Genderová výchova. co je to? Obdoba sexuální výchovy, zapomenutá stará pocta novým slovům nebo vytváření variabilních modelů výchovy a nových forem výchovy?

Sexuální výchova je výchova založená na znalosti především fyziologických charakteristik sexuálního vývoje dítěte, tzn. jaké vnější projevy reprodukčního systému by měly být brány jako normální a jaké by měly být považovány za odchylky od normy.

Sexuální výchova je systém lékařských a pedagogických opatření k výchově rodičů, dětí, dospívajících a mládeže ke správnému postoji k genderové problematice. V rámci výchovy jedince je sexuální výchova jedním z typů jejího obsahu.

Jednou z nejdůležitějších kategorií je kategorie pohlaví – biologické rozdělení lidí na muže a ženy, ve kterém se dítě poprvé vymezuje jako jedinec. Ve druhém roce života, aniž by se ještě odlišovalo od ostatních lidí a bez pojmenování, už dítě ví, zda je chlapec nebo dívka. Dítě nejprve ví, jak pojmenovat své pohlaví, ale nic víc. Proč tomu tak je, nedokáže vysvětlit. Gender je mnohostranný pojem, který je ve vědě zvažován z různých hledisek: biologických, psychologických, lékařských, pedagogických atd. Upozorňujeme, že na prvním místě je biologický.

V psychologické a pedagogické literatuře se také setkáváme s pojmem „gender“ (gender).

GENDER - sociální pohlaví člověka, utvářející se v procesu výchovy osobnosti a zahrnující psychologické, sociální a kulturní rozdíly mezi muži (chlapci) a ženami (dívky).

Genderový přístup ve výchově je individuální přístup k projevování identity dítěte, který dává člověku do budoucna větší svobodu volby a seberealizace, pomáhá být dostatečně flexibilní a umět využívat různé možnosti chování.

Genderová výchova je organizace pedagogického procesu zohledňující genderovou identitu, charakteristiky vývoje dětí v průběhu genderově založené socializace.

Smyslem genderového přístupu v pedagogice je vychovat děti různého pohlaví, které jsou stejně schopné seberealizace a odhalování svých potenciálů a příležitostí v moderní společnosti.

„Gender“ a „gender“ nejsou totožné pojmy. Termín „pohlaví“ se zaměřuje na biologické vlastnosti, „gender“ – na sociokulturní, které společnost lidem předepisuje v závislosti na jejich biologickém pohlaví. To znamená, že rozdíly v psychických kvalitách, vzorcích chování, typech činností, profesích žen a mužů určují v konečném důsledku nikoli biologické pohlaví, ale sociokulturní normy.

Naši krajané O.A. Voronina, D.V. Eremeeva, I.S. Kon, D.V. Kolešov, T.P. Khrizman, T.A. Repina a další.

Modely vzdělávacího prostoru.

1. Seznámení učitelů s teoretickými znalostmi o psychosociálních rozdílech mezi chlapci a dívkami, zvláštnostech jejich výchovy a vzdělávání;

2. Propagace pedagogických znalostí o této problematice u rodičů a jejich zapojení do účasti na pedagogickém procesu;

3. Budování vhodného vývojového prostředí;

Realizace prvního směru v předškolním vzdělávacím zařízení: seznámení učitelů s teoretickými poznatky o psychosociálních rozdílech mezi chlapci a dívkami, o rysech jejich výchovy a vzdělávání; studium literatury na téma: "Specifika genderové výchovy dětí předškolního věku."

Realizace druhého směru: propagace pedagogických znalostí o této problematice u rodičů a jejich zapojení do pedagogického procesu.

Práce s rodiči je informační a praktická. Pro plnohodnotnou výchovu dítěte je důležité, aby rodiče byli v problematice genderové výchovy dětí gramotní. Za tímto účelem se provádějí různé formy práce s rodiči: konzultace, rozhovory, vizuální informace o tématech jako: „Chlapci a dívky - milovat různými způsoby“, „Svět pohybů chlapců a dívek“, „Jak a co, chlapci a dívky si hrají“ atd.

Implementace třetího směru: vybudování vhodného vývojového prostředí

Realizace programu "Dětství" vyžaduje organizaci v předškolní vzdělávací instituci jakési materiálně se rozvíjející prostředí. Vzdělávací prostředí v mateřské škole vytváříme s přihlédnutím k věkovým možnostem dětí, vznikajícím sexuálním sklonům a zájmům a koncipujeme je tak, aby si dítě během dne našlo vzrušující aktivitu.

V předškolním věku je hlavní činností hra. Ve hře na hraní rolí se děti učí genderovému chování, dítě přebírá roli a jedná v souladu s přijatou rolí. Ve hře můžete vidět, jak výrazně se liší chlapci a dívky. Dívky preferují hry na rodinná a každodenní témata a chlapci jsou hluční, plní pohybů. Ve skupinách mateřských škol by měly být vytvořeny podmínky pro hry „Hasiči“, „Námořníci“, „Vojenské“, „Rytíři“ atd. Pro dívky - „Salon krásy“, „Koutek pro panenky“ se všemi potřebnými doplňky. Při společné výchově chlapců a dívek považujeme za velmi důležitý pedagogický úkol překonat mezi nimi nejednotu a organizovat společné hry, při kterých by děti mohly vystupovat společně, ale v souladu s genderovými charakteristikami. Chlapci přebírají mužské role a dívky ženské role.

Pokud jde o význam genderové výchovy, pedagogům a rodičům se doporučuje používat takové metody a techniky v genderové výchově předškolního dítěte, jako jsou hry na genderovou výchovu:

· Hry na hrdiny.

Rozhovory s využitím ilustrací, beletrie

Problémy s etickým obsahem

Výroba dárků pro maminky, tatínky, vrstevníky

· Didaktické hry: "Kdo co rád dělá?", "Co komu?", "Dospívám", "Co máme společného, ​​v čem jsme jiní?" , "Oblečte chlapce, oblečte dívku."

Při práci na výchově dětí s ohledem na jejich genderové charakteristiky doporučujeme věnovat pozornost následujícímu:

o atraktivitě herního materiálu a vybavení pro hraní rolí s cílem přilákat děti, aby odrážely společensky schválené obrazy ženského a mužského chování ve hře;

Na dostatečnosti a úplnosti materiálu pro hry.

Chlapec a dívka jsou dva různé světy. Pokud mají pedagogové a rodiče zájem vzdělávat děti s ohledem na jejich pohlaví, pak mohou tyto problémy úspěšně řešit.

Sexuální výchova je proces zaměřený na rozvoj kvalit, rysů, vlastností a také osobnostních postojů, které určují pro společnost nezbytný postoj člověka k příslušníkům opačného pohlaví. Oblast sexuální výchovy proto zahrnuje nejen takové specifické vztahy mezi mužskými a ženskými představiteli, jako jsou vztahy manželské, ale i jakékoli jiné: ve společenském životě, v práci, ve volném čase atd.

Prostřednictvím sexuální výchovy ve škole jsou položeny základy budoucích harmonických manželských vztahů - důležitý faktor plnohodnotné rodiny, vysoké výkonnosti a společenské aktivity a dobré nálady. Školáci by měli mít představu o hlavních rysech svého těla souvisejících s věkem, adekvátně reagovat na určité anatomické a fyziologické změny, ke kterým dochází během puberty.

Adolescenti by se měli vyznačovat porozuměním a uvědomělým postojem ke specifickým vlastnostem svých vrstevníků opačného pohlaví, schopností brát v úvahu a respektovat tyto vlastnosti, organizovat své společné aktivity na základě vzájemného porozumění a vzájemného respektu, posuzovat své duševní schopnosti. a fyzický stav, povaha a povaha změn v něm probíhajících, s ním správně zacházet. Je nutné, aby se dospívající naučili chápat podstatu duchovní a fyzické krásy člověka a dokázali tyto dva prvky korelovat s požadavky na své chování a chování druhých lidí. Kromě toho by si člověk měl být vědom zájmu zaměřeného na osobu opačného pohlaví. Školáci by měli mít touhu po vědomém posouzení osobních kvalit objektu svého zájmu, touhu porozumět svým pocitům, nepodléhat prvnímu impulsu. Je nutné, aby láska byla ve větší míře vnímána jako etický a estetický fenomén, který se rozvíjí na základě duchovní komunikace.

Informace o sexuálních vztazích mohou být verbální a (nebo) vizuálně obrazné: osobní příklad, konkrétní situace, ve které je dítě hercem nebo pozorovatelem. Efektivní z hlediska vzdělávání budou informace, které nezůstanou na úrovni zapamatování, ale zasahují do emocionální, etické sféry jedince.

Mezi prostředky výchovného vlivu v sexuální výchově patří:

Včasná reakce dospělých na chování dospívajících, jejich vztahy s vrstevníky opačného pohlaví, emoční hodnocení těchto vlastností; adekvátní reakce na určité projevy sexuálního vývoje teenagera, založená na solidní znalosti toho, co je v jeho vývoji normální a co je odchylka od normy.

Příklady správného postoje dospělých k zástupcům opačného pohlaví. To lze chápat jako speciální metodu sexuální výchovy – výchovu pozitivními příklady. Příklady mohou být také převzaty z děl beletrie, filmu atd.;

Sdělování studentů určitým způsobem orientovaných informací jak v reakci na jejich dotazy, tak z vlastní iniciativy, individuálně nebo formou speciálně organizovaných rozhovorů, hodin apod., jakož i informace obsažené v obsahu různých akademických předmětů. Tyto informace lze předávat jak odděleně podle pohlaví, tak společně pro chlapce a dívky, chlapce a dívky. Velký význam má kontrola čtené literatury, její diskuse a vhodná doporučení.

Je známo, že k upevnění určitých výchovných vlivů je nutná odpovídající činnost vychovaného člověka. Specifikum sexuální výchovy spočívá v tom, že člověk při jakékoli činnosti nemůže vystupovat jako bytost mimo sex. Na jednu stranu to znamená, že k sexuální výchově lze využít jakýkoli druh aktivity, na druhou stranu je obtížné najít nějaký zvláštní druh aktivity, který by měl být v zájmu sexuální výchovy speciálně organizován nebo stimulován. Zájmům sexuální výchovy tedy může posloužit jakýkoli druh studentské činnosti – práce, komunikace, znalosti. Hlavní zásady sexuální výchovy jsou:

Princip jednotného přístupu k sexuální výchově ze strany rodičů, učitelů a zdravotnických pracovníků, projevující se ve shodě názorů na potřebu sexuální výchovy, jejích cílů, prostředků, metod a obsahu metod v závislosti na věku dítěte. studenti;

Princip diferencovaného a fázového charakteru sexuální výchovy, který zahrnuje zohlednění pohlaví dětí, jejich věku, stupně psychické a morální připravenosti dětí i rodičů, jejich intelektuální úrovně;

Princip pravdivosti, který spočívá ve spolehlivosti informací, které děti dostávají (tento a následující princip spolu úzce souvisí a souvisí spíše se sexuální výchovou dětí);

Zásada individuálního přístupu, projevující se „cíleností informací“, která musí být přizpůsobena konkrétnímu dítěti s přihlédnutím k zásadě diferencovanosti a fázovosti sexuální výchovy;

Zásada spojení mravní atmosféry a hygienických podmínek (v dítěti nelze vychovávat vlastnosti mužství či ženskosti, pokud jim neodpovídají podmínky, ve kterých dítě žije a jeho prostředí);

Princip poptávky a dobrovolnosti získávání informací o genderové problematice. Dodržování této zásady vylučuje vedení hodin, které jsou společné pro celý pedagogický tým, výuku mohou vést fakultativně se souhlasem rodičů a s přihlédnutím k zájmům žáků vyškolenými učiteli biologie a třídními učiteli.

Obsahem sexuální výchovy je život kolem dítěte, vztah mezi lidmi různého pohlaví, normy těchto vztahů, osobní život lidí v rodině, oblasti jejich působnosti, což je systém znalostí a specifických dovedností pedagoga, který mu umožní úkoly řešit. Obsahem sexuální výchovy jsou následující otázky:

1) fyziologické, psychologické, pedagogické charakteristiky teenagera spojené s pohlavím; význam těchto vlastností pro vztahy s ostatními lidmi ve všech sférách lidské činnosti;

2) rodina a vztahy v ní;

3) rození a výchova dětí, kontinuita generací.

Při rozlišování sexuální výchovy pro mladší a starší dospívající je třeba vzít v úvahu následující:

1) úroveň obecného rozvoje žáků, jejich schopnost vnímat, chápat, analyzovat informace různého stupně složitosti;

2) objektivní a subjektivní zájem o získání určitých informací, a to jak verbálně vyjádřených, tak ve vizuálně obrazné podobě;

3) povaha činností vzdělaných, jakož i rysy jejich chování a vztahů se zástupci vlastního a opačného pohlaví;

4) úroveň „biologické“ zralosti, povaha fyziologických změn v těle;

5) obecné vzorce utváření třídního týmu a také specifické rysy třídy;

6) rysy vztahů v rodině a jejich vliv na žáky.

V sexuální výchově jsou využívány obecné zásady výchovné práce. Mělo by být nedílnou součástí výchovných a výchovných opatření uskutečňovaných v rodině a škole, prováděných s přihlédnutím k pohlaví, věku, stupni připravenosti dětí, jakož i při dodržení kontinuity výchovného procesu. Předpokladem její účinnosti je jednotný přístup rodičů, zdravotníků a učitelů.

Genderové aspekty sexuální výchovy a výchovy

A.K. Eshiev

V Kyrgyzstánu se v posledních letech začala formovat a realizovat koncepční genderová politika zaměřená na dosažení genderové rovnosti ve společnosti. Genderová rovnost znamená, že „muži a ženy mají rovné podmínky k tomu, aby mohli plně uplatnit svá práva a potenciál přispívat k národnímu, politickému, hospodářskému, sociálnímu a kulturnímu rozvoji a mít z něj prospěch“. Nutno podotknout, že v období po přijetí Národního akčního plánu v Kyrgyzstánu začala být genderovým studiím věnována velká pozornost v oblasti ekonomiky, politiky, vzdělávání atp. Genderové aspekty oblasti sexuálních vztahů se však dosud nestaly předmětem zvláštní studie.

Je dobře známo, že reprodukční práva mužů a žen jsou nedílnou součástí základních lidských práv. Podle údajů z výzkumu právě v této oblasti života v naší společnosti existují genderové stereotypy, které přispívají k diskriminaci žen. Aby ženy mohly plně uplatňovat svá práva v oblasti sexuálního a reprodukčního zdraví, je nutné mít příznivé politické, sociálně-ekonomické podmínky a závazek společnosti k dosažení genderové rovnosti a rovnosti. Právě rovnost pohlaví dává ženám větší svobodu a nezávislost v rozhodování ve všech oblastech, včetně oblasti reprodukčního a sexuálního zdraví.

Zejména legislativní a regulační opatření zaměřená na dosažení rovnosti žen a mužů a rovnosti v rozdělování zdrojů, v politické činnosti a rozhodování mají pozitivní dopad na reprodukční a sexuální zdraví žen. Pokud jde o dosažení genderové rovnosti v Kyrgyzstánu, je přijímána řada opatření k vyrovnání postavení žen a mužů. Důkazem toho jsou kroky ke zlepšení postavení žen v souladu s mezinárodními standardy.

Zvláštní místo v této řadě zaujímá fakt ratifikace Úmluvy o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW), jako hlavního dokumentu, který pomáhá dosáhnout konkrétních změn pro realizaci práv žen. Úmluva požaduje odstranění všech forem diskriminace žen ve všech aspektech života, zejména v oblastech týkajících se zdraví, vzdělávání, rodinných vztahů a škodlivých kulturních praktik.

Například role CEDAW roste kvůli šíření pandemie HIV/AIDS. Pokud jde o HIV/AIDS, málokdo chápe, že spolu s tradičními metodami může při řešení tohoto problému hrát roli i právní přístup. Je to proto, že epidemie HIV/AIDS má různé příčiny a různé důsledky pro muže a ženy. Nyní je nepopiratelné, že HIV/AIDS je hlavní hrozbou pro ženy a dívky. Zaprvé jsou to určité aspekty fyziologie žen/dívek (fyziologické a epidemiologické rysy), zadruhé genderová nerovnost v sociální, kulturní, ekonomické a politické sféře, která omezuje přístup žen ke znalostem a autonomii ve věcech a praktikách sexuálního života. zdraví.

Statistiky ukazují, že procento lidí žijících s HIV/AIDS v posledních letech neustále roste. Ve srovnání s rokem 2000 (53 osob) se v roce 2011 toto číslo zvýšilo na 535.

Existují důkazy, že značná část nových infekcí HIV je způsobena násilím na základě pohlaví v domácnosti, ve škole, na pracovišti a v jiných sociálních prostředích. Podle Republikové asociace AIDS bylo u nás k 1. prosinci 2011 zjištěno 550 případů HIV infikovaných a 58 případů pacientů s AIDS. Mezi občany Kyrgyzstánu nakaženými virem HIV je 530 lidí, z toho 378 mužů a 152 žen.

To, že je žen nakažených virem HIV méně než mužů, neznamená, že ženy jsou u nás vůči HIV/AIDS méně zranitelné. Stejně jako v jiných zemích, i v Kyrgyzstánu může epidemie HIV/AIDS postihnout muže a ženy odlišně, zejména s ohledem na to, že kvůli existenci různých genderových a sexuálních stereotypů se kyrgyzské ženy ocitly ve zranitelnější pozici než muži v v záležitostech sexuálních vztahů a ve vztahu k HIV/AIDS.

Údaje UNAIDS a WHO tvrdí, že míra HIV/AIDS ve východní Evropě a střední Asii roste mnohem rychleji než kdekoli jinde na světě.

Zkušenosti ukazují, že kontrola epidemie do značné míry závisí na schopnosti komunit a rodin odolat genderovému chování, které zvyšuje šance na nakažení dívek a chlapců, mužů a žen. Studium a identifikace faktorů a stereotypů, které přispívají ke zranitelnosti žen v sexuální sféře, proto poskytne příležitost k rozvoji nových přístupů k utváření pozitivní sexuální kultury obyvatelstva a Kyrgyzstánu.

Dospívání je dobou formování osobnosti, zrychleného fyzického, sociálního a psychického vývoje. V tomto věku dochází k poznávání a projevování sexuality a různých forem mezilidských vztahů a také k utváření sebeuvědomění a sebeúcty.

Jak známo, nomádský způsob života, komunistická ideologie sovětské éry a také do určité míry náboženství měly velký vliv na formování kultury Kyrgyzů, včetně kultury sexuální. V důsledku tradiční kyrgyzské kultury, která se za těchto podmínek vyvinula, je téma sexu a sexuálních vztahů intimní, otevřené pro diskusi v manželském páru a uzavřené pro obecnou a mezigenerační diskusi. Zároveň v současném přechodném období prochází transformací celý systém společnosti, včetně sexuální sféry života. V doslovném smyslu naše společnost prochází sexuální revolucí pod vlivem rychlého pokroku a pronikání západní sexuální kultury. To vede k radikálnímu zlomu a revizi všech hodnot, principů, norem týkajících se problémů sexu a sexuálních vztahů. Navíc, pod rouškou západní kultury, porno produkty často pronikají přes mediální kanály, které mají škodlivý vliv na dospělé a dospívající. To dává teenagerům mylnou představu o sexualitě a často je nutí k časnému a promiskuitnímu sexu. V tomto ohledu se objevilo nové nebezpečí rozsáhlého šíření pohlavně přenosných chorob a HIV/AIDS.

Tradiční sexuální kultura Kyrgyzů, jak již bylo zmíněno výše, přitom v současné době prochází změnami, které jsou pro dospělé i dospívající obtížně pochopitelné. Rodiče a dokonce ani příslušné specializované organizace často nejsou schopny poskytnout informace potřebné pro mladé lidi. Proto je v této fázi naléhavým úkolem identifikovat problémy a zlepšit sexuální výchovu a výchovu adolescentů tak, aby byli schopni lépe identifikovat a vnímat pozitivní stránky moderní sexuální kultury.

Podle výsledků studie, podle odpovědí téměř všech dospělých respondentů studie, se o otázkách sexu a sexuálních vztahů v kyrgyzské venkovské rodině nemluví. V ustálené tradiční kultuře Kyrgyzů bylo toto téma vždy ryze intimní, připouštělo k diskusi pouze manželské páry a bylo uzavřeno mezigenerační diskusi.

Zatímco většina respondentů ve všech třech oblastech uznává potřebu sexuální výchovy a výcviku, poznamenávají také, že mnoho rodičů neposkytne svým dětem informace, které potřebují o sexu a sexualitě. Respondenti to připisují mnoha faktorům - například stereotypům v sexuální oblasti, nedostatečné informovanosti rodičů a závislému přístupu populace ke státu.

Názor dospělých potvrzují i ​​odpovědi školáků. Naprostá většina z nich uvedla, že jejich rodiče s nimi o sexuálních vztazích nemluví, nebo jen někdy a jen o určitých věcech. Adolescenti se domnívají, že hlavním důvodem takové komunikace mezi rodiči a dětmi je nedostatek znalostí rodičů o tomto problému. Závěrem tedy je, že respondenti průzkumu nejsou spokojeni se stavem sexuální výchovy na venkově, přičítají to vlivu tradiční kultury a nedostatku informací. Jak dospělí s dospívajícími dětmi, tak sami adolescenti poznamenali, že komunikace mezi rodiči a dětmi o sexuálních záležitostech je extrémně omezená.

Pokud jde o potřebu sexuální výchovy ve venkovských oblastech, respondenti uvedli, že naprostá většina mladých lidí a dospělých ve venkovských oblastech považuje otázky sexuální výchovy a vzdělávání dospívajících za mimořádně důležité. Mnozí poznamenali, že tradiční kultura Kyrgyzů v současné fázi vedla k tomu, že současná generace mladých lidí není schopna analyzovat stále se zvyšující tok informací.

Respondenti uvedli, že sexuální výchova a vzdělávání dospívajících ve venkovských oblastech by měly být prováděny z následujících důvodů:

• · sexuální výchova a výchova mládeže přispívá k uvědomělému vnímání a postoji mládeže k otázkám sexuální oblasti, pozitivnímu vnímání jejich sexuality;
• · sexuální výchova a výchova pomáhají mladým lidem zodpovědně se rozhodovat o projevech vlastní sexuality, aniž by ohrožovali své zdraví a zdraví druhých;
• · sexuální výchova může zabránit mladým lidem v příležitostném a časném pohlavním styku, a tím snížit riziko nákazy pohlavně přenosnými chorobami a HIV/AIDS;
• · Zdravá mladá generace je klíčem k vytvoření zdravých a stabilních rodin a také ke zlepšení a zachování genofondu kyrgyzského národa.

Byly rovněž vyjádřeny obavy, že sexuální výchova a výchova povedou k úpadku morálky, konkrétně ke zvýšenému zájmu adolescentů o sexuální život a v důsledku toho k řadě negativních důsledků. Přestože se po bouřlivých diskusích o prospěšnosti a škodlivosti sexuální výchovy řada z těchto odpůrců připojila k většinovému názoru, je třeba předpokládat, že na venkově panuje poměrně rozšířený názor na negativní dopady sexuální výchovy a výchovy.

Mnozí respondenti se shodli na tom, že mladí lidé jsou často negativně ovlivněni informacemi o sexuální sféře z televize a jiných médií. S tím spojovali příliš uvolněné chování mladých lidí, existující případy znásilnění, předčasný pohlavní styk mezi školáky, zapojení adolescentů do drogové závislosti a alkoholismu.

V tomto ohledu byly předloženy různé návrhy, zejména:

• Zakázat pronikání takových informací;
• · stát kontrolovat mediální kanály pro informace o sexu a sexuálních vztazích, které přes ně přicházejí.

V důsledku podrobnější diskuse k této problematice však respondenti dospěli k závěru, že za současných podmínek jsou prohibiční opatření nepřijatelná, a proto je možné vzdorovat vlivu negativních informací pouze prostřednictvím správně organizované vzdělávací proces. Proto by měly být posíleny vzdělávací aktivity, zejména pořady v TV, rozhlase a dalších médiích zaměřené na rozvoj kritického přístupu, schopnosti analyzovat informace přijímané prostřednictvím mediálních kanálů.

Z této diskuse je vidět, že většina dospívajících a dospělých považuje sexuální výchovu za nanejvýš důležitou. Uvědomují si, že sexuální výchova je nezbytná, protože pomáhá mladým lidem rozvíjet správnou sexualitu, podporovat bezpečné chování a snižovat riziko pohlavně přenosných nemocí/HIV/AIDS, a proto zlepšovat a chránit genofond. Další, menší část respondentů se obává negativního dopadu sexuální výchovy na morálku mládeže a důsledků s tím spojených (promiskuitní a brzký pohlavní styk, rané těhotenství apod.). Charakteristiky regionů byly identifikovány v procesu diskuse s odborníky. Byl tak zaznamenán silný vliv patriarchálních tradic, vytvořených v multietnickém prostředí Ferganského údolí, a slabé propojení s evropskou kulturou na sexuální kulturu místního obyvatelstva. V rekreační oblasti regionu Issyk-Kul kultura zvenčí přinášená turisty silně a většinou negativně ovlivňuje povahu sexuality místních mladých lidí.

Respondenti kritizovali zejména média, která poskytují „nefiltrované informace“ mladým divákům. Podrobná diskuse o tomto škodlivém vlivu vedla účastníky diskuse k pochopení potřeby posílit vzdělávací proces o sexuální sféře, a to i prostřednictvím samotných médií.

Jak ukazuje pořadí odpovědí školáků na otázku „Na koho se nejčastěji obracíte s informacemi o sexuálních vztazích?“, priority byly rozděleny takto: přátelé, spolužáci, příbuzní, učitelé, lékaři, zdravotní sestry atd.

To potvrzují i ​​odpovědi adolescentů, ve kterých uvedli, že informace o sexuálním životě získávají adolescenti v naprosté většině případů od přátel (58 %), z novin, časopisů (45 %), videí (31,8 %), TV. a rozhlasu (26,3 %), od matky (23,7 %), dalších příbuzných (20,6 %), z odborné literatury (18,7 %) a někdy od učitelů a lékařů.

Podle dotazovaných respondentů jsou hlavními institucemi pro sexuální výchovu a vzdělávání ve venkovských oblastech Kyrgyzské republiky:

• · škola;
• rodina, příbuzní (matka, snacha, bratři, sestry atd.);
• Poliklinika (nebo FAP);
• Různé veřejné organizace (NGO, Women's Council atd.);
• • venkovské společenství (komunita) atd.;
• · představitelé náboženských vyznání – mešita.

Škola byla podle respondentů označena jako nejvýznamnější instituce pro sexuální výchovu a výchovu mládeže.

Je známo, že sexuální výchova dětí a mladistvých a jejich příprava na rodinný život by měla probíhat v rodině. To je zdůrazněno v článku 11 zákona Kyrgyzské republiky o reprodukčních právech.

Respondenti však vidí školu jako hlavní sociální instituci, která ve společnosti plní vzdělávací a výchovné funkce. Podle názoru dospělých a dětí by škola měla pracovat na sexuální výchově a výchově dospívajících. Je to odůvodněno tím, že škola vyučuje speciální předmět „Zdravý životní styl“ (dříve nazývaný „Etika a psychologie rodinného života“). Spolu s dalšími tématy jsou v něm studovány i otázky sexu a sexuálních vztahů. Respondenti si navíc uvědomují, že některé z těchto problémů jsou probírány v předmětech jako biologie, anatomie, etika, jiman atd. Rodiče proto považují školu za prověřenou a spolehlivou instituci pro sexuální výchovu a výchovu dětí.

Podle nás to má ještě jeden důvod. Je to dáno stereotypem vytvořeným v sovětské éře, kdy tíha nejen vzdělání, ale i výchovy dětí někdy zcela dopadla na školu, protože na výrobě se podílela většina rodičů včetně matek. Ve venkovských oblastech mnoho pastýřských rodin, které strávily většinu roku v horách, nechalo své děti v internátních školách. Politika státu byla taková, že lví díl odpovědnosti za vzdělání a výchovu dětí byl přidělen škole. Mezi obyvatelstvem se tak vyvinul závislý postoj, stereotyp, podle kterého byla škola zodpovědná za jakoukoli výchovu, včetně sexuální výchovy.

Rodiče navíc neměli žádné zvláštní důvody k obavám, protože jakékoli informace podléhaly státní cenzuře, a tudíž podle jejich názoru neexistovaly žádné informace, které by negativně ovlivnily chování dětí a mládeže. Navíc samotná státní ideologie nevybízela k otevřené společenské diskusi o problémech sexu a sexuálních vztahů, zejména mezi rodiči a dětmi.

Téměř všichni respondenti uvedli, že speciální předmět „Zdravý životní styl“ nevyučují odborníci, ale učitelé jiných oborů, takže se obávali, že je třeba vyškolit specialisty ve vzdělávacích institucích pro tento konkrétní kurz. Na podporu tohoto názoru někteří odborníci (učitelé-biologové a lékaři) poznamenali, že pro učitele je někdy obtížné tuto disciplínu vyučovat, protože v kyrgyzské kultuře neexistují žádné zkušenosti s komunikací mezi dospělými a dětmi na téma sex. Problém komplikuje nedostatek pozitivní terminologie v kyrgyzštině nebo její neznalost. Navrhli proto, aby se do odhalování takových témat zapojili lékaři.

Škola je tak jmenována hlavní institucí, která by měla provádět sexuální výchovu dětí a mladistvých. Výzkumníci se domnívají, že jedním z důvodů takového žebříčku institucí v sexuální výchově je závislá mentalita, která se formovala v letech sovětské moci a přenáší hlavní odpovědnost za výchovu, včetně sexuální výchovy, na školu.

Je zajímavé si všimnout preferencí respondentů, kdo by se měl zapojit do sexuální výchovy. Škola (a domníváme se, že by bylo správnější napsat „stát zastoupený školou“) je podle respondentů institucí číslo jedna.

Navíc by se problematikou sexuální výchovy měly zabývat „speciální předměty“, tzn. učitelé biologie a anatomie, a ne běžní učitelé, kterým se o tom těžko mluví. Ještě výhodnější je specialista na zdravý životní styl. A v ideálním případě, když o všem „tomto“ mluví lékař nebo jiný zdravotnický pracovník s teenagery.

Článek 11 „Zákona Kyrgyzské republiky o reprodukčních právech občanů“ přisuzuje hlavní místo v sexuální výchově dětí rodině. Jak již bylo zmíněno výše, výsledky studie však ukázaly, že rodina je po škole až na druhém místě.

Je dobře známo, že rodina, která je klasickým příkladem sociální instituce, plní ve společnosti velmi důležité funkce, a to domácí, ekonomické, rekreační, reprodukční, výchovné (včetně otázek sexuální výchovy adolescentů) atd. gender kyrgyzstán psychologický sexuální

Naprostá většina dospělých respondentů se domnívá, že rodina hraje důležitou roli ve výchově dětí obecně a v sexuální výchově zvláště. Rodiče jsou pro děti nejbližšími lidmi a mají na ně významný vliv. V rodině navíc začíná socializace jedince – chování rodičů jde dětem příkladem. Na podporu toho téměř všichni dospělí respondenti uvedli, že hodně záleží na příkladu, který sami dávají dětem.

Jak je však uvedeno výše, komunikace mezi rodiči a dětmi o tématech týkajících se sexu je velmi špatná. Výzkumný tým identifikoval řadu faktorů, které podle jejich názoru k tomuto stavu přispěly.

Za prvé, je to tabu, které v kyrgyzské společnosti existuje na téma sexu, o kterém je dovoleno diskutovat pouze mezi manželi nebo v důvěrném prostředí (lékař).

Zadruhé, většina stereotypů rodičů o tom, jak by jejich dospívající děti měly mít sexuální výchovu, pochází ze vzpomínek na to, jak byly samy vychovávány. Proto se o otázkách sexu a sexuálních vztahů mezi rodiči a dětmi ve venkovských oblastech téměř nikdy nehovoří. Jak poznamenávají dospělí respondenti, jejich rodiče s nimi kdysi také neprováděli cílenou systematickou sexuální výchovu.

Komunikace rodičů s dětmi na téma sex je navíc ovlivněna nedostatkem relevantních znalostí rodičů. Na otázku: „Mají vaši rodiče dostatečné znalosti, aby mohli správně odpovědět na vaše otázky? více než polovina dětských respondentů odpověděla: "Ne, nedělají." Proti tomuto argumentu lze namítat, že adolescenti se obecně vyznačují názorem, že jejich rodiče mnoho problematiky neznají. Nedostatek znalostí však zaznamenali i sami dospělí respondenti.

Dalším faktorem je neznalost či nedostatečný počet kladných pojmů pro komunikaci s dětmi o otázkách sexuálního života.

Všechny tyto faktory vedly k tomu, že rodiče nemluvili se svými dětmi o sexu a sexuálních vztazích nebo hovořili velmi málo a pouze o určitých tématech. Sociální normy, nedostatek zkušeností a informací, neschopnost mluvit o nepříjemných tématech, neznalost pojmů vedou ke vzniku psychologické bariéry mezi současnými rodiči a dětmi, která brání svobodné komunikaci na téma „o tom“. Téměř všichni respondenti uvedli, že tuto bariéru nemohou žádným způsobem překonat a svobodně, otevřeně mluvit s dětmi. Kyrgyzský zákon o reprodukčních právech chrání práva dospívajících na sexuální výchovu a výchovu. Respondenti a dokonce ani dotazovaní odborníci studie bohužel nebyli schopni samostatně zaznamenat právní stránku problému, včetně připomenutí právní odpovědnosti dospělých za sexuální výchovu dětí, jejich přípravu na rodinný život a zachování reprodukčního zdraví.

V kyrgyzské venkovské rodině se o sexuální výchovu dětí ve většině případů stará matka. To se podle respondentů vysvětluje tím, že žena byla stvořena k výchově dětí (běžný genderový stereotyp): rodí je, kojí, je stále s nimi, jsou mezi nimi navázány něžné, důvěřivé vztahy a žena plní všechny domácí práce, vytváří příznivé podmínky pro život rodiny. Muž naproti tomu pracuje mimo domov a je tam méně často, a proto méně komunikuje s dětmi. V tomto ohledu pro ně podle mužských respondentů výchova dětí není prvořadá, důležitější je pro ně finančně zabezpečit rodinu. Navíc věří, že matka může mluvit a ovlivňovat jak dceru a syna, tak otce – pouze syna.

Je známo, že na výchově dětí by se zejména v období dospívání měli podílet oba rodiče, neboť právě v tomto období probíhá proces formování osobnosti, včetně puberty. Naše studie prokázaly, že muži se na výchově dětí podílejí pouze nepřímo, prostřednictvím matky. Navíc se omezují na pokyny a pokyny případ od případu. CEDAW zároveň zdůrazňuje uznání „sdílené odpovědnosti mužů a žen za výchovu a rozvoj jejich dětí“. K implementaci tohoto ustanovení CEDAW by měl stát přijmout opatření ke změně tradiční kultury Kyrgyzů, typu a modelů rodinných vztahů, kdy povinnosti členů rodiny nejsou muži a ženy. Empirická data této studie, stejně jako pozorování samotných facilitátorů, ukazují, že v kyrgyzské venkovské rodině se matka, jako hlavní postava výchovného procesu, snaží utvářet respekt k otci v rodině. Pozitivně tak působí nejen na děti, ale i na jejího manžela.

Přestože se tedy výchovou a vzděláváním mládeže obecně, sexuální výchovou a vzděláváním konkrétně zabývá řada institucí, bohužel v této oblasti stále existuje mnoho problémů.

Literatura

• 1 Gender mainstreaming: sociální a ekonomické náklady a přínosy. -- Biškek: Ilim, 2003. -- S. 10-56.
• 2 Údaje o epidemii AIDS / Epidemiologická situace v Kyrgyzstánu. -- Biškek: Bashat, 2011. -- 88 s.
• 3 Viz statistiky Národní asociace pro AIDS. 2011. - Biškek: Bashat, 2011. - 56 s.
• 4 Výroční zpráva UNAIDS a WHO, Zpráva o epidemii AIDS. Prosinec 2002. - Biškek: Bashat, 2002. - 78 s.
• 5 Používá se definice Mezinárodní konference o populaci a rozvoji (prosinec 1994): Teenageři jsou mladí lidé ve věku 10-19 let -- Usnesení konference 49/128 ze dne 19. prosince 1994. -- Biškek, 1994.
• 6 Edilová M.M. a další sociologická studie „Genderové aspekty HIV/AIDS (Kyrgyzstán založený na komunitě)“. -- Biškek: Ilim, 2003. -- 116 s.

Stav psychofyzického zdraví mladé generace v souvislosti s problémy jeho postupného zhoršování klade naléhavé úkoly k nalezení nových metod jeho ochrany. V tomto ohledu je velký zájem o genderový přístup ve vzdělávací a výchovné praxi jako způsob možné prevence fenoménu narůstající psychické a fyzické dysfunkce u dětí různého věku.

Chlapci a dívky se od narození liší, odlišně se vyvíjejí, mají jiné silné a slabé stránky a školní docházka tento rozdíl nezohledňuje.

Rodiče reagují na genderové rozdíly v psychice svých dětí odlišným postojem k nim. Speciální studie ukazují, že „rodiče častěji nadávají chlapcům a mají větší náklonnost k dívkám, i když jsou dětem teprve dva roky. A v budoucnu při oslovování kluků převládá rozkazovací styl: "Udělej tohle, nedělej tamto." Dospělí zřejmě „dráždí „nadměrná“ pohyblivost chlapců a jejich výrazná pátrací činnost (všude lezou, všechno lámou a kazí)“.

Autoři díla Eremeeva V.D. a Khrizman T.P. všimněte si, že „ve vztahu k mužskému pohlaví vedla evoluce výběr na vynalézavost, vynalézavost, vynalézavost. Pro ženské pohlaví je důležité přežít a selekce byla kvůli přizpůsobivosti..., vzdělání. Dívky proto za nepříznivých podmínek, například když naše pedagogické vlivy neodpovídají individuálním vlastnostem dětské psychiky, osvojují nezvyklou strategii řešení problémů, které si kladou dospělí, a do určité míry, lépe či hůře, zvládají úkoly. . Chlapci se v takové situaci snaží vymanit z kontroly dospělého, neposlouchat ho. Protože pro chlapce je nesmírně těžké přizpůsobit se činnostem, které jsou pro něj neobvyklé.

Velmi důležitý rozdíl, který objevil Eremeeva V.D. a Khrizman T.P. je, že od čtyř let dívky reagují více na příjemné věci a chlapci na nepříjemné věci. Přitom „chlapci krátce, ale živě a selektivně reagují na emoční faktor .., zatímco u dívek dochází k prudkému nárůstu celkové aktivity, zvyšuje se emoční tonus mozkové kůry. Mozek dívek se jakoby připravuje reagovat na jakýkoli problém a udržuje všechny struktury mozku ve stavu připravenosti, aby mohl kdykoli reagovat na náraz, který přišel z jakéhokoli směru. Zřejmě se tím dosahuje maximálního zaměření ženského těla na přežití. Muži se naopak většinou rychle zbaví emočního stresu a místo zážitků přejdou na produktivní činnosti.

Studie charakteristik chlapců a dívek různých hemisfér také ukázala jejich rozdíl: například pravorucí chlapci s pravým předním okem a uchem mají průměrnou úroveň úzkosti a dívky obecně nejsou úzkostné; Chlapci smíšeného typu (pravorucí, s předním pravým okem a levým uchem) jsou mlčenliví, vedení, ufňukaní a dívky jsou upovídané, nejsou plaché a nejsou rozmarné.
Pro ilustraci významnosti rozdílů v procesu výchovy a komunikace mezi rodiči a dětmi tento článek shrnuje výsledky dvou studií realizovaných pod vedením autorky.

První studium na základě experimentálních výsledků práce N. Schaefera „Postoj otců k dcerám v závislosti na jejich spokojenosti s manželstvím a osobní dítě-rodičovské zkušenosti“, realizované pod vedením autorky na Moskevské univerzitě humanitních věd v roce 2008.
Druhá studie je věnována analýze výsledků testování otců adolescentů, kteří se zúčastnili Open World CPMSS v akademickém roce 2007-2008.
V první studii byla analyzována souvislost mezi vztahem muže k manželce a rostoucí dcerou s dětskou zkušeností komunikace s matkou. Předměty byly 30 otcové dívek dospívání a mládí.

Vztah mezi manželem a manželkou byl zjišťován pomocí testu spokojenosti v manželství, pro zjištění vztahu k dceři - dotazníku "Otec rodiny" a povahy vztahů v rodičovské rodině - dotazníku N. Matushevskaya.
Ukázaly to výsledky Testu spokojenosti v manželství 90 % respondentů je celkově spokojeno se svým manželstvím, 87% jsou moderní otcové, pro které je komunikace s dětmi a péče o ně tou nejnormálnější a nejpřirozenější věcí.
10% otcové jsou tradiční, tzn. plně zastupovat zájmy rodiny při jednání s „vnějším světem“ a konečnou autoritu ve věcech výchovy dětí. Takový otec je do jisté míry přísný; klade velký důraz na disciplínu a vyžaduje, aby děti plnily své povinnosti. Děti bývají k otci rezervované, protože mají pocit, že nezná jejich potřeby a přání dost dobře.

3% ze subjektů jsou otcové, kterým záleží na rodinném blahu, poskytují svým manželkám úplnou svobodu ve věcech výchovy dětí, protože věřit, že stále nemohou nahradit manželku. Jsou neustále pracovně vytíženi, ale ani ve svém volném čase se o komunikaci s dětmi nesnaží, a tak se k němu děti po čase začnou chovat odměřeně.
Analýza povahy vazby otců na dcery to ukázala 60 % se komunikaci s dcerou nevyhýbají, ale 40 % - vyhýbat se, mít extrémní úrovně úzkosti.
Pro kontrolu přítomnosti vazeb mezi parametry byla jako korelační koeficient použita korelační analýza a hodnota korelačního koeficientu nebyla menší než 0,4 (střed středního korelačního intervalu).
Přítomnost významných korelací ukázala na existenci souvislosti mezi postojem k dceři a spokojeností s manželstvím s manželkou, což je v dobrém souladu s realitou života.

Je jasné, že pokud je muž ve vztahu s manželkou spokojený, pak je také starostlivým, podporujícím a pozorným otcem, podílí se na výchově dítěte. Pokud muž nepovažuje samotné manželství za úspěšné nebo jsou v manželství problémy, pak se k dítěti chová chladně a lhostejně a výchova dcery se přesouvá na manželku. Takoví otcové se při rozvodu domnívají, že pokud dcera zůstane s matkou, nic se pro ni nezmění.

Analýza korelací mezi výsledky testů „Otec rodiny“ a „Náklonnost“ ukázala, že naprostá většina odpovědí na dotazník „Otec rodiny“ není méně než středně spojena se všemi odpověďmi na „Příloha“. “ dotazník, který dokazuje souvislost mezi vztahem otce k dceři a jeho zkušeností z dětství.

Pro provedení kvalitativní analýzy vztahu mezi dotazníky „Otec rodiny“ a „Náklonnost“ byly všechny výroky testu „Otec rodiny“ rozděleny do tří podmíněných skupin:
1) Vztah otce a dcery
2) Vztah manžel-manželka
3) Vztah matka-dcera

Analýza pouze silných korelací (korelační koeficient alespoň 0,7) ukázala, že úzkostné vztahy jsou rozloženy úměrně počtu výpovědí tří vybraných skupin, přičemž vyhýbání se spíše souvisí se vztahy manžel-manželka než otec-dcera. Dá se tedy říci, že ne vždy se vztah s manželkou přenese na dceru. Z praxe je známo, že dost často je vřelý vztah s dcerou kompenzací za chladný vztah s manželkou.

Studie odhalila rozporuplný postoj muže k procesu výchovy své dcery. Na jednu stranu muži nevadí, když jeho žena zasahuje do výchovného procesu a nepředstírá, že role otce je důležitější než role matky, na druhou stranu poměrně velké množství výroků svědčí o touze realizovat otcovská role.
Studie neodhalila žádné silné vazby mezi vztahem k matce a vlastním postavením otce. Zároveň poměrně velké množství prohlášení hovoří o důležitosti mateřské postavy, nejistotě ohledně její lásky a určité vzdálenosti ve vztazích s vlastní dcerou.

Analýza vazeb mezi dotazníky „Příloha“ a dotazníkem „Otec rodiny“ tedy potvrzuje nekonzistentnost vztahu mezi synem a matkou, manželem a manželkou a otcem a dcerou. Ve vztahu s matkou se projevuje strach ze ztráty lásky v případě nenaplnění mateřských očekávání a zřejmě se tento strach přenáší i do vztahu s manželkou a dcerou, což vede k distancování se všech tří.

Ve druhé studii Subjekty bylo 12 otců a matek a 16 dospívajících dívek a chlapců. cíl studie měla zjistit konzistenci představ rodičů a dětí o povaze jejich interakce: jak podobně rodiče a děti chápou slova jako „přijetí“, „autorita“, „přísnost“, „kontrola“, „blízkost“, "souhlas" atd.
Vztahy mezi rodiči a dětmi byly studovány pomocí dotazníku I. Markovskaya "Parent-Child Interaction" a konzistence - pomocí korelační analýzy.

V souladu s jednosměrnou ANOVA se představy o interakci mezi otci a dcerami liší se spolehlivostí α = 0,01 při Fmp = 3,62>Fcr = 2,04.
Charakter vztahu mezi představami o interakci otců a dcer ukázal, že otcovské „přijetí“ je neméně než průměrně spojeno s téměř všemi koncepty interakce dcer. Pokud tedy otec dceru akceptuje, je připravena s ním spolupracovat a přijmout jeho kontrolu. Je zajímavé poznamenat, že přísný otec má nad dospívající dcerou větší autoritu než ten, který ji přijímá.

Otec, který má stejnou představu o souhlasu se svou dcerou, se netěší její autoritě. To znamená, že souhlasný otec pro dospívající dceru není autorita. Odhalený rozpor lze vysvětlit nedůsledností dospívání. Pro otce, kteří se aktivně podílejí na výchově, je zřejmě také typické, že jsou buď přísní, nebo akceptující (silný přímý vztah otcovské přísnosti s charakteristikou „autority“ dcery a negativní vztah ke stejné vlastnosti s „akceptací“ otec).
Nekonzistentnost postoje dcery k otci je v dobré shodě s nejednotností otcovy role odhalenou v první studii: na jedné straně určitá odpoutanost – nechat matku vychovat, a na druhé straně – touha po její realizaci (význam výroku „Některé dcery raději tráví čas s otcem než s matkou“ z první studie).

Přes nekonzistentnost pozic v roli otce a dcery výsledky ukazují poměrně dobrou shodu v představách o interakci, s výjimkou konzistence a autority (slabé korelace), stejně jako souhlasu (negativní korelace). Touha odporovat a přehlížet autority je však zcela v souladu s normou dospívání.
Jak je ukázáno výše, s poměrně dobrou shodou v interakci mezi otcem a dcerou chápou některé vlastnosti různými způsoby.
Obavy dospělého muže odhalené v první studii z možné ztráty mateřské lásky nebo její nedostatečnosti mohou být spojeny s nedostatkem vzájemného porozumění v interakci mezi nimi.

Podívejme se, jak dobře jsou koordinovány představy o interakci ve vztahu matek se syny, za použití, jako v případě otců s dcerami, metody Parent-Child Interaction.
Podle údajů jednosměrné ANOVA se představy o interakci mezi matkami a syny liší spolehlivostí α =0,01 při Femp =4,24>Fcr=2,04.
Aby se zjistila povaha těchto rozdílů a aby se otestovala možnost vazeb mezi nimi, byly vypočítány korelace mezi výsledky matek a synů dotazníku Parent-Child Interaction.

Tyto výsledky ukázaly, že mateřský „souhlas“ není méně než středně spojen se všemi koncepty synovy interakce, přičemž nejsilnější asociace (korelační koeficient 0,81–0,96) s takovými koncepty syna jako „blízkost“, „akceptace“, „spolupráce“. “ a autorita.
Pojmy jako „přijetí“ a „spolupráce“ jsou slabě propojeny, zdá se, že matky a synové těmto pojmům dávají různé významy, což ukazuje na rozpor mezi nimi v jejich názorech na výchovnou situaci v rodině.
Všimněte si, že tato skutečnost může vysvětlit nejistotu v mateřské lásce nebo strach z její ztráty, odhalenou v první studii u dospělého muže, která vede k distancování se ve vztazích s matkou i dcerou.
Nejvýznamnější charakteristikou v interakci mezi matkou a synem je mateřský „souhlas“ (r=0,96), tzn. aby se syn cítil matkou přijímán, musí s ním souhlasit.

Získané výsledky naznačují, že čím častěji matka se synem souhlasí, tím více se syn cítí přijímán, připraven ke spolupráci a tím větší autoritu k němu matka má.
Závažnost a kontrola matek a synů – adolescentů chápou pravý opak, jak naznačuje přítomnost negativních korelací mezi nimi. Všimněte si, že srovnání párů matka-syn a dcera-otec ukazuje, že rozpory v jejich představách o povaze interakce jsou spojeny s různými charakteristikami: pro první pár je to přísnost a kontrola a pro druhý je to spolupráce, souhlas. a autorita.

Lze tedy tvrdit, že chlapci jsou nejcitlivější na přísnost a kontrolu, zatímco dívky jsou nejcitlivější na autoritativní pomoc. Získané výsledky se shodují s údaji uvedenými v práci pro starší předškoláky a mladší školáky. Z toho vyplývá, že genderové rysy, které spočívají v tom, že chlapci více reagují na komentáře a dívky na pochvaly, zůstávají v dospívání aktuální.

Srovnávací údaje o konzistenci představ o interakci rodičů a dětí jsou uvedeny v tabulce 1, kde v % z celkového počtu je uveden počet významných (ne méně než průměrných) korelací mezi charakteristikami páru rodič-dítě.
Stůl
Shoda představ o interakci mezi rodiči a dětmi

Jak je vidět z tabulky, pro dobrou interakci mezi matkou a syny by měla být věnována pozornost takové vlastnosti, jako je „souhlas“, a otcové a dcery jako „přijetí“.
Výpočet rozptylů výsledků dotazníku interakce rodič-dítě mezi matkami a syny a otci a dcerami ukázal, že neshody ve dvojicích rodič-dítě jsou jiného charakteru a neshody mezi matkami a syny jsou větší než mezi otci a dcerami. .
Aby tedy byla interakce mezi rodičem a dítětem úspěšná, měly by být brány v úvahu genderové aspekty vztahů mezi dítětem a rodičem a genderově specifické vnímání interakčních charakteristik.

Závěr
Základ vztahu k manželskému partnerovi je položen v rodičovské rodině, přičemž oba rodiče hrají velmi důležitou roli, která byla opět potvrzena výsledkem této studie.
Je jasné, že muž, jehož vztah s matkou byl přátelský, nepochybuje o tom, že ho manželka a dcera potřebují. V případě, že matka byla k chlapci lhostejná, bojí se opuštění nebo si myslí, že lásku si musí zasloužit a přenáší tyto postoje do vlastní rodiny.
Totéž lze říci o vztahu dcery k otci: lhostejný vzdálený nebo rigidní autoritářský otec si u své dcery vytváří negativní postoj ke všem mužům, který se projevuje strachem a nedůvěrou vůči nim. Tak dochází k přenosu nedůvěry mezi pohlavími, který odhalila známá studie O. Zdravomyslové a M. Arutyunyan „Ruská společnost: Dvě homosexuální subkultury“ v knize „Ruská rodina na evropském pozadí“, zpracované na základě výsledky mezinárodní sociologické studie v Ústavu sociálně-ekonomických problémů Ruské akademie věd v roce 1998.

Kromě těchto celkem zřejmých skutečností je však také rozdíl ve vnímání charakteristik interakce mezi rodiči a dětmi, které ovlivňují chápání podstaty interakce dítěte s rodičem. Jak bylo zjištěno, rozpory mezi matkami a syny ve vnímání interakce jsou nejen významnější než mezi otci a dcerami, ale jsou spojeny i s odlišnými charakteristikami.
Úspěch interakce otec-dcera je tedy do značné míry určován otcovským „přijetím“: pokud otec dceru akceptuje, je připravena s ním spolupracovat a dokonce přijmout jeho kontrolu, navzdory egocentrickým rysům dospívání. Na druhou stranu, pokud otec s dcerou často souhlasí a vše přijímá, nepožívá její autority. Tento rozpor je způsoben charakteristikou dospívání. Z pohledu dospívajících dcer jsou otcové buď přísní a autoritativní, nebo přijímající a nesměrodatní.

Otcové do jisté míry chápou důležitost takové charakteristiky interakce, jako je přijetí dcery, jak naznačuje význam výroku „Čím silnější je láska k dceři, tím snazší je vychovat ji“ z „Otce“. rodiny“ dotazník.
Nejednotnost postoje dcery k otci je v dobré shodě s nejednotností přijetí otcovy role odhalenou v první studii: na jedné straně určitá odpoutanost – ať se matka vzdělává, na straně druhé touha po uvědomit si to (význam výroku „Některé dcery raději tráví čas s otcem než s matkou“ z první studie).

Přes rozpory v rolích otce a dcery se představy o interakci mezi otci a dcerami shodují více než u matky a synů. Rozdíly v představách o interakci mezi matkou a synem se projevují v obavách dospělého muže odhalených v první studii z možné ztráty mateřské lásky nebo její nedostatečnosti.
Úspěšnost interakce heterogenderových párů rodič-dítě je určována různými charakteristikami rodičovského chování. Pokud souhlasný otec nepožívá autority s dospívající dcerou, pak je tomu u dospívajících synů naopak: čím častěji matka přijímá synovy návrhy, tzn. čím více s ním souhlasí, tím více se cítí přijímán a tím větší autoritu k němu má jeho matka.
Zřejmě je takový pohled na otce ze strany dcery spojen se stereotypními představami o tradičně autoritativním a přísném otci-patriarchovi, postoj syna k matce je také tradičním pohledem na interakci mezi mužem a žena, kdy žena zaujímá vůči muži podřízenou - smířlivou pozici .
Tato situace je zcela v souladu se studiemi Gurko T. A. a Karpushova A. P. manželské tendence , kde 20 % párů vstupujících do manželství je „tradičních“, tzn. manželské role orientované na komplementaritu.

Jak víte, rodiče jdou při výchově dětí příkladem. Věnujme pozornost roli otce ve výchově budoucí matky a možným variantám její interakce s vlastním synem. Pokud dívka měla přijímajícího otce, pak její interakce se synem bude pravděpodobně přijímající a před dospíváním má šanci na úspěch. Pokud matka v dospívání nezohlední, že pro jejího syna „přijetí“ odpovídá jejímu „dohodě“ s ním, nemusí být interakce s otcem i přes její snahu tak úspěšná jako ona. Pokud měla matka přísného a autoritativního otce a napodobuje svého otce při výchově svého syna, pak bude spíše zastrašovat svého dospívajícího syna, než aby se pro něj stala autoritou.
Je třeba si také uvědomit, že muži podceňují vlastní roli v procesu výchovy a přesouvají odpovědnost za výchovu na matku. Podceňování role otce v rodinném systému vede u mladých lidí obou pohlaví k vytváření „nešťastných“ rodinných scénářů. U dívek se to projevuje pohrdavým přístupem k jejímu manželovi a u mladých mužů - nejen k jeho ženě, ale také k sobě. Neúcta muže k sobě samému se často projevuje touhou po opilosti. "Respektuješ mě?" je často kladená otázka jednoho opilce k druhému.

Muži od dětství neradi a nevědí, jak dávat najevo své pocity a slabosti před ostatními lidmi, včetně příbuzných, věří, že by měli být autoritami pro své dcery, a neměli by projevovat slabost, avšak emocionální nevyjímaje. teplo a podporu. V zásadě je tento přístup zcela v souladu s očekáváním dcery.
Pro chlapce je přijetí matky nezbytné pro jeho adekvátní vývoj, ale aby syn pochopil, že je přijímán, je třeba podporovat jeho závazky a souhlasit alespoň v těch případech, kdy je to možné. Z této mateřské autority pouze vítězí. S matčinou lhostejností k dítěti nebo častou kritikou si chlapec vypěstuje myšlenku, že lásku je třeba si zasloužit, a toho lze dosáhnout jakýmkoli způsobem, nebo dokonce opustit beznadějný podnik.

Jak vyplývá z výše uvedeného, ​​utváření role otce a matky závisí na obou rodičích a přenáší se do dalších generací.
Dualita rodičovských a dětských pozic odhalená ve studii je zcela v souladu s výsledky práce E. O. Smirnové. a Bykov M.V. stanoveny tři hlavní rysy postoje rodičů k dětem – předškolákům: dualita postavení rodiče, která zahrnuje dva protikladné principy – osobní (nepodmíněný) a objektivní (podmíněný); jak dítě roste, začíná převládat objektivní princip nad osobním, který určuje styl výchovy a hodnocení dítěte. Zřejmě s dospíváním začíná v rodičovském přístupu k dětem - adolescentům dominovat objektivní princip.

Bibliografie

1. Eremeeva V.D., Khrizman T.P. Chlapci a dívky jsou dva různé světy. Neuropsychologové - učitelé, vychovatelé, rodiče, školní psychologové - Petrohrad: "Tuskarova", 2001 -184.s.
2. Gurko T. A. Karpushova A. P. Manželské trendy a výběr manželství v Rusku// Rusko v globálním kontextu: Články ruských sociologů pro účastníky ruského fóra na XV. světovém kongresu sociologů v Brisbane, Austrálie, 7.-13. července 2002 M. : ISPI RAN, 2002. S. 372-376
3. Markovskaya I. M. Trénink interakce mezi rodiči a dětmi - Petrohrad: Řeč, 2005
4. Matushevskaya N.V. Vztah mezi kvalitou vazby těhotné ženy na matku a jejího manžela během těhotenství / / Diplomová práce na dosah ruky. G.G. Filippova, Moskevská univerzita humanitních věd, Fakulta psychologie, 2005
5. Otec rodiny // A.Ya. Psychologie, http://azps.ru/tests/stest/familyfather.html, březen 2008
6. Smirnová E.O., Býková M.V. Zkušenosti se studiem struktury a dynamiky rodičovských vztahů // Otázky psychologie, 2000, č. 3, s. 3-14
7. Stolín V.V., Romanová T.L., Butenko G.P. Dotazník spokojenosti v manželství. Bulletin Moskevské státní univerzity, řada 14. Psychologie, 1984, č. 2, s. 54-62