Jméno Čingischána, velkého dobyvatele a zakladatele největšího státu na Zemi, zná každý. Věnují se mu stovky knih a desítky filmů. Ale pravdu o něm není tak snadné oddělit od mýtů.

KDO BYL NÁRODNOST?

Nevíme, kdo byl Čingischán podle národnosti. Někteří učenci naznačují, že to byl Turkicizovaný Árijec z Kašgarie, jiní (většina z nich) ho považují za Mongola. S jistotou ale můžeme říci, že Čingischán nikdy nepatřil ke kmeni Tatarů. Tataři, na rozdíl od Mongolů a jejich novodobých potomků - Burjatů a Kalmyků, patří k Turkům a po celý život Čingischána byli jeho přirozenými nepřáteli.
Byli to Tataři, kdo otrávil Čingisova otce, když mu bylo pouhých devět let. Popis vzhledu Čingischána dal důvod pochybovat o jeho mongolském původu. Rudé vlasy a šedozelené oči, pro Mongoly neobvyklé, ho odlišovaly od jeho spoluobčanů. Tyto údaje jsou však čerpány z díla napsaného půl století po smrti dobyvatele a člověk si musí dávat velký pozor, aby jim věřil (pokud ovšem nemluvíme o genetické mutaci).
JMÉNO ČINGISCHÁNA

Přísně vzato, Čingischán není jméno, ale titul. Byl přijat Temujinem na kurultai (setkání s Mongoly) na konci 12. století. O několik let později, v roce 1206, nyní na velkém kurultai všech mongolských kmenů, byl všemi mongolskými knížaty potvrzen titul Čingischána, zdůrazňujícího prvenství. Význam titulu "Chinggis" je temný: "Chinggis" nebo "Tengis" Mongolové nazývali moře, bylo to samostatné božstvo v panteonu šamanismu. Možná je to spojeno se jménem Tengri - bůh všech Mongolů. Anonymní autor "Tajné historie Mongolů" a překládá Čingischán - Chán z vůle Věčné modré oblohy. A jméno dané Čingischánovi při narození je Temujin, což znamená „kovář“. Souvisí s turkicko-mongolským kořenem „temur“ – „železo“.
KRULITOST ČINGISCHÁNA

Svět stepních nomádů byl plný zvyků, které se představitelům městských, usedlých civilizací zdály divoké a barbarské. Mnohé z těchto krutostí však vzdělaní současníci nezaslouženě připisovali Čingischánovi. Mezi takové „legendy“ patří historka, že po jedné z bitev nařídil zajatce uvařit v sedmdesáti kotlích. Této extrémní krutosti, dokonce i podle stepních měřítek, se po jednom z vítězství dopustil protivník Čingisa - chán Chzhamukha. Později, po smrti druhého jmenovaného, ​​byla připsána Čingischánovi. Nepřátelé a spoluobčané si navíc všimli moudrosti a spravedlnosti Čingisa. Jednou k němu tedy přiběhli vojáci nepřátelského chána a přinesli s sebou hlavu svého pána. Čingischán ale nařídil popravu přeběhlíků – právě proto, že zradili svého vládce.
"DOSÁHNOUT DO POSLEDNÍHO MOŘE"

Toto slavné rčení ve své plné podobě: „Dostanu se k ‚poslednímu‘ moři a pak bude celý vesmír pod mýma rukama,“ se obvykle připisuje Čingischánovi. Ve skutečnosti mu však nepatří a byl vynalezen mnohem později.
V plánech Dobyvatele nebylo ani pomyšlení na přesun do Evropy a téměř všechny války, které vedl, začaly proti jeho vůli. Čingischán dobyl Khorezm jako pomstu za vraždu svých velvyslanců a zrádný útok na jeho obchodní karavanu. Vražda mongolských velvyslanců ruskými knížaty vedla k jejich porážce u Kalky. Dobyvatel splnil povinnost krevní pomsty za zavražděného dědečka a porazil čínské království Jin. Co si budeme povídat, v devíti letech zastřelil svého vlastního bratra Belgutaie lukem, protože mu sebral „skvělou rybu“. Úkol vojenského tažení do Evropy stanovil až jeho syn - Ogedei v roce 1235.
PRAVIDLO NEJVĚTŠÍHO STÁTU SVĚTA?

Mongolská říše je právem považována za největší stát v historii lidstva - v roce 1279 byla její rozloha asi 33 milionů metrů čtverečních. km. Britské impérium během období maximální nadvlády ve 20-30 letech XX století podle Velké sovětské encyklopedie zabíralo pouze 31,8 milionů metrů čtverečních. km. obydlené území. Čingischán však zemřel dlouho před maximálním rozšířením hranic svého státu.
V roce 1227 byla jeho moc nejen menší než Ruské impérium a SSSR, ale také rozlohou nižší než španělsko-portugalská koloniální říše z konce 17. století. Výboje Mongolů byly zvláště aktivní po smrti Čingischána. Jeho potomci si podmanili část střední Evropy, Krym, polovské stepi, Rus, Volžské Bulharsko, Dálný východ, Persii a jižní Čínu.
CO BYLO V Čingischánově závěti?

Po smrti Čingise moc nepřešla na jeho nejstaršího syna Chochiho a dokonce ani na druhého - Chagataie, ale pouze na třetího - Ogedei. Kronika stepí – „Tajná historie Mongolů“ obsahuje barvitý příběh vysvětlující volbu otce ve prospěch nejmladšího syna. Čoči a Čagataj se dohadovali o dědickém právu (první se narodilo, když byla v zajetí Borte, manželka Čingischána a pochybovalo se o Čingisově otcovství) a hrozilo, že spor přeroste ve velkou hádku. Podle legendy Čingischán udělil dědictví svému třetímu synovi a první dva zavázal, aby mu pomohli.
Nicméně, bylo tomu skutečně tak? Volbu ve prospěch Ogedei podpořil nejen „pochybný“ původ nejstaršího syna. Ogedei byl jako jeho otec více než ostatní, vyznačoval se klidem, moudrostí a diplomatickými rysy. Čingis je považoval za mnohem důležitější pro řízení obrovského státu. Právo prvorozenství v mongolské společnosti nebylo tak silné - moc otce byla považována za nespornou a lidé byli často povyšováni do vedoucích pozic podle svých schopností a talentu, nikoli podle původu.
TAJEMSTVÍ HROBU ČINGISCHÁNA

Místo, kde je pohřben jeden z největších panovníků historie, je nám neznámé. Středověcí historici Rašíd ad-Dín a Marco Polo napsali, že vojáci, kteří chána pohřbili, zabili každého, kdo je cestou potkal, a po pohřbu obrátili nad hrobem koryto jedné z řek, aby ho zachránili před drancováním. Smrt Čingischána byla dlouho utajována – z bezpečnostních důvodů. Teprve poté, co se pohřební průvod vrátil do chánova tábora na horním toku řeky Kerulen, bylo povoleno rozšířit zprávu o jeho smrti.
Přes četné vykopávky, které stále probíhají, historici a archeologové stále neznají pohřebiště velkého velitele. O hrobě víme pouze to, že se nacházel v mongolské stepi, na svahu jedné z hor, kde velký dobyvatel prožil dětství.

1 Tajemství "tajné historie"

V polovině července 1228 se nad pastvinami středního Mongolska vznášelo úmorné letní vedro. V takových dnech slyší osamělý jezdec zpěvy skřivana linoucího se z modré oblohy a švitoření kobylek pod kopyty koně. Po celé týdny na tomto koberci pastvin klesajících k řece a řetězu nízkých kopců za ním není ani duše, kromě toho, že je vidět jurta nebo dvě, stádo ovcí, dva nebo tři okultní koně. Dnes ale písně skřivana a kobylky nejsou slyšet, jsou utopeny v hlučné kakofonii jiných zvuků. Čtvrť se promění v hlučné slavnostní shromáždění. Z různých stran, tažené tuctem nebo i více voly, se tyčí obrovské čtyřkolové vozy se sedmimetrovými plošinami, na kterých se tyčí jurty z plsti a hedvábí, zčásti kulaté, na mongolský způsob, zčásti hranaté a každá z nich je malý pojízdný palác pro prince s jeho družinou. Vojevůdci v řetězové zbroji z kovových plátů si vyměňují hlasité pozdravy. Rodinné skupinky, většinou na koních a velbloudech, a starší manželky na dvoukolových vozech, jedou se svými stády, ovcemi, kozami, velbloudy a koňmi a nerušeně zaplňují celý prostor stepi. Tisíce lidí se rozšířily do samotných kopců a na několik kilometrů na jih, až dosáhly břehů široké a mělké řeky. Muslimští otroci a Číňané odstraňují z velbloudů a vozíků tyče a role plsti, které se přes ně natahují, když sestavují menší jurty. Všude kolem jezdí stráže v prošívaných županech a kožených helmách s krátkými luky a tuctem šípů různých velikostí v toulcích a sledují pořádek. Dlouho zabalené až po paty , deels, pastýři porážejí ovce po desítkách na nadcházející hostinu. Děti sbírají hnůj na ohně a hromadí ho, a v zakouřených jurtách, zbavených much a mušek, které sužovaly všechny venku, ženy stloukaly kyselé mléko v kožešinách, připravovaly mléčné pivo a mléčnou vodku.

Již dříve se konaly obecné konvence, ale nikdy předtím se nekonalo setkání takového významu. Nyní, po dvaceti letech válek a tažení, Mongolové zvítězili ve střední Asii, jižním Rusku a západní Číně. Někteří z těch, kteří se letos v létě shromáždili v Mongolsku, sem přicestovali z Uzbekistánu, jiní z Mandžuska, ze Sin-ťiangu, z nově dobytých zemědělských zemí severní Číny. Rok předtím jejich vůdce Čingis zemřel, když dokázal pozvednout svůj lid ze zapomnění do slávy, založit národ a položit základní kámen své říše. Čtyřicet let jeho vlády a jeho vítězství dokázaly, že má právo být nazýván vyvoleným z věčných nebes. Nyní je na něm, aby svou vůli naplnil. Shromáždění musí schválit jako Čingisova nástupce jeho třetího syna Ogedeie, kterého sám Čingis jmenoval svým dědicem.

Tato schůzka potvrdí nové strategické plány nastíněné Čingisem, když byl připraven zahájit bezprecedentní dobytí - dobytí celé Číny, jaké nemohl dosáhnout žádný jiný „barbarský“ vládce, Velká čínská zeď vždy sloužila jako překážka. Ale i to byla jen část toho, co měl Čingis na mysli. Mnozí z těch, kteří sem přišli v roce 1228, slyšeli, že na západ od jejich zemí, za ruskými stepi a lesy, existují další země, které lze ještě dobýt: Uhry bohaté na pastviny a tam, možná i bohatá města. západní Evropy. K dosažení úplného vítězství, předurčeného osudem světové nadvlády, bylo zapotřebí dovednosti a krutosti, aby se vyrovnali svému zesnulému vůdci a naprostou poslušnost jeho předpisům. Nový národ, nová říše byla na pokraji stát se nejmocnější mocností v Eurasii.

Ale proč sem šli? Na scéně je prvek netypický pro kočovné pastevce a dálkové jezdectvo, ale pro shromáždění, o kterém se vypráví, nejzásadnější. Jde o řadu kamenných budov seřazených v nesourodé linii, podobné jednosměrné ulici, dlouhé půl kilometru. Nad budovami se tyčil kopec se seříznutým vrcholem, na kterém monumentální pilíře podpírají stavbu se střechou a bez zdí. Pastevci žijící v otevřené stepi nepotřebují střechu nad hlavou. A přesto zde tyto stavby nepochybně stojí již dlouho. Ve skutečnosti je zde stálé sídlo vojenského velitelství, kolem kterého se čas od času roztrouší jurty a vozy s tisíci vojáků pobíhajících na svých válečných koních. Pavilon na kopci plní tři role - je pozorovatelnou, shromaždištěm a šamanským chrámem.

Toto místo, původně nazývané Urag, sloužilo jako první trvalé hlavní město Mongolů, založené v době, kdy se rodil sen o jednotě a dobytí, někde ve 12. století. Volba na něj padla kvůli strategické poloze, která mu umožňovala ovládat cestu do severních horských oblastí, kde se nacházela kolébka kmene, a zároveň otevřela pohodlnou cestu na jih, ve směru kterým chtěli Mongolové přesunout své jurty. Léčivým pramenům, známým již z antiky, zde odzvonilo, ve staré mongolštině se jim říkalo slovo aurag, což znamenalo „zdroj“. Na jih, za řekou, se v délce 600 kilometrů táhla otevřená step, která se postupně měnila v kamenité rozlohy pouště Gobi - volná cesta pro ty, kteří jsou připraveni ji překročit, a pak na dosah Žluté řeky. poslední překážka zdroje bohatství a hrozby - Čína. Z Auragu mohli Mongolové podnikat nájezdy, provádět zábory a zde dostávali posily, odtud v případě potřeby ustupovali pod ochranu rodných hor.

Navzdory tomu, že sami Mongolové o Auragovi vždy věděli, málokdo zvenčí o něm ani slyšel. Aurag si sotva zaslouží zmínku v historii, protože byl krátce po tomto setkání opuštěn. Čingis svého času nařídil založení nového hlavního města na západ od tohoto místa, kde bylo pohodlnější ovládat jeho rostoucí říši. Brzy se stalo známým jako Karakorum. Jeho vzestup v polovině 13. století vedl k úplnému zapomenutí Auragu, který zcela zmizel ze stránek historie a zachoval se pouze v ústním lidovém umění. Uplynula staletí a původní název sám zmizel z paměti. Když staré mongolské slovo aurag zanikla, lidová etymologie se chopila něčeho, co znělo podobně a mělo vhodnou konotaci – Avraga, což znamená „obrovský“ i „šampion“ (tento titul je přiřazen nejsilnějším zápasníkům). Mongolský pravopis má určitou neostrost a centrální beran může podléhat inverzi. Na mapách, pokud je to vůbec vyznačeno, najdete dvě hláskování - Avarga a Avraga. Ani jeden z nich správně nevyjadřuje svou výslovnost: rokle, od konce A nic víc než historický doplněk. Použijme "Avra".

Uplynula staletí a kameny Avragu zapadly do země a proměnily se v mongolský Camelot, stal se legendárním místem bez jakéhokoli skutečného obsahu. Ale v roce 1992 dorazila skupina archeologů sponzorovaných Japonskem se speciálním radarem pronikajícím do země. Projekt Trirechye, tak pojmenovaný podle tří řek tekoucích z pohoří Khentei, byl zaměřen na nalezení hrobu Čingisa. Žádné hroby nenašli. Učinili však mnoho důležitých objevů (a předložili spoustu dohadů, z nichž některé se ukázaly jako pouhé fantazie a zapletené do rozporů, ale k nim se vrátíme níže). Skupina Trirechye sondovala radarem třináct tajemných kopců Avragy a našla stopy příkopu a zbytky zdiva, připomínající zničenou zeď. Zpráva sestavená skupinou není konzistentní, byla velmi povrchní a pokud jde o výkopy, které provedli Japonci, položili jedinou jámu, která našla nedatované zdivo. To byl první důkaz, že Avraga skutečně existovala za starých časů. Kongres v Avragu v roce 1228 znamenal nejen strategický a politický zlom v dějinách Mongolů, byl inspirací shůry. Mongolové věděli, že je čekají velké věci – jejich velikost nyní zastínila všechny národy, které na své cestě potkali, s výjimkou Číňanů, a byli odhodláni posouvat své hranice dál a dál. Jak k této velké změně došlo? Mnozí z těch, kteří dorazili do Avragy, byli s Čingisem od samého počátku jeho dobývání a několik nejstarších si ho pamatovalo jako chlapce. Vzpomínky na tuto událost se na dlouhou dobu otiskly do „kolektivní paměti“ lidí.

Jak Mongolové získali příběhy a byli

Jako všechny orální spolky měli Mongolové své vlastní bardy, básníky a vypravěče, kteří putovali z pastviny na pastvu mezi rozlehlými jurtami-palácemi a vyprávěnými legendami.

V dávných dobách postihla Mongola mor. Ti, které míjela, uprchli a zanechali nemocné se slovy: "Ať osud rozhodne, zda budou žít nebo zemřou." Mezi nemocnými byl mladý muž jménem Tarvaa. Duch opustil jeho tělo a letěl na místo smrti. Vládce tohoto místa řekl Tarvaa: "Proč jsi opustil své tělo, protože bylo stále živé?" - "Nečekal jsem, až mi zavoláš," odpověděl, "vzal jsem si to a přišel." Chán podsvětí byl potěšen Tharvaovou ochotou podřídit se a řekl: „Tvůj čas ještě nepřišel. Budete se muset vrátit. Ale můžeš si odtud vzít, co chceš." Tarvaa se rozhlédl a viděl všechny pozemské radosti a talenty – bohatství, štěstí, zábavu, štěstí, hudbu, tanec. "Dejte mi schopnost vyprávět příběhy," požádal, protože věděl, že dobrý příběh může přinést všechny ostatní radosti. A vrátil se ke svému tělu a viděl, že havrani už vyklovali oči. Ale nemohl porušit rozkaz chána podsvětí a vstoupil do jeho těla. Žil slepý, ale znal všechny příběhy světa. Po zbytek života se toulal po Mongolsku a vyprávěl příběhy a legendy, rozdával lidem radost a inspiroval moudré myšlenky.

Pokud je nepravděpodobné, že by všechny pozdější tradice zanechaly tak hlubokou stopu v historii Mongolů, pak ústní práce bardů, básníků a vypravěčů sloužila jejich lidem, nejen přinášela radost a předávala moudrost. Hraje mimořádně důležitou roli při utváření pocitu národní identity. Míchali legendy a historii, vykládali tradice, vzkříšené kořeny a Start začal popisovat činy hrdinů. Jejich repertoár byl kolosální, stejně jako škála nástrojů a stylů. V řadě oblastí Mongolska je toto vše stále zachováno, jako za starých časů. Mongolové mají eposy, "dlouhé písně", "krátké písně" a mnoho písní mezi dlouhými a krátkými, písně pro každou příležitost, písně, které oslavují krásu přírody, bitvy, hrdiny a koně - zejména koně. Mají flétny, bubny , labiální harfy a housle vyrobené z koňských lebek, a přesto s nemenší rozmanitostí velikostí než evropské orchestrální nástroje.

Ženy umí zpívat silnými pronikavými hlasy, trylkováním a fioritas, podobně jako bulharský nebo řecký způsob zpěvu, který milovníci "world music" dobře znají. Muži často používají stejný herní styl, ale pokud jsou ze západního Mongolska nebo z oblastí pasení sobů na severu, pak jsou pro ně typické dvou- a dokonce třítónové rolády, flétnové nosní zvuky. jsou plovoucí tlusté hrudní basy. Hrdinské legendy zpívají muži nízkým hrdelním hlasem. Forma a obsah je pro každou lokalitu jiný. Někteří tvrdí, že písně odrážejí místní krajinu a že například melodie západního Mongolska jsou podobné jejich skalnatým horám s vysokými štíty a hlubokými soutěskami, zatímco stepní melodie jsou vytaženy a rozprostřeny jako zvlněná péřová tráva nekonečného rozlohy východního Mongolska. A pro každý výkon – postoj je nejvážnější. Je považováno za rituál, který se řídí tradičními formalitami, protože hudba a píseň mají velkou sílu. Jsou písně, které vymítají démony, jsou písně, které evokují duchy lesa, hor a počasí (v žádném případě by se nemělo hvízdat v jurtě, jako píšťalka evokuje ducha větru, a duchů je již mnoho jurta). Z hudebního materiálu, který dnes existuje, se ze 13. století dochovalo jen málo, ale není důvod pochybovat o tom, že pozdější tradice se zrodily na hluboké a velmi rozmanité půdě.

Není pochyb o tom, že básníci a zpěváci, kteří se shromáždili v Avragu v létě 1228, neměli nouzi o starodávné legendy o původu svého lidu. Nyní se objevil nový předmět zpěvu – vzestup Čingisa, zrození národa, založení říše. Ale tehdy to byla docela nedávná minulost. Události a příběhy, již zakořeněné ve folklóru, stále představovaly živou vzpomínku na účastníky akcí. Skutečnost nabyla v poezii a legendě nové podoby a možná byla překroucena. Někteří staří lidé v Avragu jistě reptali na to, že mládež nic neví. Ale není tomu tak.

Nejskvělejší a nejlepší z mongolského Kamelotu nyní také vlastnil jednu velmi důležitou inovaci. Dvacet let před svou smrtí se stal říšským vládcem Čingis, vůdce nomádů. V té době si uvědomil, že nebude možné vládnout království, které zahrnuje města a usedlé obyvatelstvo, pouze jedním mluveným slovem. Potřebujeme zákony a systém pro jejich aplikaci, potřebujeme vést evidenci, protokoly. To vše nelze vytvořit, pokud se Mongolové nenaučí psát. Pro kmenového vůdce, který neuměl ani číst, ani psát, byla tato myšlenka velmi odvážná, protože zároveň sloužila jako výtka jeho vlastní nevědomosti. Vyvstala otázka: jaké psaní přijmout? Číňané měli dopis, ale jeho zvládnutí trvá roky a roky a kromě toho nemůžete donutit jediného Mongola, natož libovolně, aby přijal cokoli od opovrženíhodného národa žížal a obyvatel měst, kterým je osud předurčen. dobýt. Některé sousední turkické kmeny zdědily písmo od svých předků. Je docela možné, že sám Čingis měl možnost vidět jejich nápisy vytesané na kameni. Naštěstí nedávno dobytí Naimani měli vlastní písmo, které převzali od Ujgurů, kteří žili v oblasti patřící západní Číně. Znaky tohoto písma byly uspořádány ve svislém sloupci a k ​​Naimanům se dostalo před 300 lety ze Sogdiany a bylo považováno za písmo a jazyk národů Střední Asie, jeho lingua franca od 5. století. Sogdiánská písmena nemají kořeny v aramejštině, která je zase odnoží hebrejštiny. Výhodou naimanského písma a jeho předností bylo, že bylo založeno na abecedním systému a bylo dobře čitelné. Čingis nařídil svým synům, aby se přizpůsobili mongolskému jazyku a s jeho pomocí vytvořili aparát pro řízení říše. Ve Vnitřním Mongolsku se stále používá.

V Avragu v roce 1228 byli kronikáři a prameny blízko. Někdo přišel s myšlenkou, že další takový případ, aby se legendy a nedávné události zafixovaly na papír, se už nikdy nemusí opakovat a to by se mělo udělat, se zaměřením na nejdůležitější události mongolské historie – vzestup Čingisa. A tak se ukázalo, že někdo dostal za úkol pečovat o první mongolskou písemnou památku – knihu tzv „Tajná historie Mongolů“. Poslední bod do něj byl vložen, jak je uvedeno v jeho posledním odstavci, „v době Velkého sněmu, v roce krysy a v měsíci srnčí zvěře, kdy byly založeny paláce na Sedmi pahorcích, na ostrov Khodo-Aral na řece Kerulen.

Kerulen, Khentei – tato jména lidem mimo Mongolsko moc neříkají. Jak řeka, tak hory jsou zároveň vidět z letadla přelétajícího nad Gobi na cestě z Pekingu do Mongolska. Pokud se krátce před přistáním v Ulánbátaru podíváte z okna, pak váš pohled sklouzne na severovýchod podél nekonečného moře trávy, na kterém si najednou všimnete sotva rozeznatelné stopy auta a trčící plstěné jurty. jako osamělá houba. V dálce černají jehličnaté lesy a tyčí se bílé, jiskřivé štíty hory Khentei, poslední výběžky sibiřských hřebenů táhnoucích se přes hranici z Ruska do Mongolska. Zde prochází geografická hranice mezi horami a pláněmi, kde kámen ustupuje trávě a řeky, řítící se z výšky, postupně ztrácejí rychlost a rozptylují se v klidných proudech.

Jedna z řek stéká z hor přímo na jih a poté se prudce stáčí k severovýchodu. Tuto řeku, na západních mapách obvykle označovanou jako Kerulen, nazývají Mongolové Kherlen, je to jedna ze tří velkých řek, které sbírají vodu z celé střední části země. Široký, stokilometrový ohyb Kerulenu omývá jižní cíp tzv. Khodo-Aralského ostrova, 4000 kilometrů čtverečních labyrintu kopců sevřených z okrajů řekami Kerulen a Tsenker, které souběžně tečou sto resp. ještě více kilometrů. Pak jsou kopce vymazány a začíná království stepí a Kerulen se prudce stáčí k severovýchodu a vytváří gigantický ohyb, který si lze jen domýšlet, a vzápětí se obě řeky spojují poblíž Avragu. Odtud jde široké údolí na severovýchod do samého srdce míst Chinggis. Hory, řeky, toto údolí a zvláště tento pozoruhodný kus pastvin tvoří srdce Mongolska, oblasti, která se před něco málo přes 800 lety stala kolébkou jejich největšího vůdcova kmene a celého jejich národa, takže v létě 2002 Nasedl jsem do auta a jel se na něj podívat.

Mongolové dávají přednost ruskému, lépe řečeno ukrajinskému UAZu, před všemi ostatními auty. Toto je dříč pro ty, kteří nemají koně. Má přední i zadní kola. Není zde vůbec žádný posilovač řízení, takže sedět za volantem UAZu je jako točit vola. Ale řidič, jmenoval se Khishig, veselý chlapík se stopami těžkých popálenin na krku a rukou, řídil auto jako bůh, směle se řítil do nesjízdného bahna, tlačil řeky, šplhal po strmých březích, mačkal šílenou rychlost z ničeho nic. .

Když jsme opustili hlavní město Mongolska, Ulánbátar, pohybovali jsme se půl dne na jih podél Kerulen a obcházeli kopce, které tvoří přístupy k masivu Khentei. Byl konec června, nejlepší období roku, kdy jsou koně silní a štíhlí a syslové hýří tukem. Nejlepší bylo jít a jít bez zastavení. Pokud jsme zpomalili a vystoupili z auta, okamžitě se nám pod nohama ozvalo neuvěřitelné cvrlikání kobylek a vrhly se na nás zástupy much. Raději jsme byli pořád v pohybu. Goyo, absolventka filologické fakulty, překladatelka z angličtiny, dívka s tichým hlasem, podsaditá, hutná jako mongolský kůň, vyprávěla, jak chtěla odjet studovat do zahraničí, a ředitel muzea Baatar, muž středního věku s elfskou tváří a pevnými brýlemi, po celou dobu si pobrukoval lidové melodie v příjemném vysokém tenoru. Pocházel z Burjatů, národa příbuzného Mongolům, podél celého severního Mongolska a je zamilovaný do písní svého lidu.

Avraga se ukázala jako dvě místa najednou. První je živé město dneška, hrstka dřevěných domů, důkaz přechodného charakteru území, který vysvětluje typicky sibiřskou obytnou architekturu. Domy jsou volně rozmístěny po celé oblasti a drží pohromadě v tomto světě trávy, přitahované k sobě, možná svou vlastní gravitací. Město ve skutečnosti vděčí za svou existenci sousedství jezera bohatého na léčivé bahno, kam se lidé v letních měsících chodí koupat a potřít sirným bahnem. O jezeře moc lidí neví, většinou ti, kteří jsou připraveni vydat se na tento druh cestování, ale místo je to opravdu nádherné, na jezeře jsou široké písečné pláže, podobné trávníkům na břehu, kde je příjemné na opalování a kde jsou postaveny kotce pro dobytek a koně. Naše základna se nacházela nedaleko – turistický kemp, tucet kulatých mongolských jurt (geers).

Druhá Avraga, účel naší cesty, leží ve stepi asi deset kilometrů jižně. Ve starém hlavním městě není nic k vidění, ale místo mluví samo za sebe. Přímo pod nízkými kopci vyhloubenými účastníky projektu Trirechia se nachází čtvercové, dvě stě metrů široké prostranství obehnané bílou zdí, podobné obrovskému cvičišti. Devět jurt a půl tuctu pomníků trčících na různých koncích areálu střeží dvě sochy vojáků s kopími, zakřivenými meči a kulatými štíty, v kuželovitých přilbách a vysokých botách. Ale u vchodu byli skuteční strážci. „Vítejte v Čingisově paláci,“ stálo na plakátu v mongolštině a angličtině. - Toto je respektované místo. Zde můžete komunikovat se starověkou mongolskou historií a kulturou. Zaplaťte prosím u pokladny." Byl to soukromý podnik, který vypadal nešťastně jako mnoho „pamětních míst“ na Západě. Nebyly tam žádné skutečné památky, nic nenasvědčovalo tomu, že by tu kdysi stával palác. V devíti jurtách – devíti, protože podle tradice má číslo devět zvláštní význam – byly portréty Čingise a jeho královen, kopie zbraní a standarty s jačími ocasy. V každé jurtě se dalo modlit před svatyněmi osvětlenými krátkými, podle staré buddhistické tradice, propletenými stuhami z modrého hedvábí, svíčkami vyrobenými z kravského másla.

To je vše, co se k 750. výročí stalo "tajná historie" který se oficiálně slavil v roce 1990. „Jak říká poslední věta "tajná historie" místní průvodce nám vysvětlil, - kniha byla dokončena v roce 1240. Ale počkejte chvíli, mám záznam, že se to stalo v roce 1228. Tento rozdíl, o kterém bylo rozbito mnoho vědeckých kopií, je vysvětlen existujícím "tajná historie" odkaz na rok Krysy, první ve dvanáctiletém cyklu zvířat, který Mongolové převzali od Číňanů. Proto ten dvanáctiletý rozdíl. Ale který rok to vlastně může být? Jeden z těch dvou - nebo nějaký pozdější rok Krysy? Důkazy jsou založeny na skutečnosti, že "tajná historie" Vypráví se o Ögedeiově vládě, ale o jeho smrti v roce 1241 se nemluví ani slovo. Podle textu tedy mohl být napsán až v roce 1240.

Další technické argumenty byly učiněny ve prospěch později krysa let (1252,1264), pozdější prameny se však o Velkém sněmu nezmiňují ani slovem a povaha popisu událostí, který byl proveden nepochybně v čerstvých stopách událostí, naznačuje, že autorem byl jejich současník. Pokud přijmeme tuto úvahu, pak problém dvanácti odstavců o vládě Ögedei zůstává. Je třeba říci, že odborníci nyní docházejí ke konsenzu, že zde není žádný problém: tyto odstavce nejčistší vody jsou pozdní vložkou a byly přidány krátce před Ogedeiovou smrtí. Správné datum je 1228.

Pro úřady se však rok 1240 jeví jako výnosnější volba a navíc velmi lákavá. Za komunistů byl Čingis, muž, jehož dědicové po dvě stě let utlačovali Rusko persona non grata. Od roku 1989 ale mongolské vlády velmi ochotně podporovaly vše, co se zakladatele národa týkalo. V roce 1990, kdy mnoho vědců tuto myšlenku stále podporovalo

1240 jako rok sepsání "tajná historie", šance na oslavu 750. výročí si nikdo nenechal ujít a návštěvníci tak museli zaplatit několik Tugriks pro pochybné potěšení dostat se na odporné místo pro přehlídky, kde žalostné zdání památek ohlašuje stejně pochybné datum.

Bůh s nimi, s památkami. Samotné místo je úžasné a onoho letního večera se před námi objevilo v celé své nádheře. Mraky nad námi zlověstně visely, zapadající slunce se schovalo za bezoblačný horizont a zalilo západní svahy svými posledními paprsky světla. Houstnoucí stíny na ně hrozivě postupovaly, natahovaly jazyk a na jejich základnách ovčáci jasně osvětlení sluncem sráželi stáda oslnivě bílých ovcí a trenér křičel na desetiletého chlapce, který kolem něj cválal a připravoval se na nadcházející závody u příležitosti Dne národa za dva týdny: ! Ustupte!" Z vrcholu kopce, který se tyčí za nimi, je vidět celá rozloha pláně, oranžově zbarvená šikmými paprsky světla, a rozeznat Sedm kopců zmíněných v "Tajná historie".

Přímo před námi dole byla mohyla, kterou vykopali archeologové z Trirechye, nyní tam není nic než mělká jáma široká několik metrů. "Našli několik dlaždic a malý zbytek kamenné podlahy," hlásil Baatar, pak se zahleděl do pole před sebou a uviděl, co tu bylo před osmi staletími. - Všude tady byly domy... Kasárna... A rodiny tu žily, když muži šli bojovat. Byl tady palác... “Zmlkl, vize, které se objevily, se rozplynuly v noční temnotě, která nás zahalila, a Avraga s nimi zmizel v hlubinách imaginárního času.

Bezesporu to bylo velkolepé místo pro stavbu města. V těch dobách byl Kerulen širší a plnější než nyní, čas od času přetékal a měnil směr. Avraga ale stála dost daleko od řeky – dnes je už deset kilometrů daleko.

Na druhé straně louky zarostlé košatou trávou, nedaleko potoka, přes který byl přehozen vratký kovový most pro chodce, jarní tlukot - stejný zdroj; legendární aurag stále stejně jako před osmi sty lety prosakovala léčivou vodou, která sem koncem 12. století přilákala klan Čingisů.

Protlačili jsme se k mostu přes stádo koní putujících od keře trávy k druhému, pak jsme došli k samotnému klíči. Protože v dnešní době není nic nikomu nepatřící, zdroj také někdo zprivatizoval. Kolem něj byl z improvizovaných prostředků postaven plot, za nímž se pod střechou stylizovanou do čínského stylu uhnízdila malá dřevěná kůlna. Z plakátu nalepeného na plotu se dalo zjistit, čím je zdroj proslulý. Čingis tady pil vodu. Voda je bohatá na to a to – stoupá z hloubky 100 metrů. Prospívá duši i tělu. Léčí dvanáct druhů žaludečních onemocnění, včetně rakoviny. Je také užitečná při onemocnění jater, zmírňuje kocovinu, a proto ji Ogedei, známý svou závislostí na alkoholu, velmi respektoval.

V tuto zázračnou tekutinu jsem moc nedůvěřoval. Kolem kůlny se rozprostřely tmavé louže, v nich plavaly chuchvalce jakéhosi slizu, voda, vypouštějící plyn, pěna, pomalu bobtnající a praskající bubliny. Z této vůně se mi v paměti začalo vynořovat něco známého z mé vzdálené minulosti. V kůlně byla zaseknutá plastová trubka, nasazená na kohoutek. Baatar za ni zatahal a voda vystřikovala z trubice v křečovitých dávkách v rytmu pravidelných náporů způsobených poklesy tlaku hluboko v zemi pod našima nohama. Napil jsem se vody a zašklebil se. Pamatoval jsem si všechno: zkažená vejce, síru, zápach hnijících mořských řas u pobřeží Norfolku při odlivu. Samozřejmě, kdybych měl stejnou kocovinu jako Ogedei, ničeho bych si nevšiml, ale měl jsem pocit, jako bych spolkl monstrózní porci sirovodíku. Je docela dobře možné, že Čingis sem přišel kvůli tomu, ale pro mě je to dostačující důvod, proč přesunout hlavní město jinam.

Baatar nabídl, že navštíví svého přítele, ředitele, který by mohl o Avragovi vědět víc. Sunseltayar by byl čtyřicátník a choval se velmi důstojně, bezpochyby proto, že jeho škola se nacházela hned za místem, kde se nacházelo první hlavní město. Hrdě oznámil: "Říkám dětem, že až vyrostou a stanou se dospělými, budou moci kopat a dělat důležité objevy."

Seděli jsme u jeho jednopatrového srubu, užívali si paprsků zapadajícího slunce a žvýkali tvaroh, kterým nás pohostila Baatarova dospívající dcera. Pochopil lépe než kdokoli jiný, proč je toto místo tak atraktivní jako základna pro vytvoření státu. „Lidi sem přitáhla nejen minerální voda. Všude jsou ložiska železa. Podívejte se na ty červené kameny. Není lepší místo pro výrobu zbraní. A zde jsou výborné podmínky pro výcvik koní, protože zimy jsou mírné a pastviny výborné. Jsme známí svými koňmi. Koně na křížení sem byli přiváženi z celé republiky. Bylo to tak už věky."

Takže klan Čingisů nebyl objevitelem?

Lidé se zde usadili již od dob Hunů. Už jste slyšeli o hřbitově?

Ukázalo se, že mluvil o starověkém pohřebišti. Nacházel se v podhůří hodinu od města. Slíbil, že to příští den ukáže.

V důsledku toho se ukázalo, že druhý den ráno se v našem příběhu objevila nová postava - sysel. Procházka, jako je ta naše, je jen záminkou pro něco víc - zajímavé rozhovory, možnost projet se na koních, dobrý oběd nebo piknik.

Svišti se zde živili semeny trávy. Vše, co potřebujeme, je lovec, který se nám bude starat o žaludky na cestě na starověký hřbitov. Režisér takového člověka znal, jmenoval se Enkhbat. Vyvlekli jsme ho z domu, byl to šlachovitý muž s propadlými tvářemi, vlasy tuhými jako záchodová štětka a veselým úsměvem. Goyo si myslel, že vypadá velmi jako svišť, což bylo dobré znamení. Ale Enkhbatovi, vášnivému lovci, chyběly jen dvě velmi zásadní věci, totiž zbraň a náboje. Jeho přítel měl zbraň. Zamířili jsme asi dva kilometry přes pole k jurtě, ze které už vyskočil Enkhbat s dělem ráže 22. Zbývalo jen sehnat munici. Další cesta zpět do města k dalšímu kamarádovi – a teď už jsme konečně na cestě k cíli naší cesty.

Hromnice mají v mongolské kultuře zvláštní místo, protože jsou zdrojem potravy i zdrojem nebezpečí. V jejich vlně se nacházejí vši – přenašeči bacilů, kteří šíří dýmějový mor, a řada historiků je nakonec považuje za viníky černé smrti, kterou vítězní Mongolové přivezli do Evropy po svých obchodních cestách na začátku 14. století. Hrozba epidemie stále existuje, ale je dobře prostudována a rychle odstraněna, pro prevenci se v každé místní nemocnici očkuje zcela zdarma. Pomineme-li přenašeče moru, sysli byli vždy významnou součástí mongolských letních loveckých trofejí a plec syslí, označovaná jako „lidské maso“, je považována za pochoutku.

Goyo nám vyprávěl tento příběh.

Odkud sysel bere lidské maso?

Kdysi z oblohy zářilo sedm sluncí. A bylo strašné horko. Lidé našli dobře mířeného lučištníka a požádali ho, aby sestřelil několik sluncí. Lukostřelec se ukázal jako statečný muž. Řekl: „Zítra, jakmile vyjde sedm sluncí, sestřelím jich šest. Jestli to nevyjde, tak se stanu sysel, useknu si palec, piju krev místo vody, budu jíst trávu a budu žít pod zemí." Teď trefil pět. Když vystřelil svůj poslední šíp, proletěl před ním vrabec. Šíp mu usekl ocas, proto má vrabec rozeklaný ocas. Lukostřelec splnil svůj slib a stal se z něj sysel. Proto má sysel lidské maso.

Hromnice jsou známé svou zvědavostí, a proto se lovci vždy vracejí s kořistí. Hromnice hypnotizuje vše bílé. Zamávání bílým hadrem nebo peřím a sysel upadá do transu a stává se snadnou kořistí. Existují dokonce i speciální lovečtí psi na bělouše, kteří se při lovu učí vrtět ocasem, aby se sysel stal bezmocným, zatímco ostatní psi se přiblížili, aby provedli poslední skok. To vše není fikce, protože takový hon na sviště byl natočen na videokameru a film odvysílala japonská televize, což vyvolalo bouřlivé protesty Japonské organizace na ochranu divokých zvířat: Mongolští lovci svišťů jsou nečestní! Využívají bezbrannosti ubohých, naivních mongolských svišťů! Lov na Hromnice by měl být zakázán!

Hromnice jsou vskutku kouzelně naivní. Vyděšeni zvuky uhánějícího koně nebo auta, jako koberec, který se rozprostírá po zemi, nafouknutý větrem, který je žene, utíkají do svých děr a pak, po několika minutách, když už nezbývá síla vzdorovat. ze zvědavosti vystrčí hlavy, aby zjistili, zda jim nehrozí nebezpečí. V tomto ročním období se to stává. Mongolský lovec se schoval několik metrů od díry, položil na podpěru pistoli ráže 22, natáhl spoušť a čekal v křídlech. Vše záleží jen na jeho trpělivosti a schopnosti ignorovat mouchy, které se mu jako závoj vznášejí nad kloboukem nebo kapucí. Šli jsme směrem ke kopcům a nechali Enkhbat ležet rozvalený na zemi uprostřed elektrického praskání kobylek.

Zaparkovali jsme auto ve stínu shluku stromů vedle vyschlého potoka a následovali jsme ředitele, který nás vedl kolem kopce.

Toto místo se nazývá Hora mnoha lidí, oznámil.

Rozhlédl jsem se. Byli jsme vedle zimního roubeného ovčína. Pod námi se rozprostírala rovina, která se zdála být plochá jako poušť, utíkala do dálky, postupně se rozpouštěla ​​v dusném oparu a její délku přerušovalo jen jezero, ve kterém uniklo celé stádo koní, vrhající se po hlavě do vody. od gadflies a tepla. Dvě jurty, meandry automobilové dráhy... Daleko, daleko, asi dvacet kilometrů, jsem stěží rozeznal hnědou skvrnu Avraginých srubů. Ani duše kolem.

Ředitel přikývl: "Myslím, že to znamená hodně mrtvých."

Na tomto místě nepochybně byla cítit přítomnost člověka, i když bylo velmi staré, ačkoli sem noha archeologa nevkročila. Narazili jsme na hromadu plochých skal, které při pohledu ze správného úhlu tvořily zubatou linii. Snad v dávných dobách označovaly vchod nebo přístup k něčemu. Pokračovali jsme ve stoupání a snažili jsme se co nejdříve nechat za sebou zástupy much a koňských much. Ředitel ukázal prstem na malou rostlinu. Vytáhl ho ze země a ukázal mi žárovku, která vypadala jako česnek, s vysvětlením, že se jim říká „bílé brambory“. Poté, co z něj sundal kůži, mi ji podal. Hlíza křupala na zubech jako cibule, ale byla naprosto bez chuti, jako syrový brambor. Pochopil jsem, co tím myslel: i v této kamenité poušti lze najít jídlo.

Byli jsme požádáni, abychom se nezdržovali, a pokračovali jsme v cestě k cíli naší procházky – hřbitovu. Ukázalo se, že je to osm hromad náhodně nahromaděných balvanů, oddělených od sebe keři a ostrůvky trávy a tvořících obrazec podobný písmenu h. Mohu předpokládat, že takto byla označena pohřební místa. Naštěstí haldy kamení nezarostly divokou zelení. Vypadá to, že je někdo vyčistil. V těchto balvanech nebylo ukryto žádné posvátné řemeslo, ale za každým byl vynaložený čas a úsilí. Hora mnoha lidí – toto místo naznačovalo, že název byl inspirován starověkými pohřebními rituály. Nahlédl jsem do svahu hory pokryté kameny sestupujícími na planinu a představoval jsem si, jak po ní stoupá pohřební průvod: možná sem Čingisovi předkové nesli své mrtvé, když se usadili v Avragu.

V lese, kde jsme nechali auto, se objevil Enkhbat s naším obědem – pěti kilogramy kožešiny a masa – a okamžitě začal vařit podle starodávné mongolské tradice s moderními doplňky. Tento recept se používá již od 12. století.

Pečený svišť

(Na šest. Doba vaření: asi jedna hodina) Budete potřebovat: 1 sviště

Dobrá hromada suchého hnoje

Sada kamenů o velikosti pěsti

Lano

Drát

Kleště

1 páječka

Nejprve zastřelte sviště. Mrtvého sysla zavěste provázkem na větev. Odstraňte z něj kůži a přitom se ji snažte stáhnout, aby se neroztrhla a zůstala neporušená. Vyhoďte vnitřnosti. Chovejte se, jako byste se nestarali o mouchy. Maso oddělte od kostí a nakrájejte na kousky. Mezitím pošlete hostujícího spisovatele, aby nasbíral kravské koláče a řekl, že se je spisovatel snaží vysušit, aby vypadaly jako kusy tlustého plastu. Dejte koláče na hromadu. Pomocí páječky zapalte suchý hnůj na pomalém ohni, ujistěte se, že kouř obklopuje nasekané maso a zahání mouchy. Nyní vložte kameny do ohně. Pomocí drátu a kleští uzavřete otvory v kůži sviště a pevně ji utáhněte. Nezašívejte dírku od hlavy. Pak ty kousky masa spolu s rozžhavenými kameny strčte do pytle se svišťovými kůžemi a kameny posouvejte větvičkami tak, aby se nehýbaly. Popel, popel, hnůj atd. Ignorujte. Pomocí kleští zkrouťte kleštěmi otvor, kterým se prostrčilo maso s kameny. Připájejte kůži a seškrábněte spálenou vlnu. V této době již horké kameny zahájily svou práci: maso se připravuje. Vzduch zbývající v sáčku se rozpíná a tvoří těsný podlouhlý, klobásový , nádoba. Po odstranění kožešiny se maso zvenčí zpracuje foukačem. Po hodině nádobu nařízněte nožem a prsty vytáhněte maso. Jak kameny chladnou, sbírejte je jeden po druhém a přehazujte si je z ruky do ruky, ale dávejte pozor, abyste se nespálili – to je dobré pro zdraví a přináší to štěstí.

Zatímco se maso vařilo za zvuku foukačky a bzučení much, náš řidič Khishig nám vyprávěl, jak se dostal k takovým popáleninám. Dělal přesně tohle, čistil srst z kůže sviště, a pak najednou začala vytékat svítilna, explodovala a polila ho hořícím petrolejem. Dlouho se léčí, kvůli tomu přišel do Avragy k jezeru, aby použil zázračné bahno. Nepomáhá mu samotná špína, ale živé organismy, které v ní žijí a místní je nazývají „přírodní lékaři“. Jde do sirné vody, aby mu tito „lékaři“ vyčistili jizvy. Bolí to, ale pomáhá to. Nedobrovolně jsem se od něj odtáhl, když ze sebe začal odfukovat poslední kousky srsti a Baatar začal odhrnovat vytékající tuk.

Hromnicová šťáva, vařená na trusu a pomocí plamene foukačky, je skutečný nektar - hustý, tmavý, chutný. Maso chutná docela dobře. Ale pro zhýčkaného obyvatele Západu je to neobvyklé a nutí vás přemýšlet, že by to mohlo být lahodnější. Sysel život tráví kopáním děr a neustálým útěkem. Všichni svišti jsou svaly a jejich maso je příliš tvrdé pro ty, kteří jedí v restauracích a jedí zpracované potraviny. Pro zbytek lidské rasy se silnými a oslnivě bílými zuby tak charakteristickými pro Mongoly pěstované pod širým nebem je to lahodná pochoutka, zvláště pokud si s sebou přinesete vodku Genghis Khan. Režisér vytáhl z misky na tašky předmět ve tvaru hroznu, žlučník, as blaženým úsměvem si jej vložil do úst. Zatímco jsem odstraňoval vlákna masa zapíchnutá v zubech, sysel zcela zmizel ve výparech exotické vodky a kouře z hnoje.

Konečně jsme se zase usadili v autě rozpáleném jako kamna a plném bzučících much; Baatar si odkašlal a svým vysokým a zvučným tenorovým hlasem spustil burjatskou lidovou píseň. Otevřeli jsme okna. Vítr rychle odehnal otravný hmyz a Baatar potěšil naše uši až do Avragu: „Kukačka mě volá a já spěchám k tobě, má milovaná, a kolem své rodné země, mých řek, mých hor.“

Příběh o tom, jak je ztraceno a znovu nalezeno "tajná historie", velmi zvědavý. Originál "tajná historie", se snad stal „tajným“, tedy známým jen úzkému okruhu vybrané šlechty, krátce poté, co Mongolové v roce 1271 dokončili dobytí Číny a pověřili písaře Leta, aby sepsali oficiální historii. Poté, co byla v roce 1368 dynastie Ming nahrazena dynastií Ming, přišli mingští úředníci ve snaze udržet jazykový kontakt s velkým množstvím subjektů s jakýmsi systémem pro zaznamenávání slov mongolského jazyka pro školení překladatelů. Požádali o pomoc lingvisty, aby vytvořili systém pro přenos mongolských slov pomocí zvuků čínského jazyka, nebo spíše přenos slabik mongolského jazyka pomocí slabik čínštiny. Nyní byla každá mongolská slabika označena čínským znakem, který zněl souhlásky. Od té doby se cizí jména a fráze píší tímto způsobem v čínštině.

Ale čínský jazyk má svou vlastní zvláštnost: každý znak nebo slabika musí začínat souhláskou a končit buď samohláskou, nebo "n". Přepis se odchyluje od originálu. Hlavní město Vnitřního Mongolska, Hoh-Khot, vytvořené ze dvou mongolských slov (khukh, khot), což znamená Modré město, se mění v soubor slabik: Hu - He-Khao-Te, z nichž každá má svůj vlastní význam, ale dohromady tvoří nesmysl, což čínským čtenářům naznačuje, že jde jen o cizí jméno. Amerika dopadá Mei-Guo, Los Angeles - Lo Savn Ge, Paříž - Pa Li. Čingischán zní jako Chien Chi Ssu Khan.

Pro Číňany, kteří se snaží přečíst přepis "tajná historie", znělo by to, jako by mluvil mongolsky se strašidelným čínským přízvukem. Protože by to v čínštině nedávalo žádný smysl, na pravou stranu každého svislého sloupce mongolských znaků je přidáno hrubé vysvětlení významu toho, co je napsáno.

Postupem času, kdy mongolský vliv klesal, Číňané již necítili potřebu uchovávat mongolský originál a ponechali pouze čínskou fonetickou verzi spolu s čínským výkladem. Několik kopií "tajná historie", všemi zapomenuté, sedal prach na policích a teprve v 19. - počátkem 20. století byly znovu nalezeny jeden po druhém. V následujících letech učenci pracovali na obnově mongolského originálu. Není to těžká záležitost, pokud dobře znáte originál a oba jazyky jsou vám blízké, ale je to velmi, velmi ošemetné, protože potřebujete obnovit mongolský jazyk 12. století pomocí Čínský jazyk XIV století. Navíc nikdo neví, jak se tehdy slova vyslovovala, zvláště když se jedná o různé jazykové skupiny. Skládačka byla několikrát provedena a předělána a poslední verze byla vydána v 80. letech 20. století. Navzdory skutečnosti, že řada jazykových a geografických problémů dosud nebyla vyřešena, protože text mongolského originálu nebyl dosud nalezen, přesto "tajná historie" nyní k dispozici ke kontrole ve více jazycích.

Vědci se přou o to, co je skutečné a co je v něm smyšlené, ale všichni se na tom shodují "tajná historie" je založeno na skutečných událostech, protože jeho obsah odráží jiný – neméně tajný – zdroj ze stejné doby, tzv Altajský dluh("Zlatý zápisník"). Jeho originál zmizel, ale je znám z jeho prezentace v perských a čínských historických dílech. To jsou všechny primární zdroje pro dobu Čingise. Je známo, že existovalo mnoho dalších děl, ale všechna zmizela nebo byla úmyslně zničena (některá nedávno - jedna středověká kronika byla spálena v roce 1927 jistým čínským militaristou).

Dílo XVII století Altaj Tobdi(„Zlaté výsledky“) převypráví "tajná historie" a pozdější legendy, ale zkrášluje je myšlenkami buddhistické moudrosti. Čtvrtým pramenem jsou oficiální dějiny dynastie Yuan (mongolské), sestavené nástupci Mongolů a sepsané obvyklým způsobem pro přechodné období při výměně jedné dynastie za druhou, ale oproti "tajná historie" tyto poznámky jsou příliš květnaté a úřední.

"tajná historie" zůstává nepřekonaná. Zaujme a zároveň zanechá nezodpovězené otázky. Tvrdí, že vysvětluje původ mongolského lidu, vyzývá ke srovnání s jinými velkými díly „zakladatelů“: lze jej postavit na roveň Bibli, "Ilias", severské ságy, "Nibelungen", "Mahabharata". Postrádá ale jejich rozsah – má jen 282 odstavců a tisíc šedesát slov, jednu třetinu "Ilias". A přestože obsahuje prvky mýtu o stvoření a legendy, hraničí to s převyprávěním planých drbů a jakési historické kroniky, postrádá epický rozsah i historickou přesnost.

Jako inspirativní epos "tajná historie" vychází pevně z tradice mongolských narativních veršů. Není to nic jiného než ústní tradice přenesená na papír, vzácná ctnost, která ji staví na roveň "Ilias" a "Odyssey". Je jasné, že z definice nemůže existovat žádný písemný důkaz o ústní tradici, ale ve vztahu k Homérovi nabízejí učenci teorii, která může sloužit jako model pro stvoření. "tajná historie". Po skončení trojské války, kolem roku 1250 př.n.l. řečtí pěvci-básníci, přecházející z jednoho královského dvora na druhý, z jednoho tržiště na druhé, skládali legendy o řeckých hrdinech a bitvách, vyprávěli o jejich předcích a původu řecké civilizace. Toto trvalo 500 let. Homér tyto příběhy shrnul a seřadil je do jednoho uměleckého celku právě včas, aby Řekové přijali fénické písmo. Jakmile byly legendy sepsány, zdálo se, že v letu zamrzly. Směsice skutečných příběhů a bajek se proměnila ve dvě obsahově sjednocená literární díla.

Tradice bardských zpěváků na Balkáně trvala dvě tisíciletí, až do 30. let 20. století, kdy je antropolog a muzikolog Milman Perry nahrál v kavárnách v Srbsku, Bosně a Hercegovině. Jak vypráví jeho student Albert Lord ve své knize The Singer of Tales, Perry zjistil, že bardští zpěváci, kteří si předávali písně z generace na generaci, měli úžasné schopnosti. Faktem je, že se nesnažili zapamatovat si velké kusy textu, aby je později recitovali zpaměti, každé jejich vystoupení vyústilo v improvizaci. Básník-bard při promlouvání k publiku komponoval každou ze svých písní v tradičním rámci prezentace, a to tvořilo 25–50 procent „textu“, zbytek překreslil, upravil, akcentoval text podle preferencí. publika, ale zároveň udržet píseň v jedné a téže poetické podobě.

Čingischán je zakladatel a první velký chán Mongolské říše. Dobyvatel byl neuvěřitelně krutý a nemilosrdný, takže i Hitler působí ve srovnání s ním jako amatér. Na počátku století XIII. Mongolská říše si podmanila celou Asii a žádný nepřítel nedokázal odolat Čingischánovi a jeho krvežíznivé armádě.

15. 40 milionů zabitých lidí

Podle historiků má Čingischán na svědomí smrt 40 milionů lidí, tehdy vyhubil 11 % světové populace! Khanova vláda dokonce ovlivnila klima ve 13. století: ochladila planetu, čímž zabránila uvolnění 700 milionů tun CO2 do atmosféry.

14. 10letý Čingischán zabil svého nevlastního bratra

Budoucí dobyvatel měl těžké dětství: jeho otec byl otráven nepřátelskými časy, když bylo chlapci pouhých 9 let, takže jeho matka vychovávala sedm dětí sama. Rodina hladověla. Jednoho dne se nevlastní bratr Bekter s Čingischánem nepodělil o jídlo, za což ho zabil.

13. Čingischán není skutečné jméno Chána

Skutečné jméno Čingischána je Temujin. Yesugei, chlapecův otec, pojmenoval svého syna na počest svého zajatého tatarského vůdce Temujin-Uge. A "Čingischán" není jméno, ale titul. „Khan“ je vládce a „Čingis“ kdysi znamenalo „oceán“, ale v dnešním kontextu se překládá jako „nejvyšší“.

12. Brutální způsoby mučení

Velký chán naléval roztavené stříbro do očí a uší svých nepřátel. Také rád ohýbal člověka jako luk, až se zlomil páteř. A svá vítězství slavil doslova na tělech soupeřů. Mongolové tedy položili na ruskou šlechtu prkna, postavili stůl a židle a začali hodovat, dokud jejich oběti nebyly rozdrceny k smrti.

11. Soutěže krásy mezi zajatkyněmi

Čingischán miloval ženy a po každém dobytí vybíral pro sebe a svou armádu ty nejkrásnější zajatkyně. Vládce dokonce uspořádal soutěže krásy mezi konkubínami. V jeho harému bylo několik tisíc žen, z nichž mnohé mu porodily děti.

10. Velký chán vyhrál vítězství nad nejsilnějšími armádami

Chánova armáda čítala 90 tisíc Mongolů a dynastie Jin - 1 milion. Přesto Čingischán zvítězil. Dobyvatel porazil 500 000 čínských vojáků, než získal kontrolu nad severní Čínou a Pekingem.

9. Proměnil nepřátele v následovníky

V roce 1201 během bitvy zabil lučištník Zurgadai oblíbeného koně Čingischána. Vládce to dost překvapilo a místo popravy jmenoval lučištníka velitelem. A Zurgadai se stal jeho nejvěrnějším generálem.

8. Neexistují přesné údaje o vzhledu chána

Navzdory rozmanitosti vyobrazení Čingischána ve školních učebnicích a další literatuře nikdo přesně neví, jak ve skutečnosti vypadal. Někteří historici se domnívají, že dobyvatel měl zrzavé vlasy.

7. Otec mnoha dětí

Čingischán věřil, že čím více potomků člověk má, tím je významnější, a proto neseděl jen tak. Podle odborníků je dnes asi 8 % Asiatů jeho potomky.

6. Národní hrdina Mongolska

Nejvyšší státní vyznamenání Mongolska je Řád Čingischána. Jeho portrét je umístěn na papírové peníze Mongolska, replikovány na suvenýrech, jsou po něm pojmenovány hotely, restaurace a letadla.

5 Íránská genocida

V XIII století Khorezmská říše padla od Mongolů Čingischána a téměř zmizela pod náporem nepřítele. Poté chánovi vojáci vyhladili 3/4 Íránců. Teprve po 700 letech byla populace schopna dosáhnout předmongolské úrovně.

4 Čingischán byl tolerantní k různým náboženstvím

Vládce ve volném čase studoval islám, buddhismus, taoismus a křesťanství. Chtěl, aby lidé s různými náboženskými znalostmi mohli v Mongolské říši žít v míru.

3. Potrestaní pachatelé

Velký chán dovolil lidem žít šťastně, pokud dodržovali jeho zákony. Každého narušitele řádu čekal smutný osud. Když například vládce jednoho z měst Khorezmské říše zajal obchodní karavanu Čingischána a zabil všechny obchodníky, poslal Khan do města 100 tisíc vojáků. Tisíce obyvatel byly zabity a jejich vládce byl politý roztaveným stříbrem do očí a úst.

2. Tajemná smrt

Čingischán zemřel v roce 1227, bylo mu 65 let. Místo pohřbu velkého dobyvatele zůstává záhadou a o příčinách smrti se stále mluví. Zdroje nazývají různé příčiny smrti – náhlé onemocnění, následek pádu z koně. Existuje verze, že vládce ubodala k smrti mladá princezna Tangut.

1. Největší kontinentální říše v historii lidstva

Čingischán založil největší kontinentální říši v historii lidstva. Mongolská říše pokrývala 16,11 % celkové rozlohy Země, což je 9,266 milionů čtverečních mil. Stát zahrnoval území od Dunaje po Japonské moře a od Novgorodu po Kambodžu.

Během sjednocování mongolských kmenů Temujin, kromě vojenské síly vytvořené na základě metod válčení, které pocházely z předchozích generací, také používal takové zpravodajské techniky, jako je rozkol uvnitř nepřátelských sil, využívající jejich vnitřní konflikt, svádějící nepřítele v omyl. atd. V roce 1196 skončila válka mezi Tatary a státem Altan Ulus (Čína). Temujin, který se dozvěděl, že Tatar Meguzhni Suulta se připravuje na novou válku, se spojil s Tooril Khan a byl schopen zničit Tatary.

Jak poznamenal výzkumník Čingischána, ruský vědec Erinjen Hara Davaa, "Hlavním důvodem tohoto prvního velkého vítězství Temujina bylo, že předem přesně znal polohu nepřátelských jednotek."

Před bitvou s Kereit Van Khanem vyslal Čingischán jménem svého bratra Khasara, který přešel na jeho stranu, své agenty Khaliudar a Chakhurkhan jako své posly. A když od nich Temujin dostal informaci, že Kereité hodují, jeho jednotky náhle zahájily útok. Tak padl stát Kereitů, což je zaznamenáno v Tajné historii. Čingischán, který měl relativně malou armádu, před bitvou s armádou státu Naimanov nařídil, aby každý válečník zapálil v noci pět ohňů. Naimanští zvědové oznámili svému Khan Tayanovi, že Čingischán má na nebi více válečníků než hvězd. Akademik Sh. Natsagdorzh ve své práci „Cadig Čingischán“ napsal, že Čingischán získával zpravodajské informace s pomocí obchodníků a obchodníků ze Střední Asie.

"Alkhanchi" byly široce používány Temujinem ve zpravodajství. To je jasně uvedeno ve 208, 247, 257, 276, 281 kapitolách / článcích / „Tajného příběhu“. Ve slovníku mongolského jazyka je slovo „alkhanch“ mandžuského původu a znamená „získávač informací“.

"Tajný příběh" říká, že když Čingischán jmenoval své lidi do funkcí, pak s ohledem na Arkhai Khasar, Takhar, Sukhheizheun a Chakhurkhan řekl: "buďte vzdálenými styčnými osobami a blízkými informátory." Pokud jde o tato slova, výzkumník Čingischána, významný vědec z Vnitřního Mongolska Saishaal předložil hypotézu, že Čingischán vytvořil novou speciální pozici - „posel, agent a průvodce na zemi“.

K vedení úspěšných vojenských operací proti státu Tanguds využíval Čingischán Kereity a Naimany žijící na územích sousedících s Tangutem a také obchodníky ze Střední Asie, aby získal spolehlivé informace o jejich vnitřní situaci a vojenských silách. Před dobytím státu poslal Altan Čingischán na jejich území malé skupiny vojáků a uspořádal menší ozbrojené konflikty. V análech státu Yuan o těchto malých útocích se říká, že to byly „malé loupežné útoky za účelem zastrašení“. Existuje však důvod se domnívat, že šlo o speciální operace prováděné za účelem zjištění strategie nepřítele pro vedení vojenských operací.

Jedním z úkolů zpravodajství je získávání informací a faktů pro následné vedení vojenských operací s nepřítelem.

Čingischán, aby získal informace o nepříteli, prováděl takové vojenské operace a uplatňoval takové metody, že je lze právem považovat za významný příspěvek k rozvoji mongolské rozvědky.

Využití Kereitů, Naimanů a muslimských obchodníků Čingischánem při jeho zpravodajské činnosti je zmíněno v mnoha historických pramenech. Díky schopnosti přijímat a využívat informace z různých zdrojů a různými metodami byl Čingischán schopen úspěšně vést vojenské operace k dobytí státu Tangud.

Dobytí Číny

Čingischán, aby dobyl stát Altán, který byl mnohem silnější než jeho stát, měl mnoho obranných pevností a opevněných měst, zručných princů a generálů, spolu s politikou zaměřenou na jeho izolaci od spojeneckých států a otočení území Tangudu. do odrazového můstku pro vojenské operace, také aktivně prováděl zpravodajskou činnost s využitím různých metod a zdrojů, shromažďoval informace o městech a obcích, o armádě a tak dále. K těmto účelům využíval lidi, kteří byli státem Altán kvůli své národnosti či z jiných důvodů diskriminováni a museli jej opustit. Mnoho informací získal také od muslimských obchodníků.

Muslimští obchodníci v té době dobře znali nejen Střední Asii, ale i vzdálené Mongolsko a bohaté provincie Číny, které neunikly pozornosti Čingischána. Jeden z těchto obchodníků potkal Temujina, když hnal své ovce na napajedlo. Byl to khorezmský obchodník jménem Hassan. Toto setkání je zmíněno v Tajné historii. Později sehrál důležitou roli při dobývání Khorezmu, napsal Saishaal. Temujin při své zpravodajské činnosti využíval také skutečnosti, že stát Altan byl rozdělen na dva válčící státy Čching a Song.

V důsledku aktivní a obratné zpravodajské činnosti využívající takových metod a kanálů, jako jsou poradci Kereit a Naiman, středoasijští obchodníci, princové a generálové, kteří pomáhali státu Qing v boji proti státu Song, a také díky zavedení svých speciálně vycvičených agentů do Altánského státu, získávání důležitých informací od přeběhlíků, organizování klamavých operací a mnoho dalších, Čingischán dokázal získat obecné spolehlivé informace o ekonomice, vojsku, sociální a politické situaci, klimatických podmínkách státu, které dokázal připravit pro realizaci nelehkého úkolu dobýt Čínu.

Aby se Čingischán dozvěděl více o jednotkách altánského státu, odjel osobně do Číny, údajně doručit panovníkovi dary. To potvrzuje velký význam, který Čingischán přikládal zpravodajské práci. Na cestě do hlavního města státu Altan Čingischán prošel územími severní Číny. Možná si chtěl osobně ověřit přesnost informací, které měl, a zkontrolovat data přijatá zpravodajskými kanály. Dalším účelem této cesty bylo dozvědět se více o vládci státu Altan a možná od něj požadovat bezpodmínečnou kapitulaci. Zmínky o skautském Čingischánovi v Číně jsou zmíněny v dílech slavného mongolského historika Ch.Dalaj, stejně jako v dílech slavného ruského vědce B. Ja. Vladimircova. Příkladem toho, že Čingischán využíval některé úředníky, které naverboval, je úředník ministerstva psaní / Ministerstvo vnitra / státu Altan Yelü Ahai a jeho bratr Yelü Dohu, národnosti Khitan. Dobře znali vnitřní situaci státu a sehráli důležitou roli při vypracovávání vojenských plánů a rozhodování o dobytí státu Altán.

Trekking v Semirechye. Dobytí Khorezmu

Během dobývání Khorezmu se inteligence Mongolské říše stala ještě dokonalejší a aktivnější než v obdobích dobývání států Altan a Tangud. Při přípravě na dobytí těchto zemí ve své rozvědce využíval Čingischán obchodníky, velvyslance a obyvatele států sousedících s nimi. A při dobývání Chorezmu kromě těchto lidí Čingischán hojně využíval uprchlíky, muslimské duchovní, což svědčí o tom, že rozšířil okruh informátorů, ale zároveň zohlednil zvláštnosti země, do které se chystal dobýt.

Představil svého agenta, poddaného Khorezmu jménem Mahmud, do vnitřního kruhu vládce Khorezmu. Čingischán, když se dozvěděl, že šáh byl v konfliktu s princeznou Turkan a jeho dalšími příbuznými, napsal jménem princů-příbuzných královny Turkan falešný dopis, ve kterém stálo, že údajně regiony a provincie, stejně jako státy závislé na Khorezmu, byli připraveni splnit všechny rozkazy Čingischána. Tento dopis dostal šáh prostřednictvím agenta Čingischána, který se objevil v Khorezmu v podobě blízkého pomocníka Čingischána a přešel na jejich stranu. Jak poznamenali zahraniční výzkumníci, pro sultána Mohameda to byla velká rána. Po obdržení této zprávy začal Mohamed rozmisťovat své jednotky ve všech koutech svého státu, protože se obával vnitřního spiknutí. Čingischán tak mohl pomocí metody dezinformace uvést svého protivníka v omyl a vyřešit tak důležitý strategický problém.

Existují i ​​historické dokumenty potvrzující, že Čingischán s pomocí svých agentů dovedně rozséval mezi obyvatele Chorezmu paniku a organizoval nepokoje.

Čingischán založil své zpravodajské aktivity v Chorezmu na skutečnosti, že tento stát se skládal z mnoha kmenů, provincií a malých závislých států. Počínaje nejvyšším vedením patřili jeho obyvatelé k různým muslimským hnutím a směrům, v důsledku čehož došlo uvnitř Khorezmu k silné vnitřní konfrontaci. Dokonce i muslimští duchovní byli agenty Čingischána.

Mongolští princové a velitelé, kteří byli v jiných zemích, s ohledem na zvláštnosti těchto míst, používali různé metody, jak se dostat do kontaktu se svými agenty a obyvateli, například se uchýlili k pomoci speciálně vyškolených poslů. K těmto účelům byli hojně využíváni i poutníci.

Ale nejpoužívanější metodou průzkumu a sabotáže bylo klamání nepřítele.

Jak je uvedeno v „Tajném příběhu“, aby oklamal Naimany, každý válečník zapálil pět ohňů nebo vojáci Čingischána záměrně nechali nejslabší šedé koně bez dozoru, aby si nepřítel myslel, že jejich stádo není nakrmeno. Zachovaly se historické dokumenty, které říkají, že před bitvou s armádou Shikhihutugtu Jalal ad Din vojáci Čingischána nasedli na vycpaná zvířata v šatech válečníků na svobodné koně.

Velké mongolské říši se podařilo vytvořit a používat na tehdejší dobu nejpokročilejší a nejspolehlivější systém pro přenos důležitých informací, včetně zpravodajských informací. Jak poznamenal vědec L.D. Kharto, v Jasa Čingischána existovalo jedno nejdůležitější pravidlo o službě přenosu informací.

V kodexu zákonů Ikh Zasag je napsáno: "Pro rychlou informaci o všech událostech, které se dějí ve státě, je nařízeno všem knížatům a vládcům vytvořit trvalý poštovní systém."

Za Čingischána se začala vytvářet síť pro přenos informací a na každé poštovní stanici byli připraveni čerství koně, volské povozy a čluny v závislosti na podmínkách oblasti. Mongolští panovníci kromě poštovních koní používali také pěší lidi, lodě a dokonce i psy. Slavní lidé té doby o tom podrobně psali, z nichž jeden - Marco Polo. Napsal: „Vzdálenost mezi poštovními stanicemi je v závislosti na místních podmínkách 25-35 kilometrů, každá stanice má pohodlnou jurtu, určenou pro odpočinek cestovatele nebo vyslance. Na každé stanici bylo připraveno 300 až 400 koní a až 20 poslů, aby mohli přenášet poštu a informace národního významu z jedné stanice do druhé.

Pro každou stanici byl zvlášť stanoven pracovní řád, počet koní, proviant, krmivo a pracovníci. Poslové z chána, nesoucí „paizu“ - železnou nebo dřevěnou desku, která těmto lidem poskytuje zvláštní privilegia, cestovali 320-400 kilometrů denně. Vzdálenost mezi stanicemi pro pěší byla asi 5 kilometrů a pěší poslové, opásaní širokými pásy a zvonky, běhali mezi stanicemi několikrát denně. Stanice, kde byli psi chováni, vznikaly v místech, kde bylo mnoho houštin, roklí a bažin. Na každé stanici bylo chováno až 40 psů, o něco menších než osli. Speciální poslíčci byli usazeni na saních tažených 6 psy a jeden ze staničních poslíčků ho odvezl do další stanice. Slavný ruský průzkumník G.N.Potanin napsal, že za dob Čingischána Mongolové používali k přenosu zpráv ptáky.

Čingischán a jeho potomci aktivně využívali vědce a talentované lidi v zemích, které dobyli, učili se od nich moderní technologie, zbraně a vybavení.

Temujin učinil z Altana Yelyu-Chutsaie a jeho bratra Yelyu-Akhaie, filozofa, astronoma, jednoho z vynikajících lidí té doby a rodáků ze státu, vysoké úředníky ve svém státě, zajaté ve válce s Tangudy, ministr Tata -tung, filozof, astronom. Speciálně pozval čínského filozofa Chan-Chun-Bumba a vedl s ním rozhovory o způsobech dlouhověkosti a o tom, jak dlouhodobě udržet stabilitu ve státě, který vytvořil. Během války se státem Altan se dozvěděl o používání plamenometů a dalšího vybavení.

Jak poznamenal Jack Whiterford, Mongolové pomocí čínské metody získávání střelného prachu a evropské technologie začali tavit železo. Začali vyrábět zcela nový typ zbraní. Khulegu Khan na příkaz Munkh Khan přivezl do Mongolska Nasira ad-din Tuchiho, v muslimském světě známého astrologa, spolu se svým týmem. Také ázerbájdžánský astronom Jamal-ad-Din přišel do Mongolské říše se svým vybavením. Mongolští astronomové na základě svých pozorování vytvořili zcela nový oficiální kalendář, který se podle Whiterforda od moderního liší jen o 26 sekund.

Během říše Yuan, aby se spojila čínská tradiční akupunktura a pulsová diagnostika s jemnějšími léčebnými metodami muslimů, byly založeny nemocnice a školicí střediska, v nichž pracovali lékaři ze Středního východu a Indie. Cháni Mongolské říše přivezli z dobytých zemí zručné stavitele a kováře, kteří Mongoly naučili stavět paláce a vytvářet šperky. Mongolové považovali znalost historie za zásadní pro úspěšné dobývání jiných národů a nastolení jejich moci nad nimi. A tak v 60. letech 13. století Kublajchán založil Národní historickou službu. Začal také velkou práci na popisu kompletní historie knížectví Dzurchid, Kitayn a státu Song, která trvala 80 let - až do roku 1340.

Čingischán a jeho potomci naverbovali a úspěšně využívali mnoho zahraničních agentů.

Mezi takové lidi patřil i známý chórezmský obchodník Hassan, vyslanec Čingischána u chórezmského šáha; dvojitý agent Mahmoud, který získal cenné informace; Jafar Khoja, který během dobytí přístavu Chavchaal dovedl mongolské jednotky tajnou cestou z týlu a prokázal hrdinství při útoku na Zhundug altanského státu, vykonal zvláštní úkol, když se Čingischán setkal s Chanem. -Chun-Bumba; Ismail, který byl velvyslancem, když bez jakéhokoli odporu dobyli město Khorezm, byl osobním vyslancem Čingischána u velitelů Zev a Subedei, kteří bojovali s Rusy, vedli tajná jednání s Kipčaky o rozdělení spojených sil. Čerkesy, Alany, Lezginy a Kipčaky a dokázal je nalákat na stranu Mongolů; agent al-Makin bin-al-Amid, hlavní egyptský vojenský úředník v Damašku, renomovaný historik; velký ministr syrského režimu Aybümid; Mongolský agent Az-Zain al Khazafi a mnoho dalších.

Čingischán a další chánové Velké mongolské říše věnovali zvláštní pozornost vnitřní bezpečnosti svého státu. V kodexu zákonů Jejich zasahů je takový článek: „Kdo se z pomsty nebo bez souhlasu mnoha chánů, spoléhajíc jen na vlastní síly, prohlásí za chána, musí být bez milosti usmrcen. .“ Také podle tohoto zákona by měl být každý, kdo vyzradí státní tajemství, odsouzen ke „stovce nejpřísnějších trestů“.

Existuje mnoho dokumentů potvrzujících, že Čingischán a další mongolští chánové přijali různá opatření zaměřená na předcházení nepokojům a spiknutí proti státu, prováděli nepřetržitou kontrarozvědnou činnost pro jejich včasné odhalení a potlačení.

V roce 1251, poté, co Munkh Khan nastoupil na trůn, několik členů Khanovy rodiny v čele s princi Shiremun a Nagu plánovalo jeho svržení. Poté, co se o tom dozvěděl od svého věrného muže jménem Khishigt, Munkh Khan dokázal zastavit jejich činy. Shioemun a Nagu byli omilostněni a posláni do exilu a zbytek spiklenců, mezi nimiž byl i princ Ilzhigdey, byl popraven.

Mongolové také na území dobytých zemí úspěšně prováděli kontrarozvědnou činnost, jejímž účelem je zabránit vzniku povstání a všemožných protestních hnutí. Například v Gruzii se pod vedením prince Davida shromáždili lidé gruzínské a arménské národnosti, aby vyvolali povstání, ale informace o tom byly obdrženy předem a účast na neúspěšném povstání byla přísně trestána.

Vládci a velitelé Velké mongolské říše byli vynikajícími mistry inteligence. Jedním z tajemství, jak se jim podařilo dobýt polovinu světa, bylo to, že díky svému jedinečnému instinktu našli všechny možné způsoby a pomocí těch nejjemnějších metod a metod mistrně prováděli zpravodajskou činnost a dlouho před začátkem válek a bitvy, jako výsledek pečlivého výzkumu a analýzy, mohly předvídat akce nepřítele v jakékoli situaci.

Ruský zpravodajský výzkumník S. Voroncov napsal: "Mongolové dokázali obohatit dříve existující metody a formy zpravodajství o asijskou lstivost, významně přispěli k formování zpravodajských a kontrarozvědných aktivit."

Lev Nikolajevič Gumiljov

"Tajná" a "explicitní" historie Mongolů XII-XIII století.

Problém významu vytvoření světové říše Čingischánem stále zůstává nevyřešen. Nepochybně „otázka Čingischána a jeho odkazu vyžaduje objektivní zvážení“, ale je to na současné úrovni našich znalostí možné? Zdálo by se, že odpověď by měla být kladná: zdroje k tématu byly publikovány a přeloženy do evropských jazyků, většina z nich je doplněna komentářem referenčního charakteru, existují bibliografická shrnutí takového množství děl, že nejvytrvalejší vědec neumí číst. Chybí však jeden kritický souhrn informací. Je snadné odkázat na jakýkoli zdroj, ale není jisté, že je tam napsána pravda, zejména proto, že popisy stejných událostí v různých zdrojích se od sebe velmi liší. To platí zejména pro nejdůležitější téma - vznik mongolského státu před kuriltai v roce 1206, protože vnější války Mongolů byly studovány podrobněji a přesněji. Tomuto období byla věnována dvě díla ze 13. století: „Altan Debter“ („Zlatá kniha“) a „Yuan-chao bi-shih“ („Tajná historie Mongolů“). První je oficiální historie, která prošla přísnou vládní cenzurou, druhá esej, sestavená v roce 1240, obsahuje popis událostí především ve vnitřní historii mongolského lidu, což zjevně odpovídalo cílům a zájmům autora. Význam „tajné historie Mongolů“ pro etnografii a historii Mongolů 13. století. není pochyb, ale máme právo přijmout vše, co je uvedeno v této eseji, a jaké změny by měly být provedeny, aby se obnovil skutečný běh událostí? Kdybychom znali životopis a osobní vazby autora, pak by bylo vše jednoduché, ale neznáme jeho jméno. B.I.Pankratov připouští dvě hypotézy: záznam ze slov očitého svědka nebo kolektivní kreativitu. Ještě důležitější je stanovit žánr a politickou orientaci samotného díla, ale ani zde neexistuje jednotný názor, jak je patrné z různých překladů názvu knihy: Tajná historie a Tajná historie. Není to úplně to samé.

Pokud jde o politickou orientaci, V.V.Bartold to považoval za omluvu aristokracie, S.A.Kozin-demokracie, B.Ya příběhy o pochmurných událostech, které se odehrály v rámci jednoho klanu, jedné rodiny, jedné kosti. Současní mongolští učenci Ts. Damdisuren a M. Gaadamba se naopak domnívají, že autorova myšlenka se scvrkává na zdůvodnění potřeby sjednotit mongolské kmeny a kázat triumf feudalismu nad kmenovým systémem. S takovým rozdílem názorů nastolují otázku míry spolehlivosti zdroje pouze V.V.Bartold a G.E.Grumm-Grzhimailo, ačkoliv nenabízejí řešení problému.

Zdá se mi krajně pochybné, že autor Tajné historie Mongolů rozuměl pojmům jako „feudalismus“ a „kmenový systém“ a dokonce „aristokracie“ a „demokracie“. S největší pravděpodobností měl osobní sympatie a antipatie k tomu či onomu Čingisidovi, když v roce 1240 psal své vyprávění o dnech minulosti. Právě tyto sympatie určovaly trend, který se snažil uskutečnit, často na úkor pravdy.

Předně je třeba poznamenat, že „Tajná historie Mongolů“ ve výkladu a prezentaci událostí je velmi odlišná od historie oficiálního „altánského dlužníka“, jejíž mongolský text se nedochoval, ale vytvořil základ "Sbírky kronik" od Rashida ad-dina a "Yuan shi" ("Historie [dynastie] Yuan").

Stačí uvést některé nesrovnalosti v textu, abychom ukázali, že byly napsány nezávisle na sobě. Bitva u Dalan-Baljiut tedy podle oficiální historie skončila úplným vítězstvím Čingischána a podle tajemství jeho porážkou, kterou Jamukha-setsen z nějakého důvodu nevyužil. Únos Borteho z Rašída al-Dína je popsán jinak než v Tajné historii Mongolů. Poprava Jamukha Rashidem Ad-Dinem je připisována Elchindai Noyonovi, který Jamukha rozsekal na kusy, a v Tajné historii Mongolů se Čingischán snaží zachránit Jamukhovi život a pouze na vlastní naléhání mu dovolí zemřít „bez prolití“. krev“, tzn. s velkou ctí. Charakteristiky historických postav jsou někdy diametrálně odlišné. Například Džamukha je v oficiální historii líčen jako bezzásadový dobrodruh a v tajné historii jako vlastenec a skutečný přítel Čingischána, kterého k boji donutily jen okolnosti a intriky, a i když byl v táboře nepřítele, Jamukha se stará více o zájmy Čingischána než o své vlastní. Různé směry zdrojů jsou zřejmé.

Je předčasné klást otázku, kdo má pravdu: oficiální nebo tajná historie. Oba byly napsány v době intenzivního boje mezi různými frakcemi v rámci Mongolské říše a nepochybně tento boj odrážely. Proto oba překrucovali pravdu, ale různými způsoby. Abychom odpověděli na otázku, která nás zajímá o směřování autora Tajné historie Mongolů, existuje jediný způsob - rozebrat zdroj podle čtyř linií: 1) chronologický sled událostí; 2) princip konstrukce literárního díla, tzn. žánr; 3) charakteristika historických postav z pohledu autora; 4) politické sympatie autora v roce 1240, tzn. v době psaní.

Kritická analýza umožňuje nejen upozornit na tento problém, ale také určit míru spolehlivosti zdroje, bez níž budou všechny historické a sociologické úvahy o roli Čingischána záviset na svévoli badatele, a proto nemohou tvrdit, že jsou vědecké. uznání. Opravdu, v historii vzestupu Čingischána je vše pochybné, počínaje datem jeho narození. Již Rašíd al-Dín udělal při určování tohoto hlavního data do očí bijící rozpor: nejprve říká, že Čingischán se narodil v roce Vepře, což odpovídá roku 547 AH. (1152-1153), a pak udává věk Čingischána v době jeho smrti (srpen 1227) -72 let, tzn. datum narození připadá na 1155.

V životě Temujina lze vidět období různého významu. Prvním obdobím je dětství, až do smrti jeho otce, která Temujina zastihla v devíti letech (1171). V tomto období samozřejmě nedošlo k událostem, které by se promítly do historie. Druhé období je dospívání, až do okamžiku, kdy Targutai-Kiriltuh z Taichiutu zajal Temujina a jeho útěk. „Tajná historie Mongolů“ uvádí pouze jednu skutečnost z této doby: vraždu Bektera Temujinem a Khasarem a níže se mimoděk zmiňuje o přátelství Temujina s Jamukhou, když mu bylo 11 let, tj. v roce 1173. Lze si však myslet, že se v tomto období stalo něco významnějšího.

Ve skutečnosti Taichiutové nezaútočili na Borjiginy za účelem loupeže, ale pouze proto, aby chytili Temujina, a když toho dosáhli, odešli. Targutai ho „vystavil právnímu trestu“. Je zřejmé, že Temujin udělal něco nepříliš významného, ​​protože neměl být zabit.

Toto není pokračování hádky o odchodu Taichiutů, protože Targutai-Kiriluh, zajatý svými nevolníky, kteří ho chtěli vydat, řekl svým bratrům a synům, kteří se ho chystali znovu zajmout, že vychoval a poučil Temujina, když osiřel a dodává: „Říkají, že přichází. jeho mysl a myšlenky se vyjasní... Ne, Temujin mě nezničí.

Autor zdroje zde hovoří o událostech, které pilně zamlčoval: neznámý Temujinův čin, za který byl postaven do bloku, byl považován za dětinskost, hloupé rozmazlování, a proto byl ušetřen. Předáci z Taichiutu však přehlédli imperiální moc, kterou zaznamenal dělník Sogan-Shira a kterou autor zdroje zakryl. Proč to potřeboval, uvidíme v budoucnu.