Každý pravoslavný se setkává s duchovními, kteří mluví na veřejnosti nebo vedou bohoslužby v kostele. Na první pohled můžete pochopit, že každý z nich nosí nějakou zvláštní hodnost, protože ne nadarmo mají rozdíly v oblečení: různé barvy róby, klobouků, někdo má šperky z drahých kamenů, zatímco jiní jsou asketičtější. Ale ne každému je dáno porozumět hodnostem. Chcete -li zjistit hlavní důstojnosti duchovenstva a mnichů, zvažte řady pravoslavné církve ve vzestupném pořadí.

Hned je třeba říci, že všechny pozice jsou rozděleny do dvou kategorií:

1. Světští duchovní. Patří sem ministři, kteří mohou mít rodinu, manželku a děti.
2. Černí duchovní. Jsou to ti, kteří přijali mnišství a zřekli se světského života.

Světští duchovní

Popis lidí, kteří slouží Církvi a Pánu, pochází ze Starého zákona. Písmo říká, že před Kristovým narozením prorok Mojžíš jmenoval lidi, kteří měli komunikovat s Bohem. Právě s těmito lidmi je spojena dnešní hierarchie hodností.

Oltářní chlapec (nováček)

Tato osoba je světským asistentem duchovního. Mezi jeho povinnosti patří:

Pokud je to nutné, může nováček zazvonit na zvony a číst modlitby, ale je mu přísně zakázáno dotýkat se trůnu a chodit mezi oltářem a královskými dveřmi. Oltářní chlapec nosí nejobyčejnější oděv a nahoře si oblékne přebytek.

Tato osoba není povýšena do hodnosti duchovenstva. Měl by číst modlitby a slova z písem, interpretovat je běžným lidem a vysvětlovat dětem základní pravidla života křesťana. Pro zvláštní horlivost může kněz vysvětit žalmistu na subdiakona. Z církevních šatů smí nosit sutanu a skufii (sametovou čepici).

Tato osoba také nemá posvátnou důstojnost. Ale může nosit surplice a orarion. Pokud mu biskup požehná, pak se subdiakon může dotknout trůnu a vstoupit na oltář královskými dveřmi. Nejčastěji subdiakon pomáhá knězi vykonávat službu. Při bohoslužbách si myje ruce, dává potřebné předměty (trikiry, ripids).

Církevní důstojnosti pravoslavné církve

Všichni výše uvedení ministři církve nejsou duchovní. Jsou to prostí mírumilovní lidé, kteří se chtějí dostat blíže církvi a Pánu Bohu. Na své pozice jsou přijímáni pouze s požehnáním kněze. Zvažovat církevní důstojnost pravoslavné církve od nejnižšího.

Postavení jáhna zůstalo od starověku nezměněno. Stejně jako dříve musí pomáhat v božské službě, ale má zakázáno samostatně vykonávat bohoslužby a reprezentovat Církev ve společnosti. Jeho hlavní zodpovědností je čtení evangelia. V současné době již není potřeba služeb jáhna potřeba, a tak jejich počet v kostelech neustále klesá.

Toto je nejdůležitější jáhen v katedrále nebo kostele. Dříve tuto hodnost obdržel protodiakon, který se vyznačoval zvláštním zápalem pro službu. Chcete -li zjistit, že je protodeacon před vámi, stojí za to se podívat na jeho roucha. Pokud má na sobě orarion se slovy „Svatý! Svatý! Svatý, “je to tedy on, kdo je před tebou. Ale v současné době je tato důstojnost dána až poté, co jáhen sloužil v kostele nejméně 15–20 let.

Právě tito lidé mají krásný zpěv, znají mnoho žalmů, modliteb a zpívají při různých bohoslužbách.

Toto slovo k nám přišlo z řeckého jazyka a v překladu znamená „kněz“. V pravoslavné církvi je to nejmenší kněžství. Biskup mu dává následující pravomoci:

• vykonávat bohoslužby a jiné svátosti;
• nést učení lidem;
• provádět přijímání.

Je zakázáno, aby kněz zasvěcoval antimenze a vykonával obřad svěcení kněžství. Místo kapuce má hlavu zakrytou kamilavkou.

Tato důstojnost je dávána jako odměna za nějaký druh zásluh. Mezi kněžími a současně rektorem kostela je nejdůležitější arcikněz. Při výkonu svátostí si arcikněží oblékli župan a epitrachelion. V jedné liturgické instituci může sloužit několik arcikněží.

Tuto důstojnost dává pouze moskevský patriarcha a celé Rusko jako odměnu za nejlaskavější a nejužitečnější skutky, které člověk udělal ve prospěch ruské pravoslavné církve. Toto je nejvyšší hodnost v bílých duchovních. Už si nebude možné zasloužit o hodnost výše, protože od té doby existují hodnosti, které mají zakázáno vytvářet rodinu.

Aby však byli povýšeni, mnozí opouštějí světský život, rodinu, děti a navždy se dostanou do klášterního života. V takových rodinách manžel nejčastěji podporuje manžela a také jde do kláštera složit řeholní slib.

Černí duchovní

Zahrnuje pouze ty, kteří vzali klášterní tonzuru. Tato hierarchie hodností je podrobnější než u těch, kteří dávali přednost rodinnému životu před mnišským.

Toto je mnich, který je jáhnem. Pomáhá duchovním provádět obřady a vykonávat služby. Například vynáší nádoby nezbytné pro rituály nebo vyslovuje modlitby. Nejstarší hierodeakon se nazývá „arciděkan“.

Toto je člověk, který je knězem. Je mu dovoleno vykonávat různé posvátné obřady. Této důstojnosti mohou dosáhnout kněží z bílého duchovenstva, kteří se rozhodli stát se mnichy, a ti, kteří prošli vysvěcením (dávají člověku právo vykonávat svátosti).

Toto je opat nebo abatyše ruského pravoslavného kláštera nebo chrámu. Dříve byla tato hodnost nejčastěji dávána jako odměna za služby ruské pravoslavné církvi. Ale od roku 2011 se patriarcha rozhodl udělit tuto hodnost kterémukoli opatovi kláštera. Při zasvěcení je opatovi předložena hůl, se kterou musí obejít svůj majetek.

Toto je jedna z nejvyšších důstojností v pravoslaví. Po jeho obdržení je duchovnímu udělena také pokos. Archimandrit nosí černé mnišské roucho, které ho odlišuje od ostatních mnichů v tom, že má na sobě červené tablety. Pokud je navíc archimandrit opatem chrámu nebo kláštera, má právo nosit hůlku - hůl. Má být osloven „Váš vysoký ctihodný“.

Tato důstojnost patří do kategorie biskupů. Když byli vysvěceni, obdrželi nejvyšší milost Pána, a proto mohou vykonávat jakýkoli posvátný obřad, dokonce i vysvěcovat jáhny. Podle církevních zákonů mají stejná práva, arcibiskup je považován za nejstarší. Podle starověké tradice může požehnat bohoslužbu pomocí antimisu pouze biskup. Jedná se o čtyřúhelníkový šátek, do kterého je všita část relikvií světce.

Také tento duchovní kontroluje a stará se o všechny kláštery a kostely, které se nacházejí na území jeho diecéze. Obecně přijímaná adresa biskupovi je „vladyka“ nebo „vaše eminence“.

Jedná se o vysoce postavené duchovenstvo nebo nejvyšší titul biskupa, nejstarší na zemi. Je podřízen pouze patriarchovi. Od ostatních hodnostářů se liší v následujících detailech oblečení:

• má modré roucho (biskupové mají červené);
• bílá kukla s křížem zdobená drahými kameny (ostatní mají černou kuklu).

Tato důstojnost je dána velmi vysokou zásluhou a je odznakem vyznamenání.

Nejvyšší důstojnost v pravoslavné církvi, nejvyšší kněz země. Samotné slovo spojuje dva kořeny „otec“ a „moc“. Je volen na biskupské radě. Tato důstojnost je celoživotní, pouze ve vzácných případech je možné sesadit a exkomunikovat. Když je sídlo patriarchy prázdné, je dočasným vykonavatelem jmenován lokus tenens, který dělá vše, co má patriarcha udělat.

Tato pozice nese odpovědnost nejen za sebe, ale také za celý ortodoxní národ v zemi.

Vzestupné pozice v pravoslavné církvi mají svou vlastní jasnou hierarchii. Navzdory skutečnosti, že mnoha kněžím říkáme „otec“, každý pravoslavný křesťan by měl znát hlavní rozdíly mezi důstojností a postavením.

Kněží a duchovní.

Uctívači se dělí na duchovní a duchovní.

1. Kněží - osoby, nad nimiž byla svátost kněžství dokonalá (vysvěcení, vysvěcení), při níž obdrželi milost Ducha svatého k vykonávání svátostí (biskupové a kněží) nebo se přímo účastní jejich výkonu (jáhni).

2. Duchovní - osoby, které obdržely požehnání sloužit v kostele během bohoslužby (subdiakoni, oltářníci, čtenáři, zpěváci).

Kněží.

Duchovní jsou rozděleni do tří stupňů: 1) biskupové (biskupové); 2) starší (kněží); 3) jáhny .

1. Biskup - Toto je nejvyšší stupeň kněžství v Církvi. Biskup je nástupcem apoštolů v tom smyslu, že má v Církvi stejnou autoritu jako Kristovi apoštolové. On:

- primát (hlava) společnosti věřících;

- vrchní představený nad kněžími, jáhny a veškerým církevním duchovenstvem jeho diecéze.

Biskup má veškerou plnost posvátného obřadu. Má právo vykonávat všechny svátosti. Na rozdíl od kněze má například právo:

— vysvěcení kněží a jáhnů a několik biskupů (jeden není povolen) postavit nové biskupy. Podle učení církve je apoštolská milost (tj. Dar kněžství), přijatá od Ježíše Krista, přenášena vysvěcením biskupů z nej apoštolštějších dob, a tak se milostí naplněná posloupnost realizuje v kostel;

— posvětit myrhu ke svátosti biřmování;

— posvětit antimenze;

— posvětit chrámy(kněz může také posvětit chrám, ale pouze s požehnáním biskupa).

Přestože jsou si všichni biskupové v milosti rovni, v zájmu zachování jednoty a vzájemné pomoci v obtížných podmínkách dává 34. apoštolský kánon některým z biskupů právo nejvyššího dohledu nad ostatními. Mezi biskupy se tedy rozlišují: patriarcha, metropolita, arcibiskup a jednoduše biskup.

Obvykle se nazývá biskup, který řídí Církev celé země patriarcha , tj. první z biskupů (z řecké patriary - rodina, kmen, klan, generace; a arcwn - začátečník, šéf). V řadě zemí - Řecka, Kypru, Polska a dalších, však primát pravoslavné církve nese titul arcibiskup ... V gruzínské pravoslavné církvi, arménské apoštolské církvi, asyrské církvi, kilikijské a albánské nese primát titul - katolicos (Řek [katholikos] - ekumenický, univerzální, katedrální). A v římských a alexandrijských (od starověku) - Táto .

Metropolitní (z řeckého hlavního města) - to je hlava rozsáhlé církevní oblasti. Prostor kostela se nazývá - diecéze ... Diecéze (řecký region; stejná jako latinská provincie) je církevní správní jednotka. V římskokatolické církvi se diecézi říká diecéze. Diecéze je rozdělena na děkanáty, skládající se z několika farností. V čele diecéze stojí metropolita, pak se obvykle nazývá - metropole. Titul metropolita je čestným titulem (jako odměna za zvláštní zásluhy nebo za mnohaletou horlivou službu církvi) navazující na titul arcibiskupa a výraznou součástí roucha metropolity je bílá kukla a zelené roucho.

Arcibiskup (Řecký vrchní biskup). Ve starověké církvi byla hodnost arcibiskupa vyšší než hodnost metropolitní. Arcibiskup vládl několika metropolím, tj. byl hlavou velkého církevního regionu a metropolité, kteří vládli metropolím, mu byli podřízeni. V současné době je v ruské pravoslavné církvi arcibiskup čestným titulem, který předchází ještě čestnější hodnosti metropolita.

Biskup odpovědný za malou oblast se jednoduše nazývá biskup (Řek [episcopos] - dohlížet, dohlížet, kontrolovat; od [epi] - dál, v; + [skopeo] - dívám se).

Někteří biskupové nemají nezávislou oblast vlády, ale jsou asistenti jiných, vyšších biskupů; takovým biskupům se říká zástupný ... Vikář (latinsky vicarius - zástupce, guvernér) je biskup, který nemá vlastní diecézi a pomáhá diecéznímu biskupovi při správě.

2. Druhý stupeň kněžství se skládá z kněží (starší, z řečtiny [presvis] - starší; [presbyteros] - starší, hlava komunity).

Mezi kněžími se rozlišují světští duchovní - kněží, kteří nesli mnišské sliby; a černé duchovenstvo - mniši vysvěceni na kněze.

Starší z bílého duchovenstva se jmenují: kněží, arcikněží a protopresbytery... Starší z černých duchovních se jmenují: hieromonkové, opati a archimandritů.

Arcikněz (z řečtiny [protos jereis] - první kněz) - titul, který se uděluje knězi jako čestné vyznamenání před ostatními kněžími za zásluhy nebo dlouhodobou službu. Tento název neuděluje žádnou autoritu; arcikněz má pouze primát cti.

Je povolán senior kněz patriarchální katedrály v Moskvě protopresbyter .

Kněží mnichů jsou povoláni hieromonky ... Jsou povoláni starší z hieromonků, kteří jsou obvykle pověřeni správou kláštera opati a archimandritů .

Opat (Řek [opat] - vedoucí) - náčelník, vůdce mnichů. Ve starověku a nyní v mnoha místních církvích je opat hlavou kláštera. Zpočátku opat nebyl nutně kněz, později ho začali volit pouze z řad hieromonků, nebo zasvětit mnicha zvoleného opatem presbyterovi. V řadě místních církví se titul opat používá jako hierarchické ocenění. Tak tomu bylo v ruské pravoslavné církvi do roku 2011.

Archimandrit (Řecky [archi] - buk. Náčelník, náčelník, senior; + [mandra] - ovčín, ohrada (místo na pastvině nebo pastvině, oplocené, kde jsou poháněna hospodářská zvířata, určené k odpočinku a doplňkovému krmení), tj. obrazný smysl, hlava duchovní ovce) je hlavou velkého nebo nejdůležitějšího mužského kláštera. Ve starověku to bylo jméno osob, které vedly několik klášterů, například všechny kláštery diecéze. Při zvláštních příležitostech je tento titul udělen jako hierarchické ocenění. V bílém duchovním odpovídá hodnost archimandritu hodnosti arcikněze a protopresbytera.

3. Třetí stupeň duchovenstva je jáhny v mnišství - hierodeacons ... Jáhni nevykonávají svátosti, ale pouze pomáhají biskupům a kněžím v jejich výkonu. Nazývají se starší jáhnů v katedrálách protodiakoni , a starší hierodeakonů v klášterech - arciděkani ... Tyto tituly znamenají primát cti, nikoli moc.

Ministři církve.

Duchovní v pravoslavné církvi tvoří nejnižší kruh. K duchovním patří:

subdiacons (tj. asistenti jáhna);

čtenáři (žalmisté);

zpěváci (kostelník);

oltářní muži (kaplani nebo sexton).

Typy místních církví.

Autocefální církev(z řečtiny [auto] - sama + [parmice] - hlava) - nezávislá pravoslavná místní církev, tj. administrativně (kanonicky) zcela nezávislí na ostatních pravoslavných místních církvích.

V současné době existuje 15 autokefálních církví, které se podle diptychu přijatého v Ruské pravoslavné církvi nacházejí v následující hierarchii cti:

Konstantinopol Pravoslavná církev(více než 2 miliony lidí)

Alexandrie(více než 6,5 milionu lidí)

Antiochie(1 milion 370 tisíc lidí)

Jeruzalém(130 tisíc lidí)

ruština(50-100 milionů lidí)

Gruzínský(4 miliony lidí)

srbština(10 milionů lidí)

rumunština(16 milionů lidí)

bulharský(asi 8 milionů lidí)

Kyperský(420 tisíc lidí)

řecký(Řek) (asi 8 milionů lidí)

Albánec(asi 700 tisíc lidí)

polština(500 tisíc lidí)

Čs(více než 150 tisíc lidí)

americký(asi 1 milion lidí)

Každá místní pravoslavná církev je součástí Univerzální církve.

Autonomní církev. dříve součástí exarchátu nebo diecéze.

Závislost autonomní církve na cyriarchálu je vyjádřena následovně:

- primas autonomní církve je jmenován primasem cyriarchální církve;

- listina Autonomní církve je schválena Kiriarchální církví;

- Autonomní církev přijímá myrhu od Cyriarchální církve;

- jméno primasa Cyriarchální církve je vyhlášeno ve všech církvích autonomní církve před jménem jejího primasa;

- primas autonomní církve je pod jurisdikcí nejvyššího soudu kiriarchální církve.

V současné době existuje 5 autonomních církví:

Sinaj(v závislosti na Jeruzalémě)

Finština

estonština(závisí na Konstantinopoli)

japonský(v závislosti na ruštině)

Církev samosprávná- je to jako autonomní církev, jen větší a se širším právem autonomie.

Samosprávní členové Ruské pravoslavné církve:

Ruská pravoslavná církev mimo Rusko

lotyšský

Moldavský

ukrajinština(Moskevský patriarchát) (s širokými právy na autonomii)

estonština(Moskevský patriarchát)

Běloruština(de facto).

Samosprávní členové Konstantinopolské pravoslavné církve:

Západoevropský exarchát ruských farností

Ukrajinská pravoslavná církev v Kanadě

Ukrajinská pravoslavná církev v USA.

Exarch(z řeckého [exarchos] - vnější moc) v moderním pravoslaví a katolicismu východních obřadů - zvláštní administrativně -územní jednotka, cizí ve vztahu k hlavní církvi, nebo speciálně vytvořená k výživě věřících tohoto obřadu ve zvláštních podmínkách.

(kdo poprvé použil tento termín), pokračování nebeské hierarchie: třístupňový posvátný systém, jehož zástupci prostřednictvím uctívání sdělují lidem církve božskou milost. V současné době je hierarchie „pozůstalostí“ duchovenstva (duchovenstva) rozdělená do tří stupňů („hodnosti“) a v širším smyslu odpovídá pojmu duchovenstvo.

Strukturu moderního hierarchického žebříčku Ruské pravoslavné církve pro větší přehlednost lze znázornit v následující tabulce:

Hierarchické stupně	Bílí duchovní (ženatí nebo celibát)	Černí duchovní (klášterní)
Episkopát (biskupství)		patriarcha metropolitní arcibiskup biskup
Starší (kněžství)	protopresbyter arcikněz kněz (presbyter, kněz)	archimandrit opat hieromonk
Diakonát	protodiakon jáhen	arcijáhen hierodiakon

Nižší kněží (duchovní) jsou mimo tuto třístupňovou strukturu: subdiakoni, čtenáři, zpěváci, oltářníci, sextoni, strážci kostela a další.

Pravoslavní, katolíci i zástupci starověkých východních („předchalcedonských“) církví (arménských, koptských, etiopských atd.) Zakládají svou hierarchii na konceptu „apoštolské posloupnosti“. Ten je chápán jako retrospektivní kontinuální (!) Sekvence dlouhého řetězce biskupských svěcení, sahající až k samotným apoštolům, kteří vysvěcovali první biskupy jako své svrchované nástupce. „Apoštolská posloupnost“ je tedy konkrétní („materiální“) posloupnost biskupského svěcení. Nositeli a nositeli vnitřní „apoštolské milosti“ a vnější hierarchické autority v Církvi jsou tedy biskupové (biskupové). Protestantská vyznání a sekty, stejně jako naši staří věřící-nepopovtsy, na základě tohoto kritéria nemají hierarchii, protože zástupci jejich „duchovenstva“ (vůdci komunit a bohoslužebných shromáždění) jsou voleni (jmenováni) pouze pro církev -administrativní služba, která však nemá vnitřní dar milosti, sdělovaný ve svátosti kněžství a jediný, který dává právo vykonávat svátosti. (Zvláštní otázkou je zákonnost anglikánské hierarchie, o které se dlouho diskutovalo u teologů.)

Zástupci každého ze tří stupňů kněžství se mezi sebou liší „milostí“, která jim byla udělena během povýšení (vysvěcení) na určitý stupeň, nebo „neosobní svatosti“, což není spojeno se subjektivními vlastnostmi duchovního. Biskup jako nástupce apoštolů má ve své diecézi plnost liturgických a správních pravomocí. (Hlava místní pravoslavné církve, autonomní nebo autokefální, je arcibiskup, metropolita nebo patriarcha, je pouze „první mezi rovnými“ v rámci biskupství své církve). Má právo vykonávat všechny svátosti, včetně postupného povyšování (vysvěcování) zástupců svého duchovenstva a duchovenstva na posvátné stupně. Pouze zasvěcení biskupovi provádí „rada“ nebo alespoň dva další biskupové, jak určí hlava církve a synoda k němu připojená. Zástupce druhého stupně kněžství (kněz) má právo vykonávat všechny obřady, kromě jakéhokoli svěcení nebo svěcení (i jako čtenář). Jeho úplná závislost na biskupovi, který byl hlavním nositelem všech svátostí ve starověké církvi, je vyjádřena také ve skutečnosti, že svátost křtu přijímá v přítomnosti světa, který předtím zasvětil patriarcha (nahrazuje pokládání rukou biskupa na hlavu osoby) a eucharistii pouze tehdy, když přítomnost antimenze přijal od vládnoucího biskupa. Zástupce nejnižší úrovně hierarchie, jáhen, je pouze spolupracovníkem a asistentem biskupa nebo kněze, který nemá právo vykonávat žádnou svátost a bohoslužbu podle „kněžského řádu“. V případě krajní nutnosti může křtít pouze podle „světského řádu“; a vykonává své modlitební pravidlo cely (domácí) a božské služby denního cyklu (hodin) podle Knihy hodin nebo „světské“ modlitební knihy, bez kněžských výkřiků a modliteb.

Všichni zástupci v rámci stejného hierarchického stupně jsou si navzájem rovni „z milosti“, což jim dává právo na přísně definovaný rozsah liturgických sil a úkonů (v tomto ohledu se nově vysvěcený vesnický kněz nijak neliší od ctěného protopresbytera - rektor hlavního farního kostela ruské církve). Rozdíl je pouze v administrativní senioritě a cti. To je zdůrazněno obřadem postupného povýšení na stupně jednoho stupně kněžství (jáhen - na protodiakon, hieromonk - na hegumen atd.). Odehrává se v liturgii při vstupu s evangeliem mimo oltář, uprostřed kostela, jako by byl oceněn nějakým prvkem roucha (chrániče nohou, kyj, pokos), který symbolizuje zachování úrovně „neosobní svatosti“ ”, Které mu bylo dáno během svěcení. Povýšení (svěcení) na každý ze tří stupňů kněžství přitom probíhá pouze uvnitř oltáře, což znamená přechod vysvěceného člověka na kvalitativně novou ontologickou úroveň božské služby.

Historie vývoje hierarchie v nejstarším období křesťanství nebyla zcela objasněna, bezesporu pouze solidní formace moderních tří stupňů kněžství do 3. století. se současným zmizením prvních křesťanských archaických stupňů (proroci, didascaly- „charismatičtí učitelé“ atd.). Vytvoření moderního řádu „hodností“ (hodností nebo gradací) v každém ze tří stupňů hierarchie trvalo mnohem déle. Význam jejich původních jmen odrážející konkrétní činnosti se výrazně změnil. Takže opat (řec. egu? menos- písmena. vládnoucí,vedoucí, - stejný kořen s „jho? Po“ a „hegemon“!), Zpočátku - vůdce mnišské komunity nebo kláštera, jehož moc je založena na osobní autoritě, duchovně zkušený člověk, ale stejný mnich jako zbytek „bratří“, kteří nemají žádný posvátný titul. V současné době se termín „opat“ vztahuje pouze na zástupce druhé hodnosti druhého stupně kněžství. Současně může být opatem kláštera, farního kostela (nebo obyčejným knězem této církve), ale také pouze zaměstnancem duchovní vzdělávací instituce nebo ekonomického (či jiného) oddělení Moskevský patriarchát, jehož oficiální povinnosti přímo nesouvisí s jeho kněžstvím. Proto je v tomto případě povýšení na další důstojnost (hodnost) jednoduše zvýšení hodnosti, oficiální ocenění „za délku služby“, k výročí nebo z jiného důvodu (podobně jako přiřazení jiného vojenského titulu ne za účast při vojenských taženích nebo manévrech).

3) Ve vědeckém a obecném používání řeči slovo „hierarchie“ znamená:
a) uspořádání částí nebo prvků celku (jakékoli konstrukce nebo logicky kompletní struktury) v sestupném pořadí - od nejvyššího k nejnižšímu (nebo naopak);
b) přísné uspořádání služebních hodností a hodností v pořadí jejich podřízenosti, civilní i vojenské („hierarchický žebřík“). Ty jsou typologicky nejblíže posvátné hierarchii a také třístupňové struktuře (řadoví-důstojníci-generálové).

Lit.: Duchovní starověké univerzální církve od dob apoštolů po IX. Století. M., 1905; Zom R. A.P. Lebeděv K otázce původu rané křesťanské hierarchie. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Pravoslavná liturgie. Prvi opshti deo. Další vydání. Beograd, 1965 (v ruštině); Felmi K.H.Úvod do současné ortodoxní teologie. M., 1999 S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duch svatý. K., 2005; The Study of Liturgy: Revised edition / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2. vyd. Londýn - New York, 1993 (Kap. IV: Vysvěcení. P. 339-398).

ARCHÍR

ARCHERIE (řec. archiereus) - v pohanských náboženstvích - „velekněz“ (to je doslovný význam tohoto výrazu), v Římě - Pontifex maximus; v Septuagintě je nejvyšším představitelem starozákonního kněžství velekněz (). V Novém zákoně - pojmenování Ježíše Krista (), který nepatřil k Aronovu kněžství (viz Melchizedek). V moderní pravoslavné řecko -slovanské tradici - generické jméno všech zástupců nejvyššího stupně hierarchie neboli „episkopátu“ (tj. Skutečných biskupů, arcibiskupů, metropolitů a patriarchů). Viz Episkopát, Duchovenstvo, Hierarchie, Jasno.

DIAKON

DEACON, DIAKON (řecky. diakonos- „služebník“, „ministr“) - ve starověkých křesťanských komunitách - asistent vedoucího eucharistického shromáždění biskupa. První zmínka o D. je v apoštolských listech. Paul (a). Jeho blízkost k představiteli nejvyššího stupně kněžství byla vyjádřena tím, že administrativní pravomoci D. (ve skutečnosti arcijáhna) jej často stavěly nad kněze (zejména na Západě). Církevní tradice, která geneticky povyšuje moderní jáhna na „sedm mužů“ Skutků apoštolů (6: 2–6, D. zde není vůbec jmenován!), Je vědecky velmi zranitelná.

V současné době je D. představitelem nejnižšího, prvního stupně církevní hierarchie, „služebníkem Božího slova“, jehož liturgické povinnosti spočívají především v hlasitém čtení Písma svatého („evangelizace“), hlásání litanií na jménem modlících se litanií a zúčtování církve. Církevní listina zajišťuje jeho pomoc knězi vykonávajícímu proskomedii. D. nemá právo vykonávat žádnou božskou službu a dokonce si oblékat vlastní služební oděv, ale musí pokaždé o toto „požehnání“ požádat kněze. Čistě pomocnou liturgickou funkci D. zdůrazňuje jeho povýšení na tuto hodnost při liturgii po eucharistickém kánonu (a dokonce i při liturgii předem posvěcených darů, která eucharistický kánon neobsahuje). (Na žádost vládnoucího biskupa k tomu může dojít i v jinou dobu.) Je pouze „služebníkem (služebníkem) během posvátného obřadu“ nebo „levitem“ (). Kněz se obejde bez D. (to je případ hlavně chudých venkovských farností). Liturgické roucha D.: Surplice, orarion a instruktor. Out-of-service oděv, stejně jako u kněze, je sutana a sutana (ale bez kříže přes sutanu, kterou nosí druhý). Oficiální adresa D., nalezená ve staré literatuře, je „Vaše evangelizace“ nebo „Vaše dobrota“ (nyní se nepoužívá). Adresu „Váš ctihodný“ lze považovat za kompetentní pouze ve vztahu k mnišskému D. Každodenní adresa - „otec D.“ nebo „otec se jmenuje“, nebo jednoduše jménem a patronymem.

Termín „D.“, bez specifikace („jen“ D.), naznačuje jeho příslušnost k bílému duchovenstvu. Zástupce stejné nižší hodnosti v černých duchovních (řeholník D.) se nazývá „hierodiakon“ (doslova „duchovní“). Má stejná roucha jako D. bílého duchovenstva; ale mimo bohoslužby nosí šaty společné všem mnichům. Představitelem druhé (a poslední) hodnosti jáhnů mezi bílými duchovními je „protodeacon“ („první D.“), historicky - senior (v liturgickém aspektu) mezi několika D. sloužícími společně ve velkém kostele ( katedrála). Vyznačuje se „dvojitým orarionem“ a fialovou kamilavkou (dává se jako odměna). V současné době je hodnost protodiakona také odměnou, takže v jedné katedrále může být více než jeden protodeacon. První mezi několika hierodeakony (v klášteře) se nazývá „arciděkan“ („senior D.“). Hierodiakon, který neustále slouží u biskupa, je také obvykle povýšen na hodnost arciděkana. Stejně jako protodiakon má dvojitého orariona a kamilavku (ta je černá); neobslužné oděvy jsou stejné jako u hierodiakonu.

V dávných dobách existovala instituce diakonie („služebnictva“), jejíž povinnosti spočívaly především v péči o nemocné ženy, v přípravě žen na křest a ve službě kněží při jejich křtu „za slušnost“. St. (+403) podrobně vysvětluje zvláštní postavení jáhnů v souvislosti s jejich účastí na této svátosti, přičemž je rozhodně vylučuje z účasti na eucharistii. Ale podle byzantské tradice obdržel jáhen zvláštní svěcení (podobné jáhenskému) a účastnil se společenství žen; měli však právo vstoupit na oltář a vzít sv. pohár přímo z trůnu (!). Oživení institutu jáhenství v západním křesťanství je pozorováno od 19. století. V roce 1911 měla být otevřena první komunita diakonů v Moskvě. Otázka oživení této instituce byla projednána na místní radě Ruské pravoslavné církve v letech 1917-18, ale vzhledem k dobovým okolnostem nebylo rozhodnuto.

Lit.: Zom R. Církevní struktura v prvních stoletích křesťanství. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. K otázce původu diakonátu // Teologické práce. M., 1975. sat. 13, s. 201-207; PROTI... Deaconesses v pravoslavné církvi. SPb., 1912.

DIAKONAT

DEACONATE (DIACONATE) - nejnižší stupeň hierarchie pravoslavné církve, který zahrnuje 1) jáhna a protodiakona (zástupci „bílého duchovenstva“) a 2) hierodiakon a arciděkan (zástupci „černého duchovenstva“. Viz Deacon, Hierarchie.

Episkopát

Episkopát je souhrnný název pro nejvyšší (třetí) stupeň kněžství hierarchie pravoslavné církve. Zástupci Jemenu, kteří jsou souhrnně označováni také jako biskupové nebo hierarchové, jsou v současné době rozděleni v pořadí podle administrativní vyspělosti podle následujících hodností.

Biskup(Řecky episkopos - doslova dozorce, dozorce) - nezávislý a zplnomocněný zástupce „místní církve“ - jím vedené diecéze, které se proto říká „biskupství“. Jeho výrazný oděv mimo službu je sutana. černá kukla a personál. Konverze - Vaše Eminence. Zvláštní odrůdou jsou tzv. „Vikářský biskup“ (lat. vikarius- poslanec, hejtman), který je pouze asistentem vládnoucího biskupa velké diecéze (metropole). Je v jeho přímé jurisdikci, plní rozkazy pro záležitosti diecéze a nese titul jednoho z měst na jeho území. Vikářský biskup v diecézi může být jeden (v Petrohradské metropolitě s názvem „Tichvin“) nebo několik (v Moskevské metropolitě).

Arcibiskup(„Starší biskup“) - zástupce druhé úrovně E. Vládnoucí biskup je na tuto hodnost obvykle povýšen za jakékoli zásluhy nebo po určité době (jako odměna). Od biskupa se liší pouze přítomností perlového kříže našitého na černé kapuci (nad čelem). Konverze - Vaše Eminence.

Metropolitní(z řečtiny. Metr- „matka“ a polis- „město“), v křesťanské římské říši - biskup metropole („matka měst“), hlavního města regionu nebo provincie (diecéze). Metropolita může být také hlavou církve, která nemá status patriarchátu (ruskou církev do roku 1589 ovládal metropolita s titulem nejprve Kyjev a poté Moskva). Hodnost metropolita je v současné době udělována biskupovi buď jako odměna (po hodnosti arcibiskupa), nebo v případě převodu do katedrály se statusem metropolita (Petrohrad, Krutitskaya). Charakteristickým rysem je bílý kryt s perlovým křížem. Konverze - Vaše Eminence.

Exarch(Řec. Náčelník, vůdce) - název církevně -hierarchického stupně, nalezený ve 4. století. Zpočátku tento titul nesli zástupci pouze nejvýznamnějších metropolí (některé se později proměnily v patriarcháty), jakož i mimořádní představitelé konstantinopolských patriarchů, které jimi vyslali do diecéze na zvláštní úkoly. V Rusku byl tento titul poprvé získán v roce 1700, po smrti patr. Adrian, locum tenens patriarchálního trůnu. Hlava gruzínské církve (od roku 1811) byla také nazývána exarchou v době jejího vstupu do ruské pravoslavné církve. V 60. - 80. letech. 20. století některé farnosti ruské církve v zahraničí byly územně sjednoceny do exarchátů „západoevropský“, „středoevropský“, „střední a jihoamerický“. Vládnoucí hierarchové mohli být zařazeni níže než metropolita. Zvláštní postavení zaujímal kyjevský metropolita, který nesl titul „patriarchální exarcha Ukrajiny“. V současné době nese titul Exarch pouze metropolita v Minsku („patriarchální exarcha celého Běloruska“).

Patriarcha(rozsvícený „zakladatel“) - zástupce nejvyšší správní hodnosti E., - hlava, jinak primát („stojící vpředu“) autokefální církve. Charakteristickým charakteristickým rysem je bílá čelenka s perlovým křížem připevněným nad ní. Oficiální název hlavy ruské pravoslavné církve je „Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Odvolání je Vaše Svatosti.

Lit.: Statut o řízení Ruské pravoslavné církve. M., 1989; viz článek Hierarchie.

ZDE

HEREAS (řecky. ahoj) - v širším smyslu - „obětování“ („kněz“), „kněz“ (od hiereuo - „obětovat“). V řečtině. jazyk se používá jak k označení služebníků pohanských (mytologických) bohů, tak pravého jediného Boha - tedy Starého zákona a křesťanských kněží. (V ruské tradici se pohanským kněžím říká „kněží“.) V užším smyslu je v pravoslavné liturgické terminologii představitelem nejnižší hodnosti druhého stupně pravoslavného kněžství (viz tabulka). Synonyma: kněz, presbyter, kněz (zastaralý).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (z řečtiny. hupo- „pod“ a diakonos- „jáhen“, „ministr“) - pravoslavný duchovní, který zaujímá postavení v hierarchii nižšího duchovenstva pod jáhnem, jeho asistentem (který opravuje pojmenování), ale nad čtenářem. Při zasvěcení do I. je zasvěcen (čtenář) oblečen přes nadbytek do křížově vázaného orarionu a biskup čte modlitbu s pokládáním hlavy. V dávných dobách byl I. zařazen mezi duchovenstvo a již neměl právo uzavřít manželství (pokud byl před povýšením do této hodnosti svobodný).

Mezi mé povinnosti tradičně patřila péče o posvátné nádoby a oltářní pokrývky, střežení oltáře, odstraňování katechumenů z kostela během liturgie atd. Vznik subdiakonátu jako zvláštní instituce se připisuje 1. polovině r. 3. století. a spojit se se zvykem římské církve nepřekračovat v jednom městě počet jáhnů nad sedmi (viz). V současné době je služba subdiakona k vidění pouze během biskupské bohoslužby. Subdiacons nejsou členy duchovenstva jedné církve, ale jsou zapsáni do štábu ke konkrétnímu biskupovi. Doprovázejí ho při povinných výletech do kostelů diecéze, slouží při bohoslužbě - oblékají ho před začátkem bohoslužby, zajišťují vodu na mytí rukou, účastní se konkrétních obřadů a činností, které při běžném bohoslužbě chybí, a také provádět různé úkoly mimo chrám. Nejčastěji jsem I. studenty teologických vzdělávacích institucí, pro které se tato služba stává nezbytným krokem k dalšímu stoupání po hierarchickém žebříčku. Sám biskup svěřil své I. do mnišství, vysvěcuje je na kněze a připravuje je na další nezávislou službu. Jedná se o důležitou posloupnost: mnoho moderních hierarchů prošlo „subdiakonickými školami“ prominentních biskupů starší generace (někdy dokonce předrevoluční zasvěcení), zdědili svoji bohatou liturgickou kulturu, systém církevně-teologických názorů a způsob komunikace. Viz Jáhen, Hierarchie, Zasvěcení.

Lit.: Zom R. Církevní struktura v prvních stoletích křesťanství. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcibiskup. Nový tablet nebo Vysvětlení o církvi, liturgii a o všech službách a náčiní církve. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Díla blaženosti. Simeon, arcibiskup. Soluň. M., 1994 S. 213-218.

DUCHOVENSTVO

KLEIR (řecky - „lot“, „podíl, zděděný losem“) - v širším smyslu - souhrn duchovenstva (duchovenstva) a duchovenstva (subdiakoni, čtenáři, zpěváci, sextoni, oltářníci). „Klerikům se říká tak, protože jsou voleni do církevních hodností stejným způsobem, jakým byl Matyáš vybrán losem, jmenován apoštoly“ (sv. Augustin). Ve vztahu k chrámové (církevní) službě jsou lidé rozděleni do následujících kategorií.

I. Ve Starém zákoně: 1) „duchovní“ (velekněží, kněží a „levité“ (nižší ministři) a 2) lid. Princip hierarchie je zde „kmenový“, proto pouze zástupci „kmene“ (kmene) Levie jsou „kleriky“: velekněží jsou přímými zástupci klanu Aarona; kněží jsou ze stejné rodiny, ale ne nutně přímí; Levité jsou členy jiných rodů stejného kmene. „Lidé“ jsou zástupci všech ostatních izraelských kmenů (stejně jako neizraelští, kteří přijali Mojžíšovo náboženství).

II. V Novém zákoně: 1) „duchovní“ (duchovní a duchovní) a 2) lidé. Národní kritérium je zrušeno. Všichni křesťanští muži, kteří splňují určité kanonické normy, se mohou stát duchovními a duchovními. Účast žen je povolena (pomocné pozice: „diakonství“ ve starověké církvi, zpěvačka, služebnice v chrámu atd.), Zatímco nejsou považovány za „kleriky“ (viz jáhen). „Lidé“ (laici) jsou všichni ostatní křesťané. Ve starověké církvi byli „lidé“ dále rozděleni na 1) laiky a 2) mnichy (když tato instituce vznikla). Poslední se od „laiků“ lišili pouze způsobem života, zaujímali stejné postavení ve vztahu k duchovenstvu (přijetí svaté důstojnosti bylo považováno za neslučitelné s klášterním ideálem). Toto kritérium však nebylo absolutní a brzy mniši začali zaujímat nejvyšší církevní pozice. Obsah pojmu K. se v průběhu staletí měnil a nabyl spíše protichůdných významů. Pojem K. tedy v nejširším smyslu zahrnuje spolu s kněžími a jáhny a vyšším duchovenstvem (episkopát nebo biskupství), jako v: duchovenstvo (ordo) a laici (plebs). Naopak, v užším smyslu, zaznamenaném také v prvních stoletích křesťanství, jsou K. pouze duchovenstvem pod jáhnem (naše duchovenstvo). Ve staroruské církvi je duchovenstvo souhrnem ministrů oltářních a neltárních, s výjimkou biskupa. Moderní K. v širším slova smyslu zahrnuje jak duchovní (vysvěcené duchovenstvo), tak i duchovní, neboli duchovní (viz Prit.).

Lit.: O starozákonním kněžství // Kristus. Čtení. 1879. Část 2; Titov G., kněz. Spor o starozákonní kněžství a o podstatě kněžské služby obecně. SPb., 1882; a pod článkem Hierarchie.

LOKÁTOR

VENEER - osoba dočasně jednající jako státní nebo církevní vůdce vysoké hodnosti (synonyma: guvernér, exarcha, vikář). V ruské církevní tradici pouze M. patriarchálního trůnu “, - biskup, který řídí církev po smrti jednoho patriarchy před zvolením jiného. Metr. , se setkal. Peter (Polyansky) a Met. Sergij (Stpagodsky), který se stal patriarchou Moskvy a celého Ruska v roce 1943.

Patriarcha

PATRIARCH (PATRIARCH) (řecky. patriarchové -„Předek“, „předek“) je v biblicko-křesťanské náboženské tradici důležitým pojmem, který se používá hlavně v následujících významech.

1. Bible nazývá P.-mi zaprvé předky celého lidstva („předpotopní P.-i“) a zadruhé-předky lidu Izraele („praotcové lidu Božího“). Všichni žili před mojžíšovským zákonem (viz Starý zákon), a proto byli výhradními správci pravého náboženství. Prvních deset P., od Adama po Noeho, jejichž symbolická genealogie je představena v knize Genesis (kapitola 5), ​​bylo obdařeno mimořádnou dlouhověkostí nezbytnou k zachování slibů, které jim byly svěřeny v této první pozemské historii po Pádu. Z nich vyniká Enoch, který žil „jen“ 365 let, „protože ho Bůh vzal“ (), a jeho syn Metuzalém, který naopak žil déle než ostatní, 969 let, a podle židovské tradice zemřel v roce potopy (odtud výraz „mafusal, neboli mafusail, věk“). Druhá kategorie biblického P. začíná Abrahamem, předchůdcem nové generace věřících.

2. P. - představitel nejvyšší hodnosti křesťanské církevní hierarchie. Titul P. v přísném kanonickém významu stanovil Čtvrtý ekumenický (chalcedonský) koncil z roku 451, který jej přidělil biskupům pěti hlavních křesťanských center a definoval jejich pořadí v diptychech podle „čestného postavení“. První místo patřilo římskému biskupovi, za ním následovali biskupové Konstantinopole, Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma. Později titul P. obdrželi hlavy ostatních církví, navíc P. Konstantinopolský po rozchodu s Římem (1054) získal prvenství v pravoslavném světě.

V Rusku byl patriarchát (jako forma vlády církví) založen v roce 1589. (předtím církev ovládali metropoliti s titulem nejprve „Kyjev“ a poté „Moskva a celé Rusko“). Později byl ruský patriarcha potvrzen východními patriarchy jako pátý v senioritě (po Jeruzalémě). První období patriarchátu trvalo 111 let a ve skutečnosti skončilo smrtí desátého patriarchy Adriana (1700) a legálně - v roce 1721 zrušením instituce patriarchátu samotného a jeho nahrazením kolektivním orgánem církevní vlády - Svatá řídící synoda. (Od roku 1700 do 1721 ovládal Církev metropolita Ryazana Stephen Yavorsky s názvem „locum tenens patriarchálního trůnu“.) Druhé patriarchální období, které začalo obnovením patriarchátu v roce 1917, pokračuje dodnes. .

V současné době existují tyto pravoslavné patriarcháty: Konstantinopol (Turecko), Alexandrijský (Egypt), Antiochie (Sýrie), Jeruzalém, Moskva, Gruzínsko, Srbsko, Rumunsko a Bulharština.

Titul P. navíc drží hlavy některých dalších křesťanských (východních) církví - arménských (P. -Catholicos), maronitských, nestoriánských, etiopských a dalších. „Latinští patriarchové“ pod kanonickou podřízeností římské církve. Někteří západní katoličtí biskupové (benátští, lisabonští) mají také stejný titul jako čestné vyznamenání.

Lit.: Starozákonní doktrína v době patriarchů. SPb., 1886; Roberson R. Východní křesťanské církve. SPb., 1999.

KOSTELNÍK

KOSTELNÍK (nebo „paramonar“, - řecky. paramonária,- od paramone, lat. mansio - „zůstat“, „nález“) - církevní úředník, podřadný ministr („ sexton “), který původně sloužil jako strážce posvátných míst a klášterů (venku i uvnitř plotu). P. je zmíněn v kánonu 2 Ekumenické rady IV (451). V latinském překladu církevních pravidel - „mansionarius“ (mansionarius), vrátný v chrámu. považuje za svou povinnost zapalovat lampy během bohoslužeb a nazývá ho „strážcem kostela“. Možná, že ve starověku byzantský P. odpovídal western villicus („manažer“, „manažer“) - osoba, která měla na starosti výběr a používání církevních věcí během bohoslužeb (náš pozdější sakristan nebo sacellarium). Podle „výukových zpráv“ Slovanské servisní knihy (která P. nazývá „služebníkem oltáře“) má za úkol „... přinést prosor, víno, vodu, kadidlo a oheň k oltáři, světlo a uhasit svíčky, připravit a sloužit knězi kadidelnici a teplo, často a s úctou vyčistit a vyčistit celý oltář i podlahy od veškerých nečistot a stěny a strop od prachu a pavučin “(Úředník. Část II. M ., 1977. S. 544-545). V Typiconu se P. nazývá „paraeklisiarch“ nebo „kandilovozhigatel“ (z kandela, lampas - „lampa“, „lampa“). Severní (levé) dveře ikonostasu, vedoucí do části oltáře, kde se nachází naznačené příslušenství Ponomar a které používá hlavně P., se proto nazývají „Ponomar“. V současné době v pravoslavné církvi neexistuje zvláštní místo P. v klášterech: v klášterech jsou povinnosti P. především na nováčcích a jednoduchých mnichech (kteří nemají svěcení) a ve farní praxi jsou rozděleny mezi čtenáře oltářníci, hlídači a uklízeči. Odtud pochází výraz „čtěte jako sexton“ a pojmenování prostor hlídače v kostele - „sexton“.

PRESBYTER

PRESVITER (řecky. presbuteros -„Starší“, „starší“) - v liturgii. terminologie - zástupce nejnižší hodnosti druhého stupně pravoslavné hierarchie (viz tabulka). Synonyma: kněz, kněz, kněz (zastaralý).

PŘEDSEDNICTVÍ

PRESIDENCY (kněžství, kněžství) je běžný (druhový) název pro zástupce druhého stupně pravoslavné hierarchie (viz tabulka)

CENA

CENA, neboli CÍRKEVNÍ SOUKROMÍ (sláva. připustit- „složení“, „setkání“, od Ch. fňukat- „hodnost“, „připevnění“) - v užším smyslu - totalita nižšího duchovenstva, mimo třístupňovou hierarchii. V širším smyslu - souhrn jak duchovních, tak duchovních (viz duchovní), a vlastně duchovních, kteří dohromady tvoří personál jedné pravoslavné církve. chrám (kostel). Mezi ty druhé patří čtenář žalmu (čtenář), sexton nebo sexton, nositel kaple, zpěváci. K předotáčce V Rusku složení P. určovaly státy schválené konzistoří a biskupem a záviselo na velikosti farnosti. Přichází s populací až 700 duší manžel. Paul se spoléhal na P. od kněze a žalmisty, farnosti s velkým počtem obyvatel - P. od kněze, jáhna a žalmisty. P. lidnaté a bohaté farnosti se mohly skládat z několika. kněží, jáhni a duchovní. Biskup si vyžádal povolení od synody k ustanovení nového P. nebo změně stavu. Příjmy P. tvořily hl. arr. z platby za splnění požadavků. P. venkovským církvím byla poskytnuta půda (nejméně 33 desátků na P.), některé z nich žily v kostele. tedy domy. část se ser. 19. století pobíral státní plat. Podle kostela. charta 1988 P. je definován jako kněz, jáhen a žalmista. Počet členů P. se mění na žádost farnosti a v souladu s jejími potřebami, nesmí však být menší než 2 osoby. - kněz a žalmista. Hlava P. je rektorem kostela: kněz nebo arcikněz.

KNÍŽE - viz kněz, starší, hierarchie, jasno, zasvěcení

CHIROTÉSIE - viz svěcení

CHIROTONIE

CHIROTONIE je vnější formou svátosti kněžství, ve skutečnosti je jejím vrcholem položení rukou na správně zvoleného stoupence, který je povýšen na kněžství.

Ve starověké řečtině. jazykové slovo cheirotonia znamená odevzdání hlasů v lidovém shromáždění zvednutím ruky, tj. volby. V nové řečtině. jazyka (a církevního využití) najdeme dva úzce související pojmy: cheirotonia, vysvěcení - „svěcení“ a cheirothesia, chirotesia - „vkládání rukou“. Řecká euchologie nazývá každé svěcení (vysvěcení) - od čtenáře po biskupa (viz hierarchie) - od H. podmínky a jejich sláva. ekvivalenty, které jsou uměle odlišné, i když ne zcela přísné.

Nastavení 1) biskup: vysvěcení a H .; 2) presbyter (kněz) a jáhen: svěcení a H .; 3) subdiakon: H., zasvěcení a svěcení; 4) čtenář a zpěvák: obětavost a svěcení. V praxi se obvykle říká o „vysvěcení“ biskupa a „vysvěcení“ kněze a jáhna, přestože obě slova mají stejný význam, sahající zpět ke stejné řečtině. období.

T. arr., H. sděluje milost kněžství a je povýšením („vysvěcením“) na jeden ze tří stupňů kněžství; provádí se na oltáři a zároveň se čte modlitba „Božská milost ...“. Ale svěcení není „svěcení“ ve správném smyslu, ale slouží pouze jako znak přijetí osoby (úředníka, viz) k výkonu nějaké nižší církevní služby. Proto se provádí uprostřed kostela a bez čtení modlitby „Božská milost ...“ Výjimka z této terminologické diferenciace je povolena pouze ve vztahu k subdiakonu, který je v současnosti anachronismem, připomínkou jeho místo ve starověké církevní hierarchii.

Starověké byzantské rukopisy Euchologie zachovaly kdysi rozšířený v pravoslavném světě hodnost H. diakona, podobně jako H. jáhen (také před Svatým stolcem a se čtením modlitby „Božská milost ...“). Tištěné knihy ji již neobsahují. Euchologie J. Goara dává tuto hodnost nikoli v hlavním textu, ale mezi variantami rukopisů, tzv. variabilní lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Kromě těchto výrazů pro označení vysvěcení na zásadně odlišné hierarchické stupně - vlastně kněžské a nižší „kněžské“, existují ještě další, které označují povýšení na různé „církevní řády“ (hodnosti, „úřady“) v rámci jednoho stupně kněžství. „Dílo arciděkan, ... opat, ... archimandrit“; „Následujte ježka a vytvořte protopresbytera“; „Postavení arciděkan nebo protodiakon, protopresbyter nebo arcikněz, opat nebo archimandrit.“

Lit.: Chráněnec. Kyjev, 1904; A. Kanceláře svěcení a svěcení. Kamenets-Podolsk, 1906; Průvodce po studiu charty Božských služeb pravoslavné církve. M., 1995 S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. č. 41; nebo T. s články biskup, hierarchie, jáhen, kněz, kněžství.

APLIKACE

ENOCH

INOK - stará ruština. jméno mnicha, jinak - mnich. Ve vlaku. R. - mnich, pojďme lhát. - jeptiška (jeptiška, jeptiška).

Původ jména je vysvětlen dvěma způsoby. 1. I. - „osamělý“ (jako překlad řečtiny. Monos - „jeden“, „osamělý“; monachos - „poustevník“, „mnich“). „Mnich bude nazýván, je to ten, kdo mluví s Bohem dnem i nocí“ („Pandects“ od Nikon Montenegrin, 36). 2. Další interpretace odvozuje jméno I. od jiného způsobu života, který přijal mnišství: „jinak musí svůj život vést ze světského chování“ ( , kněz Kompletní církevně slovanský slovník. M., 1993, s. 223).

V moderní ruské pravoslavné církvi není „mnich“ nazýván mnichem ve správném smyslu, ale klerika(Řecky „nosit sutanu“) - nováček - než ho zatáhne do „malého schématu“ (kvůli konečnému přijetí řeholních slibů a pojmenování nového jména). I. - jakoby „nováček mnich“; kromě sutany dostává také kamilavku. I. si ponechává světské jméno a může kdykoli svobodně přestat předávat nováčka a vrátit se do svého dřívějšího života, což pro mnicha podle pravoslavných zákonů již není možné.

Mnišství (ve starém smyslu) - mnišství, borůvko. Mnišství má vést mnišský život.

LAIK

PÁN - ten, kdo žije ve světě, světská („světská“) osoba, která nepatří do kléru a do mnišství.

M. je zástupcem církevního lidu, který se účastní modlitby při bohoslužbě. Doma může vykonávat všechny bohoslužby uvedené v Knize hodin, Modlitební knize nebo jiné liturgické sbírce, vynechá kněžské zvolání a modlitby, stejně jako jáhenské litanie (jsou -li obsaženy v liturgickém textu). V případě nouze (v nepřítomnosti kněze a smrtelného nebezpečí) může M. vykonat svátost křtu. V prvních stoletích křesťanství byla práva laiků nesrovnatelně nadřazena těm dnešním, přičemž se rozšířila i na volbu nejen rektora farního kostela, ale dokonce i diecézního biskupa. Ve starověkém a středověkém Rusku podléhal M. generálnímu knížecímu soudnímu správci. instituce, na rozdíl od lidu církve, pod jurisdikcí metropolity a biskupa.

Lit.: Afanasyev, N.... Služba laiků v církvi. M., 1995; Filatov S.„Anarchismus“ laiků v ruském pravoslaví: tradice a perspektivy // Stránky: Journal Bibl.-Bogosl. v té ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minnay R.Účast laiků na náboženské výchově v Rusku // Tamtéž; Laici v církvi: mezinárodní materiály. božský udělit. M., 1999.

KOSTELNÍK

SACRED (řecké sakellarium, sakellarios):
1) hlava královských šatů, královská osobní strážce; 2) v klášterech a katedrálách - strážce církevního nádobí, kněz.

V pravoslavné církvi existují tři stupně kněžství: jáhen, kněz, biskup. Kromě toho jsou všichni duchovní rozděleni na „bílé“ - vdané a „černé“ - mnichy.

Deacon (řecky „diakoni“ - ministr) je kněz prvního (juniorského) stupně kněžství. Účastní se bohoslužeb, ale svátosti sám nevykonává. Jáhen v mnišské hodnosti se nazývá hierodeakon. Starší jáhen v bílém (ženatém) kléru se nazývá protodiakon a v mnišství - arciděkan.

Kněz neboli presbyter (řecky „pre -svetr“ - starý muž) nebo kněz (řecky „priest -is“ - kněz) je kněz, který může vykonávat šest ze sedmi svátostí, s výjimkou obřad, tedy jeden ze stupňů církevní hierarchie. Kněží jsou podřízeni biskupovi. Jsou obviněni z vedoucího církevního života v městských a venkovských farnostech. Starší kněz ve farnosti se nazývá opat.

Do hodnosti presbytera může být vysvěcen pouze jáhen (ženatý nebo náboženský). Kněz s mnišskou hodností se nazývá hieromonk. Starším starších bílých duchovních se říká arcikněží, protopresbyteri a mniši říkají opati. Opatům klášterních klášterů se říká archimandriti. Opat velkého kláštera, Lavra, má obvykle hodnost archimandritu. Opat je opat obyčejného kláštera nebo farního kostela.

Biskup (řecky „bishopos“ - dozorce) je duchovní nejvyššího stupně. Biskup je také nazýván biskupem nebo hierarchou, tj. Knězem, někdy svatým.

Biskup spravuje farnosti celého regionu, kterému se říká diecéze. Biskup, který spravuje farnosti velkého města a okolí, se nazývá metropolita.

Patriarcha - „hlavní otec“ - primát místní církve, zvolený a jmenovaný na koncilu, je nejvyšší hodností církevní hierarchie.

Primasem ruské pravoslavné církve je Jeho Svatost patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska. Vede církev se svatým synodem. Kromě patriarchy synoda neustále zahrnuje metropolity Kyjev, Petrohrad, Krutitskij a Minsk. Stálým členem Svaté synody je předseda Odboru pro vnější vztahy s církví. Další čtyři jsou pozváni od zbytku biskupství postupně jako dočasní členové na šest měsíců.

Kromě tří posvátných hodností v Církvi existují ještě nižší oficiální pozice - subdiakoni, žalmisté a sextoni. Patří mezi duchovenstvo a do svého úřadu nejsou jmenováni prostřednictvím svěcení, ale na základě požehnání biskupa nebo rektora.

Hierarchický princip a strukturu je třeba dodržovat v každé organizaci, včetně Ruské pravoslavné církve, která má svou vlastní církevní hierarchii. Každý člověk navštěvující bohoslužby nebo jinak zapojený do činnosti církve věnoval pozornost skutečnosti, že každý duchovní má určitou hodnost a postavení. To je vyjádřeno jinou barvou oblečení, typem pokrývky hlavy, přítomností nebo nepřítomností šperků, právem provádět určité náboženské obřady.

Hierarchie duchovních v ruské pravoslavné církvi

Duchovní ruské pravoslavné církve lze rozdělit na dvě velké skupiny:

• bílí duchovní (ti, kteří se mohou oženit a mít děti);
• černí duchovní (ti, kteří se zřekli světského života a stali se mnichy).

Řadí se mezi bílé duchovenstvo

I ve Starozákonním Písmu se říká, že před Vánocemi prorok Mojžíš jmenoval lidi, jejichž úkolem bylo stát se mezičlánkem v komunikaci Boha s lidmi. V moderním církevním systému tuto funkci vykonávají bílí kněží. Nižší představitelé bílého duchovenstva nemají posvátnou hodnost, patří k nim: oltářník, žalmista, subdiakon.

Oltářní chlapec- je to osoba, která pomáhá duchovnímu při poskytování služeb. Takovým lidem se také říká sexton. Zůstat v této hodnosti je povinný krok před přijetím posvátné důstojnosti. Osoba jednající jako oltářní chlapec je světská, to znamená, že má právo opustit církev, pokud si to rozmyslí spojit svůj život se službou Pánu.

Mezi jeho povinnosti patří:

• Včasné zapálení svíček a ikonových lamp, kontrola nad jejich bezpečným spalováním;
• Příprava oděvů kněží;
• Přiveďte prosphora, Cahors a další atributy náboženských obřadů včas;
• Rozpalte oheň v kadidelnici;
• Při přijímání si přineste na rty ručník;
• Udržování vnitřního pořádku v prostorách kostela.

V případě potřeby může oltářní chlapec zvonit na zvony, číst modlitby, ale je mu zakázáno dotýkat se trůnu a zdržovat se mezi oltářem a královskými dveřmi. Oltářní chlapec nosí běžné oblečení, nahoře je navrch.

Ministrant(jinak - čtenář) - další zástupce bílého nižšího duchovenstva. Jeho hlavní povinností: číst modlitby a slova z Písma svatého (zpravidla znají 5-6 hlavních kapitol z evangelia), vysvětlovat lidem základní principy života pravého křesťana. Za zvláštní zásluhy může být vysvěcen na subdiakona. Tento postup provádí kněz vyšší hodnosti. Žalmista smí nosit sutanu a skufii.

Subdiacon- Asistent kněze při vedení bohoslužeb. Jeho oblečení: surplice a orarion. S požehnáním biskupa (může také povýšit žalmistu nebo oltářního chlapce na hodnost subdiakona) dostane subdiacon právo dotknout se trůnu a také vstoupit na oltář královskými dveřmi. Jeho úkol: při bohoslužbách umýt knězi ruce a dát mu předměty nezbytné pro rituály, například ripidy a triciria.

Církevní důstojnosti pravoslavné církve

Výše uvedení ministři církve nemají svaté řády, a proto nejsou duchovními. Jsou to obyčejní lidé, kteří žijí ve světě, ale chtějí se sblížit s Bohem a církevní kulturou. Jsou přijímáni na své pozice s požehnáním vyšších duchovních.

Jáhenský stupeň církevních

Jáhen- nejnižší hodnost ze všech církevních lidí, kteří mají posvátnou důstojnost. Jeho hlavním úkolem je být asistentem kněze při bohoslužbách, věnují se hlavně čtení evangelia. Deacons nemají právo provádět božské služby na vlastní pěst. Zpravidla slouží ve farních kostelech. Postupně tato církevní důstojnost ztrácí smysl a jejich reprezentativnost v církvi neustále klesá. Diakonské svěcení (postup pro povýšení na církevní důstojnost) provádí biskup.

Protodeacon- hlavní jáhen v chrámu nebo kostele. V minulém století obdržel tuto důstojnost jáhen za zvláštní zásluhy, dnes je zapotřebí 20 let služby v nejnižší důstojnosti církve. Protodiakon má charakteristické oblečení - orarion se slovy „Svatý! Svatý! Svatý. " Zpravidla se jedná o lidi s krásnými hlasy (předvádějí žalmy a zpívají při bohoslužbách).

Ministerský titul pro seniory

Kněz v překladu z řečtiny znamená „kněz“. Juniorský titul bílých duchovních. Vysvěcení provádí také biskup (biskup). Mezi povinnosti kněze patří:

• Provádění svátostí, bohoslužeb a jiných náboženských obřadů;
• Společenství;
• Přenést pravidla pravoslaví k masám lidí.

Kněz nemá právo zasvěcovat antimenze (plátna z hedvábí nebo plátna s částečkou relikvií pravoslavného mučedníka do nich všité, umístěné v oltáři na trůnu; nezbytný atribut pro vedení úplné liturgie) a provádět obřady svěcení kněžství. Místo kápě nosí kamilavku.

Arcikněz- titul, který se uděluje zástupcům bílého duchovenstva za zvláštní zásluhy. Arcikněz je zpravidla rektorem chrámu. Jeho oděv při bohoslužbách a církevních svátostech je epitrachelion a roucho. Arcikněz, kterému bylo uděleno právo nosit pokos, se nazývá pokos.

V jedné katedrále může sloužit několik arcikněží. Zasvěcení arciknězi provádí biskup pomocí svěcení - vkládání rukou s modlitbou. Na rozdíl od svěcení se provádí ve středu chrámu, mimo oltář.

Protopresbyter- nejvyšší hodnost pro osoby bílého duchovenstva. Uděluje se ve výjimečných případech jako odměna za zvláštní služby církvi a společnosti.

Nejvyšší církevní hodnosti patří černým duchovním, to znamená, že takovým hodnostářům je zakázáno mít rodinu. Touto cestou se může vydat i zástupce bílého duchovenstva, pokud se zříká světského života a jeho manželka podporuje svého manžela a je tonzována jako jeptiška.

Na tuto cestu vstupují také hodnostáři, kteří se stali vdovci, protože nemají právo znovu se oženit.

Řady černých duchovních

Jsou to lidé, kteří složili řeholní sliby. Je jim zakázáno vdávat se a mít děti. Zcela se vzdávají světského života a skládají sliby cudnosti, poslušnosti a neakceptovatelnosti (dobrovolné zřeknutí se bohatství).

Spodní řady černých duchovních mají mnoho podobností s odpovídajícími řadami bílých. Hierarchii a odpovědnost lze porovnat pomocí následující tabulky:

Odpovídající hodnost bílých duchovních	Hodnost černých duchovních	Komentář
Oltářní chlapec / žalmista	Nováček	Světský člověk, který se rozhodl stát se mnichem. Rozhodnutím hegumenů byl zapsán mezi bratry kláštera, dostal sutanu a byla mu stanovena zkušební doba. Po dokončení se nováček může rozhodnout, zda se stane mnichem nebo se vrátí do světského života.
Subdiacon	Mnich (mnich)	Člen náboženské komunity, který složil tři řeholní sliby, vede asketický životní styl v klášteře nebo samostatně na samotě a poustevně. Nemá svatou důstojnost, proto nemůže vykonávat božské služby. Klášterní tonzuru provádí opat.
Jáhen	Hierodeacon	Mnich v hodnosti jáhna.
Protodeacon	Arcijáhen	Vyšší jáhen v černých duchovních. V ruské pravoslavné církvi se arciděkan sloužící pod patriarchou nazývá patriarchální arciděkan a patří k bílému duchovenstvu. Ve velkých klášterech má hlavní jáhen také hodnost arciděkan.
Kněz	Hieromonk	Mnich, který má důstojnost kněze. Můžete se stát hieromonkem po vysvěcení a bílými kněžími - mnišskou tonzurou.
Arcikněz		Zpočátku byl opatem pravoslavného kláštera. V moderní ruské pravoslavné církvi je hodnost opata dána jako odměna hieromonku. Hodnost často není spojena s vedením kláštera. Zasvěcení opatovi provádí biskup.
Protopresbyter	Archimandrit	Jedna z nejvyšších mnišských hodností v pravoslavné církvi. Vysvěcení probíhá prostřednictvím svěcení. Hodnost archimandritu je spojena se správou a klášterním opatem.

Biskupský stupeň duchovenstva

Biskup patří do kategorie biskupů. V procesu svěcení obdrželi nejvyšší Boží milost, a proto mají právo provádět jakékoli posvátné akce, včetně svěcení jáhnů. Všichni biskupové mají stejná práva, nejstarší z nich je arcibiskup (má stejné funkce jako biskup; za svěcení odpovídá patriarcha). Pouze biskup má právo požehnat službě antimis.

Nosí červenou róbu a černou kapuci. Za biskupa byla přijata tato adresa: „Vladyka“ nebo „Vaše Eminence“.

Je vůdcem místní církve - diecéze. Vrchní kněz farnosti. Volen svatým synodem na příkaz patriarchy. V případě potřeby je diecéznímu biskupovi jmenován vikářský biskup. Biskupové nesou titul, který obsahuje název města katedrály. Kandidát na biskupa musí být členem černého duchovenstva a musí mu být více než 30 let.

Metropolitní- nejvyšší titul biskupa. Podává přímo patriarchovi. Má charakteristické oblečení: modré roucho a bílou kuklu s křížem z drahých kamenů.

San je dáván za vysoké služby společnosti a církvi, je nejstarší, pokud začneme počítat s formováním pravoslavné kultury.

Vykonává stejné funkce jako biskup, liší se od něj ve výhodě cti. Před obnovením patriarchátu v roce 1917 existovaly v Rusku pouze tři biskupské stolice, s nimiž byla obvykle spojována hodnost metropolity: Petrohrad, Kyjev a Moskva. V současné době je v ruské pravoslavné církvi více než 30 metropolitů.

Patriarcha- nejvyšší důstojnost pravoslavné církve, nejvyšší kněz země. Oficiální zástupce Ruské pravoslavné církve. Z řečtiny je patriarcha překládán jako „moc otce“. Je volen na biskupské radě, k níž se hlásí patriarcha. Toto je celoživotní důstojnost, depozice a exkomunikace z církve osoby, která ji obdržela, je možná pouze ve výjimečných případech. Není -li místo patriarchy obsazeno (období mezi smrtí minulého patriarchy a zvolením nového), jeho povinnosti dočasně plní jmenovaní locum tenens.

Má čestné prvenství mezi všemi biskupy ruské pravoslavné církve. Spravuje církev společně se Svatým synodem. Kontakty se zástupci katolické církve a vysokými hodnostáři jiných vyznání i s vládními úřady. Vydává dekrety o volbách a jmenování biskupů, řídí instituce synody. Přijímá stížnosti na biskupy, dává jim příležitost, odměňuje duchovní a laiky církevními cenami.

Kandidát na patriarchální trůn musí být biskupem ruské pravoslavné církve, musí mít vyšší teologické vzdělání, ve věku alespoň 40 let má dobrou pověst a důvěru církve a lidu.