Argumenty pro psaní

Problémy 1. Role umění (věda, masmédia) v duchovním životě společnosti 2. Vliv umění na duchovní vývoj člověka 3. Vzdělávací funkce umění Potvrzující teze 1. Pravé umění člověka zušlechťuje. 2. Umění učí člověka milovat život. 3. Přinášet lidem světlo vysokých pravd, „čisté učení dobra a pravdy“ – to je smysl pravého umění. 4. Umělec musí do díla vložit celou svou duši, aby svými pocity a myšlenkami nakazil druhého člověka. Citáty 1. Bez Čechova bychom byli mnohonásobně chudší duchem i srdcem (K Paustovskij. ruský spisovatel). 2. Celý život lidstva se důsledně usadil v knihách (A. Herzen, ruský spisovatel). 3. Svědomitost je pocit, že literatura je povinna vzrušovat (N. Evdokimova, ruská spisovatelka). 4. Umění je povoláno k zachování člověka v člověku (Ju. Bondarev, ruský spisovatel). 5. Svět knihy je světem skutečného zázraku (L. Leonov, ruský spisovatel). 6. Dobrá kniha je jen svátek (M. Gorkij, ruský spisovatel). 7. Umění vytváří dobré lidi, utváří lidskou duši (P. Čajkovskij, ruský skladatel). 8. Odešli do tmy, ale jejich stopa nezmizela (W. Shakespeare, anglický spisovatel). 9. Umění je stínem božské dokonalosti (Michelangelo, italský sochař a umělec). 10. Účelem umění je kondenzovat krásu rozpuštěnou ve světě (francouzský filozof). 11. Neexistuje kariéra básníka, existuje osud básníka (S. Marshak, ruský spisovatel). 12. Podstatou literatury není fikce, ale potřeba mluvit srdcem (V. Rozanov, ruský filozof). 13. Umělcovou prací je rodit radost (K Paustovskij, ruský spisovatel). Argumenty 1) Vědci, psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém, na tón člověka. Všeobecně se uznává, že Bachova díla zvyšují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba vzbuzuje soucit, očišťuje v člověku myšlenky a pocity negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte. 2) Může umění změnit život člověka? Na takový případ vzpomíná herečka Věra Alentová. Jednoho dne jí přišel dopis od neznámé ženy, že zůstala sama, nechce žít. Ale po zhlédnutí filmu „Moskva nevěří slzám“ se z ní stal jiný člověk: „Nebudeš tomu věřit, najednou jsem viděl, že se lidé usmívají a nejsou tak špatní, jak se mi celá ta léta zdálo . A tráva, jak se ukázalo, je zelená, A slunce svítí ... uzdravil jsem se, za což vám moc děkuji. 3) Mnoho frontových vojáků mluví o tom, že vojáci vyměnili kouř a chléb za výstřižky z frontových novin, kde vycházely kapitoly z básně A. Tvardovského „Vasilij Terkin“. To znamená, že povzbuzující slovo bylo pro bojovníky někdy důležitější než jídlo. 4) Vynikající ruský básník Vasilij Žukovskij, když hovořil o svých dojmech z Raphaelova obrazu „Sixtinská Madona“, řekl, že hodina, kterou před ní strávil, patří k nejšťastnějším hodinám jeho života, a zdálo se mu, že tento obraz byl zrozen v okamžiku zázraku. 5) Slavný dětský spisovatel N. Nosov vyprávěl příhodu, která se mu stala v dětství. Jednou zmeškal vlak a zůstal přes noc na nádražním náměstí s dětmi bez domova. Uviděli v jeho tašce knihu a požádali ho, aby si ji přečetl. Nosov souhlasil a děti, zbavené rodičovského tepla, začaly bez dechu naslouchat příběhu osamělého starého muže, který v duchu srovnával svůj hořký život bez domova s ​​vlastním osudem. 6) Když nacisté obléhali Leningrad, měla na obyvatele města obrovský dopad 7. symfonie Dmitrije Šostakoviče. která, jak vypovídají očití svědci, dodávala lidem novou sílu k boji s nepřítelem. 7) V dějinách literatury se zachovalo mnoho dokladů týkajících se jevištních dějin Podrostu. Říká se, že mnoho vznešených dětí, které se poznaly v obrazu povaleče Mitrofanushky, zažilo skutečné znovuzrození: začali pilně studovat, hodně četli a vyrostli jako hodní synové své vlasti. 8) V Moskvě po dlouhou dobu působil gang, který se vyznačoval zvláštní krutostí. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování, jejich postoj ke světu hodně ovlivnil americký film Natural Born Killers, který sledovali téměř každý den. Snažili se okopírovat zvyky hrdinů tohoto obrázku v reálném životě. 9) Umělec slouží věčnosti. Dnes si tu či onu historickou osobu představujeme přesně tak, jak je zobrazena v uměleckém díle. Před touto skutečně královskou mocí umělce se třásli i tyrani. Zde je příklad z renesance. Mladý Michelangelo plní rozkaz Medicejů a chová se dost odvážně. Když jeden z Medicejských vyjádřil nelibost nad nedostatkem podobnosti s portrétem, Michelangelo řekl: "Neboj se, Svatý otče, za sto let bude vypadat jako ty." 10) V dětství mnozí z nás četli román A. Dumase „Tři mušketýři“. Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - tito hrdinové se nám zdáli ztělesněním vznešenosti a rytířství a kardinál Richelieu, jejich protivník, byl ztělesněním lsti a krutosti. Ale obraz románového padoucha se jen málo podobá skutečnému historická postava.Vždyť to byl Richelieu, kdo zavedl do doby náboženských válek téměř zapomenutá slova „Francouz“, „vlast“. v zájmu své vlasti. Ale pod perem romanopisce získal Richelieu zcela jiný vzhled a Dumasův vynález působí na čtenáře mnohem silněji a živěji než historická pravda. 11) Takový případ vyprávěl V. Soloukhin Dva intelektuálové se hádali o tom, co je sníh. Jeden říká, že existuje i modrá, druhý dokazuje, že modrý sníh je nesmysl, vynález impresionistů, dekadentů, že sníh je sníh, bílý jako ... sníh. Repin bydlel ve stejném domě "Pojďme k němu, abychom ten spor vyřešili." Repin: Nelíbilo se mu, když ho vyrušili z práce. Vztekle křičel: "No, co děláš?" sněží? - Jen ne bílé! - a práskl dveřmi. 12) Lidé věřili ve skutečně magickou sílu umění. Takže někteří kulturní činitelé nabídli Francouzům během první světové války bránit Verdun - jejich nejsilnější pevnost - ne pomocí pevností a děl, ale s poklady Louvru. "Postavte Giocondu nebo Madonu s dítětem se svatou Annou, velkým Leonardem da Vincim, před obléhatele - a Němci se neodváží střílet!", hádali se.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francie – 31. července 1944) – slavný francouzský spisovatel, básník a profesionální pilot.

A. de Saint-Exupery "Malý princ". Stará liška naučila Malého prince chápat moudrost lidských vztahů. Aby člověk pochopil člověka, musí se naučit do něj nahlédnout, odpustit drobné nedostatky. To nejdůležitější se totiž vždy skrývá uvnitř a vy to hned tak nevidíte.

Toto je příběh o náhodném přistání samotného spisovatele a jeho mechanika Prevosta v poušti.
Symbol života – voda, hasí žízeň lidí ztracených v písku, zdroj všeho, co na zemi existuje, potrava a maso každého, látka, která umožňuje vzkříšení.
Dehydrovaná poušť je symbolem světa zdevastovaného válkou, chaosem, zkázou, lidskou bezcitností, závistí a sobectvím. Toto je svět, ve kterém člověk umírá duchovní žízní.

Růže je symbolem lásky, krásy, ženskosti. Malý princ hned neviděl pravou vnitřní podstatu krásy. Ale po rozhovoru s Liškou mu byla odhalena pravda - krása se stává krásnou pouze tehdy, když je naplněna smyslem, obsahem.

„Láska neznamená dívat se jeden na druhého, znamená dívat se stejným směrem“ – tato myšlenka určuje ideologický koncept příběhu.

Téma Zla uvažuje ve dvou aspektech: na jedné straně je to „mikro zlo“, tedy zlo uvnitř jediného člověka. To je mrtvost a vnitřní prázdnota obyvatel planet, které zosobňují všechny lidské neřesti. A ne náhodou jsou obyvatelé planety Země charakterizováni prostřednictvím obyvatel planet viděných Malým princem. Autor tím zdůrazňuje, jak malicherný a dramatický současný svět je. Věří, že lidstvo, stejně jako Malý princ, pochopí tajemství bytí a každý člověk najde svou vůdčí hvězdu, která osvětlí jeho životní cestu. Druhý aspekt tématu zla lze podmíněně nazvat „makro-zlo“. Baobaby jsou obecně zduchovněným obrazem zla. Jedna z interpretací tohoto metaforického obrazu je spojena s fašismem. Saint-Exupery chtěl, aby lidé opatrně vykořenili zlé „baobaby“, kteří hrozili roztrháním planety. "Pozor na baobaby!" - kouzlí spisovatel.

Saint-Exupery nás nabádá, abychom se vším krásným zacházeli co nejpečlivěji a snažili se na nelehké cestě životem neztrácet krásu v sobě - ​​krásu duše a srdce.
Malý princ se od Lišky dozví to nejdůležitější o krásce. Navenek krásné, ale uvnitř prázdné růže nevyvolávají v kontemplativním dítěti žádné pocity. Jsou pro něj mrtví. Hlavní hrdina objevuje pravdu pro sebe, autora i čtenáře – krásné je jen to, co je naplněno obsahem a hlubokým smyslem.

Nepochopení, odcizení lidí je dalším důležitým filozofickým tématem. Smrt lidské duše vede k osamělosti. Člověk posuzuje ostatní pouze podle „vnější skořápky“, nevidí v člověku to hlavní - jeho vnitřní morální krásu: „Když řeknete dospělým:„ Viděl jsem krásný dům z růžových cihel, v oknech má muškáty , a holubi na střechách, „nedokážou si tento dům představit. Je třeba jim říct: "Viděl jsem dům za sto tisíc franků," a pak zvolají: "Jaká krása!"
Lidé se musí starat o čistotu a krásu své planety, společně ji chránit a zdobit a předcházet zániku všeho živého. V pohádce tak postupně nenápadně vyvstává další důležité téma – ekologické, které je pro naši dobu velmi aktuální. Cesta Malého prince od hvězdy ke hvězdě nám přibližuje dnešní vidění vesmíru, kde Země může nedbalostí lidí téměř neznatelně zmizet.
Láska A ještě jedno tajemství prozradí Liška miminku: „Jenom srdce bdí. Očima neuvidíš to nejdůležitější... Tvoje Růže je ti tak drahá, protože jsi jí dal celou svou duši... Lidé na tuto pravdu zapomněli, ale nezapomeň: jsi navždy zodpovědný za všechny ochočil jsi." Zkrotit znamená připoutat se k jiné bytosti něhou, láskou, smyslem pro zodpovědnost. Zkrotit znamená zničit beztvarost a lhostejný přístup ke všemu živému. Zkrotit znamená učinit svět významným a velkorysým, neboť vše v něm připomíná milovanou bytost. Tuto pravdu chápe i vypravěč a hvězdy pro něj ožívají a na obloze slyší zvonění stříbrných zvonů, připomínající smích Malého prince. Celým příběhem se prolíná téma „rozšíření duše“ prostřednictvím lásky.

Ledy samoty a odcizení může rozpustit pouze přátelství, protože je založeno na vzájemném porozumění, vzájemné důvěře a vzájemné pomoci.
"Je smutné, když se zapomíná na přátele." Ne každý má přítele,“ říká hrdina pohádky. Na začátku příběhu Malý princ opustí svou jedinou Růži, poté opustí svého nového přítele Foxe na Zemi. "Na světě neexistuje dokonalost," řekne Liška. Ale na druhé straně je tu harmonie, je tu lidskost, je tu zodpovědnost člověka za svěřenou práci, za osobu jemu blízkou, je tu také odpovědnost za jeho planetu, za vše, co se na ní děje.
Exupery chce říci, že každý člověk má svou vlastní planetu, svůj ostrov a svou vůdčí hvězdu, na kterou by člověk neměl zapomínat. "Rád bych věděl, proč hvězdy září," řekl malý princ zamyšleně. "Asi proto, aby si dříve nebo později každý znovu našel to své."

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Román "Válka a mír"

Pierrovi (Tolstoj "V. a svět") pomohla přežít v zajetí moudrost Platona Karataeva, který ho naučil žít jednoduše a vážit si toho, co máte: slunce svítí, déšť přichází - všechno je dobré. Není třeba spěchat, spěchat při hledání štěstí - žijte a radujte se, buďte šťastní, že žijete. Vycházel s každým, i s Francouzi.

Na příkladu Pierra Bezukhova a Platona Karataeva L. N. Tolstoj ukázal dva zcela odlišné typy ruských postav, dva různé společenské hrdiny.
Prvním z nich je hrabě, kterého Francouzi zajali jako „žháře“ a jako zázrakem unikl popravě. Druhý je jednoduchý, moudrý a trpělivý voják. Přesto se vojákovi Platonovi Karataevovi podařilo sehrát v životě Pierra Bezukhova nesmírně důležitou roli.
Po popravě „žhářů“, které se stal Pierre očitým svědkem, „jako by se v jeho duši vytáhl pramen, na kterém bylo vše drženo, a vše se propadlo na hromadu nesmyslných odpadků. ve světě, v lidské duši a v bohu."
Setkání ve stánku s Platonem Karataevem pomohlo Pierrově duchovní obrodě: "Cítil, že dříve zničený svět se nyní staví v jeho duši s novou krásou, na nějakých nových a neotřesitelných základech." Karataev udělal na Pierra obrovský dojem svým chováním, zdravým rozumem, účelností jednání, schopností „dělat všechno ne moc dobře, ale ani špatně“. Pro Pierra se stal „nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“.
Bezukhov, který snášel těžké utrpení a strach ze smrti, se ocitá v jiném světě. Vidí, jak Karatajev úhledně uspořádal celou svou "domácnost" v rohu, jak k němu přiběhl malý pes a začal se mazlit. Voják mluvil o něčem velmi jednoduchém, začal mumlat modlitby. Všechna tato každodenní slova a činy v těchto podmínkách připadaly Pierrovi jako zázrak, velký objev pravdy života. Pierre cítil novou krásu nedávno zničeného světa, obdržel „klid a spokojenost sám se sebou“: „A on, aniž by o tom přemýšlel, přijal tento klid a tuto dohodu se sebou samým pouze skrze hrůzu smrti, skrze deprivaci a skrze to, co rozumí v Karataev“.
Karataev se cítí být součástí lidu: obyčejní vojáci, rolníci. Jeho moudrost je obsažena v četných příslovích a rčeních, za každým z nich je uhodnuta epizoda Platónova života. Například „kde je soud, tam je nepravda“. Utrpěl nespravedlivý proces a je nucen sloužit v armádě. Jakékoli zákruty osudu však Platón bere s klidem, je připraven se obětovat pro blaho rodiny. Karataev miluje každého člověka, každého živého tvora: má rád obyčejného toulavého psa, pomáhá ostatním vězňům, šije košile pro Francouze a upřímně obdivuje jeho práci.
Platon Karataev se pro Pierra stává příkladem vnímání jiného světa, kde dominuje jednoduchost a pravda, láska k lidskosti.
Vztah Platona Karataeva a Pierra Bezukhova se v románu dlouho nevyvíjel. Kvůli vyhrocené nemoci Francouzi zastřelili Karatajeva.
Voják tiše zemřel a Pierre vzal Karatajevovu smrt klidně, jako samozřejmost.
Platón se objevil vedle Pierra jako zachránce v nejtěžší chvíli svého života a ledabyle odešel. Ale navzdory tomu je jeho osobnost tak vynikající a vliv na osud Pierra je tak velký, že Karataeva nelze jednoduše zařadit mezi epizodické hrdiny románu.
Ne bez důvodu, o roky později si ho Pierre často vzpomínal, přemýšlel o tom, co by Platón řekl o té či oné události, „by schvaloval nebo neschvaloval“. Setkání těchto dvou hrdinů do značné míry určilo další osud hraběte Pierra Bezukhova a ukázalo největší moudrost ruského lidu, ztělesněného v masce vojáka Platona Karataeva.

Láska k vlasti

1) Vřelá láska k vlasti, Cítíme hrdost na její krásu v dílech klasiků.
Téma hrdinského činu v boji proti nepřátelům vlasti zaznívá i v básni M. Yu. Lermontova „Borodino“, věnované jedné ze slavných stránek historické minulosti naší země.

2) Je nastoleno téma vlasti v dílech S. Yesenina. Ať už Yesenin píše o čemkoli: o zážitcích, o historických zlomech, o osudu Ruska v „těžkých hrozných letech“, – každý Yeseninův obraz a linie hřeje pocit bezmezné lásky k vlasti: Ale především. Láska k rodné zemi

3) Slavný spisovatel vyprávěl příběh děkabristy Suchinova, který se po porážce povstání dokázal ukrýt před policejními krvavými psy a po strastiplném putování se nakonec dostal na hranici. Ještě minutu - a získá svobodu. Uprchlík se ale podíval na pole, les, oblohu a uvědomil si, že nemůže žít v cizí zemi, daleko od své vlasti. Vzdal se policii, byl spoután a poslán na těžkou práci.

4) Vynikající ruština zpěvák Fjodor Chaliapin, který byl nucen Rusko opustit, s sebou vždy nosil nějakou krabičku. Nikdo nevěděl, co v něm je. Jen o mnoho let později se příbuzní dozvěděli, že Chaliapin si v této krabici ponechal hrst své rodné země. Ne nadarmo se říká: rodná země je sladká v hrsti. Je zřejmé, že velký zpěvák, který vášnivě miloval svou vlast, potřeboval cítit blízkost a teplo své rodné země.

5) Nacisté po obsazení Francie byla nabídnuta generálu Děnikinovi, který během občanské války bojoval proti Rudé armádě, aby s ní spolupracoval v boji proti Sovětskému svazu. Ale generál odpověděl ostrým odmítnutím, protože vlast mu byla milejší než politické rozdíly.

6) Afričtí otroci vyvezeni do Ameriky toužili po své rodné zemi. V zoufalství se zabili v naději, že duše, která upustí tělo, může jako pták odletět domů.

7) Nejděsivější trest byl ve starověku považován za vyhnání člověka z kmene, města nebo země. Mimo svůj domov - cizí země: cizí země, cizí nebe, cizí jazyk ... Tam jsi úplně sám, tam jsi nikdo, stvoření bez práv a beze jména. Proto odchod z vlasti pro člověka znamenal ztrátu všeho.

8) Vynikající ruština hokejista V. Tretiak dostal nabídku přestěhovat se do Kanady. Slíbili mu, že mu koupí dům a zaplatí velký plat. Tretyak ukázal na nebe a zemi a zeptal se: "Koupíš mi to taky?" Odpověď slavného sportovce všechny zmátla a nikdo jiný se k tomuto návrhu nevrátil.

9) Když je uprostřed V 19. století anglická eskadra oblehla Istanbul, hlavní město Turecka, a veškeré obyvatelstvo se postavilo na obranu svého města. Obyvatelé města ničili své vlastní domy, pokud překáželi tureckým dělům, aby vedli cílenou palbu na nepřátelské lodě.

10) Jednoho dne vítr se rozhodl pokácet mohutný dub, který rostl na kopci. Ale dub se jen ohýbal pod údery větru. Pak se vítr zeptal majestátního dubu: "Proč tě nemůžu porazit?"

11) Dub odpovědělže to není kmen, který to drží. Jeho síla spočívá v tom, že vrostl do země, drží se jí svými kořeny. Tento důmyslný příběh vyjadřuje myšlenku, že láska k vlasti, hluboké spojení s národní historií, s kulturní zkušeností předků činí lidi neporazitelnými.

12) Když nad Anglií hrozila hrozba strašlivé a zničující války se Španělskem, pak se veškeré obyvatelstvo, dosud zmítané nepřátelstvím, shromáždilo kolem své královny. Obchodníci a šlechtici vybavili armádu vlastními penězi, do milice se hlásili lidé prostých hodností. I piráti si pamatovali svou vlast a přivezli své lodě, aby ji zachránili před nepřítelem. A „neporazitelná armáda“ Španělů byla poražena.

13) Turci v čase jejich vojenská tažení zajali zajaté chlapce a mládež. Děti byly násilně konvertovány k islámu, proměněny ve válečníky, kterým se říkalo janičáři. Turci doufali, že zbaveni duchovních kořenů, zapomenuti na svou vlast, vychováni ve strachu a pokoře, se noví válečníci stanou spolehlivou pevností státu.

co je to pomsta? Je to bolest, která vyvolává touhu ublížit pachateli. Ale je to potřeba?

Jedním z problémů nastolených v textu navrženém k analýze V. A. Soloukhinem je problém potřeby pomsty. Vypravěč vzpomíná, jak dlouho plánoval pomstu za bezdůvodnou ránu do zad od kamaráda, který se za ním připlížil, a jak snadné bylo na duši, když se přesto rozhodl pachateli odpustit. Postoj autora sice není výslovně vyjádřen, ale odráží se v logice textu: z jeho pohledu není třeba se mstít člověku, který se něčím provinil, pomstychtivost je negativní vlastnost, která negativně ovlivňuje především jeho majitel, zbavující ho radosti a klidu. S tím nelze než souhlasit: je mnohem lepší vyřešit konflikt mírovou cestou, než se uchýlit k agresi.

Jsou ale situace, kdy pachateli nelze odpustit. Na důkaz svých soudů uvedu dva příklady z ruské klasické literatury.

Jako první argument může posloužit román A. S. Puškina „Kapitánova dcera“. Po souboji mezi Griněvem a Švabrinem, během kterého ten druhý ohavně udeřil ve chvíli, kdy odvedl pozornost nepřítele, Pjotr ​​Andrejevič svému protivníkovi odpustil, protože byl chytrý a pochopil, že tohoto člověka nelze ničím napravit, a proto nemá smysl pokračovat. do konfliktu s ním. Ale Alexey se dál zrádně mstil svému protivníkovi a psal o něm jeho rodičům výpověď. V průběhu pokračování příběhu se Shvabrin stále více odhaloval jako nemorální člověk, jeho činy byly stále nižší a nečestnější. V důsledku toho velkorysý Grinev neposkvrnil svou čest a našel skutečné štěstí a jeho nepříteli nezbylo nic jiného než břemeno na jeho duši.

Podívejme se nyní na „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu.Lermontova. Tato báseň vypráví, jak obchodník Kalašnikov zabil v boji gardistu, který poskvrnil čest své ženy a pomstil se mu. V tomto případě nelze s jistotou říci, zda měl obchodník jít na zabití nebo ne. Na jedné straně má každý člověk, ať je jakýkoli, právo na život. Ale na druhou stranu lze Kalašnikova pochopit: bývalou pověst jeho ženy nelze vrátit (v šestnáctém století bylo to, co Kiribejevič udělal s Alenou Dmitrievnou, považováno za velkou hanbu) a jednání s pachatelem by nevedla ke zlepšení v situaci, ani k duchovní úlevě. A stát by konflikt nevyřešil spravedlivě, protože pachatel byl králův oblíbenec. Dochází tedy k takovým kritickým situacím, kdy musí být viník potrestán.

Pomstít se či nepomstít je volba, které může čelit každý z nás. Hlavní věc - v žádném případě byste neměli podlehnout momentálním emocím. A pamatujte: pomsta je jídlo, které se nejlépe podává za studena.

• Bezcitnost se projevuje i ve vztahu k velmi blízkým lidem.
• Chamtivost často vede k bezcitnosti a nečestným činům
• Duchovní bezcitnost člověka komplikuje jeho život ve společnosti.
• Důvody bezcitného přístupu k druhým tkví ve výchově.
• Problém bezcitnosti, duchovní bezcitnosti může být charakteristický nejen pro jednotlivce, ale pro celou společnost.
• Těžké životní okolnosti mohou člověka učinit bezcitným
• Duchovní bezcitnost se často projevuje ve vztahu k morálním, hodným lidem.
• Muž přiznává, že byl bezcitný, když se nic nedalo napravit
• Duševní bezcitnost nedělá člověka skutečně šťastným.
• Důsledky bezcitného přístupu k lidem jsou často nevratné.

Argumenty

TAK JAKO. Puškin "Dubrovský". Konflikt mezi Andrejem Dubrovským a Kirillem Petrovičem Troekurovem skončil tragicky kvůli bezcitnosti a bezcitnosti z jeho strany. Slova, která Dubrovskij pronesl, ačkoli byla pro Troekurova urážlivá, rozhodně nestála za zneužití, nečestný soud a smrt hrdiny. Kirilla Petrovič svého přítele nešetřila, i když v minulosti měli spoustu dobrých věcí společných. Pronajímatele hnala bezcitnost, touha po pomstě, která vedla ke smrti Andreje Gavriloviče Dubrovského. Následky toho, co se stalo, byly strašné: úředníci byli upáleni, lidé zůstali bez svého skutečného pána, z Vladimíra Dubrovského se stal lupič. Projev duchovní bezcitnosti jediného člověka ztrpčoval životy mnoha lidí.

TAK JAKO. Puškin "Piková dáma". Jednejte bezcitně Hermann, hlavní postava díla, vyvolává touhu zbohatnout. Aby dosáhl svého cíle, prezentuje se jako fanoušek Lizavety, i když k ní ve skutečnosti nic nechová. Dává dívce falešné naděje. Hermann s pomocí Lizavety pronikne do domu hraběnky a požádá starou ženu, aby mu řekla tajemství tří karet, a po jejím odmítnutí vytáhne nenabitou pistoli. Graphia, velmi vyděšená, umírá. Zesnulá stařena za ním o pár dní později přijde a prozradí tajemství pod podmínkou, že Hermann nevsadí více než jednu kartu denně, v budoucnu už nebude hrát vůbec a vezme si Lizavetu. Hrdina ale nečeká šťastnou budoucnost: jeho bezcitné činy slouží jako záminka k odplatě. Po dvou výhrách Hermann prohrává, což ho přivádí k šílenství.

M. Gorkij "Na dně". Vasilisa Kostyleva ke svému manželovi necítí žádné city, kromě nenávisti a naprosté lhostejnosti. V touze zdědit alespoň malé jmění se velmi snadno rozhodne přemluvit zloděje Vaska Pepel, aby zabil jejího manžela. Je těžké si představit, jak bezcitný člověk by musel být, aby takový plán vymyslel. Skutečnost, že Vasilisa nebyla vdaná z lásky, její čin ani v nejmenším neospravedlňuje. Člověk musí zůstat člověkem v každé situaci.

IA. Bunin "Gentleman ze San Francisca". Téma smrti lidské civilizace je v tomto díle jedním z hlavních. Projev duchovní degradace lidí spočívá mimo jiné v jejich duchovní bezcitnosti, bezcitnosti, lhostejnosti vůči sobě navzájem. Náhlá smrt sanfranciského gentlemana nevyvolává lítost, ale znechucení. Za života je milován kvůli penězům a po smrti je bezcitně odveden do nejhoršího pokoje, aby nezkazil pověst ústavu. Z člověka, který zemřel v cizí zemi, nelze udělat ani normální rakev. Lidé ztratili skutečné duchovní hodnoty, které byly nahrazeny touhou po hmotném zisku.

KG. Paustovského "Telegram". Život plný skutků a událostí Nasťu uchvátí natolik, že zapomene na jediného člověka, který je jí skutečně blízký - starou matku Kateřinu Petrovna. Dívka, která od ní dostává dopisy, je také ráda, že její matka žije, ale na víc nemyslí. Dokonce i telegram od Tikhon o špatném stavu Kateřiny Petrovna Nastya okamžitě nečte a nevnímá: zpočátku vůbec nerozumí, o kom mluví. Později si dívka uvědomí, jak bezcitný byl její přístup k milovanému. Nasťa jde za Kateřinou Petrovnou, ale nenajde ji živou. Cítí se provinile před svou matkou, která ji tolik milovala.

A.I. Solženicyn "Matryona Dvor". Matryona je člověk, kterého potkáte jen zřídka. Aniž by o sobě přemýšlela, nikdy neodmítla pomoc cizím lidem, ke všem se chovala laskavě a sympatie. Lidé jí neodpověděli stejně. Po tragické smrti Matryony přemýšlel Tadeáš jen o tom, jak získat zpět část chýše. Téměř všichni příbuzní přišli plakat nad rakví ženy pouze z povinnosti. Na Matryonu si za jejího života nevzpomněli, ale po její smrti se o dědictví začali ucházet. Tato situace ukazuje, jak bezcitné a lhostejné se lidské duše staly.

F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Bezcitnost Rodiona Raskolnikova vyjádřila touhu otestovat jeho hroznou teorii. Po zabití starého zastavárníka se pokusil zjistit, koho má na mysli: „třesoucí se stvoření“ nebo „mající právo“. Hrdina nedokázal zachovat klid, přijmout to, co udělal, jako správné, což znamená, že absolutní duchovní bezcitnost pro něj není charakteristická. Duchovní vzkříšení Rodiona Raskolnikova potvrzuje, že člověk má šanci na nápravu.

Y. Jakovlev „Zabil mého psa“. Chlapec, projevující soucit a milosrdenství, si do bytu přivede psa bez domova. To se nelíbí jeho otci: muž požaduje vyhnat zvíře zpět na ulici. Hrdina to nemůže udělat, protože „už byla vyhozena“. Otec, jednající naprosto lhostejně a lhostejně, přivolá psa k sobě a střelí ho do ucha. Dítě nemůže pochopit, proč bylo zabito nevinné zvíře. Otec společně se psem zabíjí víru dítěte ve spravedlnost tohoto světa.

NA. Nekrasov "Odrazy u předních dveří". Báseň zobrazuje krutou realitu té doby. Proti sobě stojí život obyčejných sedláků a úředníků, kteří tráví život jen v radovánkách. Vysoce postavení lidé jsou bezcitní, protože jsou lhostejní k problémům obyčejných lidí. A pro běžného člověka může být rozhodnutí úředníka i té nejnepodstatnější záležitosti spásou.

V. Zheleznikov "Strašák". Lena Bessoltseva dobrovolně převzala odpovědnost za velmi špatný skutek, se kterým neměla nic společného. Kvůli tomu byla nucena snášet ponižování a šikanu od svých spolužáků. Jednou z nejtěžších byla pro dívku zkouška osamělosti, protože být vyvrhelem je těžké v každém věku a ještě víc v dětství. Chlapec, který tento čin skutečně spáchal, nesebral odvahu se přiznat. Dva spolužáci, kteří se dozvěděli pravdu, se také rozhodli do situace nezasahovat. Lhostejnost a bezcitnost druhých způsobily, že člověk trpěl.