Písmo starověkých národů vždy udržuje tajemství. Od doby, kdy byly runy nahrazeny latinským písmenem, uplynulo devět století - ale skandinávské runy nadále vzrušují mysl historiků. Starověký germánský kořen slova „runa“ znamená tajemství. Většina runových nápisů (je jich známo asi 5000) byla nalezena ve Švédsku. Runový jazyk je jazykem předků, starých Slovanů, písma Vikingů, runy byly používány národy žijícími na území moderního Islandu a Grónska.

Staří Germáni přisuzovali runám mystické vlastnosti. Pořadí runové abecedy je zvláštní - to se v žádné nenachází známé světu psaní. Abeceda se nazývá futhark a dělí se na tři rody, attira, z nichž každý obsahuje osm run, resp. Původní název ani význam run se nedochoval. Moderní tituly byly obnoveny díky pozdním runovým abecedám, které přežily a dostaly se k nám. Například runa raido (raidu) je cesta.

Psaní runového písmene je zleva doprava, nicméně existují i ​​velmi kuriózní možnosti, kdy se směr písmene střídá v závislosti na rovnosti čar. Například první řádek může být napsán zleva doprava, ale druhý - zprava doleva, a pak se směr změní v závislosti na řádku. Runy se při změně směru psaní psaly zrcadlově ke všemu ostatnímu. Samostatná slova byla oddělena interpunkčními znaménky, tečkami nebo dvojtečkami, jako interpunkční znaménko byl použit i obrázek kříže.

Skandinávské runy byly vytesány na kamenech, které se nazývají runové kameny, kopí, meče, šperky. Předpokládá se, že jedním z nejstarších runových nápisů je nápis na kostěném hřebeni, který byl objeven v bažině na ostrově Funen v Dánsku. V počtu runových nápisů vede Švédsko, takové nápisy byly nalezeny i na území Ruska, Německa a Rakouska. Uppsalská univerzita se může pyšnit sbírkou velkých runových kamenů.

Původ runového písma

Význam a původ run je stále záhadou - počet hypotéz, pravděpodobných a nepříliš příliš, je velký, ale stále neexistuje jednoznačná odpověď, odkud runy pocházejí. Isaac Taylor věřil, že runy jsou dědici řecké abecedy a tvůrci runového písma jsou kmeny Gótů. Jiní učenci vidí podobnost tajemných znaků s řeckou kurzívou.

Řecko-latinská verze původu run není tak populární jako následující, severoetruská, podle níž runy pocházejí z jedné z abeced patřících severním Etruskům. Další kuriózní verze původu - semitská - způsobuje, že runová abeceda souvisí s lydskou a fénickou abecedou, ve které existují přesné analogy některých run, například runy Berkan. Význam a historie vzniku runové abecedy je záhadou za sedmi zámky. Runologové se to snaží odhalit, ale stále nevědí, zda runy sloužily jako spojnice mezi lidmi a bohy, nebo byly jednoduše koncipovány jako abeceda.

Existují však mystické verze původu runového písma. Profesor Sigurd Agrell z Lundské univerzity tvrdil, že runa feu není první, ale poslední, uzavírající runové znamení abecedy. Samotná runová abeceda se zdála být jakýmsi tajemným poselstvím. Vědecký svět Agrellovu teorii odmítl, nicméně profesor a jeho verze si našli následovníky, kteří publikovali řadu monografií.

Podle skandinávského mýtu byly runy odhaleny Odinovi. Bůh se probodl kopím a devět dní a nocí visel přibitý ke stromu světa. Na konci semestru Ódin, který si celou tu dobu odpíral jídlo a pití, uhasil žízeň šamanským medem a slyšel runy. První byly vepsány Bohem přímo tam, místo inkoustu použil Odin svou vlastní krev, místo psacího nástroje - kopí. Runy byly tedy zapsány na Světový strom.

Existuje 24 runových znamení, nazývají se starší runy. Runová znamení se dělí na tři rody, attira.

První, runový feu, kterou Agrell považoval za poslední, znamená dobytek nebo majetek. Runa feu však není čistě hmotná, je spojena i s duchovními hodnotami. Vykládá se jako runa pohody, která není zastíněna sebeuspokojením.

Síly počátku a zničení

Uruz nebo Síla působí na fyzické a jemné světy, v plánu událostí je však síla komplexní, jednotící vlastností. Uruz obsahuje jak ženský, tak maskulinita. Je zdrojem energie nezbytné pro velké úspěchy, lásku a přátelství.

Turisaz je mocné runové znamení, má mocnou, ale těžkou energii. Turisaz dodává energii k zamyšlení, podporuje meditativní náladu. Název runového symbolu se překládá jako „trn“ nebo „ďábel“, takže ostrost, která by měla být vlastní živé, rychlé a vše pozorující mysli, je charakteristickým znakem runového znamení.

Raido neboli symbol cesty má moc ovlivnit plán události. Raido je znamením harmonie a sjednocení. Runa raido je navržena tak, aby usnadnila cestu těm, kteří chodí. Znak upřednostňuje cestovatele, odvrací je od problémů a mění cestu ve vzrušující a vzrušující akci, protože, jak se říká, ten, kdo chodí, může zvládnout cestu.

Kano, znamení inkarnace, v jedné verzi překládáno jako „pochodeň“, v jiné jako „vřed“. Symbol je zmíněn ve třech runových básních, v anglosaštině je to pochodeň, která hoří bledým, jasným plamenem a označuje místo, „kde sedí princové“. Kano se používá k přilákání talentů, protože znamení doprovází uskutečnění toho, co bylo počato soustředěním vůle.

Rune hagalaz je znamením ničení, přírodních katastrof, přírodního násilí. Hagalaz dokáže otevřít „magický“ kruh událostí, který má velmi nepříjemnou vlastnost – nasát do sebe člověka, který se tam dostal jako vířivka. Runa hagalaz znamená smrt a zkázu a přímo souvisí s germánskou bohyní Skadi. Runa hagalaz je prvním futharkem druhého druhu. Hláskování hagalaz se podobá latinskému N.

Led a slunce

Nautiz neboli potřeba symbolizuje úsilí, které se po dlouhých pokusech najednou podařilo. Nautiz dokáže podpořit v těžkých chvílích, vyžaduje však emocionální zdrženlivost. Štěstí určitě přijde, říká desátá runa Futharku, ale abyste ji získali, budete se muset snažit.

Runa isa je jednoduše rovná vertikální čára. Isa neboli led je schopen ovlivnit plán akce a procesy probíhající v lidském těle. Runa Isa může zastavit běh událostí nebo jakýkoli bolestivý proces. Isa je také spojena s duchovním stavem člověka. Runa Isa může svědčit o duchovní zimě, která přichází v důsledku ochlazení vztahů. Tato runa však může být předzvěstí jara a skrytého vývoje.

Jera nebo rok, stejně jako sklizeň jasně naznačuje dokončení započatého a ovoce skutků. Kuriózní je pravopis runového znamení připomínajícího dvě rozbíhající se šípy. Jera je trochu jako pluh, což jasně naznačuje spojení se zemědělstvím. Upřednostňuje pouze zákonné činy a úspěchy.

Runa je perth neboli studnice paměti, kam se vrhne každý, kdo se chce znovuzrodit v nové kvalitě. Je zvláštní, že pert je znak, jehož význam není s jistotou znám. Runový perth se také nazývá Kalich osudu a jistý Lot. Perth ztělesňuje tajné znalosti, zákony vesmíru. Rune of perth je také schopna strhnout závoj tajemství a záhad a otevřít se pravdě.

Soulu neboli slunce je symbolem integrity. Může to znamenat nějaký výsledek. Šestnáctá runa Futhark znamení, soulu tlačí člověka k sebeuvědomění a sebevyjádření. Runa soulu má energii denního světla. Obrácená runa soulu nenese negativní významy - runa soulu jasně označuje nejlepší hodinu, teplo a lásku, která ožila.

člověk a bůh

Teyvaz patří do 3. attiru, zatímco runa duše uzavírá druhý attir. Teyvaz nebo Tyr je ztotožňován s jednorukým bohem vojenské zdatnosti. Bůh přišel o ruku v boji se Světovým vlkem. Teyvaz není jen runa odvahy a nebojácnosti, pomáhá v boji proti našim vlastním temným silám obsaženým v každém z nás.

Berkana neboli bříza, nebo dokonce březová větev, je znakem růstu, fyzického i duchovního. Berkana je pohyb a růst vedoucí k plodnosti. Symbol, který podporuje znovuzrození a zrození nového začátku.

Mannaz znamená člověk. Runa mannaz není jednoduchá, znak symbolizuje „vlastní já“. Mannaz je runa, která vyžaduje dodržování a skromnost, stejně jako koncentraci a umírněnost v podnikání.

Laguz je nádherná runa. Laguz neboli jezero je silně spojeno s vrbou. Laguz - tekoucí voda spíše než stojatá voda. Runové znamení je zodpovědné za intuitivní vnímání světa a toku událostí. Tato runa je jednotka odrážející se v zrcadle.

Inguz - dvacátá druhá runa Futhark, spojená s bohem plodnosti, mocný Yngwie. Obrácený Inguz znamená totéž co přímka – znak jednoznačně hlásá, že nastal čas šťastných změn. Symbol šťastného konce – kosočtverec – vyzývá k tomu, abychom se zbavili starého, abychom uvolnili místo novému.

Koho budou bohové milovat

Otal v překladu znamená rod. Pravopisný součet označuje rozcházející se cesty. Runový otal symbolizuje zbavení se starých zvyků, vztahů, které se staly zastaralými. Otal vyzývá k pevné vůli, která je nezbytná ke zpřetrhání zbytečných vazeb. Runový otal označuje majetek, který lze vlastnit pouze rozloučením se s něčím. Runový otal je znakem správné, správné volby.

Runová značka dědictví by neměla být zaměňována s feu, první runou futharku. Feu, zasvěcený bohu a bohyni plodnosti, znamená nejen majetek, ale i plamen. Zdrojem bohatství v severských zemích je především schopnost člověka, z nichž nejdůležitější je schopnost poskytnout veškerou možnou pomoc druhým.

Skandinávské národy, Anglosasové a Germáni s jistotou věděli, že bohové dávají štěstí a štěstí těm, kteří jsou nejen nebojácní, odvážní a ušlechtilí, ale také těm, kteří se nevyhýbají vyčerpávající práci. Skandinávské národy také pamatovaly na potíže, které může přinést bohatství bez lásky a soucitu. Domnívali se, že bohatství je jen vymoženost, kterou sdílí ten, kdo se ukázal být úspěšnější než jeho bližní, pokud si chce jen nadále užívat milosti vrtošivých bohů.

Tento termín má jiné významy, viz Abeceda (významy). Wikislovník obsahuje položku pro "abecedu" Abecedu... Wikipedie

Typ run: souhláskový vokál Jazyky: starogermánský, staroseverský, anglosaský, staroseverský, švédský Místo původu: severní a západní Evropa Terr ... Wikipedia

- (čuvašská abeceda chӑvash) běžné jméno abecedy, jejichž písmena se používala k předávání prvků zvukové řeči při psaní starověkých čuvašských a moderních čuvašských jazyků. V čuvašském psaní se používaly pouze abecední znaky ... ... Wikipedie

Typ azbuky: souhláska Jazyky: staroslověnština, církevní slovanština, ruština, srbština, bulharština, makedonština, ukrajinština a mnoho dalších Místo původu: jihovýchodní Evropa ... Wikipedia

- (neformálně yanalif) Typ: souhlásky vokální psaní Jazyky ​​... Wikipedie

Fénické písmo Typ: souhláska Jazyky: Fénické Období: 1050 př. n. l., postupně se vyvinulo do jiných písemných systémů Původ: Verze 1: biblický dopis Verze 2 ... Wikipedie

„IPA“ přeadresuje tady. Vidět i jiné významy. „MFA“ přeadresuje tady. Vidět i jiné významy. Nezaměňovat s pojmem „fonetická abeceda NATO“. Mezinárodní fonetická abeceda Jazyky abecedy… ... Wikipedie

Oscan psaní Typ: souhláska vokál Jazyky: Oscan Místo původu: Jižní Itálie Území: Campania, Samnium, Lucania ... Wikipedia

knihy

• Ogham. Irská runová sada, irské runy, jinak známé jako „Ogham“, si nevysloužily tolik distribuce jako například ty skandinávské. Mají však neméně bohatou a hlubokou historii. This runic... Series: Publisher:

Runy

Runy - písmo starých Germánů, používané od 1.-2. do 12. století našeho letopočtu. E. v Dánsku, Švédsku a Norsku, X-XIII století na Islandu a Grónsku a v provincii Dalarna ve Švédsku až do XIX století. Po přijetí křesťanství v zemích severní Evropy byla nahrazena latinkou.

Abeceda a termíny

Staroseverské a anglosaské runy, staroseverské runar a staroněmecké runa jsou příbuzné s germánským kořenem ru a gótským runa znamenajícím "tajemství", stejně jako staroněmecké runen (moderní raunen) znamenající "tajemný šepot". Toto jméno je zjevně způsobeno skutečností, že starověcí Němci připisovali runám určité mystické vlastnosti.
Hlavním rozlišovacím znakem runové abecedy je pořadí písmen, konvenčně se nazývá futhark (správněji fuþark) - podle prvních šesti písmen. Takové abecední řazení nebylo nalezeno v žádném jiném písmu. Abeceda byla rozdělena do tří rodů (islandské Ættir - Ettir, norské Ætt - Att), každý s 8 runami. První ettir zahrnoval runy f, u, þ, a, r, k, g, w. Ve druhém - h, n, i, j, é (ih-wh), p, R (z), s. Třetí ettir obsahoval runy t, b, e, m, l, ŋ, d, o
Každá runa měla své jméno. Původní názvy run se nedochovaly, ale zde jsou jejich domnělá jména, obnovená z názvů run v pozdějších abecedách:
Překlad názvu runy Transkripce

Fehu "dobytek, majetek" f, v

Uruzský "bizon" u

Þurisaz "trn, zájezdy" þ

Ansuz "bůh" a

Raidu "cesta" r

Kauna "pochodeň" k

Gebu "dárek" g,γ

Wunju "radost" w

Hagalaz "krupobití" h

Naudiz "potřeba" n

Isaz "led" i

jara "rok, sklizeň" j

Iwaz "yew" é (ih-wh)

Perþu Význam není jasný p

Algiz "los" -R (-z)

Nebo Sowilu "Sun" s

Tiwaz "Tyur" t

Berkana "bříza" nar

Ehwaz "kůň" e

Mannaz "člověk" m

Laguz "jezero" l

Iŋwaz "Yngwie" ŋ

Dagaz "den" d,ð

Oþila "dědictví" o

Směr psaní je zleva doprava, ale boustrophedon se nachází v raných nápisech. Takže na kopí z Kovelu se nápis čte zprava doleva a samotné runy jsou také otočeny opačným směrem, jako severoetruská písmena a řecká písmena v raných památkách starověkého řeckého písma. Slova byla oddělena tečkami, dvojtečkami nebo křížky.

Na runových kamenech se nacházejí různé symboly: tvary svastiky, čtyřdílné symboly, triquetry, triskeliony, pentagramy, spirály. Symboly na brakteátech byly mnohem rozmanitější: měly také ozdoby ze tří a více teček, trojúhelníky, kruhy, symboly ve tvaru T, S, I a klikaté.

Runové památky

Celkem bylo nalezeno asi 5000 runových nápisů, z toho 3000 ve Švédsku. Nejstarší památky runového písma byly nalezeny v Dánsku, celkem zde bylo nalezeno asi 500 runových nápisů. Asi 600 runových nápisů bylo nalezeno v Norsku, asi 140 nápisů bylo nalezeno na Britských ostrovech, asi 60 v Grónsku a asi 70 na Islandu. Několik nápisů bylo nalezeno v Rusku, Lotyšsku, na Ukrajině, v Německu, Rakousku. Runové nápisy byly nalezeny také ve Francii, Řecku, Rumunsku, Turecku a Nizozemsku.

Za jeden z nejstarších runových nápisů je považován nápis na kostěném hřebeni, dochovaný v bažině na dánském ostrově Funen. Nápis se překládá jako harja (jméno nebo epiteton) a pochází z 2. poloviny 2. století. Až donedávna se věřilo, že runové písmo se objevilo ve 3. století, ale nedávné nálezy naznačují, že runy byly používány již v 1. století našeho letopočtu.
Na kamenech je vytesáno velké množství runových nápisů, známé jsou i brakteáty, což jsou kulaté zlaté destičky, které původně napodobovaly římské medailony. Je známo několik runových rukopisů - Codex Runicus, Fasti Danici, Cotton Domitian, Codex Salisburgensis, 140. Velmi zajímavé jsou runové nápisy v katedrále Sofia v Konstantinopoli a také mramorový lev z athénského přístavu Pireus, jehož rameno je pokryto runovými nápisy. V roce 1687 byla socha přivezena do Benátek jako trofej. V Kensingtonu v Minnesotě (USA) byl v roce 1898 nalezen runový kámen, ale otázka jeho pravosti zůstává otevřená.

Runové nápisy se vyřezávaly nebo vyřezávaly na kov, dřevo, kámen – u starých Germánů bylo umění řezbářství na vysoké úrovni. Runové nápisy měly nejrozmanitější obsah: existovaly různé magické nápisy a výzvy k bohům, ale většinou byly různé pamětní nápisy psány runami. Pozoruhodným příkladem toho je runový kámen z Röku, chválící ​​krále Tjordika, který žil v 6. století, ale první řádky tohoto nápisu zněly „Tyto runy mluví o Vemud. Varín je položil na počest padlého syna, což může naznačovat pamětní význam kamene.

Další runový kámen z Norska slouží jako nekrolog. Píše se tam: "Engl postavil tento kámen na památku svého syna Thoralda, který zemřel ve Vitaholmu, mezi Ustaholmem a Gardarem."

Jiné runové monumenty chválily zdatnost Vikingů, kteří se vrátili ze svých cest. Zde je typický nápis na kameni z města Ash nedaleko Stockholmu: „Runy byly vytesány na příkaz Ragnvaldu. Byl v Řecku v čele armády.“ Runové kameny, jako je kámen ze švédského Hillersje, hovoří o výlučných právech žen mezi Němci – o právu ženy vlastnit majetek. Jména majitele zbraně, umělce, byla vytesána runami. Známé jsou ale i runové nápisy domácí povahy. Velké množství runových nápisů představuje brakteáty, známé byly i runové kalendáře.

Runový původ

Řecko-latinská verze

O problému původu run existuje velké množství hypotéz. Tvar run, protáhlý a špičatý, přivedl Isaaca Taylora k myšlence, že runy pocházejí z řecké abecedy používané v 6. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. na pobřeží Černého moře. Roli tvůrců Taylor přisuzoval Gótům, kteří v té době údajně obývali Rusko, i když ve skutečnosti Gótové o 900 let později migrovali do severní oblasti Černého moře. Řada dalších učenců vidí předchůdce runového písma v kurzívě řečtiny v posledních stoletích před naším letopočtem.

Ludwig Franz Adalbert Wimmer předložil teorii o původu run z latinského písmene z konce 2. století. n. e .. Sigurd Agrell se také drží latinské teorie a věří, že datum výskytu run je 1. století. Podle Otto von Friesena vynalezli runy Gótové ve století II-III. n. E. založené na řecké a latinské abecedě.

Bredsdorff věřil, že runy pocházejí z gotického písma. Jiní badatelé tuto verzi odmítají, protože nejstarší runové nápisy jsou spolehlivě datovány nejpozději do 3. století, zatímco gotické písmo bylo vynalezeno až ve 4. století.

Severoetruská verze

Nejpopulárnější teorie o původu runového písma z jedné ze severoetruských abeced, kterou v roce 1928 navrhl runolog Karl Marstrander.

Tato verze je podporována většinou vědců. Existuje teorie o smíšeném původu run ze severoetruské a oghamské abecedy (navrhl ji Hammerstrom) a podle Feista mohla runy ovlivnit kromě těchto dvou písem také latinka.

Netradiční verze

Ve 30.-40. letech 20. století. v Německu byla vyvinuta teorie Urrunen, podle níž runy pocházejí z určitých prarun, z nichž vznikla severosemitská abeceda a následně všechna abecední písma světa. Tato teorie byla vyvinuta výhradně za účelem „germanizace“ abecedy a není věrohodná. Dosud není s jistotou známo, za jakým účelem byly runy vytvořeny: byly to znamení pro věštění, nebo byly runy původně koncipovány jako písmo.

Sigurd Agrell, švédský profesor na univerzitě v Lundu, předložil v roce 1932 esoterickou teorii, že runa f byla poslední, nikoli první, v runové abecedě. Věřil, že umístěním run v tomto pořadí je možné pochopit nějaký tajný význam runové šifry. Tato teorie nebyla ve vědeckém světě přijata, ale našla si řadu následovníků, například Thomase Karlssona. Po Agrelově práci vydal první monografie o Utharkově teorii. Dalším známým pokračovatelem Utharkské teorie je okultista Kenneth Meadows.

Mytologická verze

Podle skandinávské mytologie byly runy odhaleny Ódinovi, když probodnutý vlastním kopím visel na Světovém stromě devět dní a nocí bez jídla a pití. Poté, co uhasil svou žízeň posvátným (šamanským) medem od svého dědečka Bolthorna, uslyšel runy a svou vlastní krví vepsal první z nich kopím na Strom.

Rané, celogermánské nebo protoskandinávské runy

Existovalo několik různých typů run, z nichž nejstarší byla raná, běžná germánská nebo proto-skandinávská verze. Používal se od 1. do 7. století. n. E. a někdy je označován jako Elder Futhark nebo Elder Runes. Celkem je známo asi 150 předmětů (detaily zbraní, amuletů, náhrobků) s raně runovými nápisy 3.-8. Většina nápisů se skládá z jediného slova, obvykle jména, které kromě magického použití run činí asi třetinu nápisů nečitelnými. Jazyk nejstarších runových nápisů je nejblíže protogermánskému jazyku a je archaičtější než gótština, nejstarší germánský jazyk zaznamenaný v jiných písemných památkách.

gotické runy

Rozlišují se také gotické runy, které jsou ranou odrůdou celogermánských. Používaly se ve východní Evropě v 1. - 4. století. n. E. Gotické runové nápisy obvykle zahrnují nápis na hrotu kopí z Kovelu (Ukrajina), nápis na zlatém prstenu z Pietroassy (Rumunsko) a nápis na hrotu kopí z Evre Staby (Norsko). Nápis zní: raunijaz, tedy „testování“. Tento nápis je považován za nejstarší runový nápis.

Anglosaské runy

V souvislosti s přesídlením řady germánských kmenů na Britské ostrovy (Anglové, Sasové, Jutové) došlo v jejich jazyce k fonetickým změnám, byla přidána řada nových samohlásek, v důsledku čehož se stala běžná germánská runová abeceda nepoužitelný. Tak vznikla anglosaská runová abeceda. V 7. století byly přidány dvě nové runy - Ac, která označovala dlouhé ɑ: a Æsc, která označovala zvuk æ. Později byly přidány runy Yr pro y, Ior pro io dvojhlásku, Ear pro ea dvojhlásku, Cweorþ pro q, Calk pro k, Stan pro st, Gar pro těžké g. Seznamy anglosaské runové abecedy jsou zachovány v Codex Salisburgensis, 140, Cotton Domitian (Codex Cotton) rukopisech a na Scramasax, krátkém meči nalezeném v Temži. Několik starých run změnilo svůj fonetický význam: a začalo označovat zvuk o, z - x. Názvy starých run byly značně změněny, přesněji přeloženy do anglosaštiny. Stali se: Feoh, Ur, Þorn, Or, Rad, Cen, Gyfu, Wen, Hagl, Nyd, Is, Ger, Ih, Peorþ, Eohlx, Sigel, Tir, Beorc, Eh, Man, Lagu, Ing, Oeþel, Dæg .

Nové runy byly přeloženy takto: Ac - "dub", Æsc - "popel", Yr - "luk (zbraň)", Ior - "had", Ear - "země", Calc - "kalich", Stan - " kámen" , Gar - "kopí". Význam runy Cweorþ není znám.

"Markomanské runy"

V pojednání „De Inventione Litteraum“, které se dochovalo v rukopisech 8. a 9. století, nalezených především v karolinské říši, je zmíněna kuriózní směs běžných germánských a anglosaských run, která se nazývala „markomanské runy“ , i když nemá nic společného s Markomany samotnými a byl pravděpodobně vytvořen, aby byly runy plně ekvivalentní latinské abecedě.

Severní nebo skandinávské runy

Na začátku 9. století se v zemích Skandinávie celogermánská runová abeceda vydala jiným směrem vývoje. K některým změnám došlo i ve staroseverském jazyce, obohatil se zvukový rozsah jazyka, proto i obecné germánské runy začaly nedostatečně předávat zvukové složení jazyka, ale na rozdíl od anglosaských run se počet znaky ve skandinávských runách se nezvětšovaly, ale zmenšovaly. Runy g, w, ih-wh, p, z ŋ, d, o byly vyloučeny. Runa Yr byla přidána z anglosaské runové abecedy, takže abeceda začala sestávat z šestnácti runových znaků. Názvy run se také hodně změnily: Fe, Ur, Þurs, Åss, Reið, Kaun, Hagall, Nauð, Iss, Ar, Sol, Tyr, Bjarkan, Maðr, Løgr. Pokud jde o zbývající protoskandinávská znamení, každé z nich začalo označovat několik podobných zvuků: runa Ur začala označovat zvuky u, o, ø, w; þurs — þ, ð; Åss - å, ą, æ; Kaun - k, g, ŋ; Iss - i, e, ø, y; Ar - a, æ, e, ø; Tyr - t, d, nd; Bjarkan - p, b, mb. Obvykle se rozlišují dva typy skandinávských run - dánská a švédsko-norská. Nejmenší změnou vzhledu prošly dánské runy, používaly se v 9.-11. Naproti tomu švédsko-norské runy měly tendenci graficky minimalizovat znak, takže runy s a y byly zredukovány na jeden řádek. Švédsko-norské runy se používaly v 9.-10. Později začala vyčnívat norská verze, podle obrysů se přibližovala té dánské. Skandinávské runy, stejně jako všechny následující, se také nazývají juniorské runy.

Helsinské runy

Tendence omezovat psaní znaků ve švédsko-norských runách se projevila u helsinských run. Tyto runy, přestože se používaly v Helsinglandu (Švédsko), byly pravděpodobně vynalezeny v oblasti jezera Mälar. Helsinské runové nápisy pocházejí z 11. století.

Manské runy

Sestupný trend pokračoval u norských run. Takže v XI-XII století. na Isle of Man byla použita velmi kuriózní varianta norských run, nazývaná manské runy. Jeho charakteristickým rysem je absence 16. runy, nápisy vytvořené tímto písmenem jsou rozděleny do dvou typů: kde čtvrtá runa označovala zvuk ą a kde označovala o.

tečkované runy

Tečkované runy vznikly v 11. století v Dánsku a Norsku. Byly vytvořeny za účelem vylepšení skandinávských run, protože kvůli velkému počtu fonetických hodnot pro každou runu nedokázaly přesně vyjádřit, co bylo napsáno. Proto byly přidány znaky pro c, d, g, o, p, v, ð, æ, ø, z. Impulsem k rozšíření abecedy byla zkušenost s anglosaskými runami. Tečkované runy vděčí za svůj název tečkám, které byly přidány k runám, když ð vzniklo z þ; p z b; y

Islandské runy na počátku 12. století

Islandské runy lze považovat za rozvinutou variantu tečkovaných run. Používaly se na Islandu ve 12.–14. V pozdní éře se formy jednotlivých run začaly v islandských runách dramaticky měnit, objevily se „zkrácené formy run“ (Viktigste islandske særformer).

Grónské runy

Grónské runy pocházejí také z děrovaných, používaly se zhruba ve stejné době jako islandské. Celkem bylo v Grónsku nalezeno asi 60 runových nápisů, 35 z nich bylo nalezeno ve východním osídlení, 20 v západním osídlení. Nejstarší runový nápis v Grónsku pochází ze 14. století a byl nalezen v Narsaq, severozápadně od Julianehobu.

Dalecarlian nebo Dale runy

Dalekarlian, nebo Dalian runy byly používány v provincii Dalarna (Švédsko) od 15. do 19. století. Ve svých stylech se přiblížili latinské abecedě, objevily se čistě latinské formy písmen (Ä, Ö, Å, G). Tato verze byla naposledy použitá jako skript a byla nakonec nahrazena latinkou.

Vliv na jiné skripty

Biskup Wulfila vytvořil gotické písmo založené na řecké abecedě pomocí latinky a runových písem. Od runového písma gotická abeceda zdědila jména písmen, i když byla mírně změněna: asha, bairkan, giba, dags, aihvus, quairtha, iuja, hagl, thiuth, eis, kusma, lagus, manna, nauths, jer, urus, pairthra, raida, sauil, teiws, winja, faihu, iggwis, hwair, othal. Gotická písmena urus, othal mohou být vztyčena do runového písma. Také dodatečné písmeno Þ ve staré angličtině a islandské abecedě, založené na latinské abecedě, se vrací k runovému psaní.

Runové kalendáře

Byly zde také runové kalendáře, odrůdy " věčný kalendář". V Dánsku se jim říkalo rimstocks (od rim - "kalendář" a stok - "hůl"), v Norsku se jim říkalo proistavs (od prim - "zlaté číslo"). Nejčastěji měly podobu tyče nebo hole dlouhé od několika palců do 5 stop. Tyto kalendáře se používaly ve Skandinávii a mohou mít své kořeny v dávné minulosti, ale nejstarší nalezené kalendáře pocházejí ze 14. století. Pro vědu je zajímavý Ole Wormův Computus Runicus, kopie rukopisu z roku 1328, ve kterém byl runový kalendář zaznamenán v plném rozsahu. Na jedné straně byla čísla od 14. dubna do 13. října (Nottleysa, "noční dny", léto podle skandinávského kalendáře), na druhé straně čísla od 14. října do 13. dubna (Skammdegi, "krátké dny" , zima podle skandinávského kalendáře). Runové kalendáře původně používaly k označení dnů opakující se pořadí sedmi run. Devatenáct „zlatých čísel“ bylo také zaznamenáno pro nalezení úplňku. Každé z devatenácti čísel bylo označeno runou, číselná hodnota byla určena abecedně a pro tři chybějící čísla byly vytvořeny další runy: Arlaug označoval 17, Tvimaður označoval 18, Belgþor označoval 19. Svátky byly označeny speciálními znaky. Tato znamení byla určena především znameními spojenými s konkrétním svátkem, například 9. června, sv. Columba byla označena obrazem lososa, protože podle znamení v tento den začalo tření lososů. Obrázek naznačoval 14. duben, první den kalendářního léta kvetoucí keř. 11. listopadu, sv. Martina, byl označen obrazem husy, protože sv. Martin, když byl zvolen biskupem, se lekl a schoval se mezi husy. V pozdější době se dny začaly označovat jednoduchými pomlčkami a devatenáct "zlatými čísly" - arabskými číslicemi nebo jinými číselnými znaky.

E. A. Gurevič

Runy, runové písmo

Středověká slovní zásoba kultura. M., 2003, str. 415-423

RUNY, RUNICOVÉ PÍSMENO, písmo používané Němci od II-III století. Jak christianizace postupuje, runové písmo je všude nahrazeno latinskou abecedou. Nicméně ve Skandinávii, kde měly runy nejdelší historii, se používaly po celý středověk a v některých částech Švédska až do 19. století. Existují běžné germánské nebo starší runy (do 8. století) a z nich vzniklé runové abecedy, které používaly jednotlivé germánské národy, jsou skandinávské neboli mladší runy (známé v řadě variant – „dánské“, „Švédsko-norské“, „bezhlavňové“ runy a „proražené“ a poté „vzdálené“ runy, které se objevily v pozdější době) a anglosaské runy. Dochovalo se minimálně 6000 runových nápisů (počet nálezů se neustále zvyšuje), většinou s mladšími runami, více než polovina z nich byla nalezena ve Švédsku, mnoho nápisů bylo nalezeno v Norsku (1600) a Dánsku (800). Geografie runových nálezů je mimořádně rozsáhlá – jednotlivé nápisy se nacházejí od Grónska po Konstantinopol. Přes fragmentárnost informací v nich obsažených a často špatnou zachovalost (hlavně památek vyrobených ve starších runách) jsou runové nápisy nejstaršími písemnými prameny pro studium germánské a zejména skandinávské kultury.

Starší runy

Nejstarším systémem runového písma je 24znaková abeceda. Každá runa v něm zaujímala určitou pozici a společně tvořily runovou řadu podle pořadí jejích prvních šesti znaků, obvykle nazývanou „futhark“ (fu Þark). Dochovalo se přibližně 200 nápisů ve starších runách, nejstarší je na hrotu kopí z Evre Staby (Norsko, cca 200) raunijaz „testování“. Hroty kopí se jmény zbraní s nápisem nanikhrunes („útočník“ atd.) byly nalezeny i v jiných částech Evropy: asi kolem. Gotland, v Prusku, v Polsku, na Ukrajině. Kromě zbraní byly starší runové nápisy vytesány i na další předměty: nástroje, šperky, amulety, ve Skandinávii od 5. století př. Kr. i na skalách. Poměrně velkou skupinu tvoří nápisy na pronásledovaných zlatých medailonech - brakteáty, pocházející z doby 450-550 let. a vyskytuje se hlavně v Dánsku. Přestože se na dřevěných předmětech nedochovaly téměř žádné starší runové nápisy, předpokládá se, že původním materiálem, na který byly runy aplikovány, bylo dřevo: tomu nasvědčuje charakteristický hrotitý a hranatý tvar runových znaků, vyhnout se vodorovným a zaobleným čarám. Hlavní prvky runové grafiky – tzv. „kmen“ (dlouhá svislá nebo nakloněná čára), krátké šikmé čáry vycházející z ní - „větve“ a „rohy“ (tyto mohou působit v různých kombinacích, spojují se buď s kmenem, nebo v případě jeho nepřítomnosti mezi sebou) .

Předpokládá se, že runová abeceda vznikla ve stoletích I-II. n. E. založené na jedné z jihoevropských abeced. Která přesně zůstává diskutabilní. Zakladatel vědecké runologie, dánský vědec L. Wimmer (1874), předpokládal, že runy pocházejí z latinského písma. Jeho odpůrci S. Bugge a O. von Friesen se pokusili odvodit runovou abecedu z řecké kurzívy, spojující výskyt run s dobou pobytu Gótů v oblasti Černého moře (III. století). „Řecká teorie“ původ runového písma je však v rozporu s datováním nejstarších runových nálezů ve Skandinávii. Následně si největší počet příznivců získala teorie norského runologa K. Marstrandera (1928), který věřil, že runy lze povýšit do skupiny severoitalských abeced, které se používaly několik století před naším letopočtem. E. známý Germánům prostřednictvím Keltů, ale přímý prototyp runového písma nebyl stanoven. V posledních desetiletích, zvláště poté, co byly identifikovány a podrobně popsány principy runového nápisu, vědci znovu obrátili své oči k latinskému písmu jako abecedě, která může sloužit jako základ pro runové písmo. Všechny runové znaky byly přitom bez výjimky prezentovány jako výsledek účelných a systematických grafických přeměn odpovídajících písmen latinské majuskule.

Elder runy jsou velmi archaický systém psaní. Nasvědčuje tomu jak paleografie starších runových nápisů, tak i zvláštnosti jejich jazyka. Jedním z charakteristických rysů raných runových památek je absence pevného směru písma: text mohl být aplikován na povrch předmětu jak zleva doprava (časem se tento směr stává dominantním), tak zprava doleva a často vznikal boustrophedon - v rámci jednoho nápisu se střídavě používaly oba způsoby psaní. Stejně tak (a bez ohledu na řezbář zvolený směr písma) se mohly větve jednotlivých run otáčet kolem kmene, stávalo se, že na jednom kmeni bylo vyříznuto více run („sdružené“ runy). Text nápisu buď nebyl graficky členěn vůbec, nebo byl obvykle členěn pomocí interpunkčních znamének nikoli po slovech, ale do sloupců - segmentů vět nebo celých souvětí. Vzhledem k tomu, že většina starších runových nápisů byla nalezena na území Skandinávie (především v Dánsku), byl jejich jazyk dlouho považován za praskandinávský, tzn. nejstarší skandinávská jazyková základna, doložená písemnými památkami. Následně byl tento názor zamítnut. Dnes se považuje za prokázané, že jazyk starorunských nápisů nelze ztotožnit s žádným ze starověkých germánských dialektů. Pozornost runologů přitahoval fakt, že i přesto, že starší runový P.O existoval minimálně šest století a pokrývá významnou oblast (území migrace a osídlení germánských kmenů), až do 7. stol. jak jazyk, tak stylistické rysy nápisy provedené tímto dopisem zůstaly nezměněny. Bylo navrženo, že jazyk starších runových nápisů je zvláštním typem běžného germánského koiné (E.A. Makaev), první literární varianty v historii germánských jazyků, která se vyznačovala velkou uniformitou a měla zdůrazněný archaický, tradiční charakter. runy.Tyto vlastnosti runový jazyk jsou v přímé souvislosti s funkcemi staršího runového písma.

Starší runy se zřejmě používaly hlavně pro magické účely. Nejstarší význam slova „runa“ (Drun-Isl. r u n, Drun-angličtina r ūn drun-in.-it. r ūna) - „tajemství“: to je přesně význam gotického runa (srun: drun-in.-německy r ūnōn"šepot"). Struktura runového korpusu naznačuje, že runy byly ve velmi omezené míře využívány k předávání zpráv.Asi čtvrtina dnes známých starších runových monumentů jsou jednoslovné nápisy, z nichž většina neobsahuje nic jiného než vlastní jména. Nejstarší z těchto nápisů byly nalezeny na zbraních, kde s nimi někdy koexistují magické symboly. Čtvrtinu pomníků nelze přečíst vůbec – často se jedná o „temné“ nápisy, které netvoří text v obvyklém slova smyslu. Mezi nimi je zvykem vyčlenit tzv. "runic abracadabra" - smyšlená slova, obvykle neetymologizované kombinace run, v jejichž zařízení lze vysledovat určité číselné vzory (každá runa měla své pořadové číslo), vedoucí k předpokladu jejich magického použití. Čtvrtinu památek tvoří performativní šablonové vzorce („Já, ten a ten, vyřezávané runy“) a krátké náhrobní nápisy jiného obsahu. A konečně poslední čtvrtina památek má jednoznačně magický význam. Takový je například nápis na svisle stojícím kameni z vesnice Björketorp (Švédsko, 7. století) „Skryl jsem zde mocné runy. Ať je v moci neklidu a zhýralosti, ať zemře zákeřnou smrtí, která to zničí. V jednom z brakteátů čteme: „Jmenuji se Khariukha, znám nebezpečné věci, přináším štěstí,“ následované třemi runami t, označující boha války Tyra, zřejmě navržený tak, aby přinesl vítězství.

Každá runa měla své jméno, tzn. nejen přenášel ten či onen zvuk, ale byl také znakem korelujícím s určitým obsahem, jinými slovy, mohl být použit jak ve fonetickém, tak v symbolickém smyslu. Názvy run, známé z pozdějších zdrojů (mnemotechnické runové verše), nám umožňují získat představu o symbolické roli, a tedy možné imputaci jednotlivých znaků: F- *fehu (Drun-Isl. f é ) "bohatství", j- *jara (Drun-Isl. ar) "sklizeň", n- nau ð "potřeba", k- kaun "vřed", m- máma ðr"manžel" atd. Takže kombinace run třikrát opakovaná G a A, napsané na násadě kopí nalezeného v bažině (Kragehul, ostrov Fyn, počátek 6. století), zřejmě znamenalo, že kopí vhozené do bažiny bylo přineseno jako dar německým bohům aesir: runa G nazývaný "dar", runa A- "tak jako".

O zázračné moci a magickém použití run se píše v islandském hrdinském eposu a ságách. V eddické „řeči Sigrdrivy“ Valkýra probuzená Sigurdem učí hrdinu používat runy pro všechny příležitosti: runy vítězství by měly být vytesány na jílci meče a označeny dvakrát jménem Tyr; abyste se ochránili před podvodem, je nutné nasadit na roh pivní runy a na hřebík nakreslit runu n; runy příboje, budou-li spáleny na veslech a vytesány na přídi a na kormidle lodi, budou ji střežit v rozbouřeném moři; porodní runy nakreslené na dlani pomohou při porodu, léčebné runy se budou hodit k léčení atp. Runová magie se neomezuje na aplikování příslušných znaků na různé předměty, runy se také berou dovnitř, proto jsou vyřezávané runy seškrábány a smíchány s medem. V další písni "Elder Edda" - "Speech of the High" je runám připisován božský původ ("Naleznete runy // a pochopíte znamení, // nejsilnější znamení, // nejsilnější znamení, // Hroft je obarvil, // a bohové // a Odin je z dálky vyřezali"). Ve Skirnirově vlaku si ho Gerd, posel severského boha plodnosti, Freyra, namlouval, ale byl odmítnut. Pouze hrozba vyřezání run „chtíče, šílenství a úzkosti“ přesvědčí Gerda, aby souhlasil se sňatkem s Freyrem.

Vzhledem k tomu, že vyřezávané runy byly obvykle obarveny (v posvátných nápisech obětní krví), bylo možné ke zvýraznění částí fráze v runových nápisech použít různé barvy: na některých skandinávských runových památkách z doby Vikingů jsou lichá slova namalována červeně a dokonce slova černě. . Takové zařízení pro označení slovního úseku sloužilo nejen k ozdobě, ale muselo značně usnadnit i luštění nápisu.

Nejdůležitější podmínkou pro efektivní použití run, v souladu s instrukcemi "Sigrdrivy řeči", je nezaměňovat a nepoškozovat "mocná znamení". V Egilově sáze, biografii největšího islandského skalda, se vypráví zejména o tom, jak Egil pomocí run vyléčil těžce nemocnou ženu. Důvodem zhoršení jejího stavu byly zamotané runy nalezené v její posteli, které na kostnici aplikoval nešikovný léčitel. Jakmile Egil předtím seškrábl špatné znaky a zničil kostice, vyřízl nové runy a dal je pod polštář pacienta, vzpamatovala se. V další epizodě téže ságy Egil odvrací potíže sám před sebou pomocí run. Když mu na hostině přinesli roh s otráveným vývarem, skald na něj vyřezal runy, obarvil je svou krví a promluvil o tom vízu, načež se roh roztříštil na kusy. Následně Egil s pomocí jím vyřezaného kouzla s runami dosáhl vyhnání ze země svých nepřátel – královského páru, který vládl v Norsku.

Málokdo znal runy, především zřejmě kněží, ti jsou také mistři runového písma. V nápisech ve starších runách se opakovaně vyskytuje slovo erilaz („Já, eril, kreslil jsem runy“). Bylo navrženo, že runový erilaz musí být spojen se jménem germánského kmene. Heruli(lat. eruli), kteří kdysi obývali Zeeland nebo Jutland, podle gótského historika Jordana odtud ve 3. stol. danami. Snažili se vidět Heruli jako tvůrce nebo alespoň prostředníky v šíření runového písma. Podle jiného úhlu pohledu eryl v runových nápisech - ne etnických, ale společenský termín, případně označující představitele vojenské kasty. Podobný závěr vychází i z identity runového erilazu se staroseverským jarlem – „vládcem“. V eddické „Písni o Rize“, která zakládá sociální stratifikaci skandinávské společnosti, se přímo uvádí, že vlastnictví runy P. je výsadou jejích vyšších vrstev: Kon zná runy (tj. král), syna Jarla, a samotného Jarla, který tuto dovednost získal od Riga, svého božského předka. Je možné, že jako islandští godi v pozdější éře mohl eril kombinovat roli světského vůdce s kněžskými funkcemi.

Použití run, téměř výhradně omezené na magii a rituály, bylo spojeno se sakralizací písma. To je zřejmé nejen z praxe používání run v jejich symbolické významy, ale i z nápisů, v nichž se runový P.o používal ve své přímé funkci jako prostředek pro psaní textů. Obsahem takových nápisů je v mnoha případech především informace o samotném runovém písmu. Mnoho starších runových nápisů neobsahuje nic jiného než performativní formule: na náhrobcích může chybět jméno zesnulého, ale často je tam vlastní certifikace runového mistra, která opravuje magickou akci, kterou provedl: „Haduwolf dal tři runy fff„(Gummarp, Švédsko, VI. století),“ nakreslil jsem runy pocházející od vyšších mocností „(Nuleby, Švédsko, VII. století). Přímým důsledkem sakralizace runového písma je temnost a syntaktická vadnost mnoha runových textů, zjevně neurčených ke čtení. Existují případy, kdy náhrobní kameny s vytesanými runami nebyly umístěny na hrob, ale pohřbeny do země, přičemž se cedule obracely dolů: nápisy tohoto druhu byly zjevně vytvořeny ne kvůli zachování památky zesnulého, ale proto, aby chránit pohřeb před zkázou nebo dopadem nepřátelských sil.

Kritici hypotézy převážně magického použití run (E. Moltke a Drun) uvádějí jako hlavní argumenty konzistentní fonologický charakter runového písma a genetické spojení runy s jihoevropskými abecedami. První podle jejich názoru svědčí o prvenství komunikační funkce run, druhý staví starověké germánské písmo na roveň ostatním starověkým písemným systémům. Bez ohledu na účel nově vynalezené abecedy však runový P. vznikl ve společnosti, v níž nebylo ani potřeba, ani základ pro široké používání písma. Za těchto podmínek by mohlo dojít ke ztotožnění run s posvátnými symboly používanými od starověku a k přeměně runového písma v nástroj magického vlivu.

Zatímco jednotlivé runy mají prototypy v psaní jiných národů, runová série jako celek je zcela unikátní. Neobvyklost runové řady spočívá nejen v nesrovnatelném uspořádání znaků v abecedě, ale také v její schopnosti fungovat jako samostatná formace - futarka. Svědčí o tom zvláštní typ runových památek – nápisy obsahující futhark. Existenci takových nápisů není snadné vysvětlit. Pokus „realistů“ interpretovat je jako „vizuální pomůcky“ vyrobený za účelem výuky runy P.u, se příliš neshoduje s povahou předmětů, na které byly aplikovány: jedná se o pohřební (včetně intrahrobových kamenů a brakteátové amulety). Zastánci „teorie magie “, naopak v praxi zobrazování runové řady vidí mobilizaci všech nadpřirozených sil přisuzovaných jednotlivým runám, což však nevrhá světlo na bezpříkladné umístění tyto znaky samy v řadě Nejpřesvědčivějším vysvětlením struktury runové řady je hypotéza J. Jensena, který ukázal, že umístění run ve futharku podléhá určitému jazykovému designu.

Jak dosvědčují nejstarší obrázky futharka, starší runová řada byla rozdělena na tři stejné části („rodiny“) po 8 postavách, pojmenovaných po „rodinách“ Freyr, Hagal a Tyr, které je vedly. Podle Jensenových pozorování se uspořádání samohlásek a souhlásek v runové řadě řídí některými číselnými vzory: každá z „rodin“ Futharků obsahuje 2 samohlásky a 6 souhlásek a poslední samohlásky v „rodinách“ jsou odděleny stejným intervalem 9 run mezi oběma samohláskami v každé z "rodin" se zvyšuje v progresi 1-2-4 a v souladu s tím se počet souhlásek za posledními samohláskami v "rodinách" snižuje (4-2-0). Takto je uspořádána runová řada vyobrazená na kameni Kulver (Gotland, 5. století). V jiné verzi futharku, nejlépe zachované na brakteátu z Vadsteny (Švédsko, 6. století) a lišící se od kulverské v tom, že runa R - é a d -o jsou v opačném pořadí ( é - R; o - A), symetrie vládne i v distribuci souhlásek a samohlásek

Kromě toho Jensen upozornil na skutečnost, že kvalitativní složení „rodin“ Futharků podléhá určitým vzorcům: například každá z nich obsahuje jednu labiální souhlásku (f; p; b) a dvojici hlučných protikladů hluchotou / zvukovostí ( k-g; s-z; t-d). Složitá a promyšlená struktura runové řady objevená Jensenem, která je v podstatě modelem fonologických vztahů jazyka, neponechává žádný prostor pro náhodu nebo spontánní formování starověké germánské abecedy. Neznámý vynálezce futharku prokázal ve svém výtvoru vysokou úroveň zvládnutí zvukové podoby jazyka, která byla stejně charakteristická jak pro mistra runového písma, tak pro staroseverského skaldského básníka.

Menší runy

5.-5. století - přechodné období v historii runového písma. Runových památek, které se dochovaly z této doby - všechny byly nalezeny na území Norska a Švédska - je extrémně málo. Nápisy tohoto období se ještě dělají staršími runami, ale změny ve stylu a fonetickém významu jednotlivých run jsou v nich již patrné a staré formy se často používají souběžně s novými. Kromě toho se mění i jazykový charakter runových památek: začínají odrážet, byť velmi nejednotně, specifické rysy staroseverských dialektů, které právě v této době procházejí velmi výrazným vývojem, během něhož se nakonec formují jako samostatná skupina.

Předpokládá se, že v kon. 8. století neznámý reformátor shrnul předchozí vývoj runového písma vytvořením 16znakové runové řady. Rodiště této nové abecedy do desátého století. rozšířen po celé Skandinávii, je považován za Dánsko: právě zde byly nalezeny nejstarší památky vytvořené mladšími runami, díky nimž se tomuto písmenu říkalo „dánské“ runy.

Podle většiny runologů byly důvodem přechodu ze starší runové řady na mladší především ty důležité změny, kterými fonetický systém skandinávských jazyků do té doby prošel: počet samohlásek se zvýšil z 5 na 9, tam byly přeměny v souhláskové soustavě. Runová abeceda reagovala na všechny tyto změny velmi neobvyklým způsobem; místo navýšení počtu postav následovalo jejich prudké zmenšení. Runová řada nejenže nebyla doplňována grafémy, aby předávala nové samohlásky, ale naopak se zbavila run, které v ní již existovaly a označovaly některé staré samohlásky (e; o). Oddělené grafémy, které přenášejí souhláskové zvuky, byly také podrobeny „redukci“; v důsledku toho se v písmenu přestaly rozlišovat neznělé a znělé souhlásky (Srun: ikla (n) t = Anglie, „Anglie“; tribin = drepinn, „zabit“ atd.). Vzhledem k neadekvátnosti systému grafémů ke zvukové skladbě jazyka jsou mladší runy většinou polyfunkční - téměř každá z nich se používá ve více fonetických významech.

Na pozadí starších runových abeced se mladší runy vědcům dlouho zdály jako úpadek písma a snažili se vysvětlit jejich vzhled kulturní izolací Skandinávců. Všechny transformace runového písma však sledovaly určitou logiku a měly účelový charakter.V průběhu restrukturalizace runové řady se vzájemně ovlivňují dva odlišné trendy: fonetický a grafický. Jestliže starší runa Po byla ideální fonografickou abecedou, pak mladší, dodržující princip ekonomie znaků, svým způsobem odráží také zvukovou strukturu jazyka, ale pouze na úrovni nejdůležitějších fonologických opozic k tomu. éra. Tvar run je také uspořádán novým způsobem - od této chvíle by měly být všechny stejně vysoké; navíc každá runa jistě musí mít kmen a navíc jen jeden: není náhodou, že grafémy, které tyto požadavky nesplňovaly, byly z runové řady vyřazeny v první řadě (g; e; d; o), podél způsobem se změnil obrys některých run (k; h; a;s;m). Tyto grafické inovace byly způsobeny důležitými změnami v runové technice, které byly zase spojeny se změnou funkcí runového písma.

V době Vikingů se rozšířil zvyk vztyčovat pamětní kameny zvěčňující slávu padlých účastníků vojenských tažení. Jednalo se buď o jednoduše vytesané, svisle umístěné stély (bautasteinar), nebo „runové kameny“ (runsteinar), na kterých byly vytesány pamětní nápisy. Na rozdíl od ochranných magických nápisů se staršími runami byly pomníky tohoto druhu veřejně vystaveny: byly instalovány u silnic mosty, v křesťanské době - ​​uvnitř kostelního plotu, tedy v místech, kde je mohlo vidět co nejvíce lidí. V desátém století připravuje se šablonový vzorec pro pamětní nápis. Zahrnovalo jméno osoby, na jejíž památku byl kámen umístěn, někdy hodnocení jeho udatnosti, zprávu o tom, kde a jak zemřel, jména jeho příbuzných, kteří si pomník objednali, a často i jméno mistra, který tesal nápis. Naprostá většina mladších runových nápisů, které se k nám dostaly, jsou nápisy na pamětních kamenech, jejichž výroba, která zahrnovala i vytvoření ornamentu rámujícího runy, se nakonec ve formální složitosti a propracovanosti proměnila ve vysoce ceněné umění. připomínající dílo západoskandinávských skaldů, největšího rozkvětu dosahuje toto umění v dílech švédských runových mistrů 11. století, kteří vytvořili několik tisíc složitě zdobených pamětních kamenů a zpravidla na nich zanechali své podpisy. Dochovala se jména nejméně 70 řezbářů, většinou pracujících ve středním Švédsku; jimi zhotovené monumenty, navzdory tradiční povaze jejich designu, často demonstrují individuální tvůrčí styl toho či onoho mistra.

Starší runové nápisy vytesané na kamenech mohly být uspořádány svisle, vodorovně nebo po obvodu kamene; řezbář obvykle neměřil velikost run s velikostí povrchu, který si vybral: pokud nápis neseděl, byl přenesen na jakoukoli volnou plochu kamene; runové znaky stojící vedle sebe byly často různě vysoké. Již v nejstarších runových památkách doby Vikingů byla tato neuspořádaná rozmanitost ukončena. Nápis byl od nynějška aplikován na kámen přísně svisle, hustě vyplňoval jeho povrch, znaky byly vyřezány v pásech, umístěny mezi liniemi omezujícími výšku a byly stejně velké. Za těchto podmínek sehrál zvláštní roli kmen, který nastavil stejnou výšku libovolné sekvence run. Později se linie nápisu začaly odklánět od svislice a sledovat křivku stran kamene. Tak vznikla forma oblouku, pak forma oblouku uzavřeného; volné místo, které nápis zanechá, je obvykle vyplněno obrazem kříže. Od 11. stol pruh, jehož začátek byl položen linkami omezujícími nápis, je přeměněn v runového hada: na jeden jeho konec je připevněna hlava, na druhém ocas. Často je nápis umístěn na dvou hadech, jejichž hlavy a ocasy jsou spojeny ozdobnými vazy. Postupem času se tvar hada stává stále komplikovanějším, ohýbá se, tvoří velké smyčky, objevuje se obraz jeho tlap, ocas je zdoben četnými kadeřemi. Spolu s runovým hadem, který je charakteristický především pro švédské památky, lze na pamětních kamenech doby Vikingů nalézt také výjevy ze skandinávských legend o bozích a hrdinech, vyobrazení lodí atd.

V nápisech na pamětních kamenech se zpravidla používaly "dánské" runy, v tomto ohledu se často označují jako "obyčejné" runy. Mladší runová řada přitom téměř od samého vzhledu existuje ve dvou verzích. Již z první poloviny devátého století. Oblibu si získává i další typ mladšího runového písma - runy "Rök", které za svůj název vděčí nejznámější a nejzáhadnější runové památce vikingské éry, kameni Rök (Österjötland, Švédsko, Serun z 9. století), na který byl vytesán nejdelší ze všech známých runových nápisů (762 run). Protože se tento typ runového písma pravidelně používá v raných pamětních nápisech (10.–10. století) nalezených na jihovýchodě Švédska a v Norsku, často se mu říká „švédsko-norské“ runy.

„Dánské“ a „Švédsko-norské“ runy byly tradičně považovány za teritoriální varianty mladšího runového písma. To, že poslední jmenované nejsou samostatnou verzí starší runové řady, ale výsledkem zpracování „dánských“ run, dokázal L. Wimmer (v V poslední době byly učiněny pokusy dokázat opak: že „dánské“ runy pocházejí ze „švédsko-norských“ run). Ve srovnání s "obyčejnými" runami demonstrují "švédsko-norské" runy triumf principu grafické ekonomie: jejich větve jsou zkráceny (jiným názvem pro tuto abecedu jsou "krátkovětvené" runy) a redukovány na minimum forem nutných k rozlišení znamení. Všechny změny ve stylu grafémů byly industrializovány v souladu s racionálním využitím čtyř znaků - počtu větví, jejich směru, délky a úrovně umístění na kmeni. Zároveň v některých případech docházelo k radikálnímu „osekání“ grafické podoby run.Na základě tendence ke zjednodušování grafiky, příznačné pro tuto varietu runového písma, dospěl švédský badatel E. Wessen k závěru, že "krátkovětvené" runy nejsou teritoriální, ale funkční verzí runové abecedy. Zatímco „obyčejné“ runy byly monumentální formou písma používaného v obřadních pamětních nápisech na kameni, „švédsko-norské“ runy byly jakousi runovou kurzívou psanou pro každodenní potřeby a používanou na materiál s krátkou životností – dřevo. Vzhledem k tomu, že památky, které svědčí o rozšířeném každodenním používání runového písma, pocházejí z pozdější doby, kdy se ve Skandinávii již používal jiný druh runové abecedy („tečkované“ runy), je Wessenova hypotéza odsouzena zůstat v říši domněnek. . V jeho prospěch však existují důležité nepřímé důkazy. Za prvé je to nedostatek památek a krátké trvání používání „švédsko-norských“ run v pamětních nápisech, odkud byly vytlačeny „obyčejnými“ runami, a také pravidelné používání jednotlivých „krátko- rozvětvené“ runy v nápisech na kamenech, což naznačuje, že runoví mistři byli dobře obeznámeni s oběma formami runového písma.

O tom, že „švédsko-norské“ runy nevyprchají poté, co ustoupily „dánským“ runám na runových kamenech, svědčí i rozmanitost runového písma vytvořeného na jejich základě – „bez stopky“ nebo „ Helsing“ runy, které se na začátku objevily ve středním Švédsku. 11. století Znaky této řady se často nazývají runová zkratka: v žádné jiné verzi runového písma nebyly provedeny tak radikální grafické transformace, které změnily tvar run k nepoznání.Jejich charakteristickým rysem je absence kmene (zachovala se pouze runa to i): větve run jsou umístěny na různých úrovních a rozmístěny vpravo nebo vlevo od neviditelné vertikály, která je nahrazena pruhem runového hada. Dochovalo se o něco více než tucet pamětních nápisů vyrobených s „bezhlavňovými“ runami, neexistují žádné informace o jiném použití těchto run.

Bergen zjistí

Ve staroseverských rukopisech jsou zprávy na r zmíněny vícekrát. unakefli- dřevěné hladce hoblované tyče, na kterých byly vyřezány runy V příběhu o Amletovi (Hamletovi), který vyložil Saxo Grammar v „Skutcích Dánů“ (počátek 13. století), se mluví o dopise na strom adresovaný králi Británie, kterým dánský král dodal dva své lidi, kteří prince doprovázeli na jeho cestě do Anglie. Amlethovi se podaří ukrást zprávu; seškrábne dopisy obsahující žádost o jeho zabití a nahradí je jinými znameními a vynese nad svými společníky rozsudek smrti. Tento příběh může nepochybně mluvit pouze o runách. Egilova dcera Thorgerd v Sáze o Aegisovi slibuje, že r unakefli vzpomínkovou píseň, kterou její otec složí pro své zemřelé syny. Básně, obchodní a milostné dopisy, visačky se jmény majitelů zboží, kouzla, amulety s texty latinských modliteb - kolosální (více než pět set nápisů) korpus zdánlivě navždy ztracených památek svědčících jak o intenzivním využívání tzv. runy na stromě, a široké rozšíření runové gramotnosti, byl objeven v 60. letech. 20. století při vykopávkách v Bryggen, v nejstarší části norského města Bergen, od konce. 11. století - místa osídlení obchodníků. V dopise zaslaném z jižního Norska (první polovina 14. století) si jistý Thorir Fagr stěžuje svému bergenskému společníkovi na žalostný stav věcí: nemohl dostat ani pivo, ani ryby, a prosí svého přítele Havgrima, aby nepožadoval svůj podíl před ním a věc vyřídit s „pánem“, ale vše schovat před Thorsteinem Dlouhým a přitom si pro sebe nezapomene objednat rukavice. Další runový dopis (konec 12. století), který napsal Sigurd Lavard, nejstarší syn krále Sverrira, obsahuje žádost o zhotovení oštěpů z osmnácti loket zaslaných dříve. Nápisy na runových tyčích následně objevili archeologové v jiných částech Norska. Stejně jako písmena novgorodské březové kůry ukazují důležitá role psaní v každodenním životě středověké skandinávské společnosti a její zpřístupnění různým segmentům populace - od knížat; šlechty obchodníkům a svobodným dluhopisům sedlákům.

Všechny runové nápisy související s touto dobou jsou vyrobeny v "propíchnutých" runách - 24znakové runové abecedě, která byla vytvořena na základě hlavních odrůd 16znakové runové série, která postupně zaplnila všechny její mezery. Již na začátku 11. století v pamětních nápisech se objevují samostatné „propíchnuté“ znaky - značky označené tečkami: runa i s tečkou uprostřed se používá ve významu E, runa k s tečkou umístěnou nahoře mezi kmenem a větví, značí G atd. Zároveň dochází k diferenciaci zvukových hodnot řady paralelně používaných "obyčejných" a "krátkovětvených" run. Výsledkem je až do konce. 12. století runové P.O se zcela přizpůsobilo fonetickému systému jazyka a nebylo v žádném případě horší než latinské písmo.

Nejstarší bergenské nálezy se datují do konce. století XII, nejnovější - druhá polovina století XIV, tj. patří do doby, kdy se již ve Skandinávii používalo latinské písmo. Je možné, že jej vlastnili i někteří tvůrci runových nápisů. Zachovala se např. poznámka k r unakefli, kterou kněz Ion adresoval urozenému měšťanovi Gunnaru Khvitovi (Serun ze 14. století). Asi 10 % runových nápisů na r unakefli- latina. Takže na jedné z tyčí v latině jsou v runách vyřezány fragmenty ze sbírky poezie Vagants Carmina Burana, na druhé - Virgilova linie: Omnia vincit amor, et nos cedamus amori(„Láska zvítězí nad vším, i my se lásce podřídíme“). Z toho plyne, že runy hned tak nezanikají, a to nejen díky tomu, že latinské písmo (již ve 12. století používané k zápisu textů v lidové mluvě) zůstalo majetkem pouze duchovních a malé části vzdělaní laici (litterati): od samého počátku sloužil knižní a runový P.o jiným potřebám. Především se latinským písmem daří v pamětních nápisech nahradit původní runové P.o: zvyk vztyčovat runové kameny existoval až do serun 12. století; nicméně jako každodenní dopis sloužící k předávání zpráv, které si nezaslouží být fixovány na drahý a trvanlivý materiál - pergamen, se runy nadále používaly až do 15. století. jednotlivé případy jejich pronikání do oblasti, kde zpočátku a nedílně dominovalo latinské písmo: v kon. 13. století v Dánsku se objevují dva runové rukopisy, včetně hesla „Skone Law“ (Codex Runicus).

Menší runy a magie

Ačkoli se runa P.O používala primárně pro komunikační účely počínaje dobou Vikingů, magické vlastnosti byly runám připisovány i nadále po celý středověk. Někdy, aby měl nápis zvláštní sílu, byl jeho obsah ukryt v zašifrovaných runách. Je známo několik typů runových šifer. V jednom grafické znaky s větvemi vyříznutými shora a zespodu, vybíhajícími v obou směrech z kmene, fungovaly jako zástupci jednotlivých run. Počet nižších větví udával číslo rodiny Futharků (počet rodiny podle magická praxe byl veden od konce), počet horních - k sériovému číslu runy. Podobné znaky, spolu s dalšími typy "tajných" run, jsou přítomny v nápisu na kameni Ryok, kde je text vytesaný mladšími runami uzavřen v rámci zašifrovaných a starších run.slov latinských modliteb. Protože runové P.o bylo nahrazeno latinou, runy se stále více používaly nikoli jako psané, ale jako magické znaky: ve druhé polovině 14. století. nejrozšířenějším typem runových nápisů jsou nápisy na nádobí, vyřezávané na dně talířů, nádob apod. a kromě ochranných formulí působila jednotlivá runová znamení také jako amulety. V pozdním středověku a v době reformace se runy vyskytují jako čarodějnické symboly v knihách o černé magii. Na stejných místech, kde se ještě zachovala runová tradice, jako tomu bylo ve švédské oblasti Dalarna, kde ze směsi run s latinskými písmeny vznikly již v novověku „vzdálené“ runy, které. stejně jako runové kalendáře vedoucí svou historii od středověku, používané až do 19. století, byly runy odsunuty do pozice „abecedy negramotných“.

Anglosaské runy

Speciální verze runového písma používaného v Anglii v 5.–10. Anglosaská runová řada (futhork) je modifikací staršího futharku. Stejně jako v případě skandinávských (mladších) run doznaly změn nejen obrysy jednotlivých znaků starověké germánské abecedy, ale i její složení, nicméně transformace systému písma v Anglii šla opačným směrem než vývoj runového písma svých severních sousedů: ne ve směru snižování počtu run, ale naopak ve směru doplňování runové řady. Už v památkách VII-začátek 8. století anglosaská runová řada obsahuje 28 znaků, později se jejich počet zvýší na 33 run Tolik run je v runové řadě v rukopisu staroanglické "Song of the Runes" (I X-X století).

Dochovalo se několik desítek památek anglosaského runového písma, z nichž nejstarší pocházejí ze Serunu ze 7. století. Zpravidla se jedná o velmi krátké nápisy (nápisy na mincích obsahují pouze jména). runová rakev Franks (Franks Casket, VII století). Báseň náboženského obsahu vytesaná na kamenném kříži Ruthwell (Skotsko, VIII-I X století) pochází z pozdější doby.

Starší runy

f u Þ a r k g w h n i j p æ z s t b e m l ŋ d o

dánské runy

švédsko-norské runy

f u Þ ą r k h n i a s t b m l R

Makaev E.A. Jazyk nejstarších runových nápisů. M., 1965; Melniková E.A. Skandinávské runové nápisy. M., 1977; Smirnitskaya O.A. Nejstarší runové nápisy jako památka na protoverš // Epos severní Evropy. Způsoby evoluce. M., 1989; Smirnitsky A.I. Otázka původu run a významu protoskandinávských nápisů jako památek jazyka // Uch. Poznámky Ústavu jazyka a literatury, 1931, v.4; Steblin-Kamensky M.I. Stará severská literatura. M., 1979; B æ ksted A. M å lruner a troldruner. Runemagický studující. K ø benhavn, 1952; Jensen J. Problém run ve světle některých jiných abeced // Norsk Tidskrifl pro Sprogvidenskap. Oslo, 1969; Krause W. Runeninschriften im alteren Futhark. Halle, 1937; Liest øl A. Korespondence v runách // MedievalScandinavia, 1968, sv. I; Moltke E. Runy a jejich původ. Dánsko a další. Kodaň, 1985, Wimmer L. Die Runenschrift. B., 1887.

Ilustrace: