Charakteristika umělecké kultury středověku. Vlastnosti středověké zahrady: měnící se funkce a účely, symbolický a miniaturní charakter, originalita dekorativních prvků. Zahrada a kniha ve středověku. "Květiny" svatého Františka z Assisi.

Tři typy středověkých zahrad: klášterní; Maurské a feudální.

Klášterní zahrady - jejich uspořádání a hlavní znaky. Symbolika klášterní zahrady. Typologie klášterních zahrad: sadů, kuchyňské zahrady, květinová zahrada pro bohoslužby, lékárnické zahrady. Vertograd je okrasná klášterní zahrada.

Itálie je praotcem klášterních a botanických zahrad. Zahrady benediktinského řádu, prvky římského krajinářství: symetrie, priorita užitkové funkce. Klášterní a palácový charakter zahrad za Karla Velikého (768-814). Zahrada kláštera Gallen (Švýcarsko, 820). Klášterní zahrady Francie, Anglie.

Literární památky středověkého zahradnictví. Albert z Bolstadtu (1193-1280) a jeho pojednání o zahradnictví.

Téma 14. Zahrady a parky středověku - maurské a feudální zahrady

Maurské zahrady (patio), jejich původ, specifika a dekorativní prvky. Typy maurských zahrad: vnitřní a vnější. Soubory v Granadě, Toledu, Cardově (XI - XIII století). Alhambra je zázrak hispano-maurské architektury. Alhambra Gardens: Myrtle Garden, Lion Garden atd. Alcazar Ensemble v Seville.

Feudální zahrady - zahrady zámků a tvrzí. Kremlská zahrada Fridricha II (1215-1258) v Norimberku. Zámecké zahrady v Budapešti. Rosengartens. Francouzské královské zahrady z 15. století. "Zahrada - pozemský ráj" (Danteho "Božská komedie").

Městské zahrady z předmedikovské éry. Vznik a rozvoj botanických zahrad: 1525 - Botanická zahrada v Pise - první v Evropě; Botanické zahrady v Padově (1545), Bologna, Florencie, Řím; 1597 - první botanická zahrada ve Francii; v Německu v Leidenu (1577), ve Würzburgu (1578), v Lipsku (1579).

Zařazení zahradnictví do kategorie „volná umění“ (1415, Německo, Augsburg). Fuggerova zahrada (Německo). Norimberské zahrady. Vytvoření korunovaného „Řádu květin“ (1644, Německo).

Proměna užitkové zahrady na „vtipnou“. Zahrady pozdního středověku. "Zahrady lásky" a "Zahrady potěšení". Vegetace a dekorace zahrad. Zahradní život. Boccaccio "Dekameron".

Přechod od středověkých zahrad k renesančním zahradám.

Téma 15. Krajinářské umění obrození v Itálii.

Renesanční kultura. Příroda v literatuře a filozofii renesance. Pojetí přírody v pojednání L. Albertiho „O malířství“. Krajina v italské poezii renesance. Příroda v italských utopiích pozdní renesance. Pojem "Natura" ve světovém názoru F. Petrarca.

Tři etapy vývoje italských zahrad: XIV - XV století - zahrady rané renesance (období Florencie); XV - konec XVI. století - římské období; XVI. - XVII. století - Barokní zahrady.

Typy italských zahrad: a). řadový; b). vzdělávací; v). lékařský; G). palácové zahrady; E). vilové zahrady; E). botanický.

Florentské zahrady rané renesance, jejich kompoziční struktura. Plánovací jednota zahradních kompozic, vytvoření „ideální“ přírody. Villa Careggi (1430 - 1462, architekt Micolozzo).

XV - XVI století - století lékařské kultury. Léčivé zahrady, jejich charakteristika. Zahrady u vil Lante, Borghese, Albani, Madama aj. Villa Medici ve Fiesollo (1457). Humanistické tradice starověkého Říma. Propojení výchovného ústavu a zahrady. italské společnosti. Florentská platónská akademie (1459). Sal San Marco - Akademie a muzeum starověkého sochařství.

Zahrada Villa d'Este v Tivoli (XVI. století), architekt Pirro Ligorio. Jeho uspořádání, základní výtvarné a kompoziční techniky. Villa d'Este je mistrovským dílem renesančního zahradnického umění, jeho charakteristické rysy jsou: úplnost každého jednotlivého úseku a celistvost celkové kompozice; promyšlený sled a rozmanitost vnímání.

Charakteristické rysy renesančních zahrad: nový apel na antiku; sekularizace symbolicko-alegorického systému zahradního a parkového umění; rozšíření architektonické stránky zahrad. Sekularita a historicita symboliky renesančních zahrad. Jednota zahrad a přírodní krajiny.

XVI. století - zahradnictví papežů. Posílení okázalosti a intelektuálního prvku v krajinářském umění renesance. Nádvoří Belvedere.

Středověk viděl v umění druhé Zjevení, odhalující v moudrosti, s níž je svět uspořádán, rytmus, harmonii. Všechno na světě mělo tak či onak nejednoznačný symbolický nebo alegorický význam. Jestliže je svět druhým Zjevením, pak je zahrada mikrokosmem, stejně jako mnoho knih bylo mikrokosmem. Proto je zahrada ve středověku často přirovnávána ke knize a knihy (zejména sbírky) jsou často nazývány „zahradami“: „Vertograds“, „Limonis“ nebo „Limonaria“, „Zahrady vězňů“ (hortus conclusus), atd. Zahradu je třeba číst jako knihu a čerpat z ní užitek a poučení.

Zahrada na Západě byla součástí domu, kláštera. Zrodil se ze starobylého atria - "pokoje bez střechy", dvora pro bydlení v něm.

Pravoslavná církevní zahrada se zpočátku nelišila žádnými zvláštními slastmi. Asketická poušť (nebo v severních zeměpisných šířkách houština) vždy dominovala smyslnému „ráji sladkosti“, sama o sobě byla beztvarým a neempirickým rájem.

Starobylá filozofická zahrada v ideálním případě učinila člověka bohem, dokonce bohem, čímž naplnila slib Epikura („budete žít jako bohové mezi lidmi“). Nyní se podoba Boha, symbolicky hlásaná Kristem a apoštoly, stala cílem církevní liturgie, architektonicky soustředěné v chrámu, kde přírodní symboly, i když pro náboženskou inspiraci nanejvýš zásadní, hrály stále druhořadou roli. Bezpodmínečnou interakci přírody a architektury v dávných dobách vystřídala ve středověku neomezená dominance architektury. A především církevní architektura. I biblické krajiny začaly poutníky přitahovat až poté, co v nich byly postaveny chrámy. Jakékoli nebeské nebo přesněji potenciálně nebeské místo se tedy nutně vešlo nejen do plotu, ale také do pevných zdí, nebo k nim alespoň ze strany přiléhalo. Nechte v lůně vyrůst poustevnické zahrady divoká zvěř, jako kultivované oázy nebo v severních zeměpisných šířkách jako zahrady v lese, přesto se klasická středověká zahrada vždy vyvinula jako organická součást klášterního komplexu. S poukazem na vnitřní ctnosti byl on sám, v doslovném i přeneseném, symbolickém smyslu, uvnitř církve.

V západoevropských středověkých klášterech se klášterní nádvoří stalo prostorem kláštera pro zbožné rozjímání a modlitby. K jižní straně kostela přiléhaly zpravidla klášterní dvory, uzavřené do obdélníku klášterních budov. Klášterní dvůr, obvykle čtvercový, byl úzkými cestami rozdělen napříč na čtyři čtvercové části (připomínající čtyři rajské řeky a Kristův kříž). V centru, na křižovatce cest, byla vybudována studna, kašna, jezírko pro vodní rostliny a zalévání zahrady, mycí nebo pitná voda. Často byl také upraven malý rybník, kde se chovaly ryby pro postní dny. Tento malá zahrada na nádvoří kláštera míval nízké stromy - ovocné nebo okrasné a květiny. Sady, lékárnické zahrady a kuchyňské zahrady však byly obvykle upraveny mimo zdi kláštera. Součástí sadu byl často klášterní hřbitov. Lékárnická zahrada se nacházela v blízkosti klášterního špitálu či chudobince.

V lékárnické zahradě se také pěstovaly rostliny, které mohly poskytovat barviva pro iluminaci rukopisů. Jak velká pozornost byla ve středověku věnována zahradám a květinám, ukazuje reskript z roku 812, který Karel Veliký nařídil o těch květinách, které by měly být vysazeny v jeho zahradách. V tomto reskriptu bylo zahrnuto asi 60 názvů různých květin a okrasných rostlin. Tento seznam Karla Velikého byl zkopírován a poté distribuován do klášterů po celé Evropě. Zahrady byly obdělávány i žebravými řády. Františkáni například až do roku 1237 podle jejich zakládací listiny neměli právo vlastnit pozemky, s výjimkou areálu u kláštera, který nesměl být využíván jinak než jako zahrada. Jiné řády se specificky zabývaly zahradnictvím a zahradnictvím a byly tím proslulé.

Čistě dekorativní klášterní zahradou byla „helikoptérová zahrada“ pocházející z antického „cavum aedium“. "Vertograd" byl jedinou ze středověkých zahrad, která byla kompozičně propojena s okolními klášterními budovami. Vepsáno do čtyřúhelníku klášterních ochozů bylo obehnáno cestičkami (cesty ji křižovaly i křížově - po osách nebo diagonálně). Uprostřed byla studna, kašna (symboly „věčného života“), strom popř okrasný keř. Někdy „veterograd“ nesl názvy „ráj“, „rajský dvůr“. Kartuziánské kláštery a kláštery kamedulianů byly „zvláštními obyvateli“, v nichž byla komunikace mnichů omezena na minimum. Odtud zvláštní struktura klášterů těchto řádů. Budovy tvořily pravidelný čtyřúhelník. Uprostřed byl velký „vertigrad“ se hřbitovem. Na jedné straně byl kostel, samotný klášter (hlavní budova), dům převora a hospodářské budovy. Tři zbývající strany velkého "heliportu" zabíraly "skety" - každá se zvláštní květinovou zahradou, o kterou se staral mnich žijící ve "skete". Spolu s dekorativními "veterogrady" u klášterů existovaly užitkové zahrady, kuchyňské zahrady a bylinkáři. Byly mimo budovy kláštera, ale obehnané společnou zdí. Jejich rozložení je následující: byly rozděleny na čtverce a obdélníky. Postupem času na tomto základě vzniká renesanční okrasný park.

Ve středověké symbolice má hortus conclusus (staroruská „zahrada vězeňů“) dva významy: 1. Matka Boží (čistota); 2. Ráj, symbolizující věčné jaro, věčné štěstí, hojnost, spokojenost, bezhříšný stav lidstva. Právě to druhé umožňuje oddělit obraz ráje od obrazu Matky Boží. Každý detail v klášterních zahradách měl symbolický význam připomínat mnichům základy božské ekonomie, křesťanské ctnosti atd. „Keramická váza zdobená ornamentem s“ ohnivou „cibulovitou lilií (L“ bulbiperum) a „královskými liliemi“ (kosatci) označuje „tělo“ Božího Syna, chlapečka, kterého Bůh stvořil z „červeného jíl". Další nádoba, skleněná, průhledná, s aquilegií (zosobnění Ducha svatého), s karafiáty (zosobnění čisté lásky), symbolizuje samotnou čistotu Panny Marie. Nádvoří starých anglických kolejí v Oxfordu a Cambridge, z nichž většina (koleje) byly původem „učené kláštery“. Ráj jako stvoření je v protikladu k přírodě, archetypální formě a chaosu.

Krajinářské umění středověku. Klášterní zahrady a pravidelné středověké parky Krajinářské umění středověku Renesance XIV-XVI století se stala určitým mezníkem ve formování krajinného umění. V parcích té doby se objevilo množství soch, vznikaly celé sochařské aleje a stavěly se umělé nádrže. V 17. století byly v módě klasické pravidelné parky s rovnými pásy četných cest. A zhruba ve stejné době v Evropě začali oddělovat pojmy „zahrada“ a „park“. Zahrady začaly být více využívány k samotě, odpočinku a parky se staly dějištěm různých oslav s velkým počtem lidí. V parcích byla uspořádána divadelní představení, koncerty a slavnostní svátky. Ve středověku hrály hlavní roli při zakládání zahrad kláštery, které vlastnily rozsáhlé pozemky s lesy, poli a loukami. Za klášterní zdí byla ukryta celá krajinná mistrovská díla: dekorativní Ovocný sad, zeleninová zahrada obdélníkového tvaru a skrytý před zvědavýma očima nebeský dvůr. Mniši pěstovali všechny druhy rostlin, především pěstovali léčivé rostliny a cenné druhy rostlin. Rajský dvůr byl nutností nedílná součást klášterního komplexu. Byl tam skutečný smysl pro přírodu, živený tradicí biblického ráje. Když mniši pracovali v zahradě, věřilo se, že očišťují své duše pozemskou vizí ztracené zahrady Eden. Jak vypadal nebeský dvůr? to bylo vnitřní prostorčtyřúhelníkového tvaru, uprostřed byl pramen čistá voda nejčastěji to byla nádrž na čistou vodu nebo studna; někdy tam byl bazén pro pěstování ryb. Území nebeského dvora bylo rozděleno cestami ke zdroji na čtyři části správná forma. Velmi vzácně se zde vysazovaly nízké stromy nebo keře, zpravidla se na pečlivě obdělávaných záhonech rajského dvora pěstovaly květiny k výzdobě klášterního kostela a léčivé byliny. Každá květina má od pradávna svůj symbolický význam. Například bílá lilie symbolizovala panenství Panny Marie, červená růže - prolitá krev Kristova, bílá růže - královna nebes - Marie atd. Záhony byly plné zahradních a divokých květin. Při pohledu na ty, které se zachovaly v gotických klášterech, můžeme obdivovat přirozenou krásu rostlin, zejména květin, zachycených mistry středověku. nástěnné malby, na ikonách, rukopisech a výšivkách. Starobylá vnitřní zahrada se podle druhu výsadby a účelu nazývala: herbář - zahrada specializovaná na pěstování léčivých bylin nebo květin; gardinum - kuchyňská zahrada s zeleninové záhony a kořeny, pokud možno, v kombinaci se sadem; viridarium - zahrada pro rekreaci a zábavu (recreatione et solatio). Okrasný sad měl jedinou funkci: tady obdivovali rozkvetlé ovocné stromy a procházeli se v jejich stínu, často po březích řeky, tůně nebo rybníka. První herbář s charakterem botanické zahrady se objevil v roce 1333 v Benátkách a brzy se podobná botanická zahrada objevila i v Praze. Vlastní zahrady měly nejen palácové komplexy, ale i městské světské stavby s vlastním pozemkem, rozsáhlejší zahrady byly vysazovány u měst. Některé informace o tom, jak vypadaly světské zahrady v sídlech šlechty a středověkých měst, pocházejí z poezie, literatury, minstrelů a trubadúrských písní. Popisy kompozice, atmosféry a detailů pozdně gotických zahrad poskytují iluminované miniatury a rukopisy. S jistotou lze říci, že tyto zahrady měly vždy plot, kamenné zídky byly často doplněny věžičkami s pavilony, někdy i příkopem. Mezi obdélníkové postele položen kámen, prkno popř cihlové chodníky. Mezi postelemi se zeleninou a kořeny zpravidla nezapomněli založit postele s rostlinami pro: odpuzování hmyzu, přípravu „nápoje lásky“ a také výrobu jedů. Obrazy krajinných parků se nacházejí na středověkých malbách. Nízká zídka pokrytá drnem byla druh středověku zahradní lavička. Uprostřed zahrady byla obvykle kamenná studna nebo kašna s pití vody, někdy s bazénem, ​​stejně jako nádrž na zalévání rostlin a kamenný stůl na jídlo. Stálezelené stromy a keře byly pravidelně stříhány do bizarních tvarů a umisťovány do kamenných váz. Občas se na zahradě nacházely labyrinty, z nichž vznikl ornament nízký keř, jehož kresba složitými způsoby vedla do centra. Živý labyrint byl vytvořen v podobě vzorů na kamenných podlahách gotických katedrál. Městské zahrady byly nedílnou součástí rytířského způsobu života, provázely je galantní námluvy, hudba a tanec. V některých zahradách, které patřily bohatým majitelům, volně poletovali pestrobarevní ptáci, často se procházeli ušlechtilí pávi. V měděných zahrádkách žili nejen pěnice, drozdi a špačci, ale také bažanti s tetřevem. V Evropě byl koncem 18. století módní pravidelný směr krajin nahrazen krajinou, která přišla z východu. Veřejné parky se přiblížily přírodě. Trasy cest se začaly vymýšlet tak, aby spojovaly místa s nejkrásnější krajinou. Na závěr je třeba poznamenat, že změna módy a stylů v žádné zemi nenastala spontánně. Styly jako by se vrstvily na sebe, nové trendy postupně vytlačily trendy starší.

Základním principem a vzorem všech zahrad je podle křesťanských představ ráj, zahrada zasazená Bohem, bez hříchu, svatá, bohatá na vše, co člověk potřebuje, se všemi druhy stromů, rostlin a obývaná zvířaty, s nimiž pokojně žijí. navzájem. Tento původní ráj je obehnán plotem, za který Bůh po jejich pádu vyhnal Adama a Evu. Proto je hlavním „významným“ rysem rajské zahrady její ohrazení; zahrada je nejčastěji označována jako "hortus conclusus" ("uzavřená zahrada"). Dalším nepostradatelným a charakteristickým rysem ráje v představách všech dob byla přítomnost všeho, co může přinést radost nejen oku, ale i sluchu, čichu, chuti, doteku – každému. lidské pocity. Květiny naplňují ráj barvami a vůní. Ovoce slouží nejen jako dekorace, která se rovná květinám, ale také potěší chuťové buňky. Ptáci zahradu nejen naplňují zpěvem, ale také ji zdobí svým barevným vzhledem atd.

Středověk viděl v umění druhé „zjevení“, odhalující moudrost, harmonii, rytmus ve světě. Toto pojetí krásy světového řádu je vyjádřeno v řadě písemných děl středověku – v Erigeně, v Šesti dnech od Basila Velikého a Jana Exarchy Bulharského a mnoha dalších. ostatní

Všechno na světě mělo v té či oné míře nejednoznačný symbolický nebo alegorický význam, zatímco zahrada je mikrokosmos, stejně jako mnoho knih bylo mikrokosmem. Proto je zahrada ve středověku často přirovnávána ke knize a knihy (zejména sbírky) se často nazývají "zahrady": "Vertograds", "Limonis" nebo "Limonaria", "Zahrady vězňů" atd. zahrada by se měla číst jako kniha a čerpat z ní užitek a vedení. Knížky se také nazývaly "Včely" - název opět spojený se zahradou, protože včela sbírá med na zahradě.

K jižní straně kostela přiléhaly zpravidla klášterní dvory, uzavřené do obdélníku klášterních budov. Klášterní dvůr, obvykle čtvercový, byl úzkými cestami křížově (které měly symbolický význam) rozdělen na čtyři čtvercové části. V centru, na křižovatce cest, studna, kašna, malá nádrž pro vodní rostliny a zalévání zahrady, mytí nebo pitná voda. Fontána byla také symbolem - symbolem čistoty víry, nevyčerpatelné milosti atd. Často byl také upraven malý rybník, kde se chovaly ryby pro postní dny. Tato malá zahrada ve dvoře kláštera bývala malé stromy- ovocné nebo okrasné a květiny.

Hospodářské sady, lékárnické zahrady a kuchyňské zahrady však byly obvykle upraveny mimo zdi kláštera. Malý sad uvnitř klášterního nádvoří byl symbolem ráje. Jeho součástí byl často klášterní hřbitov. Lékárnická zahrada se nacházela v blízkosti klášterního špitálu či chudobince. V lékárnické zahradě se pěstovaly i rostliny, které mohly sloužit jako barviva pro barvení iniciál a miniatur rukopisů. A léčivé vlastnosti byliny byly určeny především symbolickým významem konkrétní rostliny.

Dokladem toho, jak velká pozornost byla zahradám a květinám ve středověku věnována, je reskript z roku 1812, který Karel Veliký nařídil o těch květinách, které by měly být vysazeny v jeho zahradách. Reskript obsahoval seznam asi šedesáti jmen květin a okrasných rostlin. Tento seznam byl zkopírován a poté distribuován do klášterů po celé Evropě. Zahrady byly obdělávány i žebravými řády. Františkáni například až do roku 1237 podle jejich zakládací listiny neměli právo vlastnit pozemky, s výjimkou areálu u kláštera, který nesměl být využíván jinak než jako zahrada. Jiné mnišské řády se specificky zabývaly zahradnictvím a zahradnictvím a byly tím proslulé. Každý detail v klášterních zahradách měl symbolický význam, aby připomněl mnichům základy božské ekonomie a křesťanských ctností.

Zahrady na zámcích měly zvláštní charakter. Obvykle byly pod zvláštním dohledem hradní paní a sloužily jako malá oáza klidu mezi hlučným a hustým davem obyvatel hradu, který zaplňoval jeho nádvoří. Zde byly pěstovány jako léčivé byliny, a jedovaté, byliny pro šperky a měly symbolický význam. Speciální pozornost věnované vonným bylinkám. Jejich voňavá povaha odpovídala představě ráje, který lahodí všem smyslům člověka, ale dalším důvodem pro jejich pěstování bylo, že hrady a města byly kvůli špatným hygienickým podmínkám plné pachů. Vysazeno ve středověkých klášterních zahradách dekorativní květiny a keře, zejména růže přivezené křižáky z Blízkého východu. Občas zde rostly stromy – lípy, duby. V blízkosti obranného opevnění hradu byly upraveny "louky květin" - pro turnaje a světské zábavy. " růžová zahrada“ a „luka květin“ - jeden z motivů středověkého malířství XV-XVI století; Madona s dítětem byla nejčastěji zobrazována na pozadí zahrady.

1. Arabské zahrady ve Španělsku.

Na konci IV století. brilantní éra starověku se svými vědami, uměním, architekturou ukončila svou existenci a ustoupila nové éře - feudalismu. Časové období zahrnující tisíciletí mezi pádem Říma (konec 4. století) a renesancí v Itálii (14. století) se nazývá středověk nebo éra středověku. Byla to doba formování evropských států, neustálých bratrovražedných válek a povstání, doba vzniku křesťanství. „Ale zároveň se v těchto mukách zrodila nová lidská společnost. Ve válkách a povstáních, hladomorech a epidemiích bylo otroctví zrušeno, nahrazeno feudálním systémem.

V dějinách architektury se středověk dělí na tři období: raného středověku(IV-IX století), románský(X-XII století), gotický(konec XII-XIV století). Změna architektonických stylů se výrazně nedotýká parkové výstavby, neboť v tomto období zastavuje svůj rozvoj zahradnické umění, které je nejzranitelnější ze všech uměleckých forem a více než jiné vyžadující pro svou existenci klidné prostředí. Existuje ve formě malé zahrady v klášterech a zámcích, tedy na územích relativně chráněných před zničením.

Klášterní zahrady. Bylinné léčivé a okrasné rostliny. Dispozice byla jednoduchá, geometrická, s bazénem a fontánou uprostřed. Často dvě křížové cesty rozdělovaly zahradu na čtyři části; ve středu této křižovatky, na památku mučednictví Kriste, byl vztyčen kříž nebo zasazen růžový keř.

Zámecké zahrady uspořádány na jejich území. Byly malé a uzavřené. Pěstovaly se zde květiny, byl zde zdroj - studna, někdy miniaturní bazén a fontána a téměř vždy lavička v podobě římsy pokryté drnem - technika, která se hojně používala v parcích.

zahradní labyrint- technika, která se zformovala v klášterních zahradách a zaujala pevné místo v následné parkové výstavbě. Zpočátku byl labyrint vzorem, jehož vzor zapadal do kruhu nebo šestiúhelníku a složitými způsoby vedl do středu. V raném středověku byla tato kresba rozložena na podlahu chrámu a později přenesena do zahrady, kde byly cesty odděleny zdmi ze stříhaných živých plotů. Následně se labyrintové zahrady rozšířily v pravidelných a dokonce krajinářských parcích. V Rusku byl takový labyrint v Letní zahradě (nezachováno), pravidelné části Pavlovského parku (obnovený) a parku Sokolniki, kde jeho cesty vypadaly jako propletené elipsy vepsané do smrkového masivu (ztraceno).

Pozdní středověk je charakteristický otevíráním prvních univerzit (Bologna, Paříž, Oxford, Praha). Dosáhlo zahradnictví a botanika vysoká úroveň rozvoje se objevily první botanické zahrady (Cáchy, Benátky aj.).

Arabské zahrady ve Španělsku

V 8. stol Arabové (Maurové) se usadili na Pyrenejském poloostrově a zůstali zde téměř sedm století. Toledo se stalo hlavním centrem vzdělanosti a Cordoba se stala nejcivilizovanějším městem v Evropě.

Poté, co si Arabové vypůjčili zkušenosti z Egypta a Říma při zařizování zavlažovacích zařízení, dokázali využít tající sníh na vrcholcích hor a vytvořili výkonný hydraulický systém, který změnil bezvodé Španělsko v prosperující zemi. zde vznikl nový typ zahrada - Hispánský mauritánský. Jedná se o malé nádvoří (200-1200 m 2) atriového-peristylového typu (patio), obehnané zdmi domu nebo plotem, navazuje na průčelí a obytnou část pod širým nebem.

Komplex takové miniatury patio, zahrnuty do komplexní struktury paláce, představují zahrady Grenada, vytvořené ve století XIII. v sídlech chalífů - Alhambra (650X200 m) a Generalife (plocha 80X 100 m).

V Alhambře byly prostory paláce seskupeny kolem Court of Myrtle a Court of Lions. Nádvoří myrty (47X 33 m) je obehnáno zdmi budov s elegantním podloubím, bohatě zdobeným ornamenty. Uprostřed je bazén (7X45 m), protáhlý podél dlouhé osy a orámovaný řadami stříhané myrty. Hlavním efektem je odraz arkády věže ve vodě bazénu. Dvůr lvů (28X19 m) je rovněž obehnán hradbami a arkádou, kterou protínají dva vzájemně kolmé kanály, v jejichž středu je fontána dvou alabastrových váz podepřených 12 černými mramorovými lvy.

K dispozici je také Královnin dvůr, zdobený fontánou, 4 cypřiši v rozích, a co je nejdůležitější - složitý ornament krytu, v jehož vzoru je utkán bazén i místa výsadby cypřišů.

Ensemble Generalif - letní sídlo chalífů nacházející se 100 m nad Alhambrou Jedná se o komplex izolovaných terasových zahrad na terasách. Nejznámější nádvoří s kanálem. Je protáhlý a obklopený podloubím, ve středu je položen úzký 40metrový kanál zdobený dvěma řadami fontán. Jejich tenké trysky tvoří klenutou uličku. Zahrada je volně osázena drobnými stromy a keři.

Obecně se tradice španělsko-maurské zahrady vyznačují následujícími rysy: jednoduchost plánování a individualita řešení. Dispozice je pravidelná, vzhledem ke geometrickému plánu terasy. Zahrada má kompoziční centrum, nejčastěji je to bazén. Vstup do zahrady často není umístěn uprostřed, ale na straně, čímž se narušuje symetrie a obohacuje celkový obraz zahrady.

Spojení mezi vnitřním uzavřeným prostorem zahrady a otevřeným vzhled je dosaženo uspořádáním vyhlídek, zdobených arkádami. Tento způsob propojení byl následně široce rozvinut v krajinářském umění.

Hlavním motivem zahrady je voda. Je přítomen na každé terase ve formě kanálů, bazénů, pramenů tryskajících ze země. Voda buď stéká žlábky vytvořenými v zábradlí schodiště, pak v úzkém pruhu proráží rovinu zahrady, pak se rozprostírá jako rozlehlé zrcadlo (nádvoří myrty), pak tvoří trysky fontán. V celé své rozmanitosti existuje touha ukázat hodnotu každé z jejích kapek.

Vegetace je používána tak, aby demonstrovala individuální přednosti každého exempláře. Volně byly vysazeny cypřiše, pomerančovníky a mandarinky, jasmín, mandle, oleandr, růže. Jako architektonický prvek se účes používal jen zřídka.

Horké klima neumožňovalo využití trávníku, takže většinu území zdobila dekorativní dlažba.

V barevný roztok charakteristická je kombinace obecného zdrženlivého barevného schématu stěn, zeleně stromů a keřů s jasnými skvrnami kvetoucích rostlin nebo barevnými povlaky. Dekorativní dlažba je jednou z důležité prvkyŠpanělsko-maurská zahrada. Někdy se potýkali s barevnou majolikou opěrné zdi a zahradní lavičky. Primární barvy - modrá, žlutá, zelená.

Vznikl tak španělsko-maurský styl s komplexem jeho technik, které odpovídaly požadavkům doby, přírody a národních tradic.