PŘEDNÁŠKA č. 5. Sociologie osobnosti

Osobnost jako subjekt sociálních vztahů. Struktura osobnosti

Typologie osobnosti

Sociální postavení a role. Role statusově-rolové struktury společnosti

Socializace jedince. Mechanismy a činitelé socializace

1. Osobnost jako subjekt sociálních vztahů. Struktura osobnosti

Jednou z ústředních oblastí sociologie je studium osobnosti.

Je to způsobeno řadou faktorů:

1) člověk je jedním z hlavních subjektů společenských vztahů;

2) fungování společnosti je nemožné bez zohlednění potřeb a zájmů jednotlivce;

3) osobnost je ukazatelem sociálního rozvoje.

Než však přistoupíme k úvahám o osobnosti, je nutné analyzovat pojmy blízké tomuto pojmu jako „člověk“, „jedinec“, „individualita“.

Člověk- to je nejvyšší úroveň živých organismů na Zemi, předmět socioekonomické činnosti a kultury.

Individuální- jediná osoba jako zástupce rodu.

Osobitost- specifické přírodní a sociální vlastnosti, které se u člověka vyvinuly na základě zděděných biologických předpokladů, jeho sociálního postavení a výchovy.

V procesu rozvoje sociologického poznání se formovaly různé přístupy k úvahám a analýze osobnosti. Mezi ně patří šest hlavních přístupů.

1. Dialekticko-materialistický přístup, podle kterého je člověk zpočátku sociální bytostí a k jeho formování jako osoby dochází pod vlivem čtyř faktorů: biologie jedince, jeho sociálního prostředí, výchovných a sebevzdělávacích schopností.

2. Antropologický přístup, v němž je člověk považován za nositele univerzálních lidských vlastností, jako generický pojem označující zástupce lidské rasy, shodující se tedy s pojmy člověk a jednotlivec.

3. Normativní přístup, ve kterém je člověk definován jako společenská bytost s řadou pozitivních vlastností souvisejících s vědomím a činností.

4. Sociologický přístup, jehož podstatou je chápání každého člověka jako člověka, který je považován za konkrétní vyjádření podstaty jedince, celostní ztělesnění a uskutečnění v něm systému společensky významných rysů a kvalit člověka. dané společnosti.

5. Personalistický přístup, ve kterém osobnost je souborem duševních reakcí člověka na mínění druhých o něm a hlavním mechanismem jeho utváření je „já – vnímání“.

6. Biologicko-genetický přístup předpokládá, že chování člověka je dáno jeho bioprogramem.

Analýzou všech těchto přístupů je možné podat systematickou definici osobnosti, která by měla být založena na následujících principech:

1) člověk vystupuje současně jako subjekt i objekt sociálních i biologických vztahů;

2) člověk má určitou svobodu volby svého chování, což je způsobeno nesouladem sociálních a biologických podmínek;

3) osobnost jako biosociální fenomén v sobě spojuje jak rysy biologického druhu člověka, tak sociální společenství, ve kterém existuje;

4) chování jedince závisí na jeho jedinečných osobních vlastnostech, jejichž prostřednictvím se láme sociální a osobní životní zkušenost.

Vzhledem ke všem těmto principům lze osobnost definovat jako integrální pojem, který charakterizuje člověka jako objekt a subjekt biosociálních vztahů a spojuje v něm to univerzální, společensky specifické a individuálně jedinečné.

Studium a analýza osobnosti jako komplexního sociálního fenoménu zahrnuje alokaci její struktury.

Na základě těchto rysů osobnosti jako fenoménu lze rozlišit následující prvky její struktury: biologické, psychologické a sociální.

biologická úroveň zahrnuje přirozené, původem běžné osobnostní rysy (stavba těla, věkové a genderové charakteristiky, temperament atd.).

Psychologická rovina osobnost sjednocuje své psychické vlastnosti (cítění, vůle, paměť, myšlení). Psychologické rysy jsou v úzkém vztahu s dědičností jedince.

Konečně, sociální rovina jedince se dělí na tři podúrovně:

1) vlastní sociologická (motivy chování, zájmy jednotlivce, životní zkušenosti, cíle), tato podúroveň je úzce spjata se sociálním vědomím, které je ve vztahu ke každému člověku objektivní, vystupuje jako součást sociálního prostředí, jako materiál pro jednotlivce vědomí;

2) specifické kulturní (hodnotové a jiné postoje, normy chování);

3) mravní (morálka, mravnost).

Při studiu osobnosti jako subjektu sociálních vztahů věnují sociologové zvláštní pozornost vnitřním determinantám jejího sociálního chování.

Mezi tyto determinanty patří především potřeby a zájmy.

Potřeby- to jsou ty formy interakce se světem (hmotným a duchovním), jejichž potřeba je dána zvláštnostmi reprodukce a rozvoje jeho biologické, psychologické, sociální jistoty a které jsou realizovány, pociťovány člověkem v jakékoli formě .

Zájmy To jsou vnímané potřeby jednotlivce. Potřeby a zájmy jednotlivce jsou základem jejího hodnotového postoje k okolnímu světu, základem jejího systému hodnot a hodnotových orientací.

Osoba
(z lat. persona - maska, role herce; fr. Personne; angl. osobnost; něm. Personlichkeit)

1. Soubor iracionálních nevědomých pudů.

2. Vnitřní definice jediné bytosti v její nezávislosti, jako mající rozum, vůli a zvláštní charakter, s jednotou sebevědomí.

3. Realita jedince jako sociální fenomén a subjekt realizující se v různých typech sociální komunikace a jednání.

4. Dynamický, relativně stabilní ucelený systém intelektuálních, sociokulturních a morálně-volních vlastností člověka, vyjádřených v individuálních vlastnostech jeho vědomí a činnosti.

5. Jedinec jako nositel sociality obecně; jako představitel určité kultury, sociální komunity a skupiny; jako jednotlivec.

6. Jedinec, který je v centru pozornosti veřejnosti vzhledem ke svému společenskému postavení a výkonu společenské nebo profesní role.

7. Jedinec s vynikajícími vlastnostmi, ovlivňující masy a běh dějin.

8. Individualita člověka, která je tvořena charakterem člověka a společenskými postoji společnosti, ve které existuje.

9. Individuální člověk jako subjekt společenského života, komunikace a činnosti, jakož i jeho vlastní síly, schopnosti, potřeby, zájmy, aspirace atp.

10. Každý jednotlivý člověk s vlastními individuálními vlastnostmi charakteru, intelektu, emocionální sféry.

11. Každý člověk, pokud individuálně vyjadřuje významné rysy dané společnosti.

12. Soubor psychologických konstruktů nezbytných pro heuristické pochopení toho, jak se jedinec nebo společnost chová v situacích, ve kterých jsou postaveni před různé příležitosti a požadavky.

13. Nějaký základní, jednotící princip, který spojuje různé duševní procesy jedince.

14. Něco nekonečně cenného, ​​jedinečného a nenapodobitelného v každém z nás, kreativně aktivního a svobodného v každém člověku.

15. Systémová kvalita jedince určená zapojením do sociálních vztahů, která se utváří v společné aktivity a komunikace.

16. Individuální člověk jako jedinec, jako subjekt vztahů a vědomé činnosti, v jejímž procesu vytváří, reprodukuje a mění sociální realitu.

17. Relativně stabilní a ucelený systém sociálních kvalit, které daného jedince charakterizují, jím získané a rozvinuté v procesu interakce s jinými lidmi a jsou produktem sociálního vývoje.

18. Relativně stabilní systém individuálního chování, vybudovaný především na bázi inkluze do sociálního kontextu.

19. Relativně stabilní systém společensky významných a jedinečných individuálních vlastností, které charakterizují jedince, který se formuje v procesu socializace a je produktem individuální zkušenosti a sociální interakce.

20. Produkt sociálního vývoje a začleňování jedinců do systému sociálních vztahů prostřednictvím aktivní objektivní činnosti a komunikace.

21. Sebeobjevení sebe sama v okamžiku identity své podstaty (objevené v intuici prvotního sebeurčení vůle jako samozřejmosti nezávislé na okamžiku času) a svých energetických inkarnací v jiném bytí.

22. Systém vztahů determinovaný životem ve společnosti, jehož subjektem je člověk.
23. Systém sociálního chování a činností, zaměřený na soubor hmotných a duchovních hodnot existujících v dané společnosti.

24. Systém sociálních kvalit člověka, utvářený na základě jeho zařazení do systému sociálních vztahů.

25. Systémová sociální kvalita jedince, jeho personalizace, odrážela subjektivitu v druhých lidech a v sobě samém, jako v druhém.

26. Sociální systém, obsah našeho Já, který je substancí našeho Já; není to jen naše tělo a jeho potřeby, ale i svět neustále se rozšiřujících sociálních vztahů v průběhu života.

27. Subjekt sociokulturního života, nositel individuálního principu (zájmy, schopnosti, aspirace, sebeuvědomění atd.), sebeodhalování v kontextech sociálních vztahů, komunikace a objektivní činnosti a komunikace.

28. Předmět mravní činnosti.

29. Předmět kreativity ve všech podobách, reflexe rozhodování, činnost reprodukující kulturu, celý systém mezilidských vztahů, lidská činnost samotná, sama sebe, vlastní prestiž atd.

30. Stabilní systém světonázorových, psychologických a behaviorálních charakteristik, které charakterizují člověka.

31. Stabilní systém společensky významných znaků, které charakterizují jedince jako člena společnosti nebo komunity.

32. Stabilní systém společensky významných znaků, které charakterizují jedince, produkt sociálního vývoje (socializace) a začleňování lidí do systému sociálních vztahů prostřednictvím aktivit a komunikace.

33. Stabilní systém společensky významných znaků, které charakterizují člověka.

34. Charakteristické rysy chování jedince.

35. Integrita sociálních vlastností člověka, produkt společenského vývoje a zařazení jedince do systému sociálních vztahů prostřednictvím aktivní (objektivní) činnosti a komunikace.

36. Celistvost stabilních vlastností a kvalit jedince, utvářená na základě jeho biopsychologických sklonů a vyrůstající: ze systému vazeb a vztahů skupin, komunit a institucí, do kterých byl zařazen a těch, v jejichž fungování byl v současnosti se účastní, od své výchovy a socializace do určité kultury, od svého pobytu a působení v určitých makro- a mikro-socio-kulturních prostředích a situacích.

37. Holistický člověk v jednotě se svou individualitou a jí odpovědně vykonávanými sociálními funkcemi.

38. Člověk v souhrnu jeho sociálně-psychologických kvalit, které se formují v různých typech sociálních aktivit a vztahů.

39. Člověk jako aktivní subjekt sociálních vztahů.

40. Člověk jako aktivní subjekt sociálních vztahů.

41. Člověk jako nositel některých vlastností.

42. Člověk jako nositel vědomí; jeden ze dvou lidských systémů (druhý je organismus jako nositel materiálních, fyziologických vlastností) a tedy obecná psychologická kategorie.

43. Člověk jako subjekt (sociálních) vztahů a vědomé činnosti.

44. Člověk, který má soubor určitých společensky významných vlastností, které se projevují v jeho vztazích s ostatními lidmi.

45. Osoba s vlastními jedinečně vyjádřenými vlastnostmi: duchovní, intelektuální, silná vůle, emocionální, to znamená, že jde o zvláštní typ lidského charakteru, jeho jedinečnost.

46. ​​Člověk se svými sociálně podmíněnými a individuálně vyjádřenými vlastnostmi: intelektuální, emocionální, silná vůle.

47. Lidský jedinec z hlediska jeho sociálních kvalit, utvářených v procesu historicky specifických činností a sociálních vztahů.

48. Lidský jedinec, jednající, obdařený vůlí a aspiracemi, jako představitel svých myšlenek, názorů, úsudků, jako bytost s nároky a právy, náladami a hodnocením, která se jeví ve spojení s jinými podobnými lidskými jedinci a poznává jejich chování adres, prohlášení, vůle a aspirací, vychází vstříc jejich myšlenkám, názorům, soudům a zaujímá určitou pozici ve vztahu k jejich nárokům, náladám a hodnotám.

Spolu s konceptem osobnost Používáme také termíny jako např osoba, jednotlivec a osobitost. Všechny tyto pojmy mají svá specifika, ale všechny jsou vzájemně propojené. Nejobecnějším, integrujícím konceptem je koncept člověk - bytost ztělesňující nejvyšší stupeň vývoje života, produkt společenských a pracovních procesů, nerozlučnou jednotu přírodního a společenského. Ale nesouc v sobě sociální a generickou podstatu, každý člověk je jedinou přirozenou bytostí, jednotlivcem.

Individuální- jedná se o konkrétní osobu jako zástupce rodu Homo sapiens, nositele předpokladů (sklonů) vývoje člověka.

Osobitost- jedinečná originalita konkrétního člověka, ᴇᴦο přirozené a společensky získané vlastnosti.

V konceptu osobnost do popředí se dostává systém společensky významných vlastností člověka. Společenská podstata ᴇᴦο se formuje a projevuje ve spojeních člověka se společností.

Každá společnost si vytváří svůj vlastní standard osobnosti. Sociologie společnosti určuje psychologické typy dané společnosti.

Osobnost má víceúrovňovou organizaci. Nejvyšší a vůdčí úroveň psychické organizace osobnosti - její potřebně-motivační sféra - je osobnostní orientace, jeho postoj ke společnosti, k jednotlivcům, k sobě samému a ke svým pracovním povinnostem. Pro člověka je podstatné nejen jeho postavení, ale také schopnost realizovat své vztahy. Závisí na úrovni rozvoje aktivitních schopností člověka, ᴇᴦο schopností, znalostí a dovedností, ᴇᴦο emocionálně-volních a intelektuálních vlastností.

Člověk se nerodí s hotovými schopnostmi, charakterem apod. Tyto vlastnosti se formují během života, ale na určitém přirozeném základě. Dědičný základ lidského těla (genotyp) určuje anatomické a fyziologické rysy, hlavní vlastnosti nervového systému, dynamiku nervových procesů. V biologické organizaci člověka, ᴇᴦο přírodě, existují možnosti pro ᴇᴦο mentální rozvoj. Ale člověk se stává člověkem teprve osvojením si zkušeností předchozích generací, zakotvených ve znalostech, tradicích, předmětech hmotné a duchovní kultury. Přirozená stránka člověka by neměla být v rozporu s ᴇᴦο sociální podstatou. Samotná podstata člověka není jen produktem biologické evoluce, ale také produktem historie. Biologické v člověku nelze chápat jako přítomnost nějaké „zvířecí“ stránky v něm. Všechny přirozené biologické sklony člověka jsou lidské, nikoli zvířecí sklony. Ale k formování člověka jako osoby dochází pouze ve specifických sociálních podmínkách.

Člověk jako subjekt společenských vztahů, nositel společensky významných vlastností je osobnost. - koncepce a typy. Klasifikace a znaky kategorie "Člověk jako subjekt společenských vztahů, nositel společensky významných vlastností je osobnost." 2015, 2017-2018.

Spolu s pojmem osobnost používáme také pojmy jako osoba, jedinec a individualita. Všechny tyto pojmy mají svá specifika, ale všechny jsou vzájemně propojené. Nejobecnějším, integrujícím pojmem je pojem člověk - bytost ztělesňující nejvyšší stupeň životního vývoje, produkt společenských a pracovních procesů, nerozlučná jednota přírodního a společenského. Ale nesouc v sobě sociální a generickou podstatu, každý člověk je jedinou přirozenou bytostí, jednotlivcem.

Jedinec je konkrétní člověk jako zástupce rodu Homo sapiens, nositel předpokladů (sklonů) vývoje člověka.

Individualita je jedinečná originalita konkrétního člověka, jeho přirozené a společensky získané vlastnosti.

V pojetí osobnosti vystupuje do popředí systém společensky významných vlastností člověka. Ve vztazích člověka se společností se utváří a projevuje jeho sociální podstata.

Každá společnost si vytváří svůj vlastní standard osobnosti. Sociologie společnosti určuje psychologické typy dané společnosti.

Osobnost má víceúrovňovou organizaci. Nejvyšším a vůdčím stupněm psychické organizace jedince - její potřebně-motivační sféra - je orientace jedince, její postoj ke společnosti, jedincům, k sobě samé a k jejím pracovním povinnostem.

Pro člověka je podstatné nejen jeho postavení, ale také schopnost realizovat své vztahy. Závisí na úrovni rozvoje pohybových schopností člověka, jeho schopností, znalostí a dovedností, jeho emočně-volních a intelektuálních vlastností.

Člověk se nerodí s hotovými schopnostmi, charakterem apod. Tyto vlastnosti se formují během života, ale na určitém přirozeném základě. Dědičný základ lidského těla (genotyp) určuje jeho anatomické a fyziologické rysy, hlavní vlastnosti nervového systému a dynamiku nervových procesů. V biologické organizaci člověka, jeho přirozenosti, jsou položeny možnosti jeho duševního rozvoje. Ale člověk se stává člověkem teprve osvojením si zkušeností předchozích generací, zakotvených ve znalostech, tradicích, předmětech hmotné a duchovní kultury. Přirozená stránka člověka by neměla být v rozporu s jeho sociální podstatou. Samotná podstata člověka není jen produktem biologické evoluce, ale také produktem historie. Biologické v člověku nelze chápat jako přítomnost nějaké „zvířecí“ stránky v něm. Všechny přirozené biologické sklony člověka jsou lidské, nikoli zvířecí sklony. Ale k formování člověka jako osoby dochází pouze ve specifických sociálních podmínkách.

To, co se na první pohled jeví jako „přirozené“ vlastnosti člověka (například povahové vlastnosti), je ve skutečnosti upevnění v osobnosti společenských požadavků na její chování.

Osobní rozvoj je spojen s neustálým rozšiřováním jeho schopností, povyšováním jeho potřeb. Úroveň rozvoje osobnosti je dána jejími charakteristickými vztahy. Na nízkém stupni vývoje jsou osobnostní vztahy dány především utilitárními, „obchodními“ zájmy. Vysoká úroveň se vyznačuje převahou jejích společensky významných hodnot, její spirituality.

Regulací své životní aktivity ve společnosti řeší každý jedinec složité životní problémy. Stejné obtíže, srážky překonávají různí lidé různými způsoby. Porozumět osobnosti znamená pochopit, jaké životní úkoly a jakým způsobem řeší, jakými výchozími principy chování je vyzbrojena.

Tím, že je jedinec zahrnut do určitých sociálních vztahů a jimi podmíněn, není pasivním účastníkem těchto vztahů. Individuální životní aktivita je do značné míry autonomní.

Charakteristickým rysem osobnosti je její izolovanost. Vědomí vlastní izolace umožňuje jedinci osvobodit se od svévolných přechodných společenských institucí, diktátu moci, neztratit sebekontrolu v podmínkách sociální destabilizace a totalitní represe. Autonomie jedince je spojena s jeho nejvyšší duševní kvalitou – duchovností. Spiritualita je nejvyšším projevem podstaty člověka, jeho vnitřní oddanosti lidské, mravní povinnosti, podřízenosti nejvyššímu smyslu bytí.

Spiritualita osobnosti se projevuje v jejím nadvědomí, potřebě vytrvalého odmítání všeho ohavného, ​​nezištné oddanosti vznešeným ideálům, izolaci od nedůstojných pohnutek, momentální prestiži a pseudospolečenské aktivitě. Ale čím je společnost primitivnější, čím silnější je její tendence k všeobecnému vyrovnávání, tím více lidí v ní slepě dodržuje požadovaná měřítka. Člověk, který mluví v hotových heslech, přestává dbát o své osobní sebebudování. Kvality osobnosti jsou dány rozsahem jejích praktických vztahů, jejím zapojením do různých sfér života společnosti. Kreativní člověk přesahuje bezprostřední sociální prostředí, formuje se na širší sociální základně. Perspektiva společnosti se může projevit v osobnosti. Může personifikovat budoucí společnost před její současný stav. Izolace osobnosti znamená její nezávislost na úzkém rámci uzavřené skupiny, je indikátorem rozvoje osobnosti.

Osobní rozvoj - utváření systému jeho sociálně pozitivních vlastností - vyžaduje určité sociální předpoklady, společenskou poptávku a neutralizaci faktorů vedoucích k odcizení jedince.

Při utváření jedince jako osobnosti se uplatňují procesy osobní identifikace (utváření identifikace jedince s jinými lidmi a lidskou společností jako celkem) a personalizace (uvědomění si potřeby určité reprezentace své osobnosti v život jiných lidí, osobní seberealizace v dané sociální komunitě) jsou zásadní. Člověk komunikuje s ostatními lidmi na základě „já-konceptu“, osobní reflexe – svých představ o sobě, svých schopnostech, významu. Osobní reflexe může odpovídat skutečnému Já, ale nemusí mu odpovídat. Nadhodnocená a podceňovaná úroveň osobních nároků může vést k různým intrapersonálním konfliktům.

Životní cesta jedince leží v konkrétním historickém sociálním prostoru. Zvláštnost produkce materiálních podmínek, sféra spotřeby, sociální vztahy určují způsob života člověka, stabilní originalitu jeho chování a nakonec i typ osobnosti.

Každý člověk si tvoří svou vlastní životní strategii – stabilní systém zobecněných způsobů přeměny aktuálních životních situací v souladu s hierarchií jeho hodnotových orientací. Životní strategie je obecným směrem životní afirmace člověka. Společensky hodnotnou strategií je vysoce mravní seberealizace jedince, rozvoj duchovně-etnického a duchovně-etického životního stylu. Životní aktivita jedince se přitom stává vnitřně determinovanou, nikoli situačně determinovanou. Člověk začíná žít své sociálně smysluplné životní vyhlídky.

Při absenci životní strategie jedinec podléhá pouze aktuálním významům a úkolům, jeho život se nerealizuje s potřebnou plností, snižuje se motivace jeho životní aktivity, zužují se jeho duchovní a intelektuální potřeby.

Všechny výrazné deformace osobnosti jsou spojeny s její sebereflexí, poruchami jejího sebeuvědomění, posuny v její významové tvorbě, s osobním znehodnocením objektivně významných sfér života.

Nejdůležitějším ukazatelem stavu jedince je úroveň jeho duševní seberegulace, zprostředkování jejího chování společensky utvářenými normami.

Osobnost se vyznačuje komplexem stabilních vlastností - citlivost na vnější vlivy, stabilní systém motivace, postoje, zájmy, schopnost interakce s okolím, mravní principy seberegulace chování. Všechny tyto osobnostní rysy jsou integrací genetických, dědičných a sociokulturních faktorů.

Osobnost je člověk jako nositel vědomí, činitel sociálního rozvoje, vykonávající určité sociální a sociálně-psychologické funkce, vyznačující se individuálními psychickými rysy (rysy). Hlavními rysy osobnosti jsou její místo ve struktuře sociálních vztahů, sociální a osobní aktivita, přítomnost vědomí, individualita a originalita. Podstatným znakem osobnosti je její sociální postavení, její místo ve struktuře sociálních vztahů. Předmětem naší úvahy je psychologie osobnosti odsouzeného, ​​jehož místo v systému společenských vztahů je dáno právními vztahy, které vznikly v souvislosti s výkonem trestu. Osobní činnost. Ve společnosti a různých skupinách je člověk obdařen určitými právy a povinnostmi a jedná, zastává různé sociální a sociálně psychologické role. Zpočátku pojem „osobnost“ znamenal masku – „masku“, kterou si nasazoval herec antického divadla. Tato maska ​​(latinsky - persona) charakterizovala roli, kterou hrál v divadelním představení; následně pojem „osobnost“ začal označovat skutečnou roli člověka ve veřejném životě. Odsouzený je tedy nucen vykonávat povinnosti osoby zbavené svobody, roli specialisty nebo pomocného dělníka, soustružníka nebo dřevorubce apod. Odsouzený může být za určitých podmínek neoficiálním vůdcem (vedoucím), přičemž u jiných se psychologicky podřizuje lidem, stává se následovníkem. Jsou-li psychologické role člověka v různých situacích a skupinách shodné, pak hovoří o integritě člověka, o jeho životní pozici a pluralita rolí a jejich polarita může naznačovat nekonzistentnost a někdy i amorfní osobnost. Ale bez ohledu na to, jaké sociálně-psychologické role člověk vykonává ve skupinách a kolektivech, lze jej ze sociální stránky podat adekvátní charakteristiku na základě pochopení jeho místa a role v sociálních vztazích. Smysluplný popis osobnosti odsouzeného lze tedy podat, vezmeme-li v úvahu nejen jeho sociálně-psychologické role (postavení, postavení v kolektivech, malých skupinách). Hlavní věcí v člověku je sociální postavení, vyjádřené ve vztahu ke společnosti, k právním předpisům, které upravují společenské vztahy. Recidivistického zločince lze tedy charakterizovat ze strany psychologických rolí jako celistvého člověka, pevně zastávajícího pozici vůdce ve skupině. Své kriminální zkušenosti ale předává dalším (častěji mladým) odsouzeným, odmítá pracovat, má negativní vztah k právním předpisům, ve společenské podstatě vystupuje jako negativní člověk, vyznačující se zvýšenou nebezpečností pro společnost. Přítomnost vědomí. Jedním z hlavních znaků osobnosti je vědomí. Novorozenec, který nemá vědomí, ještě není osobou. Čím plněji a správněji se rozvíjí vědomí a sebevědomí člověka, tím je jeho osobnost hodnotnější. Porušení nebo vymizení vědomí je porušením nebo vymizením osobnosti. Nemoci vědomí jsou také nemocemi osobnosti. Osobní vědomí se utváří a projevuje v jeho činnostech a chování. Pouze člověk jako nositel vědomí je schopen realizovat práva a povinnosti, stejně jako nést osobní odpovědnost za své činy. Princip jednoty vědomí a činnosti je základem chápání osobnosti v psychologii a v právu - základem doktríny trestní odpovědnosti, podle níž pouze schopný člověk obdařený vědomím (duševně zdravý - skládající účty ze svých činů, schopni předvídat výsledky) nese trestní odpovědnost za spáchaný trestný čin. své činy a činy), tedy osobnost. Cíl reformy odsouzeného je skutečný pouze proto, že je osobou. Důležitým znakem osobnosti je přítomnost vlastností a jejich vlastností (orientace, charakter, temperament, schopnosti, připravenost), jejichž studium umožňuje přiřadit člověka k určité sociální skupině, určit sociálně-psychologický typ osobnosti.