Ve čtvrtek večer se slaví Velké paty a čtení 12 evangelií o svatém umučení našeho Pána Ježíše Krista.

1) (Svaté evangelium podle Jana 13: 1–38)

1. Ježíš před velikonočními svátky, když věděl, že přišla jeho hodina z tohoto světa k Otci, ukázal skutkem, že když miloval své, kteří jsou ve světě, miloval je až do konce.
2. A během večeře, když už ďábel vložil do srdce Jidáše Iškariotského ze Šimona, aby ho zradil,
3. Ježíš, věděl, že Otec dal všechno do svých rukou a že přišel od Boha a odchází k Bohu,
4. vstal z večeře, vzlétl od sebe svrchní oděvy a vzal si ručník a přepásal se.
5. Potom nalil vodu do lavoru a začal učedníkům omývat nohy a otírat je ručníkem, kterým byl přepásán.
6. Přistupuje k Simonovi Petrovi a ten mu říká: Pane! Měl bys mi umýt nohy?
7. Ježíš mu odpověděl: co dělám, teď nevíš, ale potom to pochopíš.
8. Petr mu řekl: Nebudeš mi navždy umývat nohy. Ježíš mu odpověděl: Pokud tě nemyji, nebudeš mít se mnou podíl.
9. Simon Peter mu říká: Pane! nejen nohy, ale i ruce a hlavu.
10. Ježíš mu říká: kdo byl umyt, potřebuje si jen umýt nohy, protože je celý čistý; a jsi čistý, ale ne všichni.
11. Znal totiž svého zrádce, a proto řekl: nejste všichni čistí.
12. Když jim umyl nohy a oblékl si oděv, znovu se usadil a řekl jim: „Víš, co jsem ti udělal?
13. Říkáš mi Učitel a Pán a mluvíš správně, protože přesně to jsem.
14. Pokud jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, musíte si také navzájem umýt nohy.
15. Dal jsem vám příklad, že také děláte to, co jsem vám udělal.
16. Opravdu, pravím ti, služebník není větší než jeho pán a posel není větší než ten, který ho poslal.
17. Pokud to víš, jsi požehnaný, když to děláš.
18. Nemluvím o vás všech; Vím, koho jsem si vybral. Ale aby se splnilo Písmo: ten, kdo jí se mnou chléb, proti mně zvedl patu.
19. Nyní ti říkám, než se to stane skutečností, takže až se to splní, uvěříš, že jsem to já.
20. Opravdu, pravím vám, kdo přijímá toho, koho já posílám, přijímá mne; ale kdo mě přijímá, přijímá toho, který mě poslal.
21. Když to Ježíš řekl, měl strach v duchu a svědčil a řekl: Opravdu vám pravím, že mě jeden z vás zradí.
22. Potom se učedníci rozhlédli a přemýšleli, o kom mluví.
23. A jeden z Jeho učedníků, kterého Ježíš miloval, ležel na Ježíšově hrudi.
24. Simon Peter mu udělal znamení, aby se zeptal, o kom mluví.
25. Naklonil se k Ježíšovým hrudím a řekl mu: Pane! kdo je to?
26. Ježíš odpověděl: Ten, komu jsem ponořil kousek chleba, dám. A ponořením kusu jej dal Jidášovi Iškariotskému Simonovovi.
27. A po tomto kousku do něj Satan vstoupil. Potom mu Ježíš řekl: co děláš, udělej rychle.
28. Ale nikdo z těch ležících nechápal, proč mu to řekl.
29. A protože měl Jidáš krabici, někteří si mysleli, že mu Ježíš říká: nakoupit, co potřebujeme na dovolenou, nebo dát něco chudým.
30. Poté, co vzal kus, okamžitě odešel; ale byla noc.
31. Když vyšel, Ježíš řekl: Dnes je Syn člověka oslaven a Bůh je v něm oslaven.
32. Pokud je Bůh oslaven v Něm, pak ho Bůh oslaví v sobě a brzy ho oslaví.
33. Děti! Nebudu s tebou dlouho. Budete mě hledat, a jak jsem řekl Židům, že kam jdu, nemůžete přijít, tak vám to nyní říkám.
34. Dávám vám nové přikázání, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, tak se také milujete navzájem.
35. Podle toho každý pozná, že jste moji učedníci, pokud se budete navzájem milovat.
36. Simon Peter mu řekl: Pane! kam jdeš? Ježíš mu odpověděl: kam jdu, teď mě nemůžeš následovat, ale potom mě budeš následovat.
37. Petr mu řekl: Pane! proč tě teď nemohu sledovat? Položím za tebe duši.
38. Ježíš mu odpověděl: Položíš za mě život? Opravdu, pravím ti, pták nezakokrhá, dokud mě třikrát nezapřeš.

2) (Svaté evangelium podle Jana 18: 1–28)

1. Když to Ježíš řekl, vyšel se svými učedníky za Kidronský potok, kde byla zahrada, do které vstoupil on a jeho učedníci.
2. A Jidáš, který ho zradil, toto místo také znal, protože se tam Ježíš často scházel se svými učedníky.
3. Jidáš, odvedený od vojáků a ministrů od velekněží a farizeů, tam přichází s lampiony a pochodněmi a zbraněmi.
4. Ježíš, který věděl, co všechno se Mu může stát, vyšel ven a řekl jim: Koho hledáte?
5. Odpověděli mu: Ježíši z Nazaretu. Ježíš jim říká: Já jsem. A stál s nimi i Jidáš, který ho zradil.
6. A když jim řekl: „To jsem já,“ ustoupili a padli na zem.
7. Znovu jsem se jich zeptal: Koho hledáte? Řekli: Ježíš Nazaretský.
8. Ježíš odpověděl: Řekl jsem ti, že jsem to já; takže pokud mě hledáš, nech je, nech je jít, -
9. Aby se splnilo slovo jím vyslovené: „Z těch, které jsi mi dal, jsem nikoho nezničil.“
10. Simon Peter s mečem vytasil, udeřil veleknězova služebníka a uťal mu pravé ucho. Otrok se jmenoval Malchus.
11. Ale Ježíš řekl Petrovi: Pochlub mečem; Nemám vypít pohár, který mi dal Otec?
12. Potom vojáci a kapitán tisíců a služebníci Židů vzali Ježíše a svázali ho,
13. A vzali Ho nejprve k Anně, protože to byl tchán Kaifáše, který byl toho roku veleknězem.
14. Byl to Kaifáš, kdo poradil Židům, že je lepší, když jeden člověk zemře za lid.
15. Po Ježíši následoval Šimon Petr a další učedník; Tento žák byl veleknězi dobře znám a vstoupil s Ježíšem do veleknězova dvora.
16. A Peter stál za dveřmi. Potom vyšel další učedník, který byl veleknězi povědomý, promluvil ke dveřím dveří a přivedl Petera dovnitř.
17. Zde vrátný služebníka říká Petrovi: Nejsi jedním z učedníků tohoto muže? Řekl ne.
18. Mezitím sluhové a obsluha zapálili oheň, protože byla zima, stáli a ohřívali se. Peter stál také s nimi a zahříval se.
19. Velekněz se zeptal Ježíše na jeho učedníky a na jeho učení.
20. Ježíš mu odpověděl: Mluvil jsem otevřeně ke světu; Vždy jsem učil v synagoze a v chrámu, kde se Židé vždy sbíhají, a nic jsem tajně neříkal.
21. Na co se mě ptáš? zeptejte se těch, kteří slyšeli, co jsem jim řekl; hle, oni vědí, co jsem řekl.
22. Když to řekl, jeden ze služebníků, který stál blízko, udeřil Ježíše do tváře a řekl: Takto odpovídáš veleknězi?
23. Ježíš mu odpověděl: pokud jsem řekl špatně, ukaž, že je špatný; a jestli je dobře, že jsi mě praštil?
24. Anna ho poslala svázaného k veleknězi Kaifášovi.
25. Simon Peter vstal a zahřál se. Potom mu řekli: Nejsi také jedním z jeho učedníků? Odmítl a řekl ne.
26. Jeden ze služebníků velekněze, příbuzný toho, kterému Petr uřízl ucho, říká: Neviděl jsem tě s ním v zahradě?
27. Peter znovu zapřel; a hned zakokrhal kohout.
28. Od Kaifáše vzali Ježíše do pretoria. Bylo ráno; a nevstoupili do praetoria, aby nebyli poskvrněni, ale aby byl pesach sežrán.

3) (Svaté evangelium podle Matouše 26: 57–75)

57. A ti, kteří Ježíše vzali, ho vzali k veleknězi Kaifášovi, kde se shromáždili zákoníci a starší.
58. Petr ho ale z dálky následoval až k soudu velekněze; a vešel dovnitř, sedl si s obsluhou, aby viděl konec.
59. Velekněží a starší a celý Sanhedrin hledali křivou přísahu proti Ježíši, aby ho mohli usmrtit,
60. a nenašel; a přestože přišlo mnoho falešných svědků, nebyli nalezeni. Nakonec ale přišli dva falešní svědci
61. A oni řekli: Řekl: Mohu zničit chrám Boží a postavit ho za tři dny.
62. A když vstal, řekl mu velekněz: proč neodpovíš na nic? co svědčí proti vám?
63. Ježíš mlčel. A velekněz mu řekl: Vyčaruji tě živým Bohem, řekni nám, jsi ty Kristus, Syn Boží?
64. Ježíš mu říká: řekl jsi; Dokonce vám říkám: od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět po pravici moci a přicházet v nebeských oblacích.
65. Potom se velekněz roztrhl a řekl: Rouhá se! K čemu ještě potřebujeme svědky? hle, nyní jste slyšeli Jeho rouhání!
66. Co si myslíte? Odpověděli a řekli: Vinen smrtí.
67. Potom mu plivli do tváře a kousli ho; ostatní ho udeřili do tváří
68. A řekli: Prorokuj nám, Kriste, kdo tě udeřil?
69. Peter seděl venku na nádvoří. A přistoupila k němu jistá služka a řekla: Ty jsi byl také s Ježíšem Galilejským.
70. Ale on to přede všemi popřel a řekl: Nevím, o čem mluvíš.
71. Když opouštěl bránu, uviděl ho další a řekl těm, kteří tam byli: ten byl také s Ježíšem z Nazaretu.
72. A znovu přísahou zapřel, že tohoto muže nezná.
73. O něco později přišli ti, kteří tam stáli, a řekli Petrovi: Jistě jsi jedním z nich, protože tvá řeč tě také odsuzuje.
74. Pak začal nadávat a přísahat, že toho muže nezná. A najednou kohout zakokrhal.
75. A Peter si vzpomněl na slovo, které mu Ježíš řekl: Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. A když vyšel ven, hořce zaplakal.

4) (Svaté evangelium podle Jana 18: 28–40)

28. Od Kaifáše vzali Ježíše do pretoria. Bylo ráno; a nevstoupili do praetoria, aby nebyli poskvrněni, ale aby byl pesach sežrán.
29. Pilát k nim vyšel a řekl: Z čeho toho muže obviňujete?
30. Odpověděli mu: kdyby nebyl ničemný člověk, nezradili bychom ho tobě.
31. Pilát jim řekl: Vezměte si ho a souďte podle svého zákona. Židé mu řekli: Nikoho nesmíme usmrtit, -
32. Aby se naplnilo Ježíšovo slovo, které promluvil, aby bylo jasné, jakou smrtí zemře.
33. Potom Pilát znovu vstoupil do pretoria a zavolal Ježíše a řekl mu: Jsi ty židovský král?
34. Ježíš mu odpověděl: Říkáš to sám, nebo ti o mně řekli jiní?
35. Pilát odpověděl: Jsem Žid? Tvůj lid a velekněží ti mne doručili; Co jsi dělal?
36. Ježíš odpověděl: Moje království není z tohoto světa; kdyby moje království bylo z tohoto světa, pak by o mě moji služebníci usilovali, abych nebyl vydán Židům; ale teď moje království není odsud.
37. Pilát mu řekl: Jsi tedy král? Ježíš odpověděl: Říkáš, že já jsem král. Kvůli tomu jsem se narodil a kvůli tomu jsem přišel na svět, abych vydal svědectví o pravdě; každý, kdo je z pravdy, slyší Můj hlas.
38. Pilát mu řekl: Co je pravda? A když to řekl, znovu vyšel k Židům a řekl jim: Nenacházím na něm žádnou chybu.
39. Ale máš zvyk, že jsem tě nechal jít o Velikonocích sám; Chtěli byste pro vás propustit židovského krále?
40. Potom znovu všichni vykřikli a řekli: Ne jeho, ale Barabáš. Barabáš byl lupič.

5) (Svaté evangelium podle Matouše 27: 3–32)

3. Potom Jidáš, který ho zradil, když viděl, že byl odsouzen a činil pokání, vrátil třicet stříbrných vrchním kněžím a starším,
4. Řekl jsem: Zhřešil jsem zradou nevinné krve. Ale řekli mu: co nás zajímá? podívejte se sami.
5. A když hodil stříbrem do chrámu, vyšel ven, odešel a oběsil se.
6. Velekněží, vezmúc stříbrné kusy, řekli: Je nepřípustné je dávat do církevní pokladny, protože to je cena krve.
7. Uskutečnili konferenci a koupili hrnčířskou půdu pro pohřeb cizích lidí;
8. Proto se té zemi dodnes říká „země krve“.
9. Potom se splnilo to, co bylo řečeno prostřednictvím proroka Jeremiáše, který říká: a vzali třicet stříbrných, cenu odhadů, které Izraelci ocenili,
10. A dali mi je za zemi hrnčířovu, jak mi řekl Pán.
11. Ježíš stál před guvernérem. A guvernér se ho zeptal: Jsi král Židů? Ježíš mu řekl: Mluvíš.
12. A když ho velekněží a starší obvinili, neodpověděl.
13. Potom mu Pilát řekl: Copak neslyšíš, jak moc proti tobě svědčí?
14. A on mu neodpověděl ani slovo, takže se guvernér velmi divil.
15. Na svátek Pesach měl vládce ve zvyku propustit jednoho vězně lidem, které chtěli.
16. Byl s nimi tehdy slavný vězeň zvaný Barabáš;
17. Když se tedy shromáždili, Pilát jim řekl: Koho chcete, abych vám propustil: Barabáše nebo Ježíše, kterému se říká Kristus?
18. Věděl totiž, že ho zradili ze závisti.
19. Mezitím, když seděl na soudní stoličce, ho jeho žena poslala říci: nedělejte nic Spravedlivému, protože dnes jsem ve snu pro Něho hodně trpěl.
20. Ale velekněží a starší podnítili lid, aby požádal Barabáše a zničil Ježíše.
21. Potom se jich guvernér zeptal: koho z těch dvou chcete, abych vám propustil? Řekli: Barabáši.
22. Pilát jim říká: Co tedy udělám Ježíši, kterému se říká Kristus? Všichni mu říkají: ať je ukřižován.
23. Guvernér řekl: Jaké zlo způsobil? Ale křičeli ještě silněji: nechte ho ukřižovat.
24. Pilát viděl, že nic nepomohlo, ale zmatek narůstal, nabral vodu a před lidmi si umyl ruce a řekl: Jsem nevinný v krvi tohoto Spravedlivého; vypadáš.
25. A všichni lidé odpověděli: Jeho krev byla na nás a na našich dětech.
26. Potom jim propustil Barabáše a když porazil Ježíše, vydal ho, aby byl ukřižován.
27. Potom vojáci guvernéra, vezoucí Ježíše do pretoria, shromáždili proti němu celý pluk
28 A svlékli ho a oblékli mu purpurový hábit;
29 A když spletli trnovou korunu, nasadili mu ji na hlavu a dali mu ji. pravá ruka třtina; a poklekli před Ním, vysmívali se Mu a říkali: Zdrávas, židovský králi!
30. A plivali na Něho a vzali rákosu a zbili ho po hlavě.
31. A když se mu posmívali, svlékli mu purpurový hábit, oblékli ho do jeho šatů a vedli ho k ukřižování.
32. Při odchodu se setkali s Cyrenejcem jménem Simon; donutili ho nést svůj kříž.

6) (Svaté evangelium podle Marka 15: 16–32)

16. A vojáci ho vzali do dvora, to znamená do praetoria, a shromáždili celý pluk,
17. A oblékli ho purpurovým rouchem a oblékli trnovou korunu a oblékli ho.
18. A začali Ho pozdravovat: Zdrávas, židovský králi!
19. A bili ho rákoskou po hlavě, plivali na něj, klekli si a klaněli se mu.
20. Když se Mu posmívali, svlékli mu purpurový hábit, oblékli ho do vlastních šatů a vedli ho ven, aby ho ukřižovali.
21. A donutili jistého Cyreneana Simona, otce Alexandrova a Rufuse, který šel kolem, procházející z pole, nést Jeho kříž.
22. A přivedli Ho na místo Golgoty, což znamená: Místo popravy.
23. A dali mu vypít víno s myrhou; ale neobdržel.
24. Ti, kdo Ho ukřižovali, si rozdělili Jeho roucho a losovali, aby zjistili, komu komu.
25. Byly tři hodiny a oni Ho ukřižovali.
26. A byl tam nápis Jeho viny: židovský král.
27. Byli s ním ukřižováni dva lupiči, jeden po jeho pravici a druhý po levé straně.
28. A slovo Písma se splnilo: a bylo zařazeno mezi zlosyny.
29. Kolemjdoucí Ho prokleli, kývli hlavou a řekli: Eh! zničení chrámu a stavba za tři dny!
30. Zachraňte se a sestupte z kříže.
31. Podobně si vysmívali se nejvyšší kněží a zákoníci: Zachraňovali ostatní, ale nemůže zachránit sebe.
32. Kristus, izraelský král, nech ho nyní sestoupit z kříže, abychom viděli a uvěřili. A ti s Ním ukřižovaní Ho znevažovali.

7) (Svaté evangelium podle Matouše 27: 34–54)

34. dal mu pít ocet smíchaný se žlučí; a když to ochutnal, nechtěl pít.
35. Ti, kdo Ho ukřižovali, rozdělili Jeho roucha losováním;
36 A vsedě Ho tam pozorovali;
37. A umístili mu na hlavu nápis označující Jeho vinu: TOTO JE JEŽÍŠ, KRÁL ŽIDŮ.
38. Potom s ním byli ukřižováni dva lupiči: jeden na pravé straně a druhý na levé straně.
39. A ti, kteří procházeli kolem, ho proklínali a kývali hlavami
40. a řka: Ničení chrámu a tvoření za tři dny! zachran se; pokud jste Boží Syn, sestupte z kříže.
41. Podobně posmívali se velekněží se zákoníky, staršími a farizey:
42. Zachránil ostatní, ale nemůže zachránit sebe; Pokud je králem Izraele, nechť nyní sestoupí z kříže a my v něj uvěříme;
43. důvěryhodný v Boha; ať Ho vysvobodí hned, pokud se Mu líbí. Neboť řekl: Jsem Boží Syn.
44. Stejně tak mu zloději, kteří s ním byli ukřižováni, nadávali.
45. Od šesté hodiny byla tma po celé zemi až do deváté hodiny;
46. ​​A kolem deváté hodiny Ježíš zvolal mocným hlasem: Eli, Eli! lama sawahfani? to znamená: Můj Bože, můj Bože! proč jsi mě opustil?
47. Někteří z těch, kteří tam stáli, když to slyšeli, řekli: Volá Eliáše.
48. A hned jeden z nich přiběhl, vzal houbu, naplnil ji octem a položil ji na rákos a dal mu pít;
49. A ostatní řekli: Počkej, uvidíme, jestli ho Elijah přijde zachránit.
50. Ježíš, opět hlasitě křičící, se vzdal svého ducha.
51. A hle, opona v chrámu byla roztržena na dvě části, shora dolů; a země se otřásla; a kameny se usadily;
52. A rakve byly otevřeny; a mnoho těl zesnulých svatých bylo vzkříšeno
53. A když vyšli z hrobů po Jeho vzkříšení, vešli do svatého města a ukázali se mnoha.
54. Ale setník a ti, kdo s ním sledovali Ježíše, když viděli zemětřesení a všechno, co se stalo, byli vyděšení a řekli: vskutku, on byl Boží Syn.

8) (Svaté Lukášovo evangelium 23: 23–49)

23 Ale oni pokračovali s velkým výkřikem a požadovali, aby byl ukřižován; a křik jejich a velekněží zvítězil.
24 A Pilát se rozhodl být na jejich žádost,
25 A propustil pro ně toho, kterého uvrhli do vězení za rozhořčení a vraždu, o kterého požádali; ale vydal Ježíše do jejich vůle.
26 A když ho vedli, zmocnili se jistého Šimona z Kyrény, který přicházel z pole, položili na něj kříž, aby ho nesl za Ježíšem.
27 A následovalo ho velké množství lidí a žen, kteří pro něj plakali a plakali.
28 Ježíš se obrátil k nim a řekl: Dcery jeruzalémské! neplač pro mě, ale plač pro sebe a pro své děti,
29 Neboť přicházejí dny, kdy budou říkat: Blahoslavení neplodní a dělohy, které nerodily, a prsa, která se nekrmila!
30. Potom začnou říkat horám: padněte na nás! a kopce: kryjte nás!
31 Nebo když to udělají se zeleným stromem, co se stane se suchým stromem?
32. Přiveden k smrti a dva zločinci.
33 A když přišli na místo zvané Lebka, ukřižovali Ho a zlosyny, jednoho napravo a druhého nalevo.
34 Ježíš řekl: Otče! odpusť jim, protože nevědí, co dělají. A rozdělili Jeho oděvy losováním.
35 A lidé stáli a dívali se. A vládci se jim posmívali a říkali: Zachránil ostatní; nechť se zachrání, pokud je Kristus, vyvolený Boží.
36 Vojáci se mu také posmívali, přišli a nabídli mu ocet
37 A řka: Jsi -li židovský král, zachraň se.
38 A byl nad ním nápis, psaný řeckými, římskými a hebrejskými slovy: Toto je židovský král.
39 Jeden ze zločinců, kteří byli oběšeni, ho proklel a řekl: Pokud jsi Kristus, zachraň sebe i nás.
40 Ten druhý ho naopak uklidnil a řekl: nebo se nebojíš Boha, když jsi sám odsouzen k tomu samému?
41 A my jsme spravedlivě odsouzeni, protože jsme dostali to, co bylo hodné podle našich skutků, ale On neudělal nic špatného.
42 A řekl Ježíšovi: Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království!
43 A Ježíš mu řekl: Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji.
44 A bylo asi šest hodin odpoledne a tma po celé zemi padala až po deváté.
45 A slunce potemnělo a chrámová opona byla uprostřed.
46 Ježíš vykřikl mocným hlasem a řekl: Otče! do Tvých rukou odevzdávám svého ducha. A když to řekl, vzdal se ducha.
47 A ten chlapík, když viděl, co se děje, oslavoval Boha a řekl: Tento muž byl skutečně spravedlivý.
48 A všichni lidé, kteří se shromáždili pro tuto podívanou, když viděli, co se děje, se vrátili a bili si prsa.
49 Ale všichni, kdo Ho znali, a ženy, které Ho následovaly z Galileje, stály opodál a dívaly se na to.

9) Jan 19: 25–37

25. Na Ježíšově kříži stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie z Kleopasu a Marie Magdalény.
26. Ježíš, když viděl, jak zde stojí Matka a učedník, kterého miloval, říká své matce: Ano! hle, tvůj synu.
27. Potom řekl učedníkovi: Hle, tvá matka! A od té doby si ji tento učedník vzal k sobě.
28 Poté, když Ježíš věděl, že vše je již hotové, aby se splnilo Písmo, říká: Žízním.
29. Byla tam nádoba plná octa. Vojáci dali houbu k napití octem a položili ji na yzop a přinesli mu ji do úst.
30. Když Ježíš ochutnal ocet, řekl: Je hotovo! A sklonil hlavu a zradil ducha.
31. Ale od té doby byl pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži, - protože ta sobota byla skvělý den, - požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je.
32 Přišli tedy vojáci, prvnímu a druhému, který byl ukřižován s Ním, zlomili nohy.
33 Když však přišli k Ježíši, protože Ho viděli již mrtvého, nezlomili mu nohy.
34 Jeden z vojáků mu ale probodl kopím bok a hned z něj vyšla krev a voda.
35 A kdo viděl, svědčil, a jeho svědectví je pravdivé; ví, že mluví pravdu, abys tomu věřil.
36 Stalo se to proto, aby se splnilo Písmo; ať mu není zlomena kost.
37. Také na jiném místě Písmo říká: Budou hledět na Toho, kterého probodli.

10) Marek 15: 43–47 (Sundání těla Pána z kříže)

43 Přišel Joseph z Arimatie, slavný člen rady, který sám čekal na Boží království, odvážil se vstoupit k Pilátovi a požádat o tělo Ježíšovo.
44 Pilát byl překvapen, že už zemřel, a zavolal na setníka a zeptal se ho, jak dlouho zemřel?
45 A když se to naučil od setníka, dal tělo Josefovi.
46 Koupil roušku, sundal ji, omotal ji kolem ní a položil ho do hrobu vytesaného ve skále a přikutálel kámen ke dveřím hrobky.
47 Marie Magdaléna a Marie z Josijáše se podívaly, kam ho položily.

11) Jan 19: 38–42 (Nikodém a Josef pochovávají Krista).

38. Poté Joseph z Arimatie - Ježíšův učedník, ale tajný ze strachu před Židy - požádal Piláta, aby odstranil tělo Ježíše; a Pilát povolil. Odešel a odstranil Ježíšovo tělo.
39 Přišel také Nikodém, který přišel k Ježíši v noci předtím, a přinesl složení myrhy a aloe, asi sto litrů.
40 Vzali tedy Ježíšovo tělo a zabalili ho do plenek s kadidlem, jak Židé obvykle zakopávají.
41 V místě, kde byl ukřižován, byla zahrada a v zahradě byl nový hrob, ve kterém ještě nikdo nebyl položen.
42 Ježíše tam dali kvůli židovskému pátku, protože hrob byl blízko.

12) Matthew 27: 62-66 (Přidělení stráží ke Spasitelovu hrobu).

62 Následující den po pátku se velekněží a farizeové shromáždili k Pilátovi
63 A oni řekli: Mistře! Vzpomněli jsme si, že podvodník, když byl ještě naživu, řekl: po třech dnech znovu vstanu;
64 Tak přikaž střežit hrob až do třetího dne, aby ho jeho učedníci, přicházející v noci, neukradli a neříkali lidem: Vstal z mrtvých; a poslední podvod bude horší než ten první.
65 Pilát jim řekl: Máte hodinky; jdi hlídat, jak víš.
66 Šli, postavili u hrobu stráž a na kámen dali pečeť.

V kontaktu s

Služba se čtením 12 evangelií o svatém umučení našeho Pána Ježíše Krista.

Večer na Zelený čtvrtek se slaví Matiny Velkého pátku nebo služba 12 evangelií, jak se této bohoslužbě obvykle říká: vše je věnováno pietní vzpomínce na spásné utrpení a smrt Ježíše Krista na kříži.

Začátek je obvyklý, [nečteme po první litanii modlitby];

Pojďte, uctívejme našeho krále Boha.

Pojďte, skloňme se a budeme svrženi na zem před Králem Kristem, naším Bohem.

Pojďte, skloňme se a nechme se svrhnout na zem před samotného Krista, našeho krále a našeho Boha.

Zachraňte, Pane, svůj lid a požehnejte svému dědictví, udělejte vítězství pravoslavným křesťanům nad svými protivníky a zachovejte svůj lid svým křížem.

Sláva:

Dobrovolně sestoupen na kříž, Kriste Bože, udělej své milosrdenství novému lidu pojmenovanému po tobě, raduj se ze svých věrných lidí svou mocí a dávej jim vítězství nad nepřáteli, kteří mají tvou pomoc - zbraň míru, neporazitelný znak vítězství.

A teď:

Ochrana je hrozná a hanebná, nepohrdej, Dobře, naše modlitby, oslavovaná Matka Boží; posilujte pravoslavný lid, zachraňte své věrné lidi a dejte jim vítězství z nebe, protože jste zrodili Boha, jednoho požehnaného.

Sláva Svatému, který má jedinou podstatu, což je počátek veškerého života, a nesdíleli moji Trojici, každý den: nyní, vždy a ve věčnosti.

Je provedeno čtení šesti žalmů(žalmy: 3, 37, 62, 87, 102 a 142).;

Po Velké litanii [modlitba 1; a] Hallelujah s verši, hlas 8.

Verš 1: Od noci od úsvitu se můj duch snaží k tobě, Bože, protože světlo je tvými příkazy na zemi.

Verš 2: Naučte se pravdu, žijete na Zemi.

Verš 3: Žárlivost postihne nevzdělané lidi.

Verš 4: Přidejte k nim katastrofy, Pane, přidejte katastrofy ke slavné zemi.

Troparion, hlas 8

Když byli slavní učedníci osvíceni při mytí večeře, potom byli zlovolní Jidáš, který onemocněl láskou k penězům, potemnělí a zradili tě, spravedlivého soudce, ničemným soudcům. Podívejte se, milovníku akvizic, na to, že jste je kvůli nim uškrtili! Utečte před neukojitelnou duší před tak odvážným učitelem! Pane, ke všemu dobrému, sláva tobě! (3)

Potom malá litanie [modlitba 9] a vykřičník:

Neboť jsi svatý, Bože náš, a odpočíváš ve svatých a my ti posíláme slávu:

Kněz: Abychom si zasloužili slyšet svaté evangelium, modlíme se k Pánu Bohu.

refrén: Pane měj slitování. (3)

Kněz: Moudrost! Buďme uctiví. Poslouchejme svaté evangelium. Mír všem.

refrén: A tvůj duch.

Kněz: Čtení z Jana svatého evangelia.

refrén: Sláva tobě, Pane, sláva tobě.

Kněz: Budeme poslouchat.

Z knihy Explanatory Typicon. Část I autor Skaballanovič Michail

Testament (Testamentum) našeho Pána Ježíše Krista S ohledem na bohatství liturgického materiálu v těchto památkách, zejména v „Testamentu“, není liturgista zdaleka lhostejný k 2. nebo 5. století. je nutné připsat poslední památku, stejně jako to, zda je starší než Rozhodnutí Ap. Kánony

Z knihy Dogmatická teologie autor Davydenkov Oleg

3.2.5.2. Učení našeho Pána Ježíše Krista Kristovo učení je také součástí toho, čemu se říká Usmíření. Kromě oběti na kříži, vzkříšení a nanebevstoupení Krista by to bylo nutné. také naučit lidi chápat jejich význam

Z knihy Lekce pro nedělní školu autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista Mezi těmi, kdo milovali Ježíše a truchlili nad jeho smrtí, bylo dobrý člověk jménem Josef z Arimatie. Když se dozvěděl, že Spasitel zemřel, téhož večera požádal Piláta o svolení vzít a pochovat Jeho tělo ve své zahradě, v

Z knihy Sbírka článků o interpretačním a poučném čtení skutků svatých apoštolů autor Barsov Matvey

Že není možné oddělit našeho Pána Ježíše Krista, Hlava církve, od těla církve, a zejména od svatých proroků a apoštolů Nikanora, arcibiskupa Chersonu. V naší vlasti se objevila hereze, která odděluje Pána Ježíše Krista od apoštolů a od

Z knihy Osvícenec autor Volotsky Joseph

O Narození našeho Pána Ježíše Krista, Velikého mezi patriarchy, James říká: „Žezlo neodejde od Jidáše a zákonodárce z jeho beder, dokud nepřijde, komu patří království a on je nadějí národů . " Správně řekl „národy“ a ne „Židé“. Z

Z knihy Text slavnostního Menaionu v ruštině autor autor neznámý

Izaiáš mluví o ukřižování našeho Pána Ježíše Krista o ukřižování Krista: takto praví Pán: „Hle, můj služebník bude prosperovat, bude vyvýšen a vystoupán a bude vyvýšen. Kolik z nich žaslo, když se na tebe dívali - jeho tvář byla znetvořena víc než kterýkoli muž a

Z knihy Text slavnostní Menaion dne Církevní slovanština autor autor neznámý

O vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista David říká: „Ale jako ze snu Pán vstal, jako by obr zvítězil nad vínem, udeřil své nepřátele do zad a vydal je věčné hanbě“ (Žalm 77: 65–66). A Ozeáš říká: „Smrt! kde máš žihadlo? peklo! kde je tvoje vítězství? “(Hos. 13, 14.) A on

Z knihy Servisní kniha autor Adamenko Vasily Ivanovič

OBĚH OBLOUKEM NAŠEHO PÁNA JEŽÍŠE KRISTA a PAMĚŤ NAŠEHO SVATÉHO OTCE BASILE VELKÉHO, ARCHBISHOPU Caesarie CAPPADOCHAN 1. ledna NA MALÉ VEČER „Pane, zakřičel jsem:“

Z knihy 2 Peter and the Judea autor Lucas Dick

VŽDY PO FLASHU OBĚH NAŠEHO PÁNA JEŽÍŠE KRISTA A V SVATÝCH SVATÝCH NAŠEHO OTCE BASILE VELKÉ, ARCHBISHOP CAESARIA CAPPADOCIAN Měsíce ledna 1. den Také chrám sv.

Z knihy Čtení na každý den velkého půstu autor Dementyev Dmitrij Vladimirovič

Z knihy Vybrané pasáže z posvátných dějin Starého a Nového zákona s didaktickými úvahami autor Drozdov metropolita Filaret

4. Očekávat milosrdenství od našeho Pána Ježíše Krista (v. 21b) Křesťanství má smysl, pokud Bůh plní své sliby. Bůh dal věřícím starozákonní éry úžasné sliby o tom, co udělá, a oni na ně odpověděli trpělivostí a pevnou vírou v

Z knihy Modlitební kniha autor Gopachenko Alexander Michajlovič

Velká pata svatého týdne velkého půstu. Vzpomínka na svaté spásné vášně našeho Pána Ježíše Krista Otce! odpusť jim, protože nevědí, co dělají. OK. 23, 34 Na Velké patě, svatá, spásná a strašná utrpení a

Z knihy biblických legend autor autor neznámý

Narození našeho Pána Ježíše Krista (Žid. Lukáš, kap. 11) „V té době byl vydán rozkaz Caesara Augusta provést sčítání celé země podléhající římské říši. Toto sčítání bylo první za vlády Město Quirinius Sýrie. Pryč

Z autorovy knihy

2. února Setkání našeho Pána Ježíše Krista Troparion, kap. 1 Raduj se, milostivá Panno Theotokos, z Tebe zazářilo Slunce spravedlnosti, Kriste, Bože náš, osvěť ty, kteří jsou ve tmě; raduj se také, starý spravedlivý, přijatý v náručí Svobody našich duší, která nás uděluje

Z autorovy knihy

Narození našeho Pána Ježíše Krista Nastal čas, kdy se mělo narodit božské Dítě Ježíš. Potom, za vlády Heroda, byli Židé pod nadvládou Římanů a římského císaře Augusta, kteří chtěli zjistit, kolik předměty, které měl, nařídil

Z autorovy knihy

Setkání našeho Pána Ježíše Krista Židé měli zákon, podle kterého byli rodiče povinni přivést svého prvního syna do chrámu čtyřicátý den po narození k zasvěcení Bohu. Bohatí obětovali beránka a holubici, zatímco chudí obětovali pár holubic.

Služba 12 evangelií.Bishop Alexander (milník)

Večer téhož dne se slaví Matiny Velkého pátku neboli služba 12 evangelií, jak se tato bohoslužba obvykle nazývá. Celá tato služba je věnována pietní vzpomínce na spásné utrpení a smrt Bohočlověka na kříži. Každou hodinu tohoto dne je nový Spasitelov skutek a ozvěna těchto skutků je slyšet v každém slově božské služby. Církev v něm věřícím odhaluje úplný obraz utrpení Pána, od krvavého potu v Getsemanské zahradě až po ukřižování na Kalvárii. Církev, která nás mentálně provádí minulými staletími, nás přivádí k samému úpatí Kristova kříže a činí z nás úzkostlivé diváky všech muk Spasitele. Věřící poslouchají evangelijní příběhy se zapálenými svíčkami v rukou a po každém přečtení rty zpěváků děkují Pánu slovy: „Sláva tvému ​​trpění, Pane!“ Po každém přečtení evangelia se podle toho zazvoní.

Vášnivá evangelia:

1) Jan 13: 31-18: 1 (Rozloučení se Spasitelem s učedníky a jeho modlitba při poslední večeři).

2) Jan 18: 1–28 (Vzetí do péče Spasitele v Getsemanské zahradě a jeho utrpení s veleknězem Annou).

3) Matouš 26: 57–75 (Utrpení Spasitele u velekněze Kaifáše a zapření Petra).

4) Jan 18: 28–40, 19: 1–16 (Utrpení Páně při soudu s Pilátem).

5) Matouš 27: 3–32 (Jidášovo zoufalství, nové utrpení Pána Pilátem a odsouzení k ukřižování).

6) Marek 15: 16–32 (Pánova cesta na Golgotu a jeho utrpení na kříži).

7) Matouš 27: 34–54 (O utrpení Pána na kříži; zázračná znamení, která provázela jeho smrt).

Lukáš 23: 23-49 (Spasitelova modlitba za nepřátele a pokání obezřetného zloděje).

9) Jan 19: 25–37 (Slova Spasitele z kříže k Matce Boží a apoštolovi Janovi, smrt a perforace žebra).

10) Marek 15: 43–47 (Vyjmutí těla Páně z kříže).

11) 19: 38–42 (Nikodém a Josef pohřbí Krista).

12) Matthew 27: 62-66 (Přidělení stráží ke Spasitelovu hrobu).

V intervalech mezi evangeliemi se zpívá antifony kteří vyjadřují své rozhořčení nad zradou Jidáše, bezprávím židovských vůdců a duchovní slepotou davu. "Z jakého důvodu jsi, Jidáši, zrádce Spasitele?" - říká se zde. - Exkomunikoval vás z tváře apoštolů? Nebo jste vás připravili o dar uzdravení? Nebo vás nepřijal k jídlu při oslavě večeře s ostatními? Nebo jste si umyl druhé nohy, ale pohrdal svými? Ach, kolik požehnání sis, nevděku, zasloužil. " A potom, jako by jménem Pána, sbor oslovil staré Židy: „Lidi můj, co jsem vám udělal nebo jak jsem vás urazil? Otevřel váš zrak slepým, očistil malomocné a zvedl muže na postel. Lidi můj, co jsem pro vás vytvořil a co jste mi splatili: za mannu - žluč, za vodu [na poušti] - ocet, místo lásky ke Mně mě přibili na kříž; Už tě nebudu tolerovat, budu volat ke svým lidem a oni mě oslaví Otcem a Duchem a já jim dám věčný život. “

Po šestém evangeliu a následuje čtení „požehnaných“ troparionů kánon trojjediný, výstižně sdělující poslední hodiny Spasitelova pobytu u apoštolů, popření Petra a mučení Pána, a je třikrát zpíván světélkujícími osobami. Dáváme sem irmos tohoto kánonu.

Píseň jedna:

Ráno tobě, milosrdenství kvůli sobě samému, neodvolatelně vyčerpané, a klanějící se vášním, Božímu slovu, dej mi mír padlému člověku milujícímu člověka.

Osmá píseň:

Odsouzen pilíř zlomyslnosti boží odporných božských dětí; o Kristu, navíjení rady bezpráví marně radí, učí se zabít břicho toho, kdo drží délku. Všechno stvoření mu požehná, oslaví ho navždy.

Zpěv devět:

Nejčestnější Cherubimové a nejslavnější bez srovnání Seraphim, který zrodil Bohu Slovo bez korupce, zvelebujeme Tě Theotokose.

Po kánonu zpívá sbor dojemně eszapostilarius , ve kterém se připomíná pokání lupiče.

Ty jsi zajistil opatrného lupiče za jedinou hodinu, Pane, a osvítil mě a zachránil mě stromem kříže.

Cokolivdech stichera:

Kiyzhdo ud, nejčistší z Jeho masa, pro nás vydržel zneuctění; hlava je trní, tvář plivá, čelisti se dusí, v ústech se v otci rozpouští žluč s octem, uši se rouhají, cákance jsou údery a ruka je hůl, celé tělo je natažené na kříž, končetiny jsou hřebíky a žebra jsou kopí.

Před koncem služby (uvolnění) sbor zpívá troparion: Vykoupil jsi nás ze zákonné přísahy (vysvobodil jsi nás z kletby [starozákonního] zákona) svou poctivou krví na kříži, natřenou základnou a vyrobenou kopím; nesmrtelnost, kterou jsi vyzařoval jako muž, náš Spasitel, sláva tobě.

Po posledním evangeliu existuje starodávný zvyk neshasínat vaši svíčku, ale přinést ji domů hořící a s jejím plamenem dělat malé křížky v horní části každých dveří domu (zachránit dům před vším zlým, Ex 12: 22). Stejná svíčka se používá k rozsvícení lampy před ikonami.

Dobrý pátek

Na Velký pátek, přesně v den Spasitelovy smrti, není liturgie slavena jako znamení zvláštního smutku. Místo toho se podávají Královské hodiny, které jsou zcela věnovány událostem tohoto dne.

Asi ve tři hodiny odpoledne Nešpory s sebou zahalit(obraz Spasitele převzatý z kříže). Na začátku nešpor, po 103. žalmu, se zpívají stichery na „Pane, já jsem křičel:“

Celé stvoření je změněno strachem, viz Ty, který visíš na kříži, Kriste: slunce je potemnělé a základy země se otřásají. Veškerý soucit se Stvořitelem všech. Z vůle nás v zájmu pacienta, Pane, sláva tobě.

Při vstupu do kadidelnice sbor zpívá:

Dnes je v akci vidět strašná a slavná svátost: Nehmotné je zadrženo; vyhovuje Povolit Adamovi z přísahy; Testovací srdce a dělohy jsou testovány nespravedlivě; v žaláři se zavírá, a zavírá propast; Pilát je vpředu, ale nebeské síly na něj čekají; Stvořitel se dusí rukou stvoření; odsouzen na stromě Soudit živé a mrtvé; ničitel pekla je v rakvi.

Po zadání se čtou tři páry. První z nich vypráví o projevu slávy Boží proroku Mojžíšovi (Ex 33,11-23). Mojžíš, který se modlil za hříšný židovský národ, sloužil jako typ celosvětového přímluvce Kalvárie, Ježíše Krista. Druhá parémie říká, jak Bůh požehnal Jobovi za trpělivost, kterou snášel utrpení (Job 42: 12–16). Job sloužil jako typ nevinného Božského trpitele Ježíše Krista, který lidem vrátil požehnání Nebeského Otce. Třetí kapitola obsahuje Izaiášovo proroctví o vykupitelských utrpeních Spasitele (Izajáš 53: 1–12).

Čtení apoštola hovoří o božské moudrosti zjevené v Pánově kříži (1 Kor. 1: 18-2: 2). Čtení evangelia, složené z několika evangelií, v postupném pořadí vypráví o událostech spojených s ukřižováním a smrtí Pána Ježíše Krista. Po litaniach sbor zpívá _stichiry ve verších. Během poslední stichery, uvedené níže, kněz třikrát potáhne plátno na trůnu.

Neboť jsi oděn světlem jako roucho, sundej Josefa ze stromu s Nikodémem a Vadev je mrtvý, nahý, nezakopaný, vnímáme milosrdný pláč a pláč slovesa: běda, nejsladší Ježíši, slunce na kříži mu viselo v očích , a země byla otřesena temnotou a církevní závoj se roztrhl; ale hle, teď tě vidím, kvůli mé vůli zvedající smrt. Jak tě pohřbím, můj Bože, nebo jaký druh roušky zabalím; Kterou rukou se dotknu tvého neporušitelného těla? nebo budu zpívat narážku písně na tvůj exodus, velkorysý; Zvelebuji tvé vášně, zpívám hymny a tvůj pohřeb se Vzkříšením, volání: Pane, sláva tobě.

Po „Nyní pusť“ a „Otče náš“ duchovní provádějí sejmutí pláště z oltáře, což symbolizuje pohřeb Spasitele. Zvednou plášť z trůnu a přenesou ho severními branami doprostřed chrámu. Ministři kráčejí vpředu se svíčkami, jáhen s kadidelnicí a věřící se setkávají s rubášem se zapálenými svíčkami v rukou. Plášť je umístěn na speciální „hrobce“ uprostřed chrámu a zdoben bílými květy. V této době sbor zpívá ve zvláštním chorálu pohřební troparion:

„Dobře vypadající (ušlechtilý) Joseph ze stromu, uspejme tvé nejčistší tělo, zabalil čistý plášť a vložil zápach (vůně) do nového hrobu, přikryl ho a položil.“

"Anděl se zjevil ženám nositelů myrhy u hrobu a křičel (křičel): podstata míru je slušná pro mrtvé, Kristus je cizí zkaženosti" (potírají mrtvé voňavými barvami, ale Kristus je zcela nepřístupné korupci).

Poté, co napnuli plášť, všichni poklekli a políbili obraz vředů na těle Spasitele, poděkovali Mu za jeho nekonečnou lásku a trpělivost. V této době kněz čte kánon „Pláč Panny Marie“. Svatý plášť je ponechán uprostřed kostela tři neúplné dny, připomínající třídenní pobyt v hrobě těla Kristova. Od té doby se zvonění zastavuje až do začátku velikonoční bohoslužby kvůli dodržování uctivého ticha, zatímco tělo Spasitele spočívá v hrobce. V tento den Církev předepisuje úplnou abstinenci od jídla.

Večer tohoto dne se podává Matiny Velké soboty s obřadem pohřbu Spasitele a procesí kříže kolem chrámu. Na začátku bohoslužby, zatímco je zpíván troparion „Dobře vypadající Josef“, věrní zapalují svíčky a duchovní z oltáře k rubáši a spálí rubáš a celý chrám. Pohřební obřad se provádí uprostřed chrámu. Zpěváci zpívají verše ze 118. žalmu a další kněz po každém verši čte troparion. Troparia pohřebního obřadu odhalují duchovní podstatu vykupitelského výkonu Bohočlověka, pamatují na smutek Nejčistší Matky Boží a vyznávají víru ve Spasitele lidstva. Obřad zpěvu 118. žalmu s pohřebními tropary je rozdělen do tří částí, nazývaných články. Mezi články se vkládají malé litanie.

Po třetí větě, v očekávání nadcházejícího vzkříšení Spasitele, sbor zpívá „Andělská katedrála bude překvapena ...“- zpěv, který se zpívá v neděli při celonočních vigiliích.

Sbor zpívá irmos kánonu „U mořské vlny“„ Který zobrazuje hrůzu všech tvorů při pohledu na Stvořitele v hrobě. Tento kánon představuje jeden z nejdokonalejších výtvorů křesťanské křesťanské poezie. Na konci brožury je ruský překlad tohoto kánonu. Devátý Irmos „Neplač ke mně, Mati“ dokončí pohřební chorál.

Na konci Velká pochvala rubáš za zpěvu „Svatý Bože“ doprovázený lampami, prapory - a s kadidlem se zvedá z hrobky a uctivě, se vzácnými údery zvonu, se nese po chrámu na památku pohřbu Ježíše Krista. Současně také zobrazuje sestup Ježíše Krista do pekla a vítězství Krista nad peklem a smrtí: Spasitel nám svým utrpením a smrtí opět otevřel dveře ráje a roušku poté, co ji uvedl do chrám, je přiveden ke Královským dveřím. Poté, co kněz vykřikl „odpusťte moudrost“ (odpusťte - jen stojte, stojte zpříma), zpěváci zpívají troparion „Dobře vypadající Josefe“ a rubáš opět spočívá na hrobě uprostřed chrámu. Před rubášem se čte parémie, apoštol a evangelium. Paremia obsahuje Ezekielovu prorockou vizi revitalizace suchých kostí (Ezek. 37: 1–14). Apoštolská četba vyzývá k oslavě Pesachu „nikoli ve starém kvasu zloby a podvodu, ale v nepřítomnosti čistoty a pravdy“ (1. Kor. 5: 6–8; 3: 13–14). Krátké evangelium hovoří o uložení pečetí na Spasitelův hrob a o uložení stráží (Mat. 27: 62–66).

VEČERNÍ SLUŽBA VELKÝ ČTVRTEK V Klášternictví SRETENSKY

Čtvrtek Svatého týdne velkého postu. Vzpomínka na svaté spasitelné umučení našeho Pána Ježíše Krista. Sretenský klášter. Matiny se čtením 12 vášnivých evangelií. Sbor Sretenského kláštera.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Doba trvání 182: 41 min.

Tato služba zní: 1. Kor. 11: 23–32. Matouš 26: 1–20. Jan 13, 3–17. Matouš 26. července 21-39. Lukáš 22: 43-45. Matouš 26: 40–27, 2.

A na Zelený čtvrtek večer vůbec Pravoslavné církveČtení dvanácti evangelií je rozděleno mezi svíčky, které stékají po slzách. Všichni stojí s velkými svíčkami v rukou.

Celá tato služba je věnována pietní vzpomínce na spásné utrpení a smrt Bohočlověka na kříži. Každou hodinu tohoto dne je nový Spasitelov skutek a ozvěna těchto skutků je slyšet v každém slově božské služby.

V této velmi zvláštní a truchlivé božské službě, která se koná pouze jednou za rok, církev zjevuje věřícím úplný obraz Pánova utrpení, od krvavého potu v Getsemanské zahradě až po ukřižování na Kalvárii. Církev, která nás mentálně provádí minulými staletími, nás přivádí k samému úpatí Kristova kříže a činí z nás úzkostlivé diváky všech muk Spasitele.

Věřící poslouchají evangelijní příběhy se zapálenými svíčkami v rukou a po každém přečtení rty zpěváků děkují Pánu slovy: „Sláva tvému ​​trpění, Pane!“ Po každém přečtení evangelia se podle toho zazvoní.

Zde jsou shromážděny poslední tajemné řeči Krista a na krátkém prostoru komprimovány všechna tato utrpení Bohočlověka, kterému duše slyší „rozpačitě a užasle“. Pozemské se dotýká nebeské věčnosti a každý, kdo dnes večer stojí se svíčkami v chrámu, je na Kalvárii neviditelně přítomen.

Zjevně uvidíme, jak přišla modlitební noc právě v té Getsemanské zahradě, v noci, kdy bylo navždy rozhodnuto o osudu celého světa. Kolik vnitřních muk a jaké umírající vyčerpání musel v této době zažít!

Byla to noc, jako nebyla a nebude mezi všemi dny a nocemi postavení světa, noc bojů a utrpení těch nejprudších a nejsrozumitelnějších; byla to noc vyčerpání - zpočátku svatá duše Bohočlověk a pak Jeho bezhříšné tělo. Ale vždy nebo často se nám zdá, že pro něj bylo snadné dát svůj život, protože je Bohem, který se stal mužem: ale On, náš Spasitel, Kristus jako člověk umírá: ne svým nesmrtelným Božstvím, ale svým lidským životem opravdu lidské tělo ...

Byla to noc plačících a uplakaných klečících modliteb před Nebeským Otcem; tato posvátná noc byla pro samotné nebeské strašná ...

V intervalech mezi evangeliemi se zpívají antifony, které vyjadřují rozhořčení nad zradou Jidáše, bezprávím židovských vůdců a duchovní slepotou davu. "Z jakého důvodu jsi, Jidáši, zrádce Spasitele?" - říká se zde. - Exkomunikoval vás z tváře apoštolů? Nebo jste vás připravili o dar uzdravení? Nebo vás nepřijal k jídlu při oslavě večeře s ostatními? Nebo jste si umyl druhé nohy, ale pohrdal svými? Ach, kolik požehnání sis, nevděku, zasloužil. "

"Lidi, co jsem vám udělal nebo jak jsem vás urazil?" Otevřel zrak nevidomým, očistil malomocné a zvedl muže na postel. Lidi můj, co jsem vám vytvořil a co jste mi splatili: za mannu - žluč, za vodu [na poušti] - ocet, místo lásky ke Mně mě přibili na kříž; Už tě nebudu tolerovat, budu vzývat své lidi a oni mě oslaví Otcem a Duchem a já jim dám věčný život. “

A teď stojíme se zapálenými svíčkami ... Kde jsme v tomto lidském davu? Kdo jsme? Odpovědi na tuto otázku se obvykle vyhýbáme tím, že vinu a odpovědnost svádíme na někoho jiného: jen kdybych tu noc byl já. Ale bohužel! Někde v hloubi svého svědomí víme, že tomu tak není. Víme, že Kristus nebyl některými příšerami nenáviděn ... několika tahy nás evangelium přitahuje chudého Piláta - jeho strach, jeho byrokratické svědomí, zbabělé odmítání jednat podle svého svědomí. Ale neděje se totéž v našem životě a v životě kolem nás? Není Pilát v každém z nás přítomen, když přijde hodina říci rozhodné ne nepravdě, zlu, nenávisti, nespravedlnosti? Kdo jsme?

A pak vidíme ukřižování: jak byl zabit pomalou smrtí a jak se bez jediného výtky vzdal mučení. Jediná slova, která adresoval Otci o mučidlech, byla: Otče, odpusť jim - nevědí, co dělají ...

A na památku této hodiny, kdy se lidské srdce spojilo s trpícím srdcem Božským, přinesli lidé s sebou hořící svíčky a snažili se je přivést domů a dát je pálit před domácí ikony, takže podle zbožné tradice , mohou posvětit své domovy.

Kříže jsou na zárubních a na okně namalovány sazemi.

A tyto svíčky pak budou uchovávány a zapalovány v hodinu oddělení duše od těla. I v moderní Moskvě na Zelený čtvrtek večer lze vidět ohnivé proudy z hořících svíček, které pravoslavní farníci nosí z kostela domů.

Vášnivá evangelia:

1) Johne. 13: 31-18: 1 (Rozloučení Spasitele s učedníky a Jeho velekněžská modlitba za ně).

2) Jan 18: 1–28 (Vzetí Spasitele v Getsemanské zahradě a jeho utrpení u velekněze Anny).

SLUŽBA S ČTENÍM 12 evangelií
(Vášnivá evangelia)

Služba „12 evangelií“ - Postní bohoslužba prováděná večer na Velký čtvrtek se čtením 12 vášnivých evangelií věnovaných utrpení Ježíše Krista.

Obsahem je evangelium o utrpení a smrti Spasitele, které bylo vybráno ze všech evangelistů a rozděleno do dvanácti čtení podle počtu nočních hodin, což naznačuje, že věřící by měli celou noc poslouchat evangelia jako apoštolové, kteří doprovázeli Pána do zahrady Getsemanské.

Vášnivá evangelia:

1) Johne. 13: 31-18: 1 (Rozloučení Spasitele s učedníky a Jeho velekněžská modlitba za ně).

2) Jan 18: 1–28 (Vzetí Spasitele v zahradě Getsemanské a Jeho utrpení veleknězem Annou).

3) Matouš 26: 57–75 (Utrpení Spasitele u velekněze Kaifáše a zapření Petra).

4) Jan 18: 28–40, Jan 19: 1–16 (Utrpení Páně při Pilátově soudu).

5) Matouš 27: 3–32 (Jidášovo zoufalství, nové utrpení Pána Pilátem a jeho odsouzení na ukřižování).

6) Marek 15: 16–32 (Vedení Pána na Kalvárii a jeho utrpení na kříži).

7) Matouš 27: 34–54 (Pokračování příběhu Pánova utrpení na kříži, zázračná znamení, která provázela Jeho smrt).

8) Lukáš 23: 32–49 (Modlitba Spasitele na kříži za nepřátele a pokání rozvážného lupiče).

9) Jan 19: 25–37 (Slova Spasitele z kříže k Matce Boží a apoštolovi Janu a opakování příběhu o jeho smrti a perforaci).

10) Marek 15: 43–47 (Odebrání těla Páně z kříže).

11) Jan 19: 38–42 (Účast Nikodéma a Josefa na pohřbu Spasitele).

12) Matouš 27: 62–66 (Přidělení stráží ke Spasitelově hrobce a zapečetění hrobky).

Čtení vášnivých evangelií je vybaveno některými zvláštnostmi: předchází mu a doprovází jej zpěv odpovídající jejich obsahu: „Sláva tvému ​​trpícímu, Pane,“ hlásané evangeliem, poslouchané věřícími pálením svíček.

***

Večer na Zelený čtvrtek se slaví Matiny Velkého pátku neboli služba 12 evangelií , jak se tato služba obvykle nazývá. Celá tato služba je věnována pietní vzpomínce na spásné utrpení a smrt Bohočlověka na kříži. Každou hodinu tohoto dne je nový Spasitelov skutek a ozvěna těchto skutků je slyšet v každém slově božské služby.

V něm Církev věřícím odhaluje úplný obraz utrpení Pána, od krvavého potu v Getsemanské zahradě až po ukřižování na Kalvárii. Církev, která nás mentálně provádí minulými staletími, nás přivádí k samému úpatí Kristova kříže a činí z nás úzkostlivé diváky všech muk Spasitele. Věřící poslouchají evangelijní příběhy se zapálenými svíčkami v rukou a po každém přečtení rty zpěváků děkují Pánu slovy: „Sláva tvému ​​trpícímu, Pane!“ Po každém přečtení evangelia se podle toho zazvoní.

V intervalech mezi evangeliemi se zpívají antifony, které vyjadřují rozhořčení nad zradou Jidáše, bezprávím židovských vůdců a duchovní slepotou davu. "Z jakého důvodu jsi, Jidáši, zrádce Spasitele?"- říká se zde. - Exkomunikoval vás z tváře apoštolů? Nebo jste vás připravili o dar uzdravení? Nebo vás nepřijal k jídlu při oslavě večeře s ostatními? Nebo jste si umyl druhé nohy, ale pohrdal svými? Ach, kolik požehnání sis, nevděku, zasloužil. "

"Lidi, co jsem vám udělal nebo jak jsem vás urazil?" Otevřel váš zrak slepým, očistil malomocné a zvedl muže na postel. Lidi moji, co jsem pro vás vytvořil a co jste mi splatili: za mannu - žluč, za vodu[v poušti] - ocet, místo lásky ke Mně mě přibili na kříž; Už tě nebudu tolerovat, budu volat ke svým lidem a oni mě oslaví Otcem a Duchem a já jim dám věčný život. “

Po šestém evangeliu a přečtení „požehnaných“ troparionů následuje trojjediný kánon, který stručně sděluje poslední hodiny Spasitelova pobytu s apoštoly, zapření Petra a mučení Pána a svítí třikrát.

Po posledním evangeliu existuje starodávný zvyk, že vaši svíčku nezhasne, ale přinese ji domů hořet a pod jejím plamenem dělat malé křížky horní příčník každé dveře domu ( Středa Ref. 12:22). Stejná svíčka se používá k rozsvícení lampy před ikonami.

SV Bulgakov, Příručka pro duchovní