общуване с тях. Например манипулация, лъжа, кражба, клевета, поддържане на дух на състезание, където е необходимо сътрудничество и др.

Освен това не може да се твърди, че дадено лице може да се характеризира само с един от описаните по-горе методи за получаване на ползи. Най-често един и същи човек демонстрира и двете тези тенденции в различни ситуации, компенсирайки липсата на увереност в едно нещо с чувство за превъзходство над другите в нещо друго. В отношенията с хора, които са по-силни или по-знаещи, според него той е склонен да заеме позицията на несигурен човек. И по отношение на онези, които смята за по-слаби или по-малко компетентни в дадена област от себе си, той често предпочита позиция на превъзходство.

Обобщавайки резултатите от този раздел, бих искал да отбележа, че в преследването на някаква лична изгода (материална или нематериална) човек проявява егоизъм не толкова от самия стремеж, а от методите, чрез които постига това, което иска - дали отчита нуждите на хората около себе си и не разрушава техните „светове” с техните решения: нарушава ли плановете им; дали пренебрегва това, което е важно за тях; дали благосъстоянието им е застрашено; дали разрушава връзки, създадени от него или от някой друг и т.н. В противен случай, когато се държи точно обратното, той проявява груб личен егоизъм, опитвайки се да получи това, което иска за сметка на другите. Това поведение обикновено предизвиква различни негативни преживявания у другите под формата на неразбиране, осъждане, негодувание, завист и ревност. Ето защо, ако забележа нечие недобро отношение към себе си, тогава първо се замислям кои от моите егоистични (егоистични) интереси бих могъл да причиня подобни преживявания на друг.

Откъде можете да започнете да заменяте гореописания тип егоизъм с алтруизъм, е писано в.

4.3. Показване на негативни реакции и намиране на виновен

Може би, скъпи читателю, имате следния въпрос: „Защо негативните мисли и чувства (реакции) се класифицират като прояви на егоизъм?“ Отговорът на това ще бъде даден малко по-късно. На първо място, нека поговорим за това как постоянните отрицателни емоции (негативизми) влияят на човешкото тяло и обстоятелствата в неговия живот.

Опитайте се да си спомните как обикновено се чувствате физически, когато сте разстроени за нещо, страхувате се от нещо, раздразнени, чувствате се обидени, ядосани, осъдени, завист, ревност, вина или срам? Разбира се, тези чувства се проявяват по различен начин при всеки. Но като цяло при много хора те са придружени от учестен пулс, вътрешна възбуда, повишено кръвно налягане, усещане за тежест в гърлото или гърдите и др. Причината за това е производството на хормоните адреналин, норепинефрин и кортизол, които постави тялото в състояние на готовност за бягство или "битка с врага". Благодарение на механизма за производство на изброените по-горе хормони, човешкото биологично тяло осигурява оцеляването си в този свят. Но при продължително нервно претоварване се натрупва излишък от тези хормони, което води до нарушаване на нормалното функциониране на всички органи и системи на тялото, което засяга здравето и външния вид на човека.

От гореизложеното следва изводът, че колкото по-често и по-дълго човек се предава във властта на негативните си преживявания, толкова по-голяма дисхармония се образува в тялото му, което с течение на времето води до заболяване и бързо „износване“ на тялото му. . В допълнение, неговите житейски обстоятелства (сценарии) стават все по-малко благоприятни за творчество и формиране на приятелски отношения с другите, а конфликтът с тях се увеличава.

Защо проявата на негативни мисли и чувства се класифицира като егоизъм? Защото всеки човек (както всяка друга форма на самосъзнание) съвсем не е затворена енерго-информационна структура, тоест не е изолиран от околната среда, а напротив, намира се в непрекъснат процес на енерго-информационен обмен и взаимно влияние с всичко, което го заобикаля - други хора, животни, растения, минерали, микроорганизми и т.н. Мислейки за нещо и чувствайки нещо, всеки от нас непрекъснато генерира вълни с определена честота в света около нас, които въздействат на околните и предизвикват у тях съответни преживявания. Следователно, когато ние самите сме в негативни състояния, вредим не само на себе си, но и на хората около нас. Защото, след като влязат в резонанс, те могат да бъдат „заразени“ с лошо настроение, което ще доведе до производството на „разрушителни“ хормони в тялото им и всички последствия, описани по-горе. Освен това няма значение дали открито проявяваме своята враждебност и негативизъм или „търпеливо“ мълчим, докато „в нас“ всичко „кипи“ от възмущение или раздразнение. И в двата случая нашата собствена негативна реализация е много по-важна за нас от благополучието и здравето на хората около нас. Следователно всяко проявление от страна на човек на неговите негативни мисли и чувства се приписва на егоизма.

Може би ти, драги мой читателю, ще възразиш, че „в съвременното общество негативните преживявания (реакции) и стресовете, които ги съпътстват, са се превърнали в норма на живот на съвременния човек“ или „Нямам нищо против да спра да се ядосвам, обиждам и се карам, но хората около мен не ми позволяват да започна да живея по различен начин.” Затова нека разгледаме причините за всякакъв вид негативизъм у хората.

Опитайте се сега да си спомните поне няколко ситуации, случили се през последния месец, които са ви причинили негативни емоции (униние, раздразнение, гняв, негодувание, гняв и други). Анализирайте как вие сами интерпретирате причините за вашите негативни прояви в тези ситуации. Например така: „Как можа да пренебрегне мнението ми?!“, „Думите й бяха възмутителни!“, „Тяхната неблагодарност просто няма граници!“ Или по друг начин: „Реагирах на пренебрежението му с раздразнение и възмущение; думите й събудиха у мен възмущение и негодувание; Усещайки тяхната неблагодарност, бях разочарован.” В първия случай интерпретацията на събитието се основава повече на емоции. В такива състояния човек обикновено заема позицията на човек, уверен в собствената си правота, обвинявайки другите за причинените неудобства и проблеми, което само влошава престоя му в състояние на негативизъм. Когато човек е в състояние да заяви самия факт на събитие и реакцията си към него - както във втория вариант - тогава този подход му отваря възможността да анализира случилото се, да разбере причините за случващото се и да формира положителна отношение към него.

Ако се опитаме да обобщим много ситуации, които само служат причиназа възникване на негативни преживявания на техните участници, то в повечето случаи те са свързаниили с неоправданите си очаквания към другите хора или живота като цяло, или с чувството си за несправедливост. Въпреки това, изброените по-горе ситуации изобщо не са причиничовешки негативизъм!

От гледна точка на иссидиологията, по-вярната причина, че някои ситуации или действия на други хора могат да предизвикат негативни реакции у човек - от раздразнение, неодобрение, завист и негодувание до открита враждебност и агресия - се крие в отсъствиенего опитточно тези преживявания. Да, всичко е въпрос на опит! Колкото и да се опитва човек да убеди себе си и другите, че не иска да бъде в негативизъм, отрицателните му психически реакции и вътрешни състояния обикновено показват обратното.

Не забравяйте, че в първия раздел вече беше обсъдено, че осъзнаването на себе си като някаква форма на самосъзнание (човек, животно, растение, минерал, микроб или друго) прави възможно всеки да получи преживяването, от което се нуждае. Липсата на определен опит у човека създава известно напрежение в неговото самосъзнание, което формира неговия интерес - вътрешната потребност да преживее, почувства и разбере нещо. И когато в живота му се случват определени събития или се срещат хора, те обикновено предизвикват у него точно тези – отрицателни или положителни – емоции, мисли, чувства, преживявания, които му липсват. Тоест житейските ситуации и действията на другите хора са вид обективна реалност за индивида. Обективни – защото човек винаги има възможност да ги възприема и реагира по съвсем различен начин. Но отговорите му към тях са много субективни, тъй като те изцяло зависят от неговия личен опит, идеи и житейски интереси.

Нещо повече, именно реакциите на човек към всякакви събития или други хора определят степента на благоприятност на житейските сценарии (обстоятелства и възможности), които следват неговите преживявания. Колкото по-често човек реагира негативно на нещо или някого, толкова повече ситуации възникват в живота му, които допринасят за задоволяването на точно такива нужди. И обратно, колкото по-често човек успява да намери положителна мотивация за всякакви лично неприятни обстоятелства и действия на хората около него, толкова по-малко събития се случват, които могат да го извадят от душевно равновесие, и толкова по-балансиран и хармоничен става животът му.

Съгласете се, че подобно тълкуване може коренно да промени подхода на човек към възприемането на собствения му живот и действията на хората около него. Дълбокото съзнание, че всеки човек сам, а не други хора, е виновникът за всеки от неговите успехи и неуспехи, помага все по-малко да се ядосвате, обиждате и обвинявате другите за всичко и все по-често да намирате причините за всичко в себе си. Това разбиране ви помага да спрете да се чувствате безсилни да се изправите пред собствения си негативизъм и да го оправдавате. И, напротив, дава възможност да се развие лична отговорност не само за собствените думи и действия, но и за вътрешните психични състояния, реакции, мисли, чувства и намерения.

Как можете да замените негативните си реакции с положителни е описано в.

4.4. Чувство на откъснатост от другите

Прекъсването на връзката обикновено се разбира като отсъствиевръзки, съобщения между някого или нещо.

От позицията на исидиологията е невъзможно да се каже така недвусмислено, защото всички ние (хората) винаги сме по някакъв начин свързани помежду си и с формите на самосъзнание, които ни заобикалят. Тези връзки включват личното отношение на човек - положително, неутрално или отрицателно - към всеки и всичко, което той възприема (вижда, чува, докосва) в света около него. Разликата в отношенията на всеки човек с другите се състои само в това колко неговите идеи за себе си и заобикалящата реалност се различават от вярванията и приоритетите на другите. С тези, с които човек смята, че има много общи неща, му е лесно да общува и да изгражда доверителни отношения. Това означава, че можем да кажем, че неговите и техните възгледи за живота са сходни, тоест съвместими. И тези, чиито думи, действия или начин на живот предизвикват неразбиране или отхвърляне в него, имат представи за живота, които по някакъв начин са несъвместими с неговите. Следователно за него е много по-трудно да намери общ език и да бъде в добри отношения, когато общува с такива хора.

Въз основа на описаното по-горе можем да кажем, че според исидиологията разединението между хората е следствие от не отсъствиевсякакви връзки между тях и наличноствръзки потенциално отрицателенхарактер. Потенциално, защото условията, в които хората взаимодействат с много различни и слабо съвместими житейски ценности, интереси и приоритети,са много благоприятни за проява и оправдаване на негативно отношение един към друг, но това не винаги се случва.

Всяко разделение на хората на групи (категории) въз основа на цвят на кожата, националност, религия, пол, професия, материално състояние, социален статус, начин на живот, интереси, морал се основава на всякакви несъвместими различия в идеите, манталитета, традициите и потребностите. - морални принципи. Много по-лесно е човек да намери общ език с тези, които според значими за него характеристикипринадлежи към същата група като него и е много по-трудно с тези, които по същия критерий принадлежат към друга категория. Така че, ако човек е привърженик на някакви националистически тенденции, тогава той със сигурност ще предизвика конфликт по отношение на чужденците. Ако за него е важно да има някакви общи интереси или морални принципи със своя събеседник, тогава е вероятно той лесно да намери общ език дори с чужденец, чийто светоглед е подобен на неговия, и със своите сънародници, които живеят според напълно различни принципи, няма да могат да намерят общи точки на взаимодействие. Списъкът с такива примери може да бъде продължен безкрайно.

Сега, скъпи читателю, опитайте се да си спомните как обикновено се отнасяте към тези, чиито вярвания, ценности или начин на живот са значително различни от вашите? Би било чудесно, ако отговорът е нещо подобно: „Винаги съм приятелски настроен към такива хора и се опитвам да науча колкото се може повече за тях, за да ги разбера по-добре.“ Но какво да правят тези, за които това изобщо не е така, тоест тези, които, когато се сблъскат с хора със съвсем различен мироглед или друга националност, раса, религия, смятат, че „ с тяхИма ли нещо грешно", " Тенякои не са такива” или открито проявява отхвърляне и враждебност към тях?

В такива моменти човек рядко мисли за факта, че може би проблемът с неговото неразбиране е в самия него. Когато не разбира и осъжда някого, противопоставя се на другите, категоричен е и непримирим в мненията и решенията си, постъпва както намери за добре, тогава най-вероятно е в една от полярностите в преценките си. А както знаете, всеки полюс има своята противоположност. Това означава, че, ръководен от някакви крайни (полярни) идеи, човек като правило не взема предвид интересите и мненията на хора с диаметрално противоположни възгледи. Обикновено такива склонности са следствие от завишено самочувствие на индивида, което го кара да се опитва да налага идеите си на другите, да ги манипулира и да изисква от тях това, което е изгодно за нея. В резултат на това описаните по-горе тенденции водят до конфликти и отделяне от другите и дори могат да доведат до открита конфронтация и агресия. Когато човек се държи по този начин, той проявява от своя страна груб личен егоизъм към другите, защото поставя собствените си интереси и възгледи за живота над нуждите и мненията на хората около себе си.

Какво определя способността на човек да разбира мирогледа и нуждите на другите хора? Географска ширина неговиятвъзгледи и системи за възприятие. А именно: какво разнообразие от житейски ценности и интереси на хората около себе си е в състояние да разбере и да вземе предвид при избора си. Това важи особено за интересите на хората, които могат да бъдат пряко засегнати от неговите решения. Това не означава, че трябва да забравите за собствените си нужди и да задоволявате само нуждите на другите. Въобще не! Въпросът е винаги да помним, че във всяка ситуация непременно има най-благоприятния изход за всички заинтересовани страни и всеки път да се стремим да намерим точно това решение, което да задоволи интересите на всички.

В противен случай, когато такова споразумение не бъде постигнато, тогава някой непременно ще остане в състояние на неудовлетвореност, чувствайки се неразбран от другите. Тези, в чиято полза е взето решението, не се опитват или не могат да разберат гледната му точка и да намерят оптимално решение за всички, като по този начин показват „едностранчивост” (полярност) и недалновидност на мисленето си. Такива случаи нямат най-добър ефект върху отношенията на участниците в тях, сеят недоразумения и раздори между тях.

Всеки човек се сблъсква с описаните по-горе ситуации навсякъде – от междуличностните отношения (решаване как да прекара почивен ден със семейството или съвместна ваканция с приятели; при работни преговори; при взаимодействие със съседи и други) до многостранни преговори на междудържавно ниво (по въпроси на политиката, икономиката, образованието, екологията и други). Те обикновено включват поне няколко страни, всяка със свои интереси. Те могат или да съвпадат с интересите на другите, или да им противоречат. Резултатът от всяка една от горните ситуации обикновено води или до разединение между участниците в нея, или, обратно, до единство.

Нека обобщим горното в следните изводи: когато човек не е в състояние да разбере и приеме действията на другите хора, той е абсолютно убеден в своята правота и неправилността на другите; се ръководи само от собствените си представи за това кое е „добро” и „правилно” и кое е „лошо” и „погрешно”, като по този начин проявява егоцентричност, нетолерантност и желание за отделяне от другите. Причината за такава ограничена личност е резултатът несъвършенства неяедин и същ перцептивни системи, а не изобщо тесногръдието на другите.

4.5. Изводи по секцията

Обобщавайки този раздел, бих искал да припомня четирите признака на личен егоизъм, обсъдени по-горе. Това е − потребност от удоволствие, получаване на лична изгода за сметка на другите, проява на негативни реакции и търсене на виновен, чувство на откъснатост от другите. Съгласете се, че за повечето хора поне един от тези критерии все още е норма в живота и отношенията им с близки и познати и съвсем естествено се пренася от тях от междуличностното ниво на взаимоотношения на колективно ниво. Това обяснява факта защо в съвременното общество егоистичните основи и норми на взаимоотношения са доста здраво вкоренени в почти всички сфери на живота. В края на краищата не може да бъде иначе: ако много хора все още се характеризират до известна степен с груби егоистични тенденции и нужди, тогава обществото, образувано от тях, ще има същите характеристики.

Ако човек иска по някакъв начин да промени съществуващото състояние на нещата или отношенията с някого в по-благоприятна посока, първо трябва да разбере, въз основа на описаните по-горе признаци, кои от неговите обичайни модели на мислене и поведение са егоистични. И започва постепенно да заменя егоизма с алтруизъм, което с течение на времето естествено ще доведе до значителни промени в собствения му живот, отношенията с другите и в обществото като цяло. Говорих за това как според мен можете постепенно да култивирате алтруизъм в себе си в следващия, пети раздел на статията.

Егоцентризмът е неспособността или нежеланието на индивида да счита гледна точка, различна от неговата собствена, за заслужаваща внимание.

Интолерантност – непоносимост към различен мироглед, начин на живот, поведение и обичаи; обратното на толерантността.

Преглеждания: 3625

В психологията, както и в живота, има много малко неща, които могат да се кажат без поне малка частица несигурност. Наоколо има само предположения, хипотези и догадки. В психологията има много теории за личността, още повече теории за появата на депресия и невроза и дори техники на психотерапия... Въпреки това, всички психологически теории са съгласни една с друга в поне един важен фундаментален принцип.

Християнският морал, образование и още повече социалните норми ни учат от люлката, че е необходимо да се грижим за хората около нас, да помагаме на слабите, да се грижим за близките и да се противопоставяме на диктатурата и тиранията. Постоянно ни казват, че най-високото постижение на човек е подвигът, който е извършил в полза на целия свят. Нашите детски книги съдържат приказки за онези герои, които не се страхуваха да дадат живота си, за да спасят други хора. Казва ни се, че трябва да изпитваме чувство на вина за всяка проява на егоизъм. И няма значение дали е невротичен или здрав. Но колко често си мислим: кой е егоист? Кога човек може да се счита за егоист?

Егоисти... Кои са те?

Думата „егоизъм“ идва от латинската дума ego, тоест „аз“. Най-често това понятие се тълкува като „егоизъм“ или, с други думи, поведение, което се определя изцяло от мисълта за собствената полза и полза, предпочитанието на собствените интереси и желания пред тези на другите.

Егоизмът се дели на рационален и ирационален. В първия случай човек оценява възможните последици от своите действия и действия, оценявайки целесъобразността. А във втория случай действията на егоиста са късогледи и импулсивни, тоест човекът се ръководи единствено от своите желания, цели и интереси.

Има ли видове егоизъм?

Психолозите казват, че има два вида егоизъм: активен и пасивен.

Активният егоист често е добре запознат със света около себе си, знае отлично как да угоди на хората и да прави правилните комплименти. Въпреки това, говорейки с него, можете да разберете в рамките на десет минути, че човекът е направил всичко това, за да постигне егоистичните си цели. За това той е готов да направи всякакви жертви, например да покаже лицемерие, да даде подкуп и дори да пожертва собствената си репутация.

Но пасивният егоист има съвсем различна линия на поведение. Обикновено те просто не правят нищо за другите. За тях е по-лесно да постигат целите си, като минават през главата им, а в същото време се държат арогантно и грубо. Често хората около тях бързо разбират истинската им същност, в резултат на което започват да ги избягват. Затова пасивните егоисти в повечето случаи просто остават самотни, без приятели и близки, на които биха могли да разчитат.

Разумен или здравословен егоизъм – възможно ли е?

Разбира се. Разумният егоизъм не е нищо повече от зова на нашата душа. Основният проблем е, че възрастен, който е изключително „нормален“, вече не може да чуе гласа на този естествен егоизъм. Това, което идва в съзнанието му под маската на егоизма, е просто патологичен нарцисизъм, който е резултат от дълго потискани импулси на рационален егоизъм.



Егоизъм и егоизъм: каква е разликата?

Самолюбието е повече усещане или чувство, отколкото система на поведение. Това несъмнено е един от компонентите на егоизма, а егоизмът е нещо, което се основава изцяло на това как възприемаме собственото си Аз, ползата, която носим на обществото, и предпочитанието на собствените ни интереси пред желанията на хората около нас.

Можем да кажем, че егоистите са болезнено горди, тъй като имат изключителни степени на самочувствие и са много критични към хората, които се опитват да оспорят тяхното превъзходство.



Как да разбера дали съм егоист или не?

Такава черта на характера като егоизъм често е невидима поради факта, че хората рядко слушат внимателно какво им казват другите. Защо? Защото са заети да слушат само себе си. Защо? Защото е приятно, което означава, че е добро.

Но ако егоистът беше малко по-отворен към света около себе си и по-внимателен към душата си, той със сигурност би насочил вниманието си към количеството неудобства, които причинява на близки хора или колеги от работата.

Егоистите са хора, които изключително рядко забелязват, че носят много проблеми на хората около тях. И как да разберат това, ако са егоисти? Отговорът е прост: просто трябва да слушате и да се вглеждате внимателно. Може би на егоиста отдавна му е казвано, че няма навика да оправя леглото си, може би от месец вече го молят за нещо, но той просто го отхвърля и се позовава на факта, че е много зает и няма достатъчно време за всякакви глупости.

Ето защо, ако около вас са се натрупали голям брой хора, недоволни от вашето поведение, това е повод да се замислите. Прекалената докачливост също може да е сигнал, че егоизмът е пуснал корен във вас.



Диагноза: егоист. Добре ли е или лошо?

На първо място, егоизмът е продукт на естествения инстинкт за самосъхранение.

Ако погледнете от етична гледна точка, тогава това е добре, защото тогава нуждата от егоизъм се определя от стойността на човешкия живот. Това качество е необходимо, за да осъзнае своите ценности и да ги реализира, за да изпълни своя морален дълг, който е да доведе съществуващите умения и знания до съвършенство.

Но погледнато от етична гледна точка, егоистите са тези, които придават по-малка стойност на живота на някой друг, отколкото на своя собствен. В този случай само лудите и мъртвите са безкористни.

Така в някои ситуации може да не се чувствате виновни, че се стремите да постигнете целта си. Разбира се, ако не се превърне в навик, защото във всичко трябва да знаете кога да спрете. Бъдете самодостатъчен човек и не позволявайте самочувствието ви да страда от това, което другите мислят за вас.



Принуден съм да общувам с егоист...

Естествено, общуването с такива хора често е изключително трудно, защото те са изключително погълнати от себе си и съответно чуват само себе си. Егоистите се нуждаят от слушатели, а не от събеседници. Освен това е желателно слушателят да бъде възхитен и напълно да подкрепя егоиста в неговите планове и стремежи.

Имате два начина да изградите връзка с този човек. Първият е незабавно да започнете да критикувате неговите възгледи, да му напомняте за минали грешни изчисления и съществуващи недостатъци. В този случай имате шанс да се отървете от егоиста за дълго време, ако не и завинаги.

Ако обаче не искате да разваляте отношенията, тогава трябва да изберете втората линия на поведение, а именно да започнете да хвалите колегата си, да го ласкаете и да правите комплименти. След като убедите събеседника си, че той е „единственият“, прекъснете разговора под предлог за спешни въпроси. Тогава егоистът ще ви запомни като разумен и приятен събеседник.



Влюбена съм в егоист. Какво трябва да направя?

Ако можете, бягайте от него възможно най-бързо. Защо? Защото в противен случай вашата егоистична жена или мъж само ще навреди. Ще трябва напълно да се разтворите в партньора си и в същото време да загубите себе си като индивид и като личност. Егоистът е човек, който не търпи до себе си някой, който има собствени мнения, възгледи, идеали, принципи и интереси или който е критичен към егоиста.

Ако обаче сте твърдо убедени, че вашият избраник е наистина изключителен, тогава просто няма да забележите, че животът ви е престанал да ви принадлежи и се върти само около интересите на вашия партньор и неговите желания.

Егоистите са хора, които не са способни на истинска саможертва и любов. Всички те се смятат за изключително умни и, най-важното, способни личности. Следователно те винаги са прави, а всички около тях са глупаци, които нищо не знаят и нищо не струват, и винаги са виновни и винаги са длъжни с нещо на егоиста.

Егоистичните натури просто не са способни да създадат силни, интимни връзки, които се основават на любов и доверие от двете страни. А без такива отношения не може да се постигне истинско приятелство и любов. Ето защо егоистите са лишени от възможността да се насладят на семейното щастие и сами не могат да разберат това.



Възможно ли е да се превъзпита един егоист?

Възможно е, но само в редки случаи. Ако егоистът е човек, който изпитва силен шок или може би дори скръб, тогава има надежда, че той ще разбере: около него също има хора, които имат свои желания, чувства, тревоги, проблеми, мечти. Но е почти невъзможно да промените вече възрастен човек, освен ако той сам не иска да се промени и не поиска вашата помощ, като влага усилията и силата си. Ето защо, ако партньорът ви наистина ви обича, страхува се да не ви загуби и е готов да се промени за вас, тогава несъмнено ще има рецидиви. Просто трябва да сте търпеливи.