© Чумаков А.В., 2007
сайт, 2007

Католическая церковь и сегодня влияет на миллионы людей на Земле, как в слаборазвитых странах Южной Америки, так и в развитых странах Западной Европы. Возрождение европейской духовности часто связывают с возращением к христианской морали и популяризацией правил, пришедших из рыцарского кодекса. Эти тенденции стимулируют интерес к истории Средневековья.

Орден тамплиеров, как организация, являвшаяся носителем рыцарского кодекса и защитницей христианской морали одновременно вызывает повышенный интерес у ученых, писателей, политиков. Ярким свидетельством этого является ажиотаж вокруг книги Дэна Брауна «Код да Винчи». Она вызвала яростную реакцию Католической церкви и осуждение профессиональных историков. Но она разошлась огромным тиражом, принеся своему автору и его партнерам огромную прибыль, возбудив интерес к истории у тысяч людей, спровоцировала появление на телевидении большого количества научно-популярных фильмов, которые доносят зрителям искаженную картину прошлого.

Следы тамплиеров найдены и в Украине - имеется ввиду Средненский замок в Закарпатье. И сейчас орден Храма не является изученным до конца объектом исторической науки. С точки зрения военной истории тамплиеров можно именовать профессиональными воинами-защитниками христианского мира от мусульманской экспансии, ударной мощью вооруженных сил Святой земли. С точки зрения экономической истории орден можно назвать весомым фактором для прогрессивного развития западноевропейской средневековой экономики. Тамплиеры были первыми, кто соединил статус монаха, принеся 3 обета, и статус воина - с правом проливать кровь.

Сейчас существует множество организаций, члены которых называют себя тамплиерами или считают себя их наследниками. Они не имеют ничего общего со славным именем ордена Храма, а некоторые и не представляют, кем были на самом деле тамплиеры.

Первые сведения об ордене Храма дает архиепископ Гийом Тирский, относившийся к тамплиерам негативно, между 1170 и 1174 гг. в своей «Истории заморских событий»:

«В том самом году , некие дворяне из рыцарского сословия, религиозные люди, посвятившие себя Богу и боящиеся его, обязали себя служением Христовым, по воле владыки-патриарха. Они обещали навечно жить как обыкновенные каноники, без имущества, согласно обетам целомудрия и послушания. Первыми предводителями были почтенные Гуго де Пейн и Годфруа де Сент Омер. Поскольку они не имели прибежища, король дал им местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня» (Гийом Тирский).

Гийом упоминает, что рыцарей было девятеро, и девять лет они жили, не принимая к себе новых собратьев. Имена восьмерых рыцарей можно встретить во многих книгах, о тамплиерах (орфография имен может варьироваться) - это Андре де Монбар, Гундомар, Годфрон, Рораль, Жоффруа Битоль, Нивар де Мондезир, Аршамбо де Сен-Эньян.

По Гийому, их главной задачей была защита паломников от нападений разбойников.

В 1126 г. тамплиеры приняли в качестве собрата графа Гуго Шампанского, который вполне мог послужить связующим звеном между Гуго де Пейном и известным католическим деятелем Бернаром Клервоским, впоследствии канонизированным.

14 января 1128 г. , по инициативе Бернара, в Труа был созван Собор, на котором Гонорий II утвердил орден Храма, его устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна великим магистром ордена. По Марион Мелвиль, устав был создан самими тамплиерами, до этого следовавшими заветам св. Августина Аврелия. Собору лишь оставалось дополнить и утвердить его.

Кардинал Жак де Витри, глава Акрского диоцеза, свидетель осады христианами Дамиетты в 1216 г. и добрый друг тамплиеров (но использовавший в качестве первоисточника работу Гийома Тирского), описывает это событие так:

«В лето милости Божией 1128, прожив совместно и, согласно своему призванию, в бедности девять лет, они заботами папы Гонория и Стефана, патриарха Иерусалимского, обрели устав, и была положена им белая одежда. Сие произошло в Труа, на Соборе, возглавляемом господином епископом Альбанским, папским легатом, и в присутствии архиепископов Реймсского и Сансского, цистерцианских аббатов и множества прочих прелатов. И поскольку веру нельзя сохранить без строгого послушания, сии умные и набожные мужи, изначально не допускали, чтобы проступки братьев оставались сокрытыми и безнаказанными. Тщательно соизмеряя природу и обстоятельства проступков, они безоговорочно изгнали из своих рядов некоторых братьев, сорвав с их одежд красный крест. Остальных они заставили поститься на хлебе и воде, есть на земле без скатерти вплоть до достаточного искупления, дабы подвергнуть их позору, а прочих - спасительному страху. Число же братьев увеличивалось так быстро, что скоро на их собраниях стало собираться более трехсот облаченных в белые плащи рыцарей, не считая бесчисленных слуг. А еще они приобрели огромные ценности по сию и по ту сторону моря» (Мельвиль).

В 1128 г. Бернар Клервоский написал в честь ордена трактат «Хвала новому рыцарству» («De laude novae militia»), прославляя и возвышая тамплиеров.

Святой Бернар как вдохновитель тамплиеров, столкнулся с деликатной задачей: каноническое право, как и народное мнение, запрещало монахам проливать кровь. Но тамплиеры были одновременно рыцарями, призванными к войне, и монахами, подчиненными трем обетам. Бернару пришлось внести различие в их пользу между понятиями войны феодальной и войны святой, человекоубийством и убиением зла (Мельвиль). Назвав тамплиеров Рыцарями Христа, Бернар заявил, что: убивать или умирать за Христа не есть грех, а есть, напротив, могучее притязание на славу. Рыцарь Христов, скажу я, может наносить удар с уверенностью и умирать с уверенностью еще большей, ибо, нанося удар, служит Христу, а погибая - служит себе. Он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое и в похвалу добрым (Бернар Клервоский).

Бернар превознес добродетели тамплиеров - дисциплину, воздержание и умеренность во всем, заявив, что тамплиеры не сидят без дела и не слоняются бесцельно. Между ними нет лицеприятия, и почтение оказывают заслугам, а не благородной крови (Бернар Клервоский).

Но Бернар ничего не говорит о защите паломников. Мы не верим, чтобы верующие не знали, какое утешение несут рыцари Храма беднякам, паломникам, нищим и всем тем, кто пожелал отправиться ко Гробу Господню - писал в тоже время Эрлеберт Шалонский. Бернар также считает, что не было бы необходимости убивать язычников, если бы было возможно другим образом помешать им притеснять верующих (Мельвиль).

Основную силу ордена изначально составляли рыцари, происходившие из благородных семей. Они обязаны были снаряжаться за свой счет при вступлении в орден. Новобранец принимался в орден, если он с оружием в руке подобно мужу сможет стирать с лица святой земли врагов Христа (Латинский устав, статья LXII). В бою братьям-рыцарям запрещалось отступать, покуда на поле боя реет хоть одно христианское знамя. Братьям запрещалось любое излишество во внешнем виде или одежде – посему они коротко стриглись и не брились, одежду носили либо белую, либо темную. В ордене состояли и сержанты-оруженосцы (servientes по лат., sergents по фр.). Позднее в ордене появились туркополы – наемники, из местных жителей на Святой земле. Трижды в неделю рыцарям позволялось мясо для поддержания сил, сержантам – раз в неделю. Каждый рыцарь имел право на трех коней и оруженосца. Всю ночь в дортуаре (общей спальне) должен был гореть огонь. Братья были обязаны отдавать десятую часть хлеба беднякам, в случае смерти рыцаря бедняки могли бесплатно кормиться определенное время. Самовольные поступки, вплоть до неуместного диалога меж братьями или самовольного отлучения строго наказывались. Братьям запрещалась игра в кости, шахматы, неумеренные улыбки. Братьям запрещалось охотиться на всех животных, кроме львов. Братьям запрещалось общение с отлученными от причастия; но принимать милостыню от отлученных разрешалось; кто пожелает стать братом ордена Храма, должен просить об этом после того, как прослушает Устав и представит себя местному епископу. Испытательный срок полностью зависит от распоряжения и разумения магистра, согласно достоинству жизни просящего (Латинский устав, статья LVIII). Братья должны были подавать добрый пример, посещая неотлученных рыцарей, призывая их вступить в орден навечно или временно. После окончания службы ордену мирянин был обязан пожертвовать половину стоимости своего коня и снаряжения ордену. Женатые могли временно вступить в орден, но не могли быть пожалованы белыми одеждами. Если муж, служивший ордену умирал раньше жены, половина состояния обоих отходила к ордену. Братьям запрещалось проливать кровь христиан и участвовать в конфликте меж единоверцами. Братья должны были сами сообщать о проступках. Наказания - от поста и лишения мантии до бичевания и заточения. Наказывались раздача, порча или потеря имущества ордена. Магистр и верховные братья могли одаривать достойных мирян дарами, кроме боевого оружия.

Устройство ордена было идеальным для военных действий. В отличие от госпитальеров тамплиеры не считали заботу о нуждающихся в тылу равной воинской доблести. Их орден с самого начала имел почти исключительно военный характер (Заборов).

Белый цвет рыцарских одежд символизировал чистоту помыслов и здоровья плоти. Сержанты носили черные или коричневые одежды. По XXI статье Латинского устава имели слуги и оруженосцы белые одежды, отчего произошли великие несчастья. Ибо появились по ту сторону гор какие-то лжебратья, женатые, говорящие, что они от Храма… пусть постоянно носят они черное или одноцветное, что сравнительно дешевле.

Тамплиеров не посвящали в духовный сан, и они пользовались услугами священников, приписанных к ордену. Женщины в орден не принимались, дабы не ослаблять воинский дух и дисциплину. Но в орденских документах упоминается о сестрах – ухаживавших за больными и ранеными. Также они оказывали братьям духовную поддержку (Nicholson).

Папа даровал ордену право на получение десятины, при договоре с местными епископами. Многие люди считали своим долгом пожертвовать ордену что-либо из имущества - от оружия и коней до денег и своих владений. Дары ордену были особенно разнообразны и многочисленными на Пиренейском п-ове - домены, права над церквями и ярмарками, земельные доходы, дома, приходские доходы, десятины, пожизненные ренты, вилланы с их владениями, сервы с семьями, мавританские рабы, евреи (Мельвиль).

Среди сервов и вилланов мы встречаем особый класс - люди Храма. Они носили красный крест на одеждах, этим знаком были мечены их дома и стада. В смутные времена они включались в Божье перемирие, и чинившие им насилие попадали под отлучение. Английский легист сэр Коук писал в XVII в., что крест тамплиеров в Англии водружали на дома, будто их обитатели служат ордену. Воспоминание об этом сохранилось надолго.

Орден Храма существенно отличался от прочих монашеских орденов определенной земной миссией - защитой Святой земли; он нуждался в средствах, и функцией его западных командорств было их предоставление. У цистерцианцев, прошедших сходный путь развития, увеличение доходов было спорадическим; у тамплиеров же - необходимым. Рыцари Храма не были новаторами, и предпочтение, которое они оказывали арендной плате, вело к превращению зависимых от ордена крестьян с их «рабскими» наделами в свободных земледельцев; сегодня это назвали бы «социальным возвышением» крестьян. Они распоряжались ценностями согласно законам и обычаям каждого края. Командорства ордена поначалу состояли из давших обет братьев: рыцарей, сержантов или братьев-ремесленников; последние начинают преобладать на протяжении XIII в. Вокруг монастырского ядра в каждом командорстве формировалась вся организация добровольцев. Прежде всего, донатов - тех, кто всецело подчинялся ордену или довольствовался его покровительством вместе с семьями и имуществом по присяге, собратья (сестры): благотворители; родственники давших обет братьев; миряне-рыцари, служившие в Палестине; женатые, примкнувшие к ордену Храма. Все получали духовные привилегии, имели доступ к сокровищницам милостей ордена и могли выбрать место погребения на кладбищах ордена. Наконец - достойные мужи, друзья Дома, светские советники, посредники, а в случае надобности – заступники (Мельвиль).

29 марта 1139 г. вышла папская булла «Omne Datum Optimum» которая является «Великой Хартией» ордена Храма, основой всех его привилегий, основной целью которой было учредить институт братьев-капелланов для ордена. Истинное же ее назначение заключается в том, чтобы освободить тамплиеров от всякой церковной власти, кроме власти папы (Мельвиль). Духовная автономия тамплиеров и в особенности то, как они освободились от власти патриарха, вызвали возмущение у белого духовенства. Гийом Тирский настаивал на факте, что из-за пренебрежения смирением, они отложились от патриарха Иерусалима, учредившего этот орден (Гийом Тирский). Тамплиеры были освобождены от десятины - еще один повод для сетований. Такое было предоставлено только цистерцианцам св. Бернара и тамплиерам. Братья получили право на сохранение у себя любой добычи, захваченной у врагов Христа. Тамплиеры также забирали десятину и начатки плодов из церквей Господних, и сделались чрезвычайными смутьянами (Гийом Тирский).

7 апреля 1145 г. последовала другая булла – «Militia Dei», оповещавшая епископов о том, что тамплиеры отныне имеют право возводить часовни, куда устремились толпы прихожан. Сотня переизданий этой буллы показывает, сколь трудно было навязать свою волю белому духовенству. По буллам, вышедшим в это же время, «Dilecti filii» и «Milites Templi» орден получал право на 3/4 имущества, тех, кто желал быть погребенным на кладбищах храмовников и еще одно беспрецендентное право – в любой населенный пункт, находящийся под интердиктом мог прибыть храмовник и церковь должна была открыться, и должна была свершиться месса - во имя «чести и почитания их рыцарства» (Мельвиль). Братья, с негласного согласия папы, стали хоронить на своих кладбищах преданных анафеме и допускать в своих часовнях к таинствам, в первую очередь к крещению, семьи отлученных. В 1175 г. Александр III добился от английских тамплиеров и госпитальеров присяги о запрете погребения тел отлученных на их кладбищах. Архиепископ Кентерберийский получил право «удостоверяться в их повиновении», зато в 1199 г. Иннокентий III запретил духовенству отлучать рыцаря или капеллана Храма. С 1198 г. и до смерти Иннокентия III в 1216 г. 50 булл были изданы в пользу тамплиеров. Большинство их - подтверждение дарованных (ранее. - прим. ред.) привилегий.

В 1146 году, на Пасху, перед началом Второго крестового похода на генеральном капитуле ордена папа Евгений III даровал тамплиерам право носить на левой стороне плаща, под сердцем, изображение алого креста «с тем, чтобы сей победоносный знак служил им щитом, и дабы никогда не повернули они назад пред каким-нибудь неверным» (Мельвиль).

Примерно в 1139-1140 гг. появился Французский устав, который имеет явную связь с буллой «Omne Datum Optimum». Он признает существование капелланов, буллой установленных. Причина его появления - многие рыцари не понимали латынь (Мельвиль).

Латинский устав можно пересказать вкратце; французскую версию намного сложнее из-за несовершенного языка, которым она изложена. Статьи следуют без разбора одна за другой. Между французской и латинской версиями устава - три основных отличия.

Об испытательном сроке больше не вспоминается, разве что для братьев-капелланов, к которым рыцари проявляли недоверие. Обязанность представиться епископу прежде, чем принести обет в ордене Храма, вменяется теперь только отлученным. Оба изменения введены с большой ловкостью. Третье отличие в том, что обозначение «капелланы, служащие в Ордене», заменяется на «священники и клирики, временно собирающие милостыню» (Мельвиль). Окончательная иерархия ордена такова - великий магистр - подчиненный генеральному капитулу (собрание братии, великих бальи (высших судебных чинов) и командоров); сенешаль, ведавший снабжением Дома; маршал, ответственный за военную подготовку и дисциплину в монастыре и нередко во время войны его возглавлявший; и смотритель одежд, занимавшийся экипировкой братьев. Командоры провинций Востока - Иерусалима, Триполи и Антиохии - были подчинены только магистру и генеральному капитулу; каждый из них имел под своим началом своих маршала и смотрителя одежд. За командорами провинций шли шателены (управляющие замками) и командоры Домов; были еще командоры рыцарей, которые повиновались маршалу своего монастыря. Смотрители Домов, часто бывшие только сержантами, управляли сельскими владениями ордена. Туркополы подчинялись туркополье. Оруженосцы, также наемные, получали приказы от знаменосца. Наиболее гибкой структурой обладали 10-12 (число не было постоянным) провинций Запада: Франция, Англия с Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия, Венгрия - командоры управляли несколькими, например, Провансом с Каталонией. В документах есть упоминания и о визитерах (контролерах), которые инспектировали провинции. Тамплиеры объединялись в капитулы (собрания) 2 видов – обычные и генеральные. Обычный капитул, вроде суда чести, собирался раз в неделю - повсюду, где бы ни находились вместе четверо братьев. На генеральном капитуле обсуждали политику ордена, назначение на должности. Это была и апелляционная курия для судебных дел. По крайней мере, раз в год, проводились генеральные капитулы провинций (Мельвиль).

Банкирская деятельность ордена известна хорошо. Эта функция вначале должна была обеспечить поддержку паломников в Святой земле. Затем в истории ордена появился обычай давать в долг. В картулярии за октябрь 1135 г., приводится первый пример такого займа. Заем предоставлен некоему Пере Десде из Сарагосы и его жене Элизабете:

«Мы отдаем Богу и рыцарству ордена Храма наше наследство в Сарагосе и все, чем мы там обладаем. И вслед за этим сеньоры ордена Храма Соломона из милосердия выдадут нам 50 мараведи, чтобы мы совершили свое паломничество ко Гробу Господню. И мы составляем сей договор на случай, ежели один или другой из нас возвратится из этого паломничества в Сарагосу, и мы пожелаем воспользоваться этой собственностью, чтобы они приписали на свой счет бенефиции, кои извлекли бы из нашей собственности, а их 50 мараведи мы им выплатим. Потом мы будем проживать в своих владениях, и после нашей смерти они останутся свободными от ордена Храма Соломона навсегда».

Это залоговый заем, замаскированный взаимными дарами «из милосердия», дабы избежать обвинения в ростовщичестве. Тамплиеры осуществляли доверительное управление. Людовик VII был счастлив воспользоваться казной ордена в 1146 г. 10 лет спустя клиентом ордена стал папа Александр III. Преследуемый императором, он часто испытывал денежные затруднения и пользовался услугами тамплиеров (Мельвиль). Свидетельства об огромных богатствах ордена – следствие слухов. Все доходы ордена направлялись на покупку оружия, коней, доставку их на Восток, содержание там войск и крепостей. Возможно, после гибели большинства братьев в 1187 и 1291 годах, в казну продолжали поступать средства и там набирался действительно крупный капитал.

Рид заявляет, что тамплиеры давали кредиты под 10% годовых, что было на 2% меньше обычных ставок, и в 2 раза меньше, чем проценты еврейских ростовщиков. Церковники и монастыри охотнее предоставляли займы европейским правителям, если возврат гарантировали тамплиеры. Порой сделки оказывались для тамплиеров убыточными (Рид). Тамплиеры производили подобные операции только по отношению к паломникам, отправляющимся на Святую землю, а поскольку к концу XIII в. Святая земля была забыта в Европе, начала исчезать и банковская деятельность ордена.

Первые предпосылки к появлению врагов у ордена проявились, когда паломник Иоанн Вюрцбургский, после Второго крестового похода, посетивший Иерусалим, отмечал, что орден Храма раздает щедрые милостыни приверженцам Христа, но даже не десятую часть того, что дает орден госпитальеров. Однако благотворительность ордена Храма была велика и ее оказывали с благородной учтивостью (Мельвиль). После падения Иерусалима в 1187 г. и горькой участи многих бедняков, за которых не был внесен выкуп, молва обвинила тамплиеров в отказе заплатить за бедняков выкуп. По мнению Мелвиль, с этого момента, белые плащи рыцарей Храма перестают олицетворять чистоту и невинность (Мельвиль).

Во время ожесточенной борьбы меж папой и Фридрихом II тамплиеры выступили на стороне папы, всячески противодействуя стремлениям Фридриха захватить власть в Иерусалиме и на Кипре. Его письма, разосланные всем европейским дворам, полны змеиного шипения и распространяют ядовитые обвинения о сговоре рыцарей Храма с врагом. Многие подозрения, нависшие в дальнейшем над Домом, берут начало в речах императора (Мельвиль). Орден приобрел двух сильных врагов – родственника Фридриха, герцога Ричарда Корнуэлльского и Матвея Парижского, монаха Сент-Олбанского монастыря. Последний, по мнению Мелвиль, опередил свое время на три века, будучи сторонником того, что, впоследствии было прозвано протестантизмом. Он испытывал отвращение к финансовым делам тамплиеров, обвиняя их в порочности (Мельвиль). С их желчными речами намечается тенденция на сплочение врагов Ордена Храма.

Тамплиеры пользовались неприкосновенностью на войнах меж христианами и связями с знатнейшими родами для влияния политику. Мельвиль приводит пример как они во время столкновений короля Англии Генриха II с архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом в 1164 г. привели Бекета к подписанию Кларендонских коституций.

Папа Урбан IV поручил трём храмовникам контролировать состояние замков в Папской области, а в Акре тамплиерам одинаково доверяли и Ричард I, и Филипп Август (Рид).

Орден получал от феодалов право управления территориями – например договоры меж орденом и графами Беренгариями в Испании, получение замков и фьефов в Палестине.

На Востоке храмовники показали себя прекрасными дипломатами. Несмотря на статус непримиримых врагов сарацин, они вступили в отношения с теми, у кого красный крест вызывал ужас. После провала Второго крестового похода у стен Дамаска прослеживается четкая ориентировка ордена на доброжелательные отношения с Дамаском - против Мосула. Незадолго до похода, храмовников посетил «самый обворожительный из послов» от султана Дамаска Усама ибн Мункид, который описал свое пребывание:

«Во время посещения Иерусалима я вошел в мечеть Аль-Аксар. Когда я вступил в мечеть Алъ-Аксар, занятую тамплиерами, моими друзьями, они мне предоставили эту маленькую мечеть творить там мои молитвы. Однажды я вошел туда и восславил Аллаха. Я был погружен в свою молитву, когда один из франков набросился на меня, схватил и повернул лицом к Востоку, говоря: "Вот как молятся". К нему кинулась толпа тамплиеров, схватила его самого и выгнала…» (Усама ибн Мункыз).

Через 10 лет после этих событий фаворит каирского халифа Насреддин убил господина, его братьев и визиря. Усама, живший в Каире, был замешан в заговоре. Заговорщикам пришлось бежать. Сестра халифа пообещала тамплиерам щедрую награду за бежавших. Те захватили Насреддина и брата Усамы. Усама ускользнул. Орден выдал Каиру Насреддина за 60 000 динаров. Усама вскоре встретился с Зенги, атабеком Мосула, который захватил Дамаск и, с его помощью, обменял своего брата на тамплиера по прозвищу Меченый. Усама рассказывает эту историю четко и без проявления неприязни по отношению к тамплиерам. Но Гийом Тирский, ненавидевший храмовников, обвинил их в предательстве по отношению к Насреддину, якобы искавшему у них помощи, собиравшемуся стать христианином и изучить французский язык за четыре дня (Мельвиль).

Критическое отношение к фактам доказывает лживость рассказа, сочиненного, чтобы очернить орден, могущество и богатства которого уже породили завистников (Мельвиль).

В феврале 1167 года храмовники сыграли ведущую роль в заключение договора меж иерусалимским королем Амальриком и каирским халифом, скрепив его неслыханным для мусульман рукопожатием. Фактически договор заключил тамплиер Жоффруа Фуше.

В 1172 году Старец Горы, глава секты исмаилитов (ассасинов), обосновавшейся на отрогах Ливанских гор, направил своих посланников в Иерусалим, предлагая союз против сарацин; он, якобы, изъявлял желание принять Христа со всеми ассасинами. Амальрик без колебаний принял предложения Старца Горы и отправил посланцев с письмами и подарками этому шейху, тамплиеры напали на них и перерезали всех. Амальрик принес извинения Старцу Горы и потребовал у магистра ордена выдачи виновных. Одон де Сент-Аман ответил, что убийцей был брат Готье дю Месниль, которого будет судить капитул; передать его в руки короля он отказался. Амальрик с несколькими отрядами осадил командорство Сидона и захватил самого брата Готье. Одновременно король поведал Гийому Тирскому, что намеревается укротить орден, независимость которого начала угрожать королевству; внезапная смерть помешала осуществить эти планы. В магистерство Одона де Сент-Амана (1170-1180) тамплиеры и госпитальеры, завидовавшие друг другу, довели свои отношения до бурной ссоры. Но, кажется, магистры обоих орденов осознали, что подобная борьба неуместна, так что брат Одон с одной стороны, и Роже де Мулен с другой, выработали условие: в случае конфликта, дело следовало рассмотреть трем братьям из каждого ордена, выбранным командорами Домов; если они не придут к согласию, должно было воззвать к общим друзьям и в конце концов - к магистрам орденов (Мельвиль).

Одна из главных причин трагедии ордена, по мнению Мелвиль - правление великого магистра Жерара де Ридфора (1184-1189), избрание которого вслед за де Сент-Аманом не нашло понимания среди рыцарства Храма. Воспользовавшись постом, он предался мести за обиды молодости, предприняв гибельные решения, обернувшиеся уничтожением мощи ордена при Хаттине в 1187 г. и потерей Иерусалима.

В 1198 между тамплиерами и госпитальерами вспыхнула настоящая война по поводу фьефа, находившегося между Маргатом и Валанией (Мельвиль). Вскоре орден был втянут в войну меж королем Киликийской Армении Львом II и Боэмундом IV Триполитанским, - в борьбу, ставкой в которой было княжество Антиохийское. На стороне армян выступили госпитальеры. Тамплиеры выстояли в кровавой борьбе, насыщенной предательством, интригами, взаимными жалобами магистров в Рим, отлучениями феодалов и вышли победителями в 1213 г., вернув свои владения и сыграв главную роль в отлучении армянского короля от Церкви. Вышеупомянутый император Фридрих II, отлученный от Церкви, не сумев захватить власть в Палестине, сделал все для ослабления обороноспособности Святого Града, забрал себе все осадные машины из города – позднее он отослал часть их султану Каира как «своему доброму другу». Глава семейства Жан Д’Ибелен, непримиримый враг Фридриха незадолго до смерти стал братом ордена Храма. Кончина главы Д’Ибеленов, бывших главными претендентами на иерусалимский трон отдали власть в руки патриарха и магистров Храма и Госпиталя. Видя, что опасность шла из Каира, тамплиеры возвращались к идее альянса с Дамаском. Госпитальеры же склонялись к договору с Египтом. Рыцари обоих орденов избивали друг друга на улицах Акры и осаждали одни других в командорствах. Тамплиеры изгнали тевтонских рыцарей, сторонников Фридриха II, из Акры и принудили укрыться в принадлежавшем им замке Монфор.

Подвиги тамплиеров на поле битвы можно отнести еще к первой половине XI века, когда они принимали активное участие в испанской Реконкисте. Первым общепризнанным европейскими феодалами военным успехом тамплиеров было спасение жизни многим французским крестоносцам и королю Людовику VII в горах Лаодикеи, в 1146 г., когда крестоносцы попали в засаду, под град турецких стрел. Тамплиеры, ветераны необъявленного крестового похода в Испании, организовали спасение лошадей и поклажи (Мельвиль). 25 ноября 1177 года храмовники были в первых рядах отряда под командованием героя Святой земли – короля Балдуина IV. Тогда горстка христиан стремительно атаковала у Лидды и обратила в бегство многотысячную орду Саладина.

Ярким примером доблести и чести тамплиеров является Одон де Сент-Аман, умерший в плену после захвата Саладином замка Шатле в 1179 году. На предложение выкупа брат Одон заявил, «что тамплиер может предложить в качестве выкупа лишь свой боевой пояс» (Мельвиль). Жак де Витри так охарактеризовал тамплиеров: «… почему они вызывали такой ужас у врагов веры Христовой - ведь они в одиночку способны были выступить против тысячи, а вдвоем могли преследовать десять тысяч». Арабский историк Ибн ал-Асир, наиболее внимательный летописец Саладина, считал тамплиеров и сердцевиной и движущей силой войска франков. После победы над франками при Тивериадском озере в 1187 г. Саладин приказал отрубить головы пленным тамплиерам и госпитальерам, ведь «они проявили большее рвение в бою, чем остальные франки» (Барбер).

В 1241 г. монголы обрушились на Европу. Тамплиеры провинций Рига, Славония и Венгрия пали в первых рядах у Легницы и Мохи. В 1244 году на христиан обрушились орды египетских мамлюков и туркмен, изгнанных монголами, под командованием бывшего монгольского раба Бейбарса. 17 октября бесчисленные войска азиатов атаковали христиан и их союзников из Дамаска. Через 2 дня великий магистр ордена Храма Арман Перигорский погиб в бою с 300 рыцарей Храма и 200 рыцарями Госпиталя. Магистр Госпиталя был захвачен в плен. Фридрих II в поражении обвинил храмовников, продавшихся Дамаску, и рыцарей-мирян Святой земли, «взращенных в роскоши» (Мельвиль).

В последние дни Иерусалимского королевства братья были в первых рядах христиан, павших в неравном бою. 16 мая 1291 года великий магистр Гийом де Боже погиб при героической обороне Акры. Командование принял маршал Пьер де Севри. Султан клятвенно обещал сохранить жизнь всем сдавшимся в плен. Но слово не сдержал…

Резиденция тамплиеров была последней христианской твердыней в Акре. Сложившие оружие братья погибли в последней схватке с сарацинами султана-клятвопреступника. Оставшиеся в живых братья заперлись в Храме. Турки стали подкапывать основание. 18 мая Храм обрушился, похоронив всех христиан и более 2000 конных сарацин. На Святой земле еще остались три очага сопротивления – замки ордена Храма Сайет, Бероф и Атлит. Гарнизоны Сайета и Атлита, видя безысходность, отплыли на Кипр. Братья Берофы доверились клятве эмира – все были повешены палачами клятвопреступника.

Некоторые храмовники, находившиеся в Европе, пользовались своим положением, творили жестокости и несправедливости. Ярким примером этого служит Шотландия, где все тамошние рыцари Храма были англичанами и пользовались большими привилегиями во времена правления ненавидимого шотландцами короля Эдварда Длинноногого. Магистр ордена в Англии и Шотландии, Брайан де Джей послужил для Вальтера Скотта образцом беспринципного и алчного тамплиера, с которого был списан образ Бриана де Буагильбера для произведения «Айвенго». Де Джей прославился своей алчностью и жестокостью в отношении шотландцев. Он нарушил устав ордена, когда выступил на стороне английского короля во врем восстания Уильяма Уоллеса в Шотландии. Брайан де Джей погиб в битве под Фалкирком в 1298 году, храбро сражаясь в первых рядах против шотландских бунтовщиков, по словам английских хронистов.

Уважение к тамплиерам, со стороны врагов христианства - сарацин, было настолько велико, что в канун гибели Святой земли, по словам Жерара Монреальского, эмир Салах посылал Гийому де Боже сообщения о том, что султан Малек ал-Эссераф собирается идти на осаду Акры, а сам султан Малек, перед сосадой Акры, Гийому, «благородному магистру ордена Храма, истинному и мудрому», послал письмо с объявлением войны (Мельвиль).

Некоторые братья, запятнав себя позором были изгнаны из ордена – такие как Роже де Фло, капитан галеры «Сокол», который в 1291 г. за спасение из погибающей Акры вымогал у богачей деньги, а к 1302 г. стал вожаком пиратов Сицилии.

Последним великим магистром ордена в 1293 г. стал Жак де Моле, человек уже немолодой, и самым искренним способом стремившийся восстановить власть христианства в Палестине. Он считал единственным предназначением храмовников быть, как и раньше, авангардом крестоносного ополчения (Рид). Он создал на островке Руад, возле Тортосы, цитадель. Но в 1302 г. превосходящие египетские силы смели с острова небольшой гарнизон тамплиеров (Барбер).

Крестовые походы в начале XII в. были порождением экспансионистской политики западного общества, довольно разрозненного. Ко второй пол. XIII в. были различимы признаки экономического упадка, которыми отмечен XIV в. Неудивительно, что на тех, кто связан с движением крестоносцев, обращался и гнев - следствие гаснувшего энтузиазма - они становились «козлами отпущения», которых можно винить в неудачах. Впоследствии главной жертвой недовольства предстояло стать папству, однако сиюминутный гнев выплескивался на его детище - духовно-рыцарские ордены.

В ответ на просьбу папы дать ему совет относительно готовящегося похода, де Моле подготовил две записки. Он просил правителей предоставить 15000 рыцарей и 5000 пехотинцев. Итальянские города должны были обеспечить крестоносцев кораблями. Цифры демонстрируют, сколь сложной была ситуация: ограничение могло дать лишь временный эффект, а полномасштабная экспедиция являлась голубой мечтой. Признать такое - т.е. полностью изменить свою точку зрения на роль и функции рыцарских орденов - Жак де Моле, человек упорный и консервативный, был не способен (Барбер).

Вторая записка была посвящена идее объединения орденов Храма и Госпиталя. Она дает представление об ограниченности де Моле. Де Моле замечает, что данный вопрос уже обсуждался на Лионском соборе в 1274 г., что после событий 1291 г. к нему вновь вернулся папа Николай IV, а Бонифаций VIII, хоть и уделил идее внимание, все же ее отверг. Де Моле предпринимает попытку аргументировать целесообразность плана, однако тон его рассуждений, представляется нам враждебным этой идее. Он утверждает, что нововведения опасны; что членов ордена не следует принуждать к изменениям в уставе и традициях; что сама система материальной поддержки орденов может оказаться под угрозой; могут возникнуть волнения, если оказывать давление на провинциальные приорства. Соперничество меж орденами, по де Моле, идет им на пользу, да и само существование двух орденов доказывало свои тактические преимущества. Де Моле пытается рассмотреть объединение орденов, однако это получается довольно плохо. Его положительные доводы: объединенный орден сможет противостоять нападкам светских и церковных властей, и расходы будут меньше. В итоге он обещает собрать опытных членов своего ордена, обсудить с ними данный вопрос и передать папе Клименту V их советы, если он выразит желание их получить, а также уверяет его, что дешевый способ финансировать предстоящий крестовый поход - воспользоваться услугами орденов. Если же папа имеет намерение назначить орденам выплачиваемое содержание, то он, де Моле, предпочел бы, чтобы эти средства поступали в канцелярии орденов раздельно (Барбер).

Иных решений де Моле не предложил, проявив слабое понимание того, насколько уязвимы тамплиеры; рост враждебности к орденам скорее озадачивал его, чем пугал. Норманский юрист Пьер Дюбуа в 1306 г. написал трактат «О возвращении утраченной Святой земли». По его словам, ордена получают огромный доход со своих владений, однако мало делают для защиты границ Святой земли. Внутри них случаются раздоры и они раскалываются. Необходимо, по Дюбуа, во имя Святой земли объединить ордены. Решать все должен церковный собор. Члены орденов должны быть лишены имущества. В плане Дюбуа имелся постскриптум, приписанный позднее и направленный против тамплиеров. Возможно, к лету 1307 г. Дюбуа было уже известно, сколь недоброй славой пользуется орден, ибо он пишет, что «желательно полностью уничтожить даже саму память об ордене тамплиеров и, справедливости ради, стереть его с лица земли» (Барбер).

Ранним утром 13 октября 1307 г., в пятницу, члены ордена, проживавшие во Франции, были внезапно арестованы чиновниками короля Филиппа IV именем Святой инквизиции, а владения тамплиеров переходили королю. Братьев обвиняли в тягчайшей ереси - в том, что они отрекались от Иисуса Христа, плевали на распятие, питали склонность к гомосексуализму, и поклонялись идолам на своих собраниях. Эти обвинения основывались на доносах некоторых рыцарей, исключенных из ордена за пороки и недостойные поступки. Некоторые из этих рыцарей лично были знакомы с будущими обвинителями ордена. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключенным применялись ужасные пытки, а ведь многие из допрашиваемых были не закаленными в бою, полными сил воинами, а служителями, работавшими в хозяйствах ордена или пожилыми ветеранами, ушедшими на покой в Европу. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны Филипп написал монархам христианского мира с просьбой последовать примеру и произвести аресты тамплиеров, поскольку все они стали отъявленными еретиками. Климент V воспринял эти аресты как посягательство на его авторитет. Однако после вспышки возмущения он попытался взять ответственность за случившееся на себя. 22 ноября 1307 г. он издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой отдал приказ всем монархам произвести аресты тамплиеров и именем папы начать отчуждение их земель. Булла положила начало процессам в Англии, на Пиренейском полуострове, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и генеральный смотритель де Пейро отказались от признаний и настоятельно просили остальных сделать то же.

В начале 1308 г. папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его легисты целых полгода тщетно пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие, манипулируя общественным мнением и мнением богословов, а также намекая папе на возможность санкций против него. Кульминацией этой кампании явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае-июне 1308 г. Папа начал два расследования: одно должно осуществляться папской комиссией внутри ордена, второе - серия судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность каждого брата ордена.

На октябрь 1310 г. был намечен Вьенский собор, которому предстояло вынести решение по делу тамплиеров. В Шинон были посланы три кардинала, чтобы выслушать признания руководителей ордена. Те вернулись к исходным показаниям. Епископальные расследования, проводившиеся под давлением со стороны епископов, связанных с французским престолом, начались, видимо, в 1309 г., и, в большинстве случаев тамплиеры повторили свои первоначальные признания после применения тяжких продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания по делу лишь в ноябре 1309 г. Сперва казалось, что все пойдет по хорошо проторенному пути «добычи» признаний, однако, сперва неуверенно, а затем со все большей убежденностью, братья-тамплиеры перед лицом папской комиссии, вдохновляемые двумя талантливыми братьями-капелланами - Пьером де Болоньей и Рено де Провеном, - последовательно защищали орден и достоинство.

К началу мая 1310 г. почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, отрицая истинность вырванных под пытками признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 г., либо перед епископами в 1309 г. Папа поняв, что близкого конца процессу не предвидится, отложил собор на год. Филипп IV предпринял жесткие меры. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начав расследование по делу отдельных братьев в рамках своей епархии, установил, что сорок четыре человека виновны как повторно впавшие в ересь, передал их светскому суду.

12 мая 1310 г. пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья, чудесным образом исчез, а Рено де Провен был приговорен советом провинции Сане к пожизненному тюремному заключению. Благодаря этим казням удалось заткнуть рот почти всем непокорным - сопротивляться продолжали лишь особо отважные братья, и многие тамплиеры вернулись к своим первоначальным показаниям. Слушания папской комиссии также закончились в июне 1311 г. Летом 1311 г. папа объединил свидетельские показания, полученные им из Франции, с материалами следствия, мало-помалу поступавшими из других стран. Лишь во Франции и в тех районах, что находились под ее влиянием, от тамплиеров под пытками добились признания.

В октябре состоялся Вьенский собор, и папа потребовал роспуска ордена на том основании, что тамплиеры обесчестили себя. Сопротивление святых отцов во время собора было, весьма значительным, и папа под давлением короля Франции настоял на своем, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от Церкви. Булла «Vox in excelso» от 22 мая 1312 г. возвестила о роспуске ордена, а согласно булле «Ad providam» от 2 мая вся собственность ордена безвозмездно передавалась другому крупному ордену - госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму в качестве компенсации за ущерб казне в время «праведного расследования». По мнению Рида, госпитальеры вынуждены были заплатить королю 310 000 турских ливров. Что касается тамплиеров, то в отдельных случаях они, помимо тяжкой епитимьи, были приговорены к различным срокам заключения, в иных же случаях, особенно если братья так не признали вины, их ссылали в монастыри, принадлежавшие другим орденам, чтобы они до конца влачили существование.

В большинстве европейских государств владения ордена прибрали к рукам светские правители. В Испании владения ордена перешли к другим орденам, например к ордену св. Марии Монтесской или к ордену Калатравы, куда и вступили бывшие тамплиеры. В Португалии король Дионисий оказался преследовать рыцарей - героев Реконкисты и в 1319 г. основал орден Христа, куда вошли бывшие братья Храма. Их предводители предстали перед папским судом 18 марта 1314 г. и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист пред Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, Еврейском острове (Мельвиль). Перед казнью де Моле призвал папу и короля явиться через год на Божий Суд. Климент умер 20 апреля, а Филипп погиб на охоте 29 ноября того же года Возможно он покаялся, вспоминая как во время монетного бунта в Париже он спасся в резиденции Тампля.

Ночью из соседнего августинского монастыря пришли монахи с другими набожными людьми и бережно собрали обугленные останки рыцарей, словно святые мощи (Рид).

Данте Алигьери считал храмовников невинными жертвами алчного короля Филиппа, а Раймунд Луллий, мистик с Мальорки считал их виновными в ереси. Роковую роль сыграли народные настроения - во-первых страх перед папой и церковным проклятием, во-вторых боязнь перед дьявольщиной и вера в колдовство. Они упали на благодатную почву из обвинений, против ордена, в падении Иерусалима и накоплении богатств.

В последующие века приспешники пап и королей Франции не признавали в этом поступке величайшую несправедливость, а демократы пытались изобразить братьев невинными жертвами тирании. В XVI в. Анри Корнелий Агриппа в трактате «Философия оккультизма» назвал рыцарей колдунами, а Жан Боден, сторонник конституционной монархии считал их маргинальным меньшинством. Во время борьбы протестантов с католиками, первые приводили в пример осуждение тамплиеров, как признак порочности Католической церкви. Томас Фуллер и Эдвард Гиббон отмечают, что тамплиерам были присущи стяжательство и дурной нрав. В эпоху Просвещения, в XVII в. тамплиеров стали воспринимать, как волхвов древних оккультных религий. По мнению Питера Партнера в книге «Убитые волшебники» до наших дней в любой работе тамплиерах встречаются обрывки дикой фантазии и предубеждений из XVII века.

Главными проповедниками «тамплиеризма» стали франкмасоны, «вольные каменщики», превратившие рыцарей ордена из исторических персонажей в мифических героев, отыскавших древние реликвии и раскрывших великие тайны. По меткому выражению М. Барбера «возникла своего рода небольшая индустрия, за счет которой питаются ученые, историки искусства, журналисты, издатели и телевизионщики». Питер Партнер заявил, что «тамплиеризм выдуман шарлатанами, чтобы дурачить простофиль». В 1810 г. в Париже молодой французский адвокат Ф. Ренуар, автор пьесы «Тамплиеры» с разрешения Наполеона Бонапарта изучил папские архивы о процессе тамплиеров и не нашел никаких признаков вины рыцарей. В XIX в. германский историк Г. Пруц доказал, что тамплиеры занимались колдовством. Через 10 лет американский специалист по инквизиции, Г.Ч. Ли доказал, что признания братьев ордена Храма в ереси были выбиты под пытками и обеспечены жесточайшим давлением папской инквизиции (Рид).

Вывод - тамплиеры были основной силой христиан на Святой земле, защищая там интересы папства и обеспечивая своими успехами признание в Европе мудрости папских решений. Для этого им была предоставлена широкая автономия в действиях и крупные средства - в то время как католическая Европа разрывалась на куски в феодальных войнах и жестко контролировалась Церковью. После потери Святой земли, по вине феодального мира, не желающего сражаться за неё, орден был обескровлен. Его руководство не заметило угрозы со стороны духовных и светских завистников, и продолжало вести подчеркнуто независимую от политику. Финал известен…

В-целом, историю ордена тамплиеров, и интерес к нему, можно разделить на 4 этапа:
- первый (кон. 1110-ых годов - до кон. 1140-ых годов) - орден постепенно развивается, всему католическому населению Европы при упоминании ордена Храма приходили на ум лишь мысли о воинах принимавших мученическую смерть за веру;
- второй (кон. 1140-ых годов - нач. XIV века) - орден в расцвете могущества... за которым следует внезапный разгром, от которого он уже никогда не сможет оправиться. Некоторые церковники сильно недовольны - братья Храма отбирают у них источники дохода... некоторые «рьяные блюстители веры» называют тамплиеров вероотступниками, которые благоволят злодеям, отлученным за тяжкие грехи; у ордена появляются сильные враги в феодальном мире средневековой Европы;
- третий (нач. 1310-ых годов - рубеж XIX-XX вв.) - гибель ордена. На братьев спускают всю грязь... Их проклинают, считают дьяволопоклонниками, о них боятся говорить вслух. Орден постепенно забывается. О нем вспоминают лишь те, кто образован и не должен каждый день гнуть спину ради куска хлеба;
- четвертый (рубеж XIX-XX вв. - наши дни) - начало научной деятельности... Появление первых ученых. Вплоть до начала нашего века... Орден расценивается как корпоративная организация, претерпевшая трансформацию, за счет раскрученности ордена кто-то хорошо зарабатывает, кто-то привлекает на свою сторону и делает последователями богатых и знаменитых, неизвестных и бедных.

Источники и литература

Мельвиль М. История ордена тамплиеров. - СПб: Евразия, 2003.

Nicholson H., Reynolds W. Knight Templar 1120-1312. - Oxford: Osprey Publishing, 2004.

Рид П. Тамплиеры. - М.: АСТ, 2005.

Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. - М.: Наука, 1980.

Барбер М. Процесс тамплиеров. - М.: Алетейа; Энигма, 1998.

Гийом Тирский. История деяний в заморских землях. - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Giiom_Tir/otryvok1.phtml?id=345 (дата обращения: 04.07.2014).

Латинский устав ордена тамплиеров. - URL: http://www..07.2014).

Французский устав ордена рыцарей тамплиеров. - URL: http://www..07.2014).

Бернар Клервоский. Похвала новому рыцарству. - URL: http://www..07.2014).

Усама ибн Мункыз. Книга назидания. - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Usama_Munkyz/frametext4.htm (дата обращения: 04.07.2014).

Примечания

Ещё одно название ордена тамплиеров – «Орден Храма», в честь храма Соломона (Templum Salomonis) в Иерусалиме на месте которого была основана резиденция ордена тамплиеров. Полное название ордена тамплиеров - «Бедные рыцари Христа и храма Соломона» (Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici). Здесь и ниже примечания редактора.

Ошибка, собор в Труа состоялся в январе 1129 года. О соборе в Труа смотри нашу статью «Тамплиеры и собор в Труа».

Конец XI века ознаменовался широким движением христианских народов против мусульманского мира. Западноевропейские феодалы и Католическая церковь почти за двести лет организовали восемь так называемых крестовых походов (1096-1270) на Ближний Восток - в Сирию, Палестину и Северную Африку. Захватнические цели таких завоеваний прикрывались священными лозунгами борьбы с «неверными» (мусульманами), освобождения «гроба Господня» и «святой земли обетованной» (Палестины).

В 1099 году крестоносцам удалое захватить Иерусалим и основать священное христианское государство. После этого увеличился приток паломников к гробу Господню, и заботу об их нуждах и защите взял на себя самый могущественный Орден рыцарей храмовников, или тамплиеров, основанный в 1119 году Уго де Пайеном. Постепенно рыцарские ордена возвращались на родину, по домам.

Вернулся и Орден тамплиеров, так как на юге Франции, Германии, севере Италии запылал пожар крестьянских восстаний. Ведя ожесточенную борьбу с мусульманами, французские власти проморгали куда более серьезную и близкую опасность для Церкви и государства - расползание ереси, которые все больше они увязывали с ведовством.

Багровая заря ереси над Европой

От одних только названий самых распространенных ересей («hairesis» -греческое слово, означающее «свободный выбор») – катаров, богомольцев, альбигойцев и вальденцев у многих в Европе начинали ползти мурашки по коже.

Наибольшее беспокойство вызывали катары, вставшие на путь крайнего аскетизма. Их учение получило самое широкое распространение в XII-XIII веках. Основа их веры - манихейская, то есть они верили не в одного Бога, а в двух вечно существующих, хорошего и плохого. Сатана, Бог зла, контролирует мир и везде противодействует хорошему Богу. По их твердому убеждению, «все материальное, произведения искусства, само тело человеческое с его пороками, - это инструменты, созданные Дьяволом с единственной целью, - завладеть душами людей". По их логике сама Католическая церковь является орудием Дьявола, а все ее святыни - непотребные мерзости, а семь ее таинств - дьявольский обман. Катары вступали в брак, но не рожали детей, чтобы тем самым не закрепить сильнее свою душу во плоти. Их стоицизм порой доходил до крайности. В результате продолжительного насильственного голодания они доходили до такого невменяемого состояния, что совершали массовые самоубийства, только чтобы не попасть в руки Церкви. Ожесточенные преследования катаров со стороны церковных и светских властей привели в конце ХIII века к расслоению этого еретического движения и его упадку. Но их учение было подхвачено сторонниками еще более опасной ереси - альбигойцами.

Альбигойцами их называли потому что большая их часть сосредоточилась в городе Альби, в Провансе, и в Тулузе в XIII-XV веках. Эта заразная ересь стала проникать в Южную Европу с 1020 года по торговым путям из Восточной Европы. Их часто называли «бургами», или «болгарами» (по названию приблизительно такой же секты богомилов, возникшей в X веке на территории Болгарии). Среди множества выдвинутых против них обвинений были такие, которые мы теперь относим к половым извращениям. Альбигойцы отвергали догмат традиционного Бога, церковные таинства, почитание креста. Они не признавали власти Папы, Католической Церкви, которую ни называли дьявольской силой. Они даже создали свою Церковь, объявив ее независимой от Рима. Будучи неспособным сломить движения катаров и альбигойцев иными средствами, Папа Римский Иннокентий III организовал против них крестовый поход, и в 1209 году войско рыцарей и наемников из северной Франции вторглось в Прованс. Усмирение инакомыслящих продолжалось два десятилетия , превратив одну из богатейших провинций Франции в руины. Высшей мерой наказания стало сожжение на костре заживо тех еретиков, которые отказались от христианства. Костер служил им напоминанием об адовом огне, ожидавшем впереди каждого из них. Вальденсы.

Эта группа еретиков получила свое название от имени своего основателя Пьера Вальдо, богатого купца из Лиона. Он без разрешения властей перевел Новый завет на французский и, приняв около 1170 года новую веру, стал ее открыто повсюду проповедовать. От альбигойцев вальденсов отличала одна особенность – они были решительно настроены против католического духовенства во главе с Папой. Находясь под защитой герцога Уильяма IX Аквитанского, вальденсы сильно укрепили свои позиции в Южной Франции. Крестовый поход против еретиков, объявленный Иннокентием III, как известно закончился полным провалом. Часть рыцарей была перебита, часть подкуплена, но ересь попрежнему продолжала существовать, представляя для властей все большую угрозу.

Тогда Папа Григорий IX своей буллой велел Ватикану организовать свой карательный институт, который и был создан в 1233 году. Инквизиция с отрядами крестоносцев преследовала повсюду вальденцев, приравняв их преступления к ведовству. Они обвиняли их в вызывании демонов, насылании бурь, поедании человеческой плоти. В общем, предъявляли им полный набор типичных для ведьм и колдунов обвинений, после чего безжалостно посылали на костер. Коекому из вальденсов удалось избежать гонений и укрыться за Альпами, в итальянском Пьемонте. Их кровавые преследования продолжались до XV века и даже дольше, после того, как Папа Иннокентий VIII в 1487 году своей буллой благословил их повальное истребление и нанес первый мощный удар в продолжительной, затянувшейся на несколько столетий войне с колдунами ведьмами в Европе.

Главная вина ереси, по общепринятой теории, заключается в том, что она не грех, а преступление, и посему карается только смертью. Эта теория была углублена в XII и XIII веках. Так, в 1179 году Папа Иннокентий III направил королю Франции свой эдикт, в «котором считал необходимым использовать духовный метод отлучения от Церкви еретиков, но если этого окажется недостаточно, можно использовать и железный меч». Латеранский Вселенский Собор (1215) включил этот эдикт в каноническое церковное право и заявил, что еретиков следует отлучать от Церкви или передавать светским властям для вынесения смертного приговора. Смертный приговор был именно их прерогативой. Однако пять лет спустя Фридрих II, император Священной Римской империи, ввел этот церковный закон в свод гражданского законодательства.

Инквизиция (от латинского слова «inquisito» - розыск, расследование) - это судебный трибунал, который создала Католическая церковь в ХШ веке для борьбы с ересью.

В Средние века все еретики считались «врагами общества». Под угрозой расширения деятельности еретических сект - катаров, богомилов, альбигойцев и вальденсов, Григорий IX создал папскую инквизицию для борьбы с еретиками.

В Испании в ХШ веке была создана своя, «национальная» инквизиция, которая жестоко преследовала местных еретиков («alumbarados», просветленных). В 1478 году Папа Сикст IV официально своей буллой благословил испанскую инквизицию. Через два года в этой стране была создана «Новая инквизиция», во главе которой был поставлен жестокий монах-доминиканец Торквато Торквемада, который лично отправил на костер более 2 тысяч человек. Во время завоевания испанцами Америки инквизиция перенесла свою деятельность и за океан. Инквизицию в Испании запретил в 1808 году брат Наполеона Жозеф.

Сам Наполеон поставил это карательное учреждение вне закона после Великой Французской революции во всех завоеванных им странах. В 1542 году Папой Павлом Ш была организована еще одна, третья по счету инквизиция для борьбы уже с протестантами.

В Америке инквизиция была отменена в ходе войны за независимость в 1810-1826 гг. В 1908 году Папа Пий X запретил употребление слова «инквизиция». Отныне это карательное ватиканское учреждение официально стало называться Священной канцелярией. В 1965 году Папа Павел VI реорганизовал ее, сделав более демократическим институтом, и назвал «Конгрегацией по доктрине веры».

Крестовые походы потерпели банкротство, рыцари возвращались на родину. В 1306 году вернулся и самый могущественный, самый богатый рыцарский орден христианского мира - Орден тамплиеров.

Во главе с Великим магистром Жаком де Оло, развернув свой «Босеан», черно-белое полосатое знамя с крестом и девизом «Не нам, не нам, а имени Твоему», на берег Франции сошли мужественные, овеянные славой палладины в сопровождении толпы пажей, оруженосцев и челяди. Но, увы, впереди ордена бежала дурная, попахивающая богохульством и колдовством слава.

Паломники, переходя на осторожный шепот, рассказывали о странных вещах, творящихся в святилищах храмовников.

В них рыцари произносят таинственные, мистические речи, топчут ногами крест с распятием Христовым.

Дошли эти слухи и до ушей французского короля Филиппа IV Красивого, наводившего железной рукой порядок в стране.

Он все время помнил опасные предостережения, сделанные тамплиерами его предшественнику Генриху III: «Будешь королем, покуда справедлив!» Помнил и то, что при осаде Парижа Генриха III заколол монах.

Вызов королевской власти

Зачатки политической ереси, орден тамплиеров.

Обеспокоенный ересью король Филипп IV все чаще вспоминал историю возникновения ордена и его, казалось, безупречную деятельность на протяжении чуть ли не двух столетий.

Король иерусалимский Балдуин II подарил рыцарям-монахам просторный дом для временного постоя. На этом месте, по преданию, находился храм Соломона, отсюда и название ордена - храмовников, или тамплиеров (от французского слова «temp1е» - храм). Святой Бернар Клервосский, великий религиозный авторитет того времени, в 1128 году собственноручно составил уложение (устав) для ордена, во главе которого стоял гроссмейстер. К концу XII века орден достиг небывалого блеска и славы. Монархи и папы осыпали его своими милостями, предоставляли рыцарям неслыханные привилегии. Храмовники теперь занимали самые почетные места при французском, английском и испанском дворах.

Быстро росло внешнее могущество ордена, и он все больше утопал в невиданной роскоши. Он добился полной независимости, но внутри уже завелась червоточина.

Беспредельная прежде преданность ордена Церкви сменялась равнодушием и безразличием. Рыцарей все чаше стала поражать опасная болезнь - свободомыслие, от которого до ереси один шаг. Новые веяния проникли в Орден храмовников, и устав подвергся радикальным изменениям.

В орден стали принимать отлученных от Церкви - невиданное святотатство! Объяснялось это так - «дабы способствовать спасению заблудших душ». Весьма удобный предлог.

Церковь начинает подозревать, что среди рыцарей все сильнее укореняется тайное учение. Поговаривают, что в подземельях ордена по ночам или на рассвете происходят тайные сборища, на которых совершаются мистические обряды, странные посвящения и поклонение таинственной бесовской силе.

По представлениям ордена, в мире существуют два бога: Высший - творец духа и добра и Низший - создатель материи и всяческого зла. Символом второго у тамплиеров стал Бафомет. В переводе с греческого Бафомет означает «крещение мудростью» и представляет собой фигурку с головой козла и женской грудью.

После разгрома во Франции в 12 веке альбигойцев многие из них, в том числе и их лидер Раймонд IV, граф Тулузский, нашли политическое убежище в ордене и, таким образом, «заразили» рыцарей ядом своего учения. Орден, накапливая громадные богатства, проявлял завидную «деловую жилку», и его прибыльные предприятия возникали по всей Европе. Во второй половине 13 века ежегодный доход храмовников достигал уже фантастической по тем временам суммы - 120 миллионов франков. С орденом решено было покончить. Под видом борьбы за чистоту веры начались массовые казни тамплиеров как еретиков, пособников Дьявола. Но все эти незаконные расправы стали лишь небольшой прелюдней к следующим массовым репрессиям против инакомыслящих. ведьм, колдунов, прорицателей и ведунов.

Над Европой запылало зарево новых костров. На горизонте уже маячили мрачные «ведовские процессы» - позор человеческой цивилизации.

Посягательство на власть

Как в Англии, так и во Франции самые несуразные обвинения в ведовстве и колдовстве выдвигались по политическим причинам, если только кто-то из подозреваемых лиц посягал, по мнению двора, на королевскую власть. В таком случае королевское окружение было на сто процентов уверено что осечки не будет.

Например, в 1278 году епископ Пьер де Байо и его племянник были обвинены в использовании колдовства с целью умертвить короля Франции Филиппа III. Епископа все же оправдали, а племянника отправили на костер.

В 1308 году в попытке отправить на тот свет с помощью колдовства жену французского короля Филиппа IV Красивого был обвинен один из епископов и отправлен в тюрьму. В 1314 году новому французскому королю Людовику X сообщили, что какой-то маг по имени Жак Дюло решил со своей женой убить монарха и для этой цели они изготовили множество его восковых фигурок. Мадам Дюло сожгли живой на костре, а самого Дюло прикончили в тюрьме.

Спустя несколько лет граф Роберт д’Артуа слепил восковую фигурку, чтобы убить сына короля Филиппа IV Жана, и злоумышленник даже попросил епископа ее освятить, чтоб не допустить «промашки». Графа тут же отправили в ссылку, а епископа - в тюрьму. В 1340 году два монаха предприняли попытку заколдовать Филиппа Валуа. Без долгих разговоров оба обвиняемых были отправлены на костер.

Говорят, что печальный конец процветавшего ордена был предопределен двумя главными причинами - экономической и политической. Проповедываемая им еретическая доктрина стала лишь предлогом. Растущее влияние ордена, конечно, лишало многих царедворцев и священнослужителей сна, но и Папа, и король были отлично осведомлены о содержимом тамплиерских громадных, тяжелых сундуков.

Казна у Филиппа IV была разорена. Он вечно нуждался в деньгах и мечтал о том, как бы поскорее прибрать сокровища тамплиеров к рукам. Но ведь тамплиеры еще и вторгались в область политики. Король всегда стремился к сильной монархической власти, а тамплиеры - совершенно к другому: они хотели добиться единого союза всех народов Европы. Если возникнет такое политическое объединение, то все народы помирятся и больше не будетразрушительных войн. Если не будет войн, то, как завоевывать новые земли, пополнять королевскую казну? А тут и нужный предлог появился. Двое бывших тамплиеров и уголовных преступников ради спасения собственной жизни сочинили донос на орден, в котором подробно излагали «новую тайную доктрину храмовников, прославлявшую происки Дьявола». Король только этого и ждал. Налицо вероотступничество. Необходимо сообщить Папе, пусть принимает решение. Нужно сказать, что Папа Климент долго не решался поднять руку на орден, который в течение двухсот лет своего существования пользовался благосклонностью Рима. Не забывал Папа и о том, сколько золота передали тамплиеры Ватикану.

После долгих раздумий он, однако, согласился помочь королю и вызвал в Париж Жака де Малэ с Кипра под предлогом ведения переговоров о новом крестовом походе. Ничего не подозреваюший Жак де Мала приехал в Париж. Вместе с ним прибыли шестьдесят рыцарей, которые привезли с собой 150 тысяч золотых флоринов и большое количество серебра. Эта громадная сумма могла покрыть все неотложные долги королевства, но король уже не мог остановиться.

13 октября 1307 года все тамплиеры во Франции вместе с их гроссмейстером и членами Конвента по приказу короля были арестованы, и началось судебное расследование.

12 августа 1308 года обнародовали папскую буллу, разрешавшую как духовным, так и светским властям возбудить против Ордена тамплиеров дело о ереси и богоотступничестве.

Процесс над обвиняемыми длился целых семь лет. В результате орден был осужден. Буллой от 2 мая 1312 года Папа упразднил Орден тамплиеров и предал проклятию всех его членов.

Тюрьма и пытки сделали свое дело. Один за другим сознавались рыцари в страшных грехах, которых никогда не совершали. Нетерпеливый король еще до окончания следствия велел в 1310 году предать мучительной смерти на медленном огне 54 рыцаря, осмелившихся отказаться от вынужденных показаний. Теперь костры запылали уже на законном основании суда. Гроссмейстера ордена Жака де Мала Филипп, опасаясь возмущения парижан, решил не казнить, а приговорить к пожизненному заключению в Тампле. Но на оглашении приговора упрямый храмовник отрекся от всех данных под пытками показаний и заявил свой протест против незаконной процедуры дознания, после чего был казнен.

Имя тамплиеров окутано ореолом слухов и тайн. Через шестьсот лет после гибели орден превратился в своеобразный бренд, доходами от которого кормится целая индустрия. Оккультисты доказывают, что рыцари нашли в подвалах Храма Соломона Святой Грааль и стали обладателями тайного знания. Кладоискатели спорят, куда же канули несметные сокровища тамплиеров. А некие «осведомленные источники» намекают, что могущественная организация не погибла, а законспирировалась и образовала «теневое правительство», которое до сих пор правит миром.

Как же было на самом деле? В 1119 г. в Иерусалиме, сообщает средневековый историк Вильгельм Тирский, «дворяне из рыцарского рода, христиане, которые посвятили жизнь Богу, обязали себя служением ему. Пои их правилам, жить нужно было без имущества, соблюдать обет целомудрия и послушания. Первыми из наставников были Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер. Ни у кого из них не было постоянного места жительства, король дал им приют в южном крыле своего дворца, неподалеку от Храма Господня».

За двадцать лет до этого события, в 1099 г., в результате Первого крестового похода было основано Иерусалимское королевство. В городе было относительно спокойно, но в его окрестностях бродили толпы головорезов, убивавших христианских паломников сотнями. Король Балдуин II не имел мощной армии, и горстка рыцарей вызвалась обеспечивать безопасность паломников, прибывающих в Святую Землю. Первоначально этих смельчаков было всего девять, все французы. Они назвали свой орден «Бедные рыцари Xpиста и Храма Соломона», но неофициально их называли тамплиерами, или храмовниками («храм» по-французски temple - «тампль»).

В отличие от членов монашеских орденов, тамплиеры были военными, могли носить оружие и проливать кровь. В остальном они давали обычные монашеские обеты: не стяжательства, целомудрия и послушания. На печати ордена изображены два всадника, сидящие на одной лошади. Утверждают, что сначала рыцари были так бедны, что имели только одного коня на двоих. Когда период нищеты миновал, изображение стали трактовать как символ единства духовного начала и воинского долга, а также отсутствия у рыцарей гордыни (ибо гордый человек никогда не сядет так на лошадь).

Вскоре Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер отправились во Францию, где занялись пропагандой идей ордена и вербовкой сторонников, прежде всего среди юношей аристократии, и дворянства. Им начали жертвовать земли, доходы, денежные суммы. В орден вступали десятки людей. Идеологически начинание поддержал святой Бернард Клервоский - крупный духовный лидер той эпохи. Он был родственником одного из первых тамплиеров - Андре де Монбара. Сначала святой Бернард написал хвалебный трактат «Слава новому рыцарству», а затем сочинил латинский устав ордена, насчитывающий 72 статьи. По предложению Бернара цветом одежды тамплиеров был выбран белый, позднее они стали нашивать на одежду красные кресты, как и все участники Крестовых походов.

В январе 1128 г. по инициативе святого Бернарда был созван собор в Труа, на котором папа Гонорий II утвердил орден, его устав и назначил Гуго де Пейна первым Великим магистром. Первоначально орден делился на два сословия: братья-шевалье (рыцари из благородных семей) и братья-сержанты (оруженосцы, Лажи, солдаты и др.). Рыцарям запрещалось отступать в бою, пока над полем реял хоть один христианский флаг, участвовать в междоусобицах, проливая кровь единоверцев. Каждый воин мог иметь не более трех коней. Также не допускались излишества в одежде, праздные разговоры, игры в кости и шахматы.

Братья коротко стриглись, не брили бород, спали в общей комнате (дортуаре), где всю ночь горел огонь. Мясо разрешалось вкушать дважды в неделю для поддержания сил. Охотиться было позволено только на львов, которые во множестве водились в Палестине и представляли реальную угрозу. Членами ордена не могли быть женщины. Женатые мужчины допускались на временную службу, но без права ношения белых одежд. Постепенно в составе ордена было выделено еще одно сословие - священники, которые не могли проливать кровь. Великий магистр имел практически неограниченную власть. Вся организация ордена была идеальной для военного времени. В отличие от чисто монашеских орденов, тамплиеры имели определенную земную миссию - защиту Святой Земли от неверных. Для этого требовались немалые средства, добывание которых стало основной задачей западноевропейских командорств ордена.

На протяжении XII и XIII веков они вели активную хозяйственную деятельность: собирали пошлины, заключали сделки, получали ренты. Кто-то жертвовал им амбар или луг под покос, а кто-то замок или целое графство. Основой благосостояния и могущества тамплиеров стали три документа. Папская булла Omne datum optimum от 29 марта 1139 г. даровала им автономию от местных светских и духовных властей. Фактически храмовники подчинялись напрямую только римскому папе. Булла Milites Templi от 9 января 1144 г. давала индульгенцию (искупление грехов) всем жертвующим на орден. Булла Milicia Dei от 7 апреля 1145 г. разрешила тамплиерам строить особенные орденские церкви, в которые сразу устремились толпы верующих.

Тамплиеры известны своей банковской деятельностью. Вначале это было вызвало необходимостью снизить риски паломников в Святую Землю. Чтобы не путешествовать с наличными ценностями, человек мог сдать деньги в кассу тамплиеров в Париже или Лондоне, а получить в Иерусалиме, предъявив чек. Причем сумму он получал конвертированной в местную валюту! Затем орден начал давать деньги в долг под довольно низкий процент - 10%). Ставка самых популярных ломбардских банкиров составляла 24%, а еврейских - 40%.

Конкуренцию ломбардцам и евреям тамплиеры не составляли, потому что, опасаясь обвинений в ростовщичестве, выдавали ссуды прежде всего на паломничества и выкуп пленных христиан. Они были хорошими экономистами. В 1204 г. брат ордена Эймар стал казначеем французского короля Филиппа II Августа, в 1263 г. ту же должность при дворе Людовика IX занял брат Амори де Ла-Рош. В массовом сознании слово «тамплиеры» прочно ассоциировалось с честными и отважными воинами, идущими на смерть за веру. Так, восьмой Великий магистр Одо де Сент-Аман попал в плен к султану Саладину в битве при Шатле и умер в плену. Он отказался быть выкупленным, заявив: «Тамплиер может предоставить в качестве выкупа только свой пояс и боевой кинжал».

Ситуация изменилась после первых серьезных неудач крестоносцев на Святой Земле. В 1187 г. в битве при Хаттине погибло около 17 тысяч христианских воинов, в том числе костяк ордена тамплиеров. 230 тамплиеров были взяты в плен, подвергнуты пыткам и казнены. После битвы при Хаттине армия Саладина вошла в Иерусалим, его жители стали заложниками мусульман. В Европе был распущен слух, что тамплиеры отказались выкупить пленников и 16 тысяч христиан по их вине стали рабами.

Потеряв Иерусалим, государство крестоносцев продолжало сопротивляться еще сто лет. Новой штаб-квартирой ордена стала Акра. В 1291 г. Акра пала под ударами арабов. В городе было около 900 тамплиеров, которые героически оборонялись. Их последним оплотом стала башня, под которую разъяренный султан велел подвести мину. Почти все защитники Акры погибли при взрыве под обломками и, в том числе Великий магистр Гийом де Боже.

После 200 лет тяжелой борьбы Европа потеряла Святую Землю, а орден храма - свое боеспособное ядро; сотни профессиональных воинов, подчиненных жесткой дисциплине. Выжившие тамплиеры эвакуировались на дружественный остров Кипр. В1293 г. последним, 23-м Великим магистром был избран Жак де Моле - немолодой человек и не очень гибкий политик. Свою миссию он по прежнему видел в отвоевании Гроба Господня у неверных и несколько раз предлагал папе дорогостоящие проекты новых экспедиций в Палестину.

Жак де Моле не чувствовал, что политическая ситуация изменилась, Европа потеряла интерес к Крестовым походам, а враги и завистники ордена усилились и искали способа прибрать к рукам его богатства. Катастрофа разразилась в пятницу, 13 октября 1307 г. Король Франции Филипп IV Красивый, самый могущественный монарх Европы, не потерпел существования на своей территории неподконтрольной ему военизированной структуры. В ходе беспрецедентной даже по (Сегодняшним меркам карательной операции в один день были схвачены все тамплиеры во Франции и многие - в других странах. Под давлением Филиппа IV операцию поддержал папа Климент V). Начался долгий процесс над членами орденам с применением самых чудовищных пыток.

Королевская пропаганда не жалела черных красок, доказывая, что именно грехи тамплиеров привели к потере Святой Земли. Под пытками братья, которыми во Франции были в основном ветераны новобранцы или «хозяйственники», признавались, что при вступлении в орден отрекались от Христа, плевали на крест, предавались содомии и поклонялись некому идолу Бафомету в виде человеческой головы с белой бородой. Как только пытки прекращались, узники отказывались от нелепых показаний. За семь лет процесса было устроено несколько публичных сожжений особенно несговорчивых храмовников в назидание другим.

Так, 12 мая 1310 г. пятьдесят четыре тамплиера были казнены в предместье Парижа. Несмотря на это, многие братья и руководство ордена приняли решение до конца защищать свою честь. Тогда 22 мая 1312 г. папа Климент V издал буллу Vox in excelso о роспуске ордена Храма. Его имущество было конфисковано и передано ордену госпитальеров. 18 марта 1314 г. на костер возвели двух измученных семилетним заключением стариков - Жака де Моле и приора Нормандии Жоффруа де Шарне. 0ни приняли смерть с достоинством и мужеством.

Охваченный языками пламени великий магистр в последний момент прокричал: «Папа Климент! Король Филипп! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий. Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!» Проклятие сбылось, и это послужило дополнительным аргументом в пользу легенды о магии тамплиеров. Папа умер уже через 33 дня после казни. у него начались колики в животе, предположительно дизентерия, от которой лекари прописали ему пить толченые изумруды. В результате 20 апреля камни окончательно разорвали ему кишки.

Короля Филиппа смерть настигла 29 ноября: на охоте с ним случился инсульт, и он упал с лошади. Парализованного короля принесли в замок, где он вскоре скончался. В течение следующих 14 лет умерли все его сыновья, получившие прозвище «проклятых королей». Династия Капетингов, правившая Францией с 987 г., пресеклась.

К большому разочарованию инициаторов разгрома тамплиеров, сокровища ордена так и не нашли. Их до сих пор ищут в подземельях рыцарских замков всей Европы, вплоть до Украины и Латвии. Существуют самые разные версии: от той, что богатства ушли на строительство знаменитых готических соборов, до той, что их нашли и вывезли в Аргентину нацисты во время Второй мировой войны. Из романа в роман кочует сюжет о 15 загадочных галерах, которые вышли в пятницу, 13-го из порта Ла-Рошель и исчезли в Атлантике.

Некоторые исследователи утверждают, что тамплиеры пытались совместить несовместимое - рыцарскую честь и финансовую деятельность, а потому, естественно, обанкротились. Ведь у действительно богатой корпорации всегда нашлись бы влиятельные защитники.

В одном из предыдущих постов () я рассказал о т.н. «Проклятии Жака де Моле», произнесённого 18 марта 1314 года. Жак де Моле был последним великим магистром тамплиеров. А откуда вообще взялся этот таинственный орден?

Первое упоминание о тамплиерах принадлежит архиепископу и историку Вильгельму Тирскому. Вильгельм Тирский (1130-1186), был архидиаконом тирского митрополита и воспитателем наследного принца Балдуина, затем послом в Константинополе и Риме. Он заключил в 1168 году союз с императором Мануилом I Комнином. В 1174 году Вильгельм был назначен архиепископом Тирским и руководил политикой Иерусалимского королевства. Свободно владел латинским, французским, греческим, арабским, сирийским и немецким языками. В общем, даже по нынешним меркам человеком он был весьма образованным. Не говоря уже про мерки средневековые.

В своей книге «Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti», написанной между 1175 и 1185 г.г., Вильгельм Тирский изложил историю королевства франков в Палестине с самого основания. Стоит отметить, что к моменту, когда он начал этот обширный труд, орден тамплиеров существовал уже полвека и, следовательно, многие события он описывал со слов других людей, в том числе и со слов самих тамплиеров.

Это наверное первая тайна - а таких тайн будет множество - в истории Ордена. Удивительно, что первые полвека организацию, которая так повлияла на историю Европы, первые десятилетия существования словно никто не замечал. Поэтому, кстати, всё, что мы знаем явного об истории создания Ордена тамплиеров, мы знаем исключительно из книги Вильгельма Тирского.

Основатель и первый великий магистр Ордена Гуго де Пайен. Скульптурное изображение

Согласно Вильгельму Тирскому, орден «Бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова» - именно так официально именовался орден тамплиеров - был основа в 1118 году. Некий рыцарь Гуго де Пайен, вассал графа Шампанского, а также восемь его товарищей, решили защищать паломников, отправляющихся в Святую землю. Цель без сомнения благородная, учитывая все опасности, которым подвергались благочестивые путники, однако явно рассчитанная не на силы девяти человек.

Как бы то ни было, но товарищи предстали перед королём Иерусалима Балдуином I (братом Готфрида Бульонского, который овладел Святым Городом за девятнадцать лет до описываемых событий). Эти девять человек предложили свои услуги по защите паломников, по надзору за дорогами, ведущими к святым местам, а также общей охране Гроба Господня. Учитывая, что Иерусалимское королевство занимало примерно ту территорию, которую занимает современное государство Израиль, т.е. площадь более 20 тыс.кв.км, можно представить, какой объём работы собирались взвалить на свои могучие плечи девять бесстрашных рыцарей. Балдуина I сложно назвать очень уж образцовым христианином (к примеру, из корыстных целей он повторно женился на богатой невесте, не разведясь с женой), но богоугодную деятельность новой братии он санкционировал.

По логике, такая сфера деятельности - охрана паломников и всех дорог королевства, предполагала необходимость максимального увеличения численности ордена. Однако первые девять лет существования ордена в него не было принято ни одного нового члена. То есть, строго говоря, девять человек предположительно надзирали за всеми дорогами королевства, да ещё охраняли паломников. Даже если бы они поодиночке разбрелись по девяти разным направлениям, и то вряд ли потянули такую работу. Но и этого они сделать не могли, поскольку, как рассказывает Вильгельм Тирский, были столь бедны, что имели по одной лошади на двоих. Даже на официальной печати ордена изображены два всадника, сидящих на одной лошади. Правда, поскольку их было девять человек, а девять нацело на два не делится, то видимо либо кто-то один из них (возможно Гуго де Пайен) имел в своём полном распоряжении целую лошадь, либо какая-то лошадь вынуждена была нести сразу троих рыцарей. Бедное животное! В любом случае, это была не самая многочисленная кавалерия.

Печать тамплиеров.

Правда - и это, видимо, многое объясняет - сама печать датируется уже следующим веком и, скорее всего, первые тамплиеры были не настолько стеснены в средствах, чтобы не иметь возможности обзавестись девятью скакунами. Скорее два рыцаря на одном коне - это поэтический образ, подчёркивающий как девиз тамплиеров - «Бедность и милосердие», так и, возможно, необыкновенно тесные дружеские узы между членами ордена - говорят, слишком дружеские, которые им в 1307 году будут вменены в вину.

Сколько бы не было коней у первых членов ордена, стояли эти животные в по истине царских конюшнях. В 1118 году Балдуин I умер, а новый король - Балдуин II, выделил братии целое крыло своего дворца, расположенного на фундаменте древнего Храма Соломона, как раз на месте его конюшен (в юго-восточном крыле), в которых, как говорят, могло помещаться до двух тысяч скакунов. Собственно именно этому обстоятельству обязан Орден названием, которое вошло в историю - Орден Храма. Храм по-французски - temple, отсюда - тамплиеры. Всё очень просто. Однако сам Орден был далеко не так прост.

Хотя их, если продолжать верить Вильгельму Тирскому, было всего девять человек, за девять лет тамплиеры покрыли себя такой славой, что она докатилась до континентальной Европы и сам Бернар Клервосский (жил в XII веке, французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво; был активным пропагандистом переориентации вектора крестовых походов на Восток, в земли славян) обратил внимание на восходящее светило рыцарского небосклона. Бернар даже написал целый трактат, в котором горячо превозносил добродетели нового рыцарства и объявил тамплиеров олицетворением христианских ценностей. А речь шла, напомню, об организации всего из девяти человек.

Фрагмент макета Иерусалимского Храма Ирода Великого (Храма Соломона). Реконструкция .

В 1127 году Гуго де Пайен и некоторые его товарищи отправились в Европу, где их ждал триумфальный приём (дороги Иерусалимского королевства, стало быть, на это период остались без прикрытия). На следующий год Папа Римский собрал совет в Труа под духовным руководством Бернара Клервосского. То была вторая важная точка в истории Ордена. На этом совете тамплиеры были официально признаны членами одновременного военного и религиозного объединения. Гуго Пайнеский получил титул «великого магистра» сообщества монахов-солдат, мистических воинов, образовавших «воинство Христово». Стоит отметить, кстати, что этот термин - «воинство Христово» - относился только к тамплиерам, а вовсе не ко всем крестоносцам, как стали подразумевать много позднее.

Наконец, Бернар Клервосский утвердил устав и правила нового ордена, своим авторитетом усилив и без того, судя по всему, не по дням, а по часам усиливающиеся позиции храмовников. По правилам, тамплиеры должны были жить в бедности, целомудрии и послушании; им следовало стричь волосы, но не брить бороды. Все «рыцари Христа» должны были носить единообразную одежду - рясу или накидку белого цвета, которая со временем превратилась в знаменитый белый плащ тамплиеров, символизирующий чистоту помыслов членов Ордена.

Устав описывал строгую административную иерархию, а также множество других деталей - от поведения рыцарей на поле боя, до использования ценностей, отдаваемых в распоряжение тамплиеров.

В 1139 году Папа Иннокентий II своей буллой даровал тамплиерам значительные привилегии: орден с этого момента находился под исключительной опекой его святейшества и мог быть распущен только Папой. Таким образом Орден тамплиеров был выведен из под юрисдикции любой светской власти монархов Европы и Святой земли, превратившись в личный орден папства, став первой, так сказать, интернациональной организацией Европы, если угодно - прообразом единой Европы. Это очень важный момент, который во многом повлиял на трагический финал ордена.

В орден буквально хлынули рыцари со всех концов Европы. Увеличилось и богатство - устав требовал, чтобы претендующий на членство рыцарь отдал ордену всё, чем владел. А поскольку основным богатством рыцарей той поры были вовсе не сундуки, набитые золотом, а земли, Орден тамплиеров очень быстро и очень естественно стал владельцем внушительных территорий во Франции, Англии, Фландрии, Испании, Италии, Германии, Венгрии и, разумеется, в Святой земле. При этом ни один из рыцарей лично не был богат, поскольку исполнял обет бедности, но орден в целом стал одной из богатейших организаций Христианского мира. О том, чтобы разъезжать по пыльным дорогам вдвоём на одной лошади уже речь не шла. В 1130 году Гуго де Пайен возвратился в Палестину в сопровождении трёх сотен новых братьев, при том что часть новообращённых тамплиеров осталась в Европе - охранять разбросанные всюду земли Ордена.

В 1146 году, во время правления Папы Евгения III, на белом плаще тамплиеров появился знаменитый красный крест с характерными «лапчатыми» концами. С новым крестом тамплиеры приняли участие во Втором крестовом походе. Второй крестовый поход состоялся в 1147-1149 годах. Был начат в ответ на взятие Эдессы в 1144 году войсками мусульман. Вопреки ожиданиям, результаты похода для крестоносцев были незначительными. Мусульмане не только не были разгромлены, но одержали ряд побед.. Второй крестовый поход возглавлял французский король Людовик VII. После этого похода расположенный у каждого тамплиера над сердцем крест из алой материи Папа утвердил в качестве герба.

Битва при Ашкелоне (1153 г.). В этой битве сорок тамплиеров во главе со своим магистром Бернаром де Трембле ворвались в город, уничтожив множество сарацин, но в итоге погибли сами и были повешены мусульманами на стенах города. (Гравюра Гюстава Доре).

В ходе похода тамплиеры показали себя до безрассудности отважными воинами, которые никогда не отступают и при этом удивительно дисциплинированны. В довольно безалаберных армиях крестоносцев не было рыцарей, равных тамплиерам по морально-волевым и боевым качествам. Французский король даже приватно признался, что если так плохо организованный поход и не обернулся полным крахом, то только благодаря тамплиерам. Точно также они себя показывали и во всех остальных крестовых походах в Палестину, которые с каждым разом становились всё более и более бесславными для европейского рыцарства.

Спустя век после основания, орден Храма превратился в могущественную организацию международного масштаба. Храмовники были пружиной огромного числа дипломатических акций, контактировали со всеми монархами Европы, при этом не забывая про Святую землю. Как пример могущества ордена можно упомянуть, что например в Англии великий магистр регулярно избирался в парламент (разумеется речь идёт о парламенте в том зачаточном виде, в каком он существовал в ту пору). В Лондоне орден имел крупную резиденцию, которую регулярно посещали английские короли и даже, как говорят, великий магистр стоял рядом с Иоанном Безземельным, когда тот подписывал Великую хартию (Великая хартия вольностей, напомню - это политико-правовой документ, составленный в июне 1215 года на основе требований английской знати к королю Иоанну Безземельному(1167-1216) и защищавший ряд юридических прав и привилегий свободного населения средневековой Англии).

Однако Европой дело не ограничивалось. Поддерживали отношение тамплиеры с сарацинскими вождями, и поговаривали даже, что имели сношения с орденом исмаилитов, известный в беллетристике под именем ассасинов.

Большое могущество рождает конкурентов и врагов. В 1252 году Генрих III Английский (1207-1272 г.г.) бросил вызов тамплиерам, пригрозив конфискацией собственности: «Вы, тамплиеры, имеете столько свобод и хартий, что ваши безграничные возможности наполняют вас гордыней и наглостью». Великий магистр отреагировал молниеносно: «Что говоришь, ты, о король!... Если ты нарушишь справедливость, ты перестанешь быть королём!» Это конечно же был перебор - даже Папа Римский не обладал властью низлагать королей. Но английский король, что называется, «проглотил обиду».

Однако пока тамплиеры становились всё более могущественными в Европе, в эпицентре их появления - на Святой земле - стали сгущаться тучи. В 1250 году власть в Египте захватили мамлюки - военная каста, которая состояла преимущественно из тюрок - бывших воинов-рабов. Мамлюки сразу начали экспансию и к 1291 году от Иерусалимского королевства осталась только одна крепость Акр, но и она в итоге пала. При защите её тамплиеры проявили огромный героизм, продолжая сдерживать атаки мамлюков, чтобы дать возможность спастись женщинам и детям.

Потеряв свою базу в Святой земле, тамплиеры нашли новую штаб-квартиру на острове Кипр. При этом, разумеется, их коммандорства продолжали быть раскиданы по всей территории Европы, особенно густо располагаясь во Франции. Последний великий магистр тамплиеров, Жак де Моле, предпринял вояж по странам Европы с целью найти поддержку в организации нового крестового похода, чтобы освободить Святую землю. Но в Европе ситуация была уже несколько иной. Европа более не хотела тратить силы на пустынную Палестину, сосредоточившись на внутренних делах. Честолюбивый и амбициозный французский король Филипп IV Красивый, вынашивал планы того, что завершил далёкий его потомок Людовик XIV под именем «абсолютизма». Амбиции короля дошли до того, что он решил «прикарманить» Римских пап, переселив их из Рима, поближе к себе - в Авиньон. Поставив своего Папу - Климента V, он осуществил эту затею. Правда перед этим он выполнил другое, куда более опасное мероприятие.

Такой король, как Филипп IV, не мог мириться с тем, что в его королевстве существует крупная, мощная, богатая, а главное - совершенно ему неподвластная организация. Многие из тех, кто пишут о печальном конце тамплиеров, главным мотивом Филиппа IV выдвигают меркантильные соображения, мол король позарился на богатство тамплиеров. Безусловно, богатство тамплиеров было весьма существенным моментом. Однако в то время, когда любая война заканчивалась ограблением побеждённого, в этом не было чего-то особо примечательного. Буржуазная эпоха, которая во всём и всегда видит только экономические интересы, естественно и в намерениях Филиппа IV видела исключительно алчный расчёт. Однако представляется, что политические соображения были более весомыми. Дело в том, что тамплиеры угрожали власти самого короля. Почти с самого основания тамплиеры считали себя личным орденом Папы и Жаку де Моле, последнему великому магистру, было очень неприятно видеть, как обходится с Климентом V французский король. Более того, Жак де Моле потребовал, чтобы Климент V организовал гласное расследований тех инсинуаций, которые стали распускать против тамплиеров агенты Филиппа Красивого.

Как бы там ни было и какие бы действительные причины не толкнули французского короля на этот шаг, но рано утром в пятницу 13 октября 1307 года по всей Франции начались аресты тамплиеров. Почти все рыцари, включая великого магистра Жака де Моле, были арестованы. Орден был распущен и запрещён. Каких-то небывалых богатств в парижской резиденции тамплиеров обнаружено не было. Что лишний раз показывает, что не казна тамплиеров была главной заботой короля - ведь организовав такую тщательную операцию по аресту тамплиеров по всей стране в один день, наверное он мог бы подстраховаться и в плане казны, не допустив, чтобы она была вывезена из Парижа. А казна тамплиеров покинула Париж (если она вообще была в нём) и, как считается, на галерах была вывезена в неизвестном направлении. После чего её следы теряются и начинаются домыслы, породившие одну из самых таинственных легенд - легенду о сокровищах тамплиеров.

Замок Gisors в Нормандии; здесь с марта 1310 г. по март 1314 г. был заключён Жак де Моле и ещё ряд высокопоставленных тамплиеров. Современное фото .

Процесс над Жаком де Моле и другими высшими руководителями Ордена длился с перерывами семь лет. Только в 1314 году Жак де Моле был приговорён к казне через сожжение. Он был сожжён 18 марта 1314 года. Считается, что перед смертью Жак де Моле проклял французского короля Филиппа IV Красивого и Папу Климента V. Так это или нет, но оба пережили великого магистра всего на несколько месяцев и умерли при подозрительных обстоятельствах. Это породило и вторую легенду - легенду о проклятии Жака де Моле, которое он якобы адресовал всей династии французских Каролингов.

Конечно же далеко не все тамплиеры погибли даже во Франции. Многие отделались показными отречениями. А те, кто не хотел отрекаться и имел возможность бежать - скрылись кто в Шотландии, кто в Германии и Италии. В Германии тамплиеры даже пригрозили взяться за оружие, если их не признают невиновными и тут же получили прощение. Часть тамплиеров перешла в орден госпитальеров и тевтонский орден (который ранее был создан во многом благодаря Ордену Храма). В Испании и Португалии тамплиеры поменяли имя и стали называться рыцарями Христа и вплоть до XVI века под этим именем участвовали в морских экспедициях. Вспомним, кстати, что каравеллы Христофора Колумба пошли искать дорогу в Индию, а на их белых парусах был нарисован огромный красный «лапчатый» крест тамплиеров.

Карабли Колумба. Современный рисунок .

В 1522 году прусские потомки тамплиеров, тевтонские рыцари, которые к этому времени уже были скорее светской организацией, поддержали инициатора Реформации Мартина Лютера, который явил Германии свой революционный перевод Библии. В 1525 году великий магистр Тевтонского ордена перешёл в протестантизм, сложил с себя полномочия и объявил о секуляризации прусских земель - территории, принадлежавшей Тевтонскому ордену, тем самым окончательно разрывая всякие связи с Римом, который когда-то предал тамплиеров.

В XVIII веке многие тайные братства в той или иной степени чтили память тамплиеров, как своих предшественников. Например, ряд масонских обрядов, как считается, пришли от ордена Христа. А сам образ тамплиеров и их последнего великого магистра потонул в обилии разных романов и фантазий. В наше время игры в тамплиеров приобрели и вовсе уже комедийные формы. Наверное, глядя на толстопузых богатых стариканов-реконструкторов, в уикенд после крупных сделок кутающихся в плащи с красным крестом на какой-нибудь VIP-вилле, Жак де Моле был бы немало удивлён причудливости поворотов истории. Тамплиеры зародились как орден бедных бесстрашных воинов-аскетов, а сегодня под этим именем себя тешат богатые изнеженные скучающие старички.

Современные «тамплиеры» .

И невольно на ум приходит вопрос: а был ли в самом деле отомщён Жак де Моле 21 января 1793 года, как это возвестил на всю площадь незнакомец, окунувший свои руки в кровь только что казнённого французского короля? И не найдутся ли ещё те, кто захочет отомстить за его смерть?

Как знать. Однако одно очевидно - орден «Бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова» был вызван к жизни эпохой крестовых походов. Его главной целью и всем смыслом существования была идея борьбы с неверными за Гроб Господень. Но вместе с окончанием эпохи крестовых походов сошли на нет и сами тамплиеры. И хотя они породили немало родственных течений, самих тамплиеров со во второй половине XIV века Европа уже не видела.

Тамплиеры (от французского «templiers» или «temple» - «храмовники», «церковь», «храм») именовались еще Нищенствующими рыцарями Христа и Храма Соломона. Они были одними из первых, кто начал образовывать военно-религиозные ордена. Так, орден основала в 1119 году небольшая группа рыцарей, во главе которых был Гуго де Пейн.

Это произошло вслед за Первым крестовым походом, для поддержания нового Иерусалимского королевства, окруженного побежденными мусульманскими соседями, а также для обеспечения охраны множества европейских паломников, направлявшихся в Иерусалим вслед за его завоеванием. Однако стоит делать различение между реальным созданием ордена тамплиеров, началом его жизнедеятельности и официальным признанием от Папы Римского, когда он стал самостоятельным монашеским братством.

Краткая история духовно-рыцарского ордена тамплиеров

Когда завершился Первый крестовый поход (1096-1099), которым предполагалось освободить Святую землю от мусульманского верховенства, на территории Восточного Средиземноморья было сотворено что-то типа христианского государства, которое получило название Иерусалимское королевство. Появились также мелкие государственные образования, вместе с Триполи, Антиохией, Киликийским царством, Эдесским графством, а также Ассасинами.

Этим христианским землям нашлось и название — Латинский Восток, а главный столичный город стал называться Иерусалим.

Совершенно естественным было то, что европейское население стало систематически осуществлять паломничество по святым местам. Однако по всем дорогам бродили разбойники, грабители, лихие люди, которые бесцеремонно и бессовестно занимались обкрадыванием паломников, а время от времени и их убийствами. Таким образом, дорога на восток для посещения святых мест представлялась смертельно опасным мероприятием.

Основание ордена тамплиеров

Продолжался весь этот беспредел в течение практически двадцатилетнего периода, пока однажды в 1118 году по пыльным палестинским дорогам не прошел небольшой отряд с благородными рыцарями. Именно он и приступил к защите пилигримов от грабителей и всякого сброда. Занимались они своим делом от всего сердца не за страх, а за совесть. К грабителям рыцари относились беспощадно, а для верующих прокладывали безопасную дорогу по святым местам.

Возглавлялась эта небольшая рыцарская команда человеком, которого звали Гуго де Пейн. Это был выходец из древней французской дворянской династии, которая в свое время верой и правдой служила своему государству. В пятнадцатилетнем возрасте Гуго был посвящен в рыцари. С того момента юноша вступил в касту профессиональных воинов – французских рыцарей. Молодому мужчине посчастливилось стать участником крестового похода и освобождения Иерусалима.

Версии возникновения ордена Тамплиеров

Домой Гуго де Пейн не вернулся, потому что решил остаться на земле Палестины. Найдя таких же, как и сам бессребреников он с ними объединился, и все вместе они встали на защиту странников. По одной версии это были девять рыцарей известных как nova militia christi, которые объединились во Франции, где и дали обет защищать паломников. После этого они вернулись в Палестину.

Многие из них были до такой степени бедными, что им недоставало денег даже для приобретения достаточного количества коней. Нередко на одном коне могли усаживаться по два наездника. Однако длилось это все приблизительно год, до тех пор, пока на боевую команду, безвозмездно защищающую путников, не обратили внимания при дворе короля Иерусалима Балдуина II.

Сам король с благосклонностью отнесся к отважным рыцарям, а те под его протекцией решили объединиться в орден. При этом они приняли присягу на верность не монарху, а Иерусалимскому храму Гроба Господня. Можно сказать, что именно таким образом и появились рыцари храма или храмовники. На французском языке это произносилось — тамплиеры. Именно так, в 1119 году и появился орден тамплиеров,который возглавил Гуго де Пейн.

Деятельность ордена тамплиеров

Сначала существует ли орден тамплиеров, практически никто не знал, однако со временем его известность начала возрастать. Благородным рыцарям разрешили отправиться в Европу и заняться вербовкой в состав ордена людей благородного происхождения. Европейским королям идея понравилась. Все они уважительно отнеслись к рыцарям-храмовникам, которые, руководствуясь лишь зовом своих сердец, заступались за паломников, шедших на Святую землю.

На тамплиеров неожиданно посыпалась целая череда милостей. Все это выражалось в даровании им земель и замков. Таким образом, бедные рыцари в мгновение разбогатели.

Особенной щедростью отличилось французское дворянство. Дело в том, чтовеликий магистр рыцарей-храмовников относился к их соотечественникам. Впоследствии об ордене формально начали поговаривать как о французском. И это при том, что в его рядах были люди самого разного происхождения.

Булла папы римского

В 1139 году во времена второго магистра Робера де Краона в аппарате Папы римского Иннокентия II была издана булла, в которой рыцари храма освобождались от всех существующих налогов. Им разрешалось свободно бывать в любых других, кроме Палестины, христианских странах, покупать землю, недвижимое имущество, а также вести финансовую деятельность, направленную на упрочение своего общества. При всем этом благородные рыцари должны были давать отчет только самому Папе римскому.

Вследствие этого, тамплиеры обладали полной независимостью. Их судьба была в руках лишь Бога и папы. Главам государств и высокопоставленным святым отцам не дозволялось вовлекаться в дела ордена. Более того, им запрещалось приказывать, что ему делать или заниматься контролем финансовой деятельности.

Деньги делают деньги

Великодушие и альтруизм, конечно же, являются самыми прекрасными человеческими качествами. Однако давным-давно отмечено, что деньги мотивируют людей приумножать свое состояние, а значит делать деньги. Этого не смогли избежать и рыцари-храмовники. Будучи образованными людьми, заступники пилигримов стали все более заниматься, в первую очередь, финансовой деятельностью. Сказались данные неограниченные права вместе с полной бесконтрольностью.

Тамплиеры начали одалживать деньги, и таким образом становиться ростовщиками. Они ссуживали огромные суммы денег под 10-15%. Тогда как у евреев и итальянцев эта услуга была не меньше 40%.

Понемногу у новоиспеченных ростовщиков появились должники, которые были и королями, и герцогами, и простолюдинами. Рыцари-храмовники раскрутили свою бурную финансовую деятельность по всему европейскому континенту. Денежными потоками начала наполняться казна ордена. Так они стали обогащаться просто на глазах.

Строительство соборов, замков и дорог

Кроме банкинга, храмовники начали возводить храмы и замки. Всего за всю историю существования ордена они построили 150 соборов и 76 замков, что было более чем серьезным показателем дохода. Есть версия, что таким образом они, в том числе, и вкладывали средства в недвижимость.

Рыцарям-храмовникам не было чуждо и дорожное строительство. В те времена европейские дороги пребывали в чрезвычайно плачевном состоянии. Более того, все они были приватными.

Ситуация усугублялась разбойниками, которые обитали в лесистой местности. Они нередко занимались грабежом и убийствами безоружных людей.

Храмовникам удалось построить отличные дороги, которые охранялись и имели постоялые дворы, но что самое удивительное таможенную плату с народа не брали. Все их дороги были бесплатные и совершенно безопасные.

Важным фактором для рыцарей храма была благотворительность. Каждому из них предписывалось трижды в неделю встречаться с нуждающимися и даром их кормить. Это обязывал делать устав ордена тамплиеров, и все это исполнялось беспрекословно.

Жесткая иерархическая структура ордена Тамплиеров

В самом же ордене имелась жесткая иерархическая структура. Возглавлял его великий магистр, обладавший неограниченной властью. Рыцари, являвшиеся равноправными партнерами в ордене, были численностью приблизительно тысяча человек.

Сообщество пополнялось и капелланами, священнослужителями, исполнявшими дополнительные обязанности. Членами могущественного союза считались рыцарские оруженосцы вместе со слугами. Всеми давался обет безмолвия. Всем им запрещалось разглашать посторонним о внутренней деятельности тамплиеров.

Это было тайное общество с жесткой властной вертикалью, независимостью, своими финансами и возможностью заправлять всем этим на свое усмотрение. Однако оно не вмешивалось в дела государств, в которых была их собственность. В ордене не было особ, приближенных к монархам. Таким образом, он никак не влиял на их политику.

Оставление орденом Палестины

Главный штаб ордена находился в Иерусалиме до самого конца XIII столетия. С 1291 года Латинский Восток больше не существовал. Иерусалимскому королевству, как и другим мелким государствам, суждено было пасть. Мусульманам удалось вновь вернуть себе эту территорию после практически 200 лет.

Рыцарский орден вынужден был выйти из Палестины. Он навсегда обосновался в европейских странах, которыми были Испания, Франция, Германия, а также Англия. В результате, орден остался без своего главного бастиона. Весьма скоро этой ситуацией решили воспользоваться его недоброжелатели, которые не могли пережить богатства и могущества.

Разгром ордена тамплиеров

Главному недоброжелателю, французскому королю Филиппу Красивому (1268-1314) не давало покоя богатство ордена. Он не был приверженцем тирании и стремился со всеми спорными вопросами разбираться в суде. Однако вследствие того, что он находился над судебной властью и полностью ее контролировал, то несложно было бы предвидеть, на чьей стороне будет суд.

С тамплиерами Филипп IV тоже решил действовать строго по закону. Самодержец слишком уж хотел отобрать все богатства ордена и за их счет заняться пополнением государственной казны. Однако для этого нужно было найти серьезные основания. И таковые представились в августе 1307 года.

Однажды король получил донос, что у одного преступника, осужденного на смертную казнь, есть какая-то важная информация, имеющая государственную важность. Преступник поведал венценосной особе о жутких вещах, которые творили благородные рыцари. Ему довелось сидеть в одной камере с таким же «смертником», который оказался одним из членов ордена храмовников.

Незадолго до казни тот решил облегчить свою душу и поведал о том, что творилось в их замках. Как оказалось, рыцари-тамплиеры при помощи своих огромных финансовых возможностей замыслили захватить власть на европейском континенте. У них были должники из числа весьма влиятельных вельмож, потому революция была делом техники. Более того рыцари-храмовники занимались совращением мальчиков, оплевыванием крестов, а также растлением девственных крестьянок. Таким образом, они были не истинными католиками, а служителями Сатаны.

Все эти сведения были тщательно задокументированы, и стали поводом для Филиппа Красивого направить обращение к Святому Престолу. В достоверности свидетельств заключенного было больше сомнений, было неясно, как храмовник очутился в королевском каземате, к тому же имел смертный приговор, ведь члены ордена не контролировались монархами, и они не обладали правами заниматься их арестами, тем паче судить и казнить.

Уничтожение ордена тамплиеров

Однако римскому папе Клименту V не было дела до этой существенной детали. Он намекнул Филиппу, что не будет ему мешать и, по сути, санкционировал арест всех тамплиеров. Как только руки у монарха были развязаны, он приказал арестовать всех французских тамплиеров. Эту совершенно секретную акцию решено было провести в течение одного дня. Так утром в пятницу 13-го октября 1307 года на территории Франции были арестованы все члены ордена.

Они были брошены в темницы, их пытали и истязали. Пытки тамплиеров были столь изощренными, что люди не выдерживали их и давали любые признания. Признания пришлось дать и великому магистру ордена Жаку де Моле, хотя позднее он от них отрекся.

В целом во Франции арестовали 543 рыцаря. Филипп потребовал от европейских монархов тоже арестовывать тамплиеров, оказавшихся в их государствах, но они не послушали Филиппа. Лишь в Англии храмовников сослали в монастыри, а в Шотландии, напротив, многим тамплиерам посчастливилось укрыться.

Обвинения, которые выдвинула Инквизиция

Обвинения, которые выдвинула Инквизиция тамплиерам, были следующими:

• Они совершали поклоны какому-то коту, порой являвшемуся на сборах;
• В провинциях они обладали одно-трехликими идолами, собственно головами и человеческими черепами;
• Они совершали поклоны этим идолам, на своих сборах;
• Они чтили этих идолов, которые были для них представителями Господа и Спасителя;
• Утверждали, что голова смогла бы их спасти и сделать их богачами;
• Из-за идолов орден получил все богатство;
• Из-за идолов земля плодоносила, а деревья цвели;
• Они завязывали головы идолам или прикасались к ним с помощью коротких веревок, после чего надевали на тело под рубахи;
• При принятии новичков в орден давали им эти веревки;
• Все делалось из-за благоговения пред идолами.

В основном было десять обвинений, как десять заповедей.

Цель оправдывает средства

Ведение следственных мероприятий против членов ордена шло несколько лет. В октябре 1311 года, т. е. спустя четыре года после арестов, решили провести судебный процесс на Вьеннском соборе. На нем церковники и власти Ватикана во главе с Папой римским решили распустить некогда могущественный орден, а имущество раздать другим рыцарям-монахам. Это были госпитальеры, более известные как мальтийские рыцари.

Самый большой куш с финансами и недвижимостью достался Филиппу Красивому, как компенсация судебных издержек. В результате он добился намеченных целей и обрел желаемое. Далее начались судилища над тамплиерами. В основном их приговаривали к пожизненным срокам. Прочие получили длительные сроки заключения, однако на свободу выйти довелось единицам в старческом возрасте.

Казнь и проклятие последнего великого магистра тамплиеров

Великого магистра Жака де Моле вместе с Жоффруа де Шарнэ приговорили к сожжению. 18 марта 1314 года приговор привели в исполнение. Охваченному огнем Жаку де Моле удалось проклясть, Папу и Филиппа, что точно исполнилось.

Климент V скончался уже через месяц с момента казни. Король Филипп скончался в ноябре того же года в возрасте сорока шести лет в результате обширного кровоизлияния в мозг (инсульта), хотя у короля всегда было отменное здоровье и никогда не возникало никаких жалоб. При странных обстоятельствах и неясным причинам скончались и его трое сыновей на протяжении четырнадцати лет после смерти их отца. Им всем не посчастливилось оставить преемников, и династии суждено было оборваться.

Загадки ордена тамплиеров

Большинство людей сразу же увидели причину загадочных смертей собственно в проклятии, которое наложил Жак де Моле, потому что за тамплиерами всегда тянулся шлейф неизведанного, загадочного. Народная молва называла их обладателями магических познаний.

Многие даже считали, что у тамплиеров есть Туринская плащаница и даже Чаша Грааля. И некоторые исследователи это допускают, ведь рыцарям храма пришлось практически двести лет прожить в Палестине. Их великодушие вместе с преданностью вере вызывало огромное уважение в христианском мире.

Благодаря этому все те, кто хранил у себя святыни и реликвии, спокойно передавали их тамплиерам. Никто не сомневался в благородных рыцарях. Все были уверены в том, что бесценным христианским сокровищам не суждено пропасть, и они будут в надежных руках.

С ликвидацией ордена все изменилось. Чашу Грааля, возможно, укрыли в Шотландии, а Туринскую плащаницу непонятно как обнаружили во Франции. Папа с Филипом добились упразднения ордена, но он продолжал свою жизнь в Европе.

Никто не исключает, что орден тайно продолжал свое существование. Возможно, и сейчас рыцари-храмовники продолжают свою скрытую от лишних глаз деятельность, ведь все эти люди обладали тайными магическими знаниями. Собственно тяга ко всему оккультному, как магнит, притягивает к себе истинных духовных искателей, а мужество, бескорыстие и преданность вере тамплиеров остались в людских сердцах.

Если у вас возникли вопросы - оставляйте их в комментариях под статьей. Мы или наши посетители с радостью ответим на них