Dne 18. dubna 1993 byl o velikonoční noci v Optině Pustyně spáchán obludný zločin - zabiti hieromnich Vasilij a mniši Trofim a Ferapont. Ne každý ví, že otec Vasily, již jako mnich, připravil k publikaci díla svatých otců a ruských filozofů v „Psychologickém časopise“ Akademie věd. Na počátku 90. let byla jakákoli publikace tohoto druhu vnímána jako zjevení, jako doušek čerstvý vzduch... Stejně jako v 19. století byly pro ruskou vzdělanou společnost zjevením knihy o intelektuální modlitbě, které vycházely v Optině. Natalia SHALASHNIKOVA, tehdejší výkonná sekretářka Psychologického časopisu, vzpomíná, jaký byl Hieromonk Vasilij (Rosljakov), jaké to bylo pracovat s ním a jaká atmosféra byla na začátku 90. let v Pustyni.

Ó. Vasilij u hrobů Startsevů

18. duben je pro Optinu Pustyn smutně nezapomenutelným datem. V roce 1993, o velikonoční noci v klášteře, byli zabiti hieromnich Vasilij a mniši Trofim a Ferapont.

O této tragické události bylo napsáno mnoho článků v novinách a časopisech, upřímná a dojemná kniha „Rudé Velikonoce“ od N.А. Pavlova a další. Všechny obsahují biografii zavražděných mučedníků Optiny, ale i příběhy příbuzných a přátel, přátel a známých o setkáních, společných záležitostech a společné práci.

Právě o této práci s hieromonkem Vasilym vám chci říci. Předtím jsem o tom nemluvil, protože nepovažoval účast otce Vasilije na našem společném podnikání za něco zvláštního. Ale jak čas plyne, a jak se často stává, dochází k „přehodnocení hodnot“. Oživuje se mi paměť a postupně se mění i můj názor. A nyní se musíme vrátit do vzdáleného roku 1990 a mnohé se vyjasní. Nyní se této době říká „přelomová 90. léta“. Ale pak to, co se stalo, co jsme cítili, se nazývalo „duch znovuzrození“, „dech svobody“, volný vítr.

Ano, můžeme říci, že společnost se osvobodila od stereotypů ve vědomí vnucených ortodoxním materialismem, otázka duchovního počátku v člověku získala svůj význam a aktuálnost.

V té době jsem pracoval jako výkonný tajemník redakční rady „Psychologického časopisu“ Akademie věd. Na jednáních redakční rady byly projednávány otázky „vyplnění duchovního vakua“ a byl přijat můj návrh na zavedení nové rubriky pro publikování fragmentů z děl u nás nepublikovaných pravoslavných filozofů a vědců, jakož i z ručně psané dědictví starších Optiny. Vyvstala tedy potřeba navštívit Optinu Pustyn.

Šéfredaktor časopisu, významný ruský psycholog Andrej Vladimirovič Brushlinskij, jasně pochopil, jak cenný může být příběh o křesťanské dokonalosti pro duchovní rozvoj lidí. Podpořil můj nápad – pozvat k práci v této sekci mnichy Optiny.

Připravili jsme dopis opatovi kláštera Svjato-Vvedenskaja Optina Ermitáž, Archimandrite Evlogiy (Smirnov). Dopis obsahoval žádost o pomoc našemu časopisu při vydávání materiálů dostupných v klášterní knihovně, přispívajících k obrodě spirituality ve společnosti a také osvětě v dějinách a filozofii ruštiny. Pravoslavná církev... S tímto dopisem jsem dorazil do kláštera.

Takže rok 1990, začátek podzimu. Počasí je pěkné; silnice, příroda, borovice do nebe. Ale nejdůležitější jsou lidé! Spousta lidí, většinou mladých, se věnuje nejrůznějším pracím a mají jediný cíl: oživit, obnovit Optinu, podpořit a posílit víru, že se náš život změní k lepšímu. Atmosféra všeobecného nadšení, projevování pozornosti, vzájemné pomoci, důvěry a radosti z komunikace a vědomí přínosu jejich práce – to vše vytvářelo pocit opravdové svobody a „vítr změn“ byl závratný! A věc byla hádka!

Při procházce po klášterních stezkách, při pohledu na štíhlé budovy chrámů, zlaté kopule se zářícími kříži je těžké si představit, co se zde před 20 lety stalo. Chrám, ve kterém se konaly bohoslužby - Vvedensky. Kazansky a Marie Egyptská chátrají. Práce to byla obrovská! Ostatně ještě nedávno byla na území kláštera „Zemědělská technická škola“. A pamatuji si, co byla Optina, tk. v roce 1973 nám vše ukázal autobusový zájezd s lákavým názvem: "Kaluga Ciolkovského, Optina Pustyn Dostojevského". Ano... Ve skete bylo literární muzeum a ve Vvedenském chrámu chlapi pracovali na soustruzích, frézkách a některých dalších strojích; v Kazanskoje projel přímo otvorem oltáře traktor. No, v Refektáři bylo kino a taneční klub. A tak to bylo...

A teď. 1990 a vše se změnilo. To je výsledek aktivní, nezištné práce mnoha lidí, kteří do Optiny přišli na volání svého srdce.

Opravdu jsem chtěl spolupracovat se všemi, ale pochopil jsem, že mým přínosem je zveřejnění materiálů, které přispívají k oživení duchovna ve společnosti, v „Psychologickém časopise“. Aby se optinští mniši mohli podílet na přípravě takových materiálů, bylo nutné získat povolení od Archimandrita Eulogia.

Svaté brány, foto z počátku 90. let.

Měl jsem velké obavy, protože jsem viděl, jak jsou obyvatelé Optiny zaneprázdněni.

Myslel jsem si, že otec Evlogiy mi nebude schopen pomoci: jen měl na práci mnoho důležitějších věcí.

Přiznal jsem se, přijal přijímání, pomodlil se k mnichovi Ambrožovi z Optiny a šel k Archimandrite Eulogiusovi. A všechno, co se stalo potom, si dodnes pamatuji jako zázrak!

Otec Evlogiy mě přijal velmi srdečně, nebyl vůbec překvapen žádostí o pomoc při práci pro časopis, ale naopak řekl, že chápe, jak důležité a aktuální takové publikace budou. Pozval mě, abych přišel zítra, a slíbil, že pro mě najde pomocníky.

Následujícího dne mě otec Evlogy seznámil se svými asistenty – Hieromonkem Ipatym (Chvostenko), hieroděakonem Vasilijem (Rosljakovem) a novicem Jevgenijem Lukjanovem – a vysvětlil mi, proč si je pro tuto práci vybral. Zaznamenal jejich znalost základů patristického učení a schopnost jasně formulovat Ortodoxní dogmata... Zvláštní slova byla řečena o otci Vasily: absolvent Fakulty žurnalistiky Moskevské státní univerzity, ještě před otevřením Optina Pustyn, měl touhu pracovat v pravoslavném časopise.

Otec Vasilij sám řekl, že s radostí přijal nabídku na spolupráci v nové sekci Psychologického časopisu a je připraven darovat své znalosti ve prospěch tak dobrého podniku: informování vědeckého publika o zcela zapomenuté patristické tradici. A uvědomil jsem si, že v plánovaném podnikání uspějeme.

Hieromonk Vasilij (Rosljakov). Rozhovory s poutníky.

Archimandrite Evlogiy poznamenal, jak důležitá a aktuální je taková vzdělávací práce v akademickém časopise, a navrhl, aby se jako první publikace diskutovalo o některých problémech nastolených v práci arcibiskupa Luka (Voino-Yasenetsky, který v té době ještě nebyl oslavován) "Duch, duše, tělo". Dále nám otec představený poradil, abychom šli do knihovny, dovolil mi používat knihy a požehnal nám všem k práci s tím, že počká se zprávou o dva dny později. Šli jsme do knihovny a cestou jsme probírali název nové sekce. Otec Hypatius navrhl: "Křesťanská antropologie." Otec Vasilij nesouhlasil: "Příliš vědecké." Eugene a já jsme žádali, abychom vzali v úvahu „duchovní zkušenost“. Zatím nic nefungovalo.

Když jsme vstoupili do knihovny a uviděli prázdné police a hromady knih na podlaze, otec Vasilij řekl: „No, teď budeme hledat“ poklady duchovního zážitku“ – což se stalo názvem rubriky.

Nyní bylo potřeba najít knihu arcibiskupa Lukáše „Duch, duše, tělo“. Ale bohužel: to, co jsme našli, se nedá nazvat knihou: ve složce na papíry je stoh tenkých listů papíru se strojopisným textem s vynechanými místy a chybami, na některých místech dokonce bez číslování stránek.

Abych byl upřímný, myslel jsem, že bych měl přejít na něco jiného. Ale otec Vasilij usoudil, že na pláč je příliš brzy. "Musíme se dát dohromady, ucuknout a soustředit se!" - to jsou jeho slova. Učinili jsme tak a vytvořili jsme plán pro práci s touto „knihou“, přičemž jsme zdůraznili kapitolu: „Mozek a duch. Duch v přírodě." Otec Vasilij navrhl začít krátkým životopisným náčrtem teologa, arcibiskupa Luka, a slíbil, že jej rychle připraví. Znovu jsme se vzchopili, ale ne na dlouho - nebylo možné sesbírat text knihy. Otec Vasilij navrhl hledat něco na oplátku mezi knihami rozházenými na podlaze a jít za guvernérem-otcem s novou verzí. Věřil, že mnoho užitečného se lze naučit z málo známých pokynů a učení z ručně psaného dědictví starců z Optiny a vyznavačů zbožnosti.

Otec Vasilij shrnul výsledky našich pátrání a rozhodli jsme se, že jsme připraveni jít za otcem představeným se zprávou.

Druhý den jsme se opět sešli v knihovně. Otec Vasilij i novic Jevgenij (rovněž absolvent Moskevské státní univerzity, fyzik) navrhli zvážit jako možnost Gogolův text „O těch emočních dispozicích a našich nedostatcích, které v nás vyvolávají rozpaky a brání nám být v klidném stavu “, dříve zcela nepublikované.

Archimandrite Evlogy nás pozorně vyslechl, s lítostí se podíval na složku s textem „Duch, duše, tělo“ a souhlasil s názorem otce Vasilije ohledně přípravy vydání Gogolova textu.

Tím byla vyřešena otázka první publikace v „Psychologickém časopise“. Stalo se toto: název rubriky: „Poklady duchovní zkušenosti“; úvod s odůvodněním publikací, které jsme napsali s otcem Vasilijem; text od N.V. Gogol, poprvé v plném znění; komentáře filologa V.A. Voropajev, psycholog V.A. Eliseeva; a hlavně účast dědictví Optina - názor otce Hypatia a novice Evžena. (PZh, v. 12, č. 3 1991).

Takže s pomocí mnichů z Optiny Hermitage a s požehnáním otce-guvernéra jsme spolu pracovali téměř 3 roky. Bylo publikováno 7 materiálů.

V roce 1990 byl spolu s otcem Vasilijem, otcem Ipatym a novicem Evgeny sestaven dlouhodobý plán budoucích publikací. Účelem našeho úsilí je poskytnout příležitost k tomu, abychom se plně a hlouběji učili křesťanské antropologii. Proto plán obsahoval fragmenty z tehdy nepublikovaného díla arcibiskupa Lukáše „Duch, duše, tělo“, z díla svatého Teofana Samotáře, „Cesta ke spáse“, z děl sv. Ignatius Brianchaninov, „Asketické experimenty“, patristické dědictví Izáka Syřana, Gregoryho Sinaita, Nila Sorského, stejně jako málo známé pokyny a učení z ručně psaného dědictví starců z Optiny.

Začalo to v Moskvě aktivní práce... Společně s Evgeny Lukyanovem jsme se snažili dodržet náš plán.

Když byl P. Evlogy vysvěcen na biskupa vladimirského a suzdalského, vydali jsme se na radu o. Vasilije za ním do Vladimiru, abychom ukázali první výsledky práce započaté s jeho pomocí. Blo it v roce 1991. Vladyka nás přijal s úsměvem, schválil obecnou myšlenku prvního vydání „Klíče k lidské duši“ podle Gogolova textu a dal nám laskavá slova rad do další práce.

A já a otec Vasilij jsme pokračovali ve spolupráci. V PZh 6, v.12 pro rok 1991 byl publikován materiál „Tři strany duchovního života“ podle učení svatého Teofana Samotáře. Když jsme připravovali komentáře k textu, P. Vasilij zdůrazňoval, jak důležitá jsou pro publikaci v „Psychologickém časopise“ zjevení svatého Theofana o touze vytvořit rubriku – náboženskou psychologii. program této psychologie měl odrážet složení lidské povahy.

V roce 1992 jsme byli opět v Optině Pustyně a byli jsme přítomni ve skete při modlitbě ke Svaté vodě. Potom spolu s otcem Vasilijem a nováčkem Evgeny diskutujeme možné možnosti za „Poklady duchovní zkušenosti“. Pak otec Vasily navrhl obrátit se na díla slavných pravoslavných filozofů N.A. Berďajeva, I.A. Ilyina, I.M. Andreeva. Stejně jako předtím byly jeho rady velmi rozumné a práce se ukázala jako zajímavá.

Hegumen Ilian (Nozdrin, nyní Schema-Archimandrite Iliy) vykonává službu požehnání vody ve Skete. Hierodeacon Vasilij (Rosljakov) vpravo

Dlouho jsme se procházeli v klášterní zahradě, obdivovali květy floxů a chryzantémy. Otec Vasilij, obvykle zdrženlivý a lakonický, se usmál a řekl, že obklopen takovou krásou, mírem a laskavostí se cítí být užitečný a je rád, že jsme s Novicem Eugenem sdíleli jeho názory. Poděkovali jsme mu za jeho účast na práci pro časopis, řekli jsme, že na jeho radu připravujeme k vydání esej „O psychologické povaze mravních pocitů“ (na základě prací profesora N. M. Andreeva). Otec Vasilij řekl, že nám vždy rád pomohl slovem i skutkem; ale požádal, jako předtím, aby ho nezařadil mezi autory. Dlouho jsme šli po cestičkách zahrady, seděli na lavičce u zvonice. Otec Vasilij navrhl vrátit se k dílu arcibiskupa Lukáše „Duch, duše, tělo“, protože konečně vyšla kompletní kniha a my budeme moci splnit to, co jsme slíbili vladykovi Eulogiusovi hned na začátku naší práce v sekci "Poklady duchovní zkušenosti".

Ale kdo mohl vědět, že to byl náš poslední rozhovor!

Náboženský průvod o Velikonocích 1993. Poslední hodiny života Fr. Vasilij.

V "Psychologickém časopise" č. 4 pro rok 1993 byl společně s otcem Vasilijem připraven materiál o dílech N.M. Andreeva. Publikaci zakončila slova vladyky Eulogia věnovaná památce hieromonka Vasilije: „Obludné zvěrstvo o Velikonoční noci v roce 1993 přerušilo život jednoho z nejlepších zpovědníků a kazatelů Optiny Pustyna. Útěchou našeho zármutku může být naděje, že světlo jeho života bude svítit navždy a zahřeje naše duše laskavostí, vírou a láskou.

Pohřební služba za zavražděné bratry Optiny. rok 1993. Vvedensky katedrála Optina Pustyn.

Kaple na pohřebišti zavražděných bratrů Optinů

Vnitřní pohled na kapli

Fotografický web optina.ru
Natalia SHALASHNIKOVA, časopis Neskuchny Sad

Film z cyklu "SVATÍ". „Mniši odsouzeni k smrti“ (2010)

Informace o filmu
název: SVATÍ
původní název: Mniši odsouzeni k smrti
rok vydání: 2010
žánr: Dokumentární cyklus
Ředitel: Denis Krasilnikov
Vedoucí: Ilja Michajlov-Sobolevskij
Expert: Arkadij Tarasov

O filmu: Dokumentární vyšetřovací cyklus "Svatí" vypráví o úžasných osudech lidí, jejichž životy jsou stále zahaleny aurou tajemství. Hostitelé programu, kandidát historických věd Arkady Tarasov a novinář Ilja Michajlov-Sobolevskij, nacházejí úžasná fakta o biografii ruských světců, komunikují s příbuznými a očitými svědky zázraků, které vykonali, a navštěvují svatá místa. O Velikonocích 1993 došlo na území Optiny Pustyně k trojnásobné vraždě. Na místě činu vyšetřovatelé našli zbraň - podomácku vyrobený meč a dýku s čísly 666. I přes uplynulé roky zůstává v tomto případu mnoho otazníků. Moderátor programu Ilja Mikhailov-Sobolevskij provádí vlastní vyšetřování tohoto záhadného zločinu. Snaží se přijít na to, kdo potřeboval zabít zvoníka a dva mnichy? A proč jsou ztracení mezi lidmi oslavováni jako svatí?

ZTRACENI PRO VÍRU

Informace o filmu
Název: ZTRACENI PRO VÍRU
Původní název: Ztraceni pro víru. Optina noví mučedníci
rok vydání: 2010
Žánr: Dokumentární
Země: Rusko
Ředitel: Dmitrij Martynov
Výroba: TV kanál "NTV"

O filmu:
Film vypráví o duchovních zabitých v Rusku. Za posledních 20 let bylo zabito 26 kněží a dva mniši. Nikde na světě taková statistika neexistuje. Vražda duchovních není jen zločinem proti zákonu, ve větší míře je zločinem proti Bohu. A když církev kanonizuje mučedníky, jednoduché lidi ztratit nejchytřejší a nejčistší lidi.

První vysoce sledovaný zločin proti duchovním v nové Rusko se stalo 9. září 1990, kdy byl arcikněz Alexander Men zabit na cestě k železniční stanici "Semkhoz". Dne 18. dubna 1993 v Optině Pustyně, bezprostředně po velikonoční bohoslužbě, vstoupil do kláštera obyvatel sousední vesnice převlečený za poutníka a zasadil smrtelné zranění nožem třem mnichům: mnichům Ferapontovi a Trofimovi a hieromnichu Vasilijovi. A 19. listopadu 2009 v moskevském kostele apoštola Tomáše na Kantemirovské ulici neznámá osoba v masce zastřelila opata Daniela Sysoeva. Koncem 80. let byl Daniel jedním z prvních duchovních, kteří přišli do Optiny Pustyn. Spolu s otcem Basilem začali zvelebovat klášter a společně přijali mučednickou korunu - s rozdílem šestnácti let ...

Velikonoce 1993 v Optině Pustyně začaly jako obvykle velikonoční půlnoční ofícií, po které následoval průvod ke Skete sv. Jana Křtitele. Bohoslužba skončila v šest hodin ráno a bratři šli přerušit půst do refektáře. Po jídle se mniši Trofim a Ferapont vrátili do klášterní zvonice, aby všem lidem zvěstovali radost ze vzkříšeného Krista. Doslova o deset minut později se velikonoční zvonění zastavilo. V předvečerním soumraku obyvatelé, kteří vyběhli, spatřili na plošině zvonice dva mnichy. Oba leželi bez hnutí. Třetím byl hieromonk Vasilij, který byl na cestě ke zpovědi poutníků na liturgii skete, která začínala v šest ráno... Jeden z poutníků uviděl muže v plášti, jak přibíhá ke zvonaři. Na střeše kůlny u východní zdi kláštera našli stopy a vedle kůlny ležel plášť. Když byla vychována, s uvnitř viděl malou dýku. Čepel byla lesklá. Byl tu pocit jakési neskutečnosti: vrah neměl čas to otřít do lesku a proč by to potřeboval? Ale tady, pod zdí dvoupatrového dřevěného křídla, mezi stodolou a věží na skete, našli obrovský krvavý meč ...

Zobrazeno (6423) krát

V roce 1993, v tento den, na Velikonoční noc, satanista spáchal rituální vraždu tří mnichů Optina Ermitage: Hieromonk Vasily, Monk Trophim a Monk Ferapont

film: A mezi nebem a zemí

Životy mučedníků: Optina Pustyn

Radostné velikonoční zvonění se rázem změnilo v alarm. Toto je starší zvoník Trofim, nabodnutý rituálním nožem, „vstal z mrtvých“, vytáhl se na provazy, spustil poplach a rozkýval zvony. už mrtvý tělo. O chvíli dříve mnich Ferapont tiše padl a dostal hroznou ránu do zad.

Otec Vasilij spěchal na liturgii ve Skete, když mu vrah způsobil smrtelnou ránu a všechno rozřezal vnitřní orgány... Nečekaný svědek, dívka s čistým pohledem, viděl, že od padlého hieromonka se k plotu vrhl stín strašlivé černé bestie... V deníku Fr. Vasily našel záznam z dopisu do schmch. Ignác Bohonoš: „Modlím se, abys mě nezdržoval předčasnou láskou, nechal mi jídlo, abych byl zvíře, mohu dosáhnout Božího obrazu“ ...

Ale čas rané liturgie v den Světla Kristovo vzkříšení 18. dubna 1993 novic E. ani nevběhl do skete kostela, ale jako by se vplížil dovnitř a všechny ohromil hroznou zprávou: "Bratři byli zabiti!" Brzy se celé pravoslavné Rusko dozvědělo: po noci Velikonoční bohoslužba ruka satanisty s 60centimetrovým nožem s vyrytým „666“ přerušila život tří obyvatel Optiny: hieromonka Vasilije (Rosljakov), mnicha Trofima (Tatarnikov) a mnicha Feraponta (Pushkarev). Zdálo se, že se nijak neliší od ostatních bratří z kláštera. Vnitřní život těch, kdo opouštějí svět a věnují se pouze Jedinému Mistrovi a našemu Pánu Ježíši Kristu, je však tajemstvím, které nezná ani jejich blízký. A proto není náhodou, že je Pán vyvolil, aby byli poctěni mučednickou korunou – „největším štěstím v tomto pozemském životě“ (sv. Jan Zlatoústý).

jací byli? Tichá modlitební kniha mnich Ferapont. Mnich Trofim, milující, spolehlivý, údržbář všech řemesel, kterému ti, kdo ho znali, láskyplně říkali Trofimushka. Koncentrovaný, sebestředný hieromonk Vasilij.

Přicházeli k Bohu různými cestami, ale každý měl okamžik, kdy duše náhle poznala Pravdu, o níž budoucí mnich Trofim, přemožený radostí z odhalení, jednou zvolal: "Našel to!"

Nenápadný Sibiř Vladimir Pushkarev byl oblečen do sutany a stal se mnichem Ferapontem na svátek Čtyřiceti mučedníků ze Sebastie, když otec Vasilij ve svém kázání promluvil: „Krev mučedníků se stále prolévá za naše hříchy. Démoni nemohou vidět krev mučedníků, protože září jasněji než slunce hvězd a spaluje je. Nyní nám mučedníci pomáhají a při posledním soudu nás odsoudí, protože až do konce století platí zákon krve: dej krev a přijmi Ducha…

Mnich Ferapont měl takovou žízeň po modlitbě, že ho neukojily ani dlouhé klášterní bohoslužby. Jedna jeptiška vyprávěla, jak, když byla poutnicí, jednou viděla Fr. Ferapont. O půl hodiny později, když se podívala z okna, našla stejný obrázek a všimla si, že mnich pravidelně prstuje růženec. Je neuvěřitelné, že o dvě hodiny později ho znovu spatřila, jak leží v modlitbě, už je pokrytý sněhem.

PROTI poslední dny Během Velkého půstu, před svou smrtí, tento tichý muž vůbec nešel spát. V noci jsem se modlil. Tajemství svého intenzivního modlitebního života si vzal s sebou na věčnost, ale pamatovali jsme si jeho slova: "Ano, naše hříchy lze smýt jedině krví."

„Trofim byl duchovní Ilja z Muromce a svou lásku vylil na každého tak hrdinsky, že ho všichni považovali za svého přítele,“ vzpomínal na mnicha Trofima jeden dělník. „Byl to bratr, pomocník, příbuzný všem,“ mluvil o něm hegumen Vladimír. "Trofim byl skutečný mnich - tajný, vnitřní, ale nebyla v něm žádná vnější zbožnost a farizejství... Miloval Boha a všechny lidi! .. Na zemi pro něj nebyli žádní špatní," řekl další poutník.

A nikdo za jeho života nevěděl, že je to tajný asketa, ale radostný asketa a ve svém životě ukazuje vítězství ducha nad tělem, když podle sv. že jo. Jana z Kronštadtu, „duše nese své tělo“.

Otec Vasily, ve světě Igor Roslyakov, byl před Optinou slavným sportovcem vodního póla. Hospodin ho obdařil mnoha talenty. Dochované deníky a básně v něm prozrazují člověka překvapivě schopného řeči. Jeho poslední deník se přerušil při vstupu: „Skrze Ducha svatého poznáváme Boha. Toto je nový, pro nás neznámý orgán, který nám dal Pán pro poznání Jeho lásky a Jeho dobroty... Je to, jako by vám dali křídla a řekli: nyní můžete létat kolem vesmíru. Duch svatý jsou křídla duše." Je opravdu možné psát bez vědomí?

„Jeho život byl tak rychlým vzestupem k Bohu,“ vzpomíná malíř ikon P., „že v jeho duši zamrazilo duši: co když se to zlomí na strmosti?“. Poté, co se dozvěděl o vraždě Fr. Basil, tento malíř ikon šokovaně zvolal: „Otče, dosáhl jsi toho. Vyhrál jsi, otče!"

Tři Optintsevové vyhráli...

Požehnaný příbytek, pět let po svém návratu do pravoslavné církve, modlitbami svatých starců z Optiny duchovně pozdvihl nové mučedníky, kteří svou krví smyli nejen své hříchy. Jeden z otců, kteří sloužili ve Skete v době, kdy přišla zpráva o vraždě, správně pochopil, co se stalo, se slzami v očích řekl: "Sláva tobě, Pane, že jsem navštívil Optinu s Jeho milostí."

Ortodoxní lidé okamžitě začali uctívat zabité na Svatou noc. Na jejich hrobech (v jihovýchodní části kláštera) je vždy mnoho květin, zapalují se svíčky; je známo mnoho případů uzdravení, když se k nim modlíme. Nad jejich hroby je nyní postavena kaple.

Na jaře devadesátého třetího strašná zpráva o velikonoční vraždě tří obyvatel kláštera v klášteře Optina – hieromnicha otce Vasilije, mnicha Trofima a mnicha Feraponta – roztřásla nejen věřící Rusko, ale každého, kdo o tom slyšel nebo četl. tato trojnásobná vražda spáchaná satanistou Nikolajem Averincevem. Ale až donedávna nikdo nikdy nemluvil o tom, co přesně předcházelo vystoupení těchto nových mučedníků, co se stalo před a po vraždě v samotné Optině. Možná proto, že skutečně věřící lidé v zásadě neradi mluví o zázračných jevech, kterých jsou svědky. A to, co se tam stalo i v předvečer Velikonoc, je přesně to, co bylo v náboženské mystice vždy interpretováno jako znamení ...

Podle očitých svědků se o těch Velikonocích a před nimi obecně událo mnoho zvláštních věcí. Zejména celá Optina byla zahalena jakýmsi oparem, z něhož se předměty třásly a zdvojovaly ve dvou krocích od pozorovatele. Alarmující byla i historka o tom, jak děti nebyly vpuštěny na místo nadcházející tragédie.

Děti z moskevského pravoslavného gymnázia přicházely do Optiny Pustyně každé Velikonoce (tehdy již tradiční). Tak se to mělo stát tehdy, v 93. Děti už byly v autobuse, připravené k pohybu, když se motor náhle zadřel. Četné pokusy o jeho vypuštění nejen že k ničemu nevedly, ale ztratil se i čas, který cestu znemožnil. Když byl po Velikonocích přivolán automechanik, autobus se ukázal jako v pořádku, motor naskočil od půl otáčky. Takové zvláštní Velikonoce v Optině se staly pouze jednou - před Černobylem ...

Konečně další úplně neuvěřitelný příběh s jedním z budoucích nových mučedníků - otcem Trofimem, který byl mimo jiné také zvoníkem Optiny Ermitáž.

Věřící dobře vědí, že v Dobrý pátek, ve tři hodiny odpoledne - tedy v hodinu Ukřižování Krista a sejmutí Plátna - alespoň na krátkou chvíli slunce jistě pohasne a přes řeku se přežene zvučný poryv větru. zem, zvedající hejna křičících ptáků do vzduchu ... touží ...

…Říct o otci Trofimovi, že byl věřící, neznamená nic o něm: jeho víra byla taková síla, které jsou schopny pouze duše svatých. Musíte to vědět, abyste pochopili, jak neuvěřitelné bylo to, co se stalo v okamžiku sejmutí rubáše, které se odehrává pod speciálním pohřebním zvonem. Takže: Mnich Trofim, starší, nejzkušenější zvoník Optiny, který jako první zvedl ruce ke zvonům, v tuto truchlivou chvíli náhle zazvonil ... velikonoční zvon místo pohřbu!

Když byl předvolán k vysvětlení guvernérovi, jen zmateně činil pokání, nedokázal vysvětlit, jak se to mohlo stát... Vše se vysvětlilo později, když mniši zvedli na ramena tři rakve a právě pod velikonočními zvony se pohřbíval mrtvé...

Otec Trofim věděl o jeho blízké smrti – stejně jako všichni svatí předem věděli o jejich smrti. Říká to malířka ikon Tamara Mushketova, která si to zapsala do svého deníku. Rok před Velikonocemi 1993 vyrazila se svými sestrami na sběr k jezeru u Optiny pupeny borovice na čaj. Tam dívky potkaly mnicha Trofima. Stál na břehu a s obdivem hleděl na jezero: „To je nádhera,“ usmál se, „nebudeš to moci vidět. A zbývá už jen rok života... "Tamara byla překvapená:" Odpusťte, otče Trofime, ale dívám se na život optimističtěji." Pokud jde o optimismus, zhruba ve stejnou dobu řekl otec Trofim poněkud sklíčenému poutníkovi: „Leno, proč jsi kyselá? Zbývá tak málo života, možná rok. Není čas ztrácet srdce. Raduj se!" - a dal jí kytici čerstvě natrhaných lučních květin.

Nakonec týden před svou smrtí dal svému příteli listiny poutníka Nikolaje R., které si uschoval, se slovy: "Dáš mu je, až se vrátíš do kláštera." Nikolai se po vraždě vrátil do Optiny ...

Nicméně, navzdory tušení jeho brzkého konce, podle svědectví rozhodně každého, kdo otce Trofima znal, v něm doslova kypěla radost a laskavost. A v každém ze tří zabitých bylo přesvědčení, že dříve nebo později oni - a otec Trofim, otec Vasilij a otec Ferapont - budou muset trpět pro Krista.

"Bratři zabiti! .."

Vražda v Optině byla propočítaná a pečlivě připravená – i když nemáte na mysli meč speciálně ukovaný Averintsevem a zdobený znakem „Satan-666“. Místní obyvatelé si pamatují, jak před Velikonocemi přišel do kláštera zabiják, dřepěný u zvonice, studoval pózy zvonařů, staral se o vchody a východy.

Hieromonk Michael vzpomíná na velikonoční noc: „V šest hodin ráno začala liturgie ve skete a všiml jsem si, že otec Basil, který se měl zpovídat, se z nějakého důvodu opozdil. Najednou ani nevstoupil k oltáři a novic Jevgenij se nějak plazil po zdi a řekl: „Otče, vzpomeň si na nově odložené zavražděné mnichy Trofima a Feraponta. A modlete se za zdraví Hieromonka Basila. Je těžce zraněn." A právě tam se můj Hierodeacon Hilarion, kymácející se, začíná topit, dusit se slzami... Nemohl jít na bohoslužbu - otec Raphael si ho vzal... A teprve pak mi došlo, proč se mi pořád zdála nějaká podivnost: na velikonoční noc zvony Optiny mlčely! ..“

Zhruba ve stejnou dobu vedle kláštera náhle totéž zpozorovali i laici pravoslavné komunity, kteří se sešli u velikonočního stolu. Ve chvíli, kdy by vzduchem mělo bzučet evangelium – ticho. Někdo se náhle zeptal: "Proč Optina mlčí?" A jakoby odpověď - zoufalý výkřik za okny: „Bratři zabiti! Zabili bratry! ..“

... Pár minut před šestou ráno bylo nádvoří kláštera prázdné: někdo šel na ranou liturgii, někdo na skete. Hegumen Alexander odešel jako poslední: „Otočil jsem se a viděl jsem, jak mnich Trofim spěchá dolů ze své cely – radostný, zářící, jako vždy, ani nekráčel, ale běžel: „Otče,“ říká, požehnej mi, Zavolám... "Podíval jsem se na prázdnou zvonici, ptám se: "Ale jak zavoláš na jednu?" - "Nic, teď někdo přijde!" A téměř okamžitě se objevil mnich Ferapont, oba šli do zvonice, aniž by tušili, že se tam skrývá vrah…“

Oběma bodl do zad: nejprve mnich Ferapont, po něm - Trofim ... Již smrtelně zraněný mnich Trofim se z posledních nadpřirozených sil vytáhl na provazy ke zvonům a spustil na poplach, rozkýval zvony jeho již mrtvé tělo: a v posledních vteřinách svého života myslel na lidi, které miloval, ve své smrti povstal, aby je ochránil, varoval klášter a vyburcoval klášter na poplach.

Zvony mají svůj vlastní jazyk. Jeromonk Vasilij se v tu dobu chystal vyzpovídat u skete, ale když zaslechl poplašné volání, obrátil se ke zvonům, aby se setkal s vrahem... Všechno vypočítal Averintsev, až na jednu: lásku mnicha Trofima k lidem , což mu dalo příležitost bít na poplach navzdory smrti. Od té chvíle se objevují svědci činu. Tři ženy, které šly na statek pro mléko: viděly, jak Trofim padl, jak utichly zvony, jak se mu podařilo k nim dostat, jak zase upadl. Viděli jsme, jak malý „poutník“ v černém přeskočil plot zvonice a utekl, aniž by tušil, že vidí vraha. Jak mohla přijít myšlenka na vraždu na mysl prvního poklidného velikonočního rána?!

Otec Vasilij, který se na zavolání poplachu přesunul do zvonice, se s zločincem setkal tváří v tvář. Další dva poutníci viděli, že mezi nimi proběhl jakýsi krátký rozhovor, po kterém se otec Vasilij důvěřivě otočil zády k Averincevovi... V příštím okamžiku upadl a krvácel.

Jako první k němu přiběhla 12letá dívka – Natasha Popova. Její zrak je stoprocentní, ale viděla něco neuvěřitelného: Otec Vasilij padal a strašlivá černá bestie se k němu vrhla, vyběhla po nedalekém žebříku hromady dřeva, přeskočila zeď a zmizela z kláštera... "Otče," zeptala se dívka později staršího, - proč jsem viděla zvíře místo člověka? "Ale ta síla je bestiální, satanská," odpověděl starší. "Takže to duše viděla."

... Otec Vasilij, který byl smrtelně zraněn, zemřel o hodinu později. Optina Pustyn strnula žalem, její otupělé zvony mlčely.

Monok Ferapont, ve světě Pushkarev Vladimir Leonidovič, v době jeho smrti bylo 37 let. Za ním - neodkladná a mimořádná služba v armádě, studium na lesnické technické škole, práce v lesnickém podniku na jezeře Bajkal. Do Optiny jsem přišel v létě 1990 pěšky.

Monok Trofim, ve světě Leonid Ivanovič Tatarnikov, měl v době své smrti 39 let. Sibiř, z velké rodiny. Do kláštera přišel ve věku 36 let.

Otec Vasilij, ve světě Igor Ivanovič Rosljakov, zemřel ve věku 33 let ... Jméno sportovce Igora Rosljakova bylo všem milovníkům sportu dobře známé: byl skutečnou hvězdou, procestoval půl světa. Studoval na novináře, psal poezii... Každý člověk má svou vlastní cestu k Bohu. Jeho cesta začala ještě před Optinou, kam dorazil mezi prvními – těmi, kteří ji na podzim roku 1988 doslova obnovili z ruin.

Zázraky

Nina Popova, členka Svazu spisovatelů Ruska, která v roce 1993 shromáždila svědectví a vydala knihu o krví zbrocených Optinských Velikonocích, o zázracích, které po tragédii následovaly, říká velmi málo. Jak již bylo zmíněno, věřící se rozhodli nezaměřovat se na tuto stránku náboženství. A nejen proto, že je nejtajemnější, a tedy nejintimnější, ale také proto, že převyprávění zázraků a dokonce ani to, že se ateista stane svědkem zázraku, nevede, jak před dvěma tisíci lety předpověděl Ježíš Kristus, člověk Bohu...

Pro příklady nemusíte chodit daleko. V průběhu let byly miliony lidí svědky zázraku konvergence Svatý oheň na Božím hrobě na Pravoslavné Velikonoce... Ale kolik z těch, kteří přišli do Jeruzaléma ze zvědavosti, to vedlo ke křesťanství? A kolik konečně známe jmen katolických křesťanů, kteří přestoupili k pravoslaví poté, co jsme na vlastní oči viděli, že právě o pravoslavných Velikonocích sestupuje oheň na modlitbu pravoslavného patriarchy? .. Odpověď je jednoduchá: žádný!

Proto budeme pouze citovat krátký seznam zázraky spojené se jmény nových mučedníků z Optiny. Téměř okamžitě začala zázračná uzdravení na hrobech zabitých. Z kříže otce Vasilije neustále proudí myrha. Při sběru krví nasáklé zvonice museli mniši opatrně oškrábat jím nasáklou podlahu, stejně jako sbírali krví nasáklou zeminu na místě smrti otce Vasilije ... kouty Ruska.

U hrobů zabitých ji dnes přijímají ti, kteří potřebují uzdravení. Zde je jen jeden případ, vyprávěný jeptiškou Georgy, pak jednoduše Ljudmilou Tolstikovou.

„Dne 24. října 1998 jsem na Radě optinských starších přišel k hrobům nových mučedníků. Pak přijde poutník, nějak zvláštně a neohrabaně k němu svírá papír a žádá mě, abych sebral půdu z jejich hrobů. "A vy?" - Ptám se. Pak se podívala na jeho ruce a okamžitě se zastyděla: voskové ruce, nehybné ... A pak se nakloní k hrobu otce Vasilije, stiskne jeho ruce, vede je po zemi ...

Najednou se směje: "Hele, ožili, a doktoři mi je chtěli vzít! .. koukám - fakt růžové, živé prsty... dokonce mi tekly slzy z očí:" Napiš o svém uzdravení! .. "-" Jste lepší, - říká, - toto je moje adresa: Kaluga region, Kirovsky District, p/o Malo-Pesochnoe, Akimov Alexey Nikolaevich." Později poslal dopis a potvrzení od lékaře: diagnóza nekrózy tkáně, vyloučení obnovy ruky ...

To je otázka oné velikonoční radosti, kterou pravoslavní křesťané rok od roku očekávají od hlavního svátku. církevní rok... Tady to je - radost zrozená ze smutku: zjevení svatých nových mučedníků v naší kruté době. Mniši Trofim, Vasilij a Ferapont svou mučednickou smrtí opět porazili skeptiky a přidali se k zástupu ruských světců. Z celého Ruska se k pohřbu sjeli její nejlepší zvoníci, velikonoční zvon, jak se patří, se nad Optinou po celý Světlý týden nezastavil. Z celého Ruska od té chvíle až dodnes nevyschla pouť těch, kteří žízní po uzdravení a pomoci v jejich nesnázích, až do hrobu. A dostanou to. Spolu s tou velikonoční radostí, která je stále s námi, pokud ji sami dokážeme vidět a vnímat...
Pokud jde o znamení, připomeňme: přesně šest měsíců po Velikonocích 1993 se tanky přesunuly do Bílého domu. Rusko se přidalo nová éra... Jak by se chtělo věřit, že přeci jen není poslední!
Marie Větrová

"CHTĚL BYCH UMŘÍT NA VELIKONOCE ..."

Mnoho lidí stále v prostotě své duše věří, že k mnichům chodí jen temní, nevzdělaní nebo utlačovaní lidé. Jak rádi definují na Západě – „poražení“, „poražení“. Málokdo však ví, že například hieromonk Vasilij, který byl brutálně zavražděn spolu s mnichy Trofimem a Ferapontem, byl ve světském životě ... absolventem fakulty žurnalistiky Moskevské státní univerzity a mistrem sportu.

Igor Rosljakov, jak se mu ve světě říkalo, byl kdysi kapitánem (!) týmu vodního póla Moskevské státní univerzity a jedním z předních hráčů národního týmu SSSR! Téměř nikdo o tom nevěděl ani v samotném klášteře, až o mnoho let později bylo do Optiny přivezeno zažloutlé číslo Izvestija, kde na jedné z fotografií Igor Rosljakov vítězně drží v rukou pohár šampiona.

Jednou byl Hieromonk Vasily dotázán na jeho nejcennější touhu. Otec Vasilij tehdy odpověděl: "Chtěl bych zemřít o Velikonocích, dokud budou zvonit."

RUSKÉ BOGATYRY

O. Ferapont (ve světě Pushkarev Vladimir Leonidovič) v klášteře pracoval v truhlářské dílně. Byl to muž neuvěřitelné fyzické síly. Je například známo, že Pushkarev sloužil v armádě v rámci speciálních jednotek – speciálních jednotek. Proslýchalo se, že měl dokonce „černý pásek“. Po skončení služby zůstal na základě smlouvy v armádě a v SA sloužil celkem pět let.

Klášterní staromilci vzpomínají na velmi pozoruhodný případ. Ferapont napadli tři punkeři-feťáci, kteří na začátku 90. let neustále sahali po Optině Pustyn (svého času se na klášteře dokonce spontánně vytvořila skutečná komunita různé druhy neformální hippie punks). Tento útok se odehrál na verandě před poutnickou jídelnou a několik desítek lidí bylo svědky. Otec Ferapont rozprášil útočníky tak rychle, že nikdo z jeho okolí nejenže neměl čas zasáhnout, ale ani si uvědomit, co se stalo.

Přitom to byl člověk tak tichý, pokorný, který na sebe neupozorňoval, že když se o jeho smrti dozvědělo, ne všichni obyvatelé kláštera si vzpomněli, koho v otázce... Někteří z lidí, kteří ho dobře znali, uvedli, že mnich měl tušení blízké smrti. Tak např. být vynikajícím truhlářem Fr. Ferapont před Velikonocemi nečekaně rozdal své nejlepší nástroj ostatní mistři; když se ho zeptali, proč to dělá, oh. Ferapont buď mlčel, nebo odpověděl, že víc truhlařinu dělat nebude.

Fr Trofim (ve světě Alexej Ivanovič Tatarnikov), který zemřel vedle něj, byl před svou tonzurou námořníkem rybářské flotily.

V klášteře byl uctíván jako vychovanec všech řemesel, ujal se všech prací. Skvěle jezdil s traktorem, kterým se oralo klášterní zahrady. Silný, vysoký muž, byl se železem na „vás“. Existují vzpomínky na jeho pozoruhodnou fyzickou sílu. Jednoho dne uvázal poker na uzel. Mnozí, kteří ho znali, si vzpomněli, že Fr. Trofim snadno ohýbal nehty prsty; například čtyřicátý hřebík utáhl kroužkem nebo šroubem. Udělal to z rozhořčení, pokud modlitba nevyšla.

V Rusku není snadné překvapit fyzickou silou - vždy bylo mnoho zdravých mužů - ale taková síla rukou by měla být stále uznávána jako vynikající i podle ruských měřítek.

Zlá znamení

O Velikonocích roku 1993, nyní známým po celém světě, kdy byla prolita krev tří mnichů Optina: Hieromonka Basila, mnicha Trofima a mnicha Feraponta, bylo zaznamenáno tragické znamení. A tak při čištění oltáře těsně před Velikonocemi, kdy byly práce v plném proudu, upadl mnichovi Filipovi nůž, kterým svícen čistil, a poranil si ruku. Mnich, svírající ránu, vyběhl z oltáře: nebylo možné dopustit, aby kapka padla - pokud by se krev prolila na svatém místě, oltář by musel být posvěcen znovu. Ředitel, který si obvazoval ruku, neodolal rozdrcení: „Co se děje?! Na vášeňový týden - již Čtvrtý krev na oltáři. Buď kopí spadlo při proskomidii, pak nějaké další rány. Co je to - krev na oltáři? Proč?" Teď se to bohužel vyjasnilo.

Mnozí si pak vzpomněli na stejně zlověstná velikonoční znamení před černobylskou katastrofou. V chrámech pak hučel vítr, někdy se v oltářích převracel i ... kalichy - Kalichy se svatými dary! Jako asketa naší doby mnich Schema Simeon (Kozhukhov, zemřel v roce 1928) napsal: "Bůh k nám nemluví mluveným jazykem, ale zjevným způsobem."

NEVIDITELNÁ JEDNOTA NEBE A ZEMĚ

Spojení mezi pozemskou církví, která je stále ve válce s nepřítelem lidského pokolení, a církví nebeskou, která již zvítězila a zvítězila, je úžasné. Na nejsvětější sobotu roku 1993, den před rituální vraždou tří mnichů Optina, byly z Kyjeva přivezeny částice roucha svatého mučedníka Vladimíra, metropolity kyjevsko-haličského. Byly distribuovány klášterním bratřím doslova pár hodin před tragédií. V tomto ohledu se pravděpodobně v žádném případě nejedná o jednoduchou náhodu, ale prozřetelností Boží je skutečnost, že učitelka Fakulty žurnalistiky Tamara Vladimirovna Chermenskaya vedla víru Hieromonka Vasilije, tehdy ještě studenta Fakulty žurnalistiky Moskevského státu. Univerzita, Igor Rosljakov. Jako přítel vstoupil do její rodiny tak nějak jednoduše a organicky.

Sama Tamara Vladimirovna tedy patří do rodiny Bogoyavlenských - a je vzdálenou příbuznou ... samotného hieromučedníka Vladimíra, jehož roucho obdržel hieromonk Vasilij krátce před svou smrtí. Je s podivem, že mu byly předány v době zpěvu troparionu „Hezký Josefe, ze stromu sundáme tvé nejčistší tělo...“ - Pečerská lávra byla zastřelena a pak komunisté ještě za života dojeli bajonetem.

Není to jen náhoda, že sv. Vladimír, metropolita kyjevský a haličský, se stal PRVNÍM (!) mučedníkem v obrovském zástupu nových mučedníků, kteří trpěli bolševickým režimem. Prvním mučedníkem je v jistém smyslu i umučený hieromonk Vasilij Optinskyj - ovšem již v posledních dobách přicházejícího Antikrista, pod nímž podle proroctví potečou i řeky křesťanské krve. Vražda tří mnichů Optina byla příliš očividná – rituální.

Zbývá dodat, že v Koroljově nedaleko Moskvy se odedávna nacházel chrám, který byl zasvěcen ... na počest svatého mučedníka Vladimíra, metropolity kyjevsko-haličského.

MILÁ VEJCE ... LOŇSKÉ VELIKONOCE KRISTA

Jeden z noviců, tehdy ještě pracující jako novinář v Petrohradě, po příjezdu do slavné Optiny Pustyn vedl rozhovor s mnichem Trofim, jedním ze tří mnichů zabitých o Velikonocích 1993. Rozhovor se odehrál v samotný předvečer onoho Velkého svátku – 17. dubna samotného. Mnich Trofim v té době ukázal novináři, který stále jen objímal církev a který nijak zvlášť nevěřil na zázraky, že zasvěcený velikonoční vajíčko jím zachráněný z loňských Velikonoc. Zároveň jí budoucí mnišský mučedník (a to, že dříve či později bude v této hodnosti oslaven, o tom myslím není pochyb) velmi jednoduše řekl, že zítra sní toto varle za porušení půstu a pak jeho partner by se ujistil, že to bylo úplně čerstvé. "Pak budeš věřit?" - dodal mnich Trofim s odkazem na víru v zázraky.

Stalo se, že těsně před vraždou, spěchající do zvonice, kde se tragédie odehrála, se mnichu Trofimovi podařilo přerušit půst oním varletem. Ale bez novináře. Ten však byl přesto o zázraku informován. Zpráva patologa hovořila o ČERSTVÉM (!) VEJCI, které mnich snědl před svou smrtí. A o něco později, při natáčení filmu „The New Martyrs of Optina“, kameraman, vyprávějící „obrázkem“ o posledním jídle zavražděného mnicha, natočil skořápku právě toho vejce, které mnich Trofim ukázal novináři z Petrohrad.

ZÁZRAKY U HROBŮ INOCKS

Mučednická smrt našich současníků s sebou nesla takový řetězec různých druhů zázraků a znamení, že je na místě mluvit o světonázorové revoluci, kterou snad označuje. Již 40. den po zavraždění mnichů na jejich hrobech došlo k prvnímu uzdravení člověka, kterého medicína uznala za nevyléčitelně nemocného. A od té doby bylo mnoho tisíc lidí svědkem zázraků odhalených světu. Mnoho vyřezávaných o. Ferapontské kříže postupem času začaly proudit myrha. Přesně rok po smrti mnichů byl objeven hojný proud myrhy z křížů umístěných na samotných hrobech.

Na těchto hrobech jsou zaznamenány četné případy uzdravení lidí trpících nevyléčitelnými nemocemi. Ačkoli neexistují žádné kanonické modlitby za nové mučedníky, poutníci oslavují úžasnou pomoc drogově závislým, která je dána výzvou k o. Trofim; ale modlitební výzva asi Asistuje Vasilijovi na cestě.

I podle ortodoxní náboženské tradice - velmi bohaté na příklady zázraků a znamení - se to jeví jako výjimečná událost. Byly zaznamenány četné zázraky související s osobními věcmi zesnulých mnichů. Kříž kolem. Basila, který po rozdělení svých věcí mnichovi Fr. Hypatiya, začala proudit myrha 40. den po smrti předchozího majitele. Od roku 1993 byly opakovaně zaznamenány případy jeho proudění myrhy a zaznamenány jak výpověďmi očitých svědků, tak natáčením videa. Myrha vonná se chystá Igelitová taška a používá se k pomazání farníků.

Zázraky projevené v minulých letech jsou tak četné a tak přesvědčivě svědčí o Boží milosti ve všem, co souvisí s novými mučedníky z Optiny, že je možné, že současná generace (tj. současníci zabitých) bude moci vidět jejich kanonizaci. ..

Svatý Jan z Kronštadtu svého času prorokoval, že Rusko nezahyne, dokud bude naživu alespoň jeden člověk, připravený zemřít pro Pána Boha!

ŽIVOTNÍ PŘÍBĚH .... "TAK ŽIVOT!" ČÍST! OBJEVTE CELÉ TÉMA, DRAHÁ! Baba Manya se rozhodla zemřít. Byl pátek, oběd, usrkávala jáhlové kuleshu, spláchla ho mlékem, otřela si ústa zástěrou a dívala se přes sklo. kuchyňské okno kdesi v dálce pronesla obyčejným, bezbarvým hlasem: - Valku! Zemřu zítra, v neděli, těsně před mší. Její dcera Valentina, pohybující hrnce na sporáku, na okamžik ztuhla, pak náhle, s celým tělem otočeným čelem k matce, sedla si na stoličku, v rukou držela hadr: - Co to děláš? - A čas je pryč, všechna tapericha, žila, probouzela se. Pomozte mi umýt se, získat nové šaty od smrtelného vězně. Dobře, probereme to s tebou, probuď se pohřbít, abys mi začal kopat hrob, dokud je ještě čas. - Co to je, musíte to říct všem, aby se mohli přijít rozloučit? - In-in, hrubé soobchi, budu mluvit se jménem. - Chceš říct všechno nakonec? To je pravda, dejte jim vědět. Stařena zavrtěla hlavou na souhlas, opřela se o ruku své dcery a odšourala se k její posteli. Byla to malý výhonek, suchá, tvář jako pečené jablko, celá vrásčitá, oči živé, lesklé. Vlasy jsou řídké, šedivé, hladce rozčesané, na zátylku shromážděné do drdolu, načesané hřebenem a zastrčené pod bílý chintzový šátek. Přestože se už dlouho nevěnovala domácím pracím, oblékla si zástěru - ze zvyku zástěru, položila na ni své odřené ruce s krátkými a širokými prsty a prsty, jakoby vyvalené válečkem. Bylo jí osmdesát devět let. A je to tady, měl jsem zemřít. - Maminka! Půjdu na poštu a pošlu telegramy, jak se máš? - Nic, nic, jdi s Bohem. Baba Manya, který zůstal sám, se zamyslel. Myšlenky ji přivedly daleko do mládí. Tady ona se Štěpánem sedí nad řekou, hlodá stéblo trávy, něžně se na ni usměje. Vzpomněl jsem si na svou svatbu. Malá, dobře, v krepovo-saténových světlých šatech nevěsta vyšla v kruhu a pojďme tančit s podvodní harmonikou. Tchyně, když viděla vyvoleného svého syna, řekla: - K čemu je taková domácnost, příliš malá, a porodí? Nehádala. Masha se ukázala jako pracovitá a vytrvalá. Na poli, na zahradě pracovala na stejné úrovni se všemi, člověk s ní nestíhá, vydělala spoustu pracovních dnů, byla šoková pracovnice, vedoucí. Začali stavět dům, ona je první pomocnicí Štěpána, kterou dává - přivádí - na podporu. S jejím manželem žili přátelsky, jak se říká, duše k duši. O rok později, již v nové chatě, Masha porodila dceru Valyushku. Dceři byly čtyři roky a uvažovali o druhém dítěti, protože začala válka. V prvních dnech byl povolán Štěpán. Baba Manya si při vzpomínce na to, že ho vyhnala dopředu, křečovitě povzdechla, pokřižovala se a otřela si vlhké oči zástěrou: - Můj milý sokole, jak jsem pro tebe truchlil, kolik slz jsem prolil! Království je tabe nyabesnae a věčný mír! Uvidíme se brzy, počkejte chvíli! Její myšlenky přerušila vracející se dcera. Nepřišla sama, ale s místním zdravotníkem, který ošetřil celou vesnici. - Jak se máš, Babo Manyo, onemocněl jsi? - Ano, nic, zatím si nestěžuji. Stařenku poslechl, změřil tlak, nastavil i teploměr, vše v normě. Před odchodem, vzal si Valentinu stranou, zdravotník ztišil hlas a řekl: - Zřejmě se vyčerpal životně důležitý zdroj. Není to vědecky dokázáno, ale zdá se, že staří lidé cítí, když odcházejí. Připravte se a připravte se na lstivost. A co chceš - věk! V sobotu Valentina vykoupala svou matku v lázních, oblékla ji do všeho čistého a ona si lehla do čerstvě ustlané postele a upírala oči ke stropu, jako by se snažila o nadcházející stav. Po obědě začaly přicházet děti. Ivan, obézní plešatý muž s nadváhou, vešel hlučně do domu a přinesl tašku s dárky. Vasilij a Michail, dva bratři-dvojčata, tmavé pleti, černovlasí, nosy s hrbem, se objevili na prahu, přijeli společně v autě z města a úzkostlivě hleděli do očí své sestry, říkají, jak je ona? Tonya, velmi naštvaná, s klidným obličejem typickým pro kypré lidi, nastoupila do linkového autobusu ze sousední oblasti, kde bydlela s rodinou. A poslední, v pozdních odpoledních hodinách taxíkem z nádraží, přijel vlakem - Naděžda, štíhlá, zrzavá, ředitelka z krajského centra. S úzkostnými tvářemi, smrkajíce se do kapesníků, utíraje si slzy, vstoupili do domu, okamžitě přešli k matce, která se zdála malá a bezmocná na velké posteli, políbila ji a držela ji za ruku, zeptala se a dívala se jí do očí. skrytá naděje: - Mami, co myslíš, víc budeš žít, jsi s námi silná. "Byla, ale je úplně mimo," odpověděla Baba Manya, povzdechla si a našpulila rty. - Odpočívej, pokedava, zítra si promluvíme, neboj se, nezemřu před mší. Děti s pochybnostmi opustily matku a diskutovaly mezi sebou o naléhavých problémech. Všichni už obecně nejsou mladí, také se často trápili a byli rádi, že Valentina neustále žije se svou matkou a můžete pro ni být klidní. Když dorazili k matce, ze zažitého zvyku začali pomáhat s domácími pracemi. Tady, v domově jejich dětství, jim bylo všechno známé a drahé. Michail a Vasilij štípali dříví a dávali je pod kůlnu, Ivan tahal vodu z pumpy do sudu, Antonina šla nakrmit dobytek a Valentina s Naděždou šly na večeři. Potom v kuchyni, shromážděné u velkého stolu, děti Baba Mani mluvily tichým tónem a ona zírala na bílý strop jak jsem viděl svůj život na obrazovce. Válka byla tvrdá, studená, krutá a hladová. Na jaře jsem šel na pole, vybíral jsem malé zmrzlé černé brambory, které zbyly z podzimu, třel je a smažil bramboráky. Naštěstí jsem ve vaně našel na okně malou lahvičku s lněný olej... Kdysi, ještě před vojnou, po pařáku jsem mazal ztvrdlé nohy. Šťastný! Začal jsem ho po kapkách přidávat do pánve. A postarala se o malou zásobu brambor, která byla ve sklepě a nedotkla se. Jak bylo teplo květnové dny, zasazená téměř očima sama, si nemohla dovolit víc, protože cítila, že válka se bude protahovat a smutek stále popíjí. Sbírala beran, šťovík, quinou, kopřivy, všechno šlo za potravou. Změnila děti ze svých a jak rok po začátku války vystrojila Štěpánovi pohřeb, pak i z jeho věcí. "Proč vypadneš z moruší?" Blíž k podzimu jsem vykopal brambory, uvařil je a naplnil hrnce, zahřál je starými šátky, popadl slané okurky, zelenou cibulku, šel pět mil na křižovatku, abych je ve vlacích vyměnil za jiné produkty a věci. Chybějící domácí jídlo, cestovatelé ochotně převlékli. Když vojenský personál, vidíte, chytne guláš, slaninu nebo dokonce kousek cukru, všechno je pro děti radost. Jsou hubené, bledé a maminku vítají s nadějí v očích. Nějak se do konce války Masha rozhodla koupit kozu. Prohrabala jsem se v truhlách a vyndala nedotknutelný - manželův nový bostonský oblek a její volné krepové šaty, propukla nad nimi v pláč, přidala k tomu stříbrné náušnice s tyrkysem a obrázek s labutěmi plovoucími na jezeře, dala všechno to bohatství pro mladou a tvrdohlavou kozu. Teď její děti měly mléko, jak je dobré! O měsíc později už byli kluci znatelně veselí, na tvářích se jim objevil ruměnec. Ano, byla opotřebovaná sama s dětmi. Buď problémy ve škole, nebo nemoc překonala. Vasjatka onemocněl planými neštovicemi a nakazil všechny. A smích a hřích plný dům jako žáby pokryté zářivě zelenými, skvrnitými dětmi. Kdo si zlomí nohu, v boji si rozbije hlavu, každého bolela duše. Vzpomněl jsem si, jak válka skončila, ale vojáci v první linii se vrátili, její chlapci začali nadávat nadávkami a kouřili machorku na lstivě za kůlnami. Musel jsem ukázat charakter. Zavolala Váňu, Vasku a Míšu do lázní, jako by mu chtěla pomoci, a zavřela ho zevnitř a nakrmila tabákem, žíravým samosadem. Křičeli, plivali, ale od té doby jsem si nevšiml, že by kouřili. A kam jít, když není manžel. Bál jsem se o ně, vášeň! Buď se Vanechka ztratila v lese, celá vesnice hledala celý den, pak se Tosya málem utopila, spadla do víru na řece, a sotva se jim podařilo přivést Míšu se zánětem slepého střeva do nemocnice, šli ven, nezemřeli . A znovu si křečovitě povzdechla a pomyslela si: - Taková zhist! Léta plynula, děti vyrůstaly. Muži si namlouvali Mášu, byli docela hodní, ale jak to můžeš říct dětem? Jednou jsem s nimi začal konverzovat a kluci jedním hlasem: - Proč muž v domě? Posloucháme, ve všem pomáháme, jsme už hodní a přátelští? Jak jim můžete říct, že toužíte po mužské náklonnosti, že chcete být slabá a závislá, že není žádná moč, která by vše nosila na svých bedrech, alespoň přesunula některé problémy, schovala se za záda? silný člověk, když je zle. Ale tu a tam přišly na návštěvu jiné myšlenky: - Najednou děti začnou šikanovat, no, má čerta! - s touto myšlenkou souhlasila i ona sama. A jak začali dospívat, ale vstoupili do své doby, jen vydržte! Bezesné noci u okna čekání, až se s nimi setkají, utírání hořkých slz zklamání z vyvolených: - Není těžké plakat, nedám dalyako ani za kuře, ale na své ulici, - objímající Nadjuška, trpící neopětovanou láskou, snažila se matku utěšit hravým rčením - a proč truchlit - pak doča, všechno semele, probuď mouku. A pak její chlapci, jeden po druhém, šli sloužit do armády, odjeli, vzpomínali na válku a plakali. Ale díky Bohu se všichni živí vrátili posíleni. Její děti se vdaly, vdaly a rozprchly se z hnízda, Valentina sama svůj osud nezařídila, zůstala s matkou. - Taková je ona-zhist! Samozřejmě měli radost ve své rodině, kde bez nich. Vychované děti hodní lidé a ruce všech jsou zlaté. Není to radost? Byl jsem na ně hrdý. Baba Manya zavřela víčka a tiše ležela, její myšlenky ji ukolébaly, přestaly vzrušovat a děsit strašné obrazy z dalekého života a usnula za tichého rozhovoru svých dětí, které dál něco probíraly v kuchyni. Druhý den ráno po snídani se všichni shromáždili kolem matky. Aby to pro ni bylo pohodlné, dali jí pod záda pár polštářů. Baba Manya se rozhlédl po dětech pohledem, jako by se o něčem rozhodoval, a začal mluvit: - Promiňte mi proboha, jestli co se děje, jsou plaché. Říkám, že nezůstal žádný hněv nebo zášť. Vzájemné soužití je přátelské, pomoc, pokud - často kladené otázky. brzy zemřu. Všichni zároveň, rozhořčeni jejími slovy, mávali rukama, ale matka je kategoricky zastavila: Chtít, nechtít, ale jak říká Pán, a probuďte se. Bylo ticho. Baba Manya přecházela pohledem z jednoho na druhého a začala tichým hlasem svůj příběh: - Nějak na začátku války, v zimě, jsme s Valjushkaiem seděli v chatě, na kamnech, Yana a říkali: - Mami , shtoy - to buší na dveře a křičí htoy - to. Šla a podívala se. Otcové jsou světla! Položte jasan na hromadu a křičte, ale poblíž není nikdo. Díval jsem se, koukal, divoce, ztuhl jsem na ulici a dokonce jsem vzal jezero do chatrče. Hladové dítě zmodralo. Zhvanik to udělal s chlebem v hadru, dal teplé vadichki, usnul. Matka nebyla nikdy nalezena. Dítěti jsme říkali Vanyatka. Smyshlenay se ukázal být. Pak, kde - toho roku 1942, tvrdá zima, mrazivá, na zauzlované stanici, podíval jsem se na shelonu, abych si přisedl k čertovi o jejích patách, četl to jako moje Valkya. Sedět na uzlech, ale není tam žádná matka. Čekal jsem s ní dvě hodiny, takže se nikdy neukázala. Ptal jsem se sem tam, nikdo nebyl uschlý. A tomu malému čertovi zmrzly tváře, Yana zbělela. Mluvím o tom, jak říkat, mlátit do slizu a mlčet. Poté, co se ukázalo - Tonya. Chytrý čertík, hodný. - A už ve čtyřicátém třetím je přivázaly na poloviční káru v sedle dětmi. Němci řekli, že bombardovali konvoj, a oni uvízli vzadu. "Kdo je vazmet, zbyly dva tucty, v jiných vesnicích je rozebrali a ušetřili děti žen!" Křičel předchůdce. A kdo je probudí, nemá čím krmit své vlastní. Vypadám, že sedím, jako dva vrabci, identičtí, blízko sebe, tulící se k sobě, dva tři roky, abych je probudil. Obrovské oči, pláč. Říkám předchůdci: - Nech mě to napsat, Vasjatko a Micahu, moje bude, stejně si vydýcháme. Tak jsou okrádáni. Chlapci byli přátelští, byli spolu.Po malé pauze, když si odpočinula, Baba Manya pokračovala: - A Nadějka - že jsem ji odrazil od opilé matky. Škoda, že se žena spláchla žalem, INTO muž zemřel. Vlekla se a yayo se vlekla kvůli opilosti a šplhání. A jak jsem vzal malého čerta, Yana zmizela. Řekli, že se opila a zemřela. Trochu hořký doušek, duši hned nerozmrazil, ale je čas se uzdravit. V místnosti se rozhostilo zvonivé ticho, děti Baba Mani seděly, vyměňovaly si pohledy, nevěděly, co říct, a stále chápaly, co slyšely. "Jdu dál, jsem unavený, trochu si pospím," rozhodl se Baba Manya a ukončil rozhovor. - Mami, ale jak to je? Nevěděli jsme!" Zamumlali všichni jedním hlasem. - Jdi, zužuj se, - trvala na svém Baba Manya. Zdálo se, že se stydí, bylo jí trapné slyšet slova vděčnosti od dětí, jejich zmatené otázky. Všichni šli do kuchyně, začali diskutovat o tom, co slyšeli od své matky, podělit se o své dojmy z toho, co bylo řečeno, vzpomenout si, že to bylo po letech vymazáno, nějaké paměťové stopy, vjemy. Necítili se jako cizinci, cítili se v tomto domě teple a příjemně a své dětství viděli šťastné. A pokud se v mém životě objevily otázky, tak je maminka vždy jednoznačně zarazila slovy: - Všichni moji, drazí, jako jeden. Neklamte mě, zaměstnejte se. Ve věži kostela byl odbit zvon, který svolával lidi na mši. Valentina tiše vstoupila po špičkách do matčina pokoje a chtěla ho přikrýt teplou přikrývkou. Ležela široce otevřené oči Při pohledu do stropu mu na klidné tváři zmrzl šťastný úsměv. Zemřela. Elena Čistyaková Šmatko

Velikonoce v roce 1993 se slavily 18. dubna. Tohle byly druhé Velikonoce v mém životě. A když jsme na noční bohoslužbě radostně křičeli „Opravdu vzkříšeno“, nebylo ani možné si představit, jaké hrozné události navždy vstoupí do dějin naší církve.

V pondělí ráno na Světlý týden jsem nasedl na autobus a jako obvykle vyrazil do práce do sousedního krajského centra. Vše v našem městě stavební organizace pak upadl do stavu klinická smrt... Pouhých třicet kilometrů od domu bylo možné najít aktivní staveniště, kde bylo potřeba zedníků.

Večer jsem se vrátil domů stejným vrzavým linkovým autobusem. Najednou nás na kraji města zastavila opravdová kontrola: kamion, který blokoval jízdní pruh, dva služební vozy UAZ s blikačkami, ozbrojení policisté. Nyní takový obrázek pravděpodobně nikoho nepřekvapí, ale v té době to byl pro naši provincii bezprecedentní pohled.

Do poloprázdného salonu vstoupili dva policisté v neprůstřelných vestách. Jeden s připravenou zbraní okamžitě stál před uličkou. Další rychle prošel kolem vyděšených cestujících a prohlížel si prázdná sedadla. Pak za mnou přišel a přikázal mi ukázat dokumenty. No, obecně, není překvapivé, že to bylo pro mě. Velký chlap, pracovní bunda s kapucí, neostříhané vousy, dlouhé vlasy zpod černé pletené čepice. Pokud má někdo kontrolovat doklady, tak je to na prvním místě.

A pak jsem byl zuřivý nováček: v tašce - svazek "Prologu v učení", v náprsní kapse saka malý dřevěný záhyb - Spasitel, Matka Boží a svatý Alexandr Něvský. Koupil jsem ho v Optině Pustyn. Jezdil jsem tam každý měsíc, naštěstí je poušť jen sto kilometrů od nás.

A tak, když mě policista požádal o doklady, v hlavě mi zazněla taková živá myšlenka, jako by někdo slyšel hlas: „Ukažte mu místo pasu svůj pas. Řekni to pokorně - to jsou moje dokumenty, bratře." A tato myšlenka byla tak svůdná, že i moje ruka se natáhla ke kapse a sotva se zastavila.

Řekl jak to je - říkají, nemám pas, jdu domů z práce. Policista rychle položil pár jednoduchých otázek: jaká organizace, jméno šéfa a hlavního inženýra, adresa úřadu? A nějak mi hned bylo jasné, že kdybych nebyl tím, za koho se vydávám, tahle opera mě rozdělí za deset sekund. Ale mluvil jsem pravdu. Policista vyslechl mé odpovědi a znovu prozkoumal salon. Pak mávl na partnera rukou a šel s ním ven. Dveře se zavřely a autobus se se skřípěním dal do pohybu.

Přišel domů. Ještě jsem se nestihla svléknout, slyšela jsem z pokoje volat tchána:

- Sašo, víš, že mniši byli zabiti v Optině?

- Jak jsi zabil?

- Nějaký muž ho bodl nožem. Tři. Hned na Velikonoce, po bohoslužbě. Jděte rychle, mluví o tom v televizi.

O vteřinu později, když jsem byl - v jedné botě - už jsem seděl vedle svého tchána a poslouchal hlasatele ve zpravodajství, jak mluví o tragédii Optina, která se stala.

A o pár vteřin později jsem si s hrůzou vzpomněl, jak mi čert právě v autobuse řekl, abych policistovi místo pasu ukázal ikonu. Nechtěl jsem ani pomyslet na to, co se mohlo stát, poslechnout ho.

O pár měsíců později jsem opět přišel do Optiny Pustyn. Stavba slavné klášterní zvonice právě začala. Na zvonici proto visely obrovské zvony umístěné přímo na zemi pod baldachýnem. Bylo to asi půl hodiny, než služba začala. Sedl jsem si na lavičku vedle zvonice a začal jsem psát pamětní poznámky.

Když napsal jména příbuzných a zesnulých přátel „o odpočinku“, rozhodl se vzpomenout na mnichy zabité o Velikonocích. Je jasné, že si je zde každý den připomíná celý klášter. A přesto jsem se rozhodl napsat i jejich jména.

Opatrně vyvedl „... hieromona Vasilije“. Zrovna jsem začínal psát „... Monk Trofim“, když se najednou ozvala rána takové síly, že jsem překvapením málem spadl z lavice. Právě u zvonice byl odbit velký zvon pro bohoslužbu. Víte, jak se cítíte, když se najednou ve čtyřech metrech ozve sedmitunový zvon? Takže do té doby jsem nevěděl.

Pomalu jsem se probral, vzpomněl jsem si, proč tu sedím a co dělám. Vzal jsem si poznámku, pero, pokračuji v psaní - "... mnich Ferapont." A pak - druhá rána. Opět málem padám z lavičky na zem.

A teprve po nějaké době to vyšlo najevo: vždyť oni byli tady, na této zvonici, a byli zabiti, Trofim a Ferapont. A pak jsem si uvědomil, jak je tady v Optině všechno blízko. Lavičky do zvonice, minulost do současnosti, země do nebe.

Dnes je výročí spravedlivé smrti zavražděných mnichů Optina. Ještě nebyli oficiálně svatořečeni. Ale po mnoho let tisíce a tisíce lidí chodí uctívat jejich hroby. Nyní nad nimi vyrostla krásná kaple. A pamatuji si na tomto místě tři čerstvé mohyly zeminy s dřevěnými kříži.

Svatí mučedníci Hieromonku Basile, mnichu Feraponte a mnichu Trofime, modlete se k Bohu za nás.