Založena v IX století. starověký ruský feudální stát (historiky nazývaný také Kyjevská Rus) vznikl jako výsledek velmi dlouhého a postupného procesu štěpení společnosti na antagonistické třídy, který probíhal u Slovanů po celé první tisíciletí našeho letopočtu. Ruská feudální historiografie 16. - 17. století. snažil se uměle propojit raná historie Rus' s jí známými starověkými národy východní Evropy - Skythy, Sarmaty, Alany; jméno Rus bylo odvozeno od saomatského kmene Roxalanů.
V XVIII století. někteří němečtí vědci pozvaní do Ruska, kteří byli arogantní ke všemu ruskému, vytvořili neobjektivní teorii o závislém vývoji ruské státnosti. Na základě nespolehlivé části ruské kroniky, která zprostředkovává legendu o povolání řady slovanských kmenů za knížata tří bratrů (Rurik, Sineus a Truvor) - Varjagové, původem Normani, začali tito historici tvrdit, že Normani (oddělení Skandinávců, kteří loupili v 9. století na mořích a řekách) byli tvůrci ruského státu. "Normanisté", kteří špatně studovali ruské zdroje, věřili, že Slované v 9.-10. byli zcela divocí lidé, kteří údajně neznali ani zemědělství, ani řemesla, ani osídlené osady, ani vojenské záležitosti, ani právní normy. Celou kulturu Kyjevské Rusi přisuzovali Varjagům; Samotné jméno Rus bylo spojeno pouze s Vikingy.
M.V.Lomonosov se ostře ohradil proti „normanistům“ – Bayerovi, Millerovi a Schlozerovi, čímž zahájil dvě století trvající vědeckou polemiku o otázce vzniku ruského státu. Významná část představitelů ruské buržoazní vědy 19. a počátku 20. století. podporoval normanskou teorii, navzdory množství nových údajů, které ji vyvracely. Vyplývalo to jednak z metodologické slabosti měšťanské vědy, která se nedokázala povznést k pochopení zákonitostí historického procesu, jednak z toho, že kronikářská legenda o dobrovolném svolávání knížat lidmi (vytvořená kronikářem v r. 12. století v období lidových povstání) pokračovala do 19. - XX století zachovat svůj politický význam při vysvětlování otázky počátku státní moci. K převaze normanské teorie v oficiální vědě přispěly i kosmopolitní tendence části ruské buržoazie. Řada buržoazních učenců však normanskou teorii již kritizovala, protože viděla její nekonzistentnost.
Sovětští historici, kteří přistupovali k otázce formování starověkého ruského státu z hlediska historického materialismu, začali studovat celý proces rozpadu primitivního pospolného systému a vzniku feudálního státu. K tomu bylo nutné výrazně rozšířit chronologický rámec, nahlédnout do hlubin slovanských dějin a čerpat z řady nových pramenů zachycujících dějiny hospodářství a společenských vztahů mnoho staletí před vznikem staroruského státu (vykopávky vesnic, dílen, tvrzí, hrobů). Chtělo to radikální revizi ruských a zahraničních písemných zdrojů, které hovoří o Rus.
Práce na studiu předpokladů pro vznik staroruského státu ještě nebyla dokončena, ale i nyní objektivní analýza historických dat ukázala, že všechna hlavní ustanovení normanské teorie jsou nesprávná, protože je vytvořil idealistický pochopení historie a nekritické vnímání pramenů (jejichž rozsah byl uměle omezen), stejně jako zaujatost samotných badatelů. V současnosti normanskou teorii prosazují jednotliví zahraniční historikové kapitalistických zemí.

Ruští kronikáři o počátku státu

Otázka počátku ruského státu velmi zajímala ruské kronikáře 11.–12. století. Nejstarší kroniky zřejmě začaly svou expozici za vlády Kyi, který byl považován za zakladatele města Kyjeva a Kyjevského knížectví. Princ tága byl srovnáván s dalšími zakladateli největších měst - Romulus (zakladatel Říma), Alexandr Veliký (zakladatel Alexandrie). Legenda o stavbě Kyjeva Kiyem a jeho bratry Shchekem a Khoryvem vznikla zjevně dávno před 11. stoletím, protože to bylo již v 7. století. byl zaznamenán v arménské kronice. Se vší pravděpodobností je doba Kiy obdobím slovanských tažení na Dunaji a v Byzanci, tedy VI-VII století. Autor knihy "Příběh minulých let" - "Kde se vzali Rusové (a), kteří v Kyjevě začali s prvním princem...", napsané na začátku 12. století. (jak se historici domnívají, kyjevským mnichem Nestorem), uvádí, že Kiy odešel do Konstantinopole, byl čestným hostem byzantského císaře, postavil město na Dunaji, ale pak se vrátil do Kyjeva. Dále v "Příběhu" následuje popis boje Slovanů s kočovnými Avary v VI-VII století. Někteří kronikáři považovali „povolání Varjagů“ za počátek státnosti ve druhé polovině 9. století. a do tohoto data řídili všechny ostatní události rané ruské historie, které jim byly známy (Novgorodská kronika). Tyto spisy, jejichž tendence byla již dávno prokázána, používali zastánci normanské teorie.

Východoslovanské kmeny a svazy kmenů v předvečer vzniku státu v Rusku

Stát Rus vznikl z patnácti velkých oblastí obývaných východními Slovany, kronikáři dobře známými. Glades dlouho žil poblíž Kyjeva. Kronikář považoval jejich zemi za jádro starověkého ruského státu a poznamenal, že v jeho době se paseky nazývaly Rus. Sousedy luk na východě byli seveřané, kteří žili podél řek Desna, Seim, Sula a Northern Donets, což si uchovalo památku seveřanů ve svém názvu. Dole pod Dněprem, jižně od luk, žily ulice, které se přestěhovaly v polovině 10. století. v rozhraní Dněstru a Bugu. Na západě byli sousedy pasek Drevljani, kteří se často hádali s kyjevskými knížaty. Ještě dále na západ byly země Volyňů, Buzhanů a Dulebů. Krajní východoslánské oblasti byly země Tivertsy na Dněstru (starověký Tiras) a na Dunaji a Bílí Chorvati v Zakarpatí.
Na sever od mýtin a Drevlyanů byly země Dregovichi (na bažinatém levém břehu Pripjati) a na východ od nich, podél řeky Sozhu, byly Radimichi. Vyatichi žili na řece Oka a Moskvě a sousedili s neslovanskými meryansko-mordovskými kmeny střední Oky. Severní oblasti ve styku s litevsko-lotyšskými a čudskými kmeny nazývá kronikář zeměmi Kriviči (horní tok Volhy, Dněpru a Dviny), Polotsk a slovinský (okolí jezera Ilmen).
V historické literatuře za těmito oblastmi podmíněný termín„kmeny“ („kmen Polyan“, „kmen Radimichi“ atd.), které však kronikáři nepoužívali. Co do velikosti jsou tyto slovanské oblasti tak velké, že je lze srovnávat s celými státy. Pečlivé studium těchto oblastí ukazuje, že každá z nich byla sdružením několika malých kmenů, jejichž jména se v pramenech o historii Ruska nedochovala. U západních Slovanů se ruský kronikář zmiňuje stejným způsobem jen o tak velkých územích, jako je například země Lutichů a z jiných zdrojů je známo, že Lutichové nejsou jedním kmenem, ale sdružením osmi kmenů. Termín „kmen“, hovořící o rodinných vazbách, by se tedy měl vztahovat na mnohem menší oddíly Slovanů, které již zmizely z paměti kronikáře. Oblasti východních Slovanů, zmiňované v letopisech, je třeba považovat nikoli za kmeny, ale za federace, svazy kmenů.
V dávných dobách se východní Slované zřejmě skládali ze 100-200 malých kmenů. Kmen, představující soubor příbuzných klanů, zabíral území o průměru asi 40 - 60 km. Pravděpodobně se v každém kmeni shromáždil veche, aby rozhodoval o nejdůležitějších otázkách veřejného života; byl vybrán vojevůdce (princ); existovala stálá četa mládeže a kmenová milice („pluk“, „tisícovka“, rozdělená do „stovek“). Uvnitř kmene existovalo „město“. Shromáždil se tam kmenový veche, vyjednávalo se, konal se soud. Byla tam svatyně, kde se shromažďovali zástupci celého kmene.
Tyto „grady“ ještě nebyly skutečnými městy, ale mnohá z nich, která byla po několik staletí centry kmenového okresu, se s rozvojem feudálních vztahů proměnila buď ve feudální hrady nebo města.
Důsledkem velkých změn ve struktuře kmenových společenství, nahrazovaných sousedními společenstvími, byl proces formování kmenových svazů, který probíhal zvláště intenzivně od 5. století před Kristem. spisovatel 6. století Jordanes říká, že společné souhrnné jméno lidnatých obyvatel Wendů „se nyní mění podle různých kmenů a lokalit“. Čím silnější proces rozpadu primitivní kmenové izolace probíhal, tím silnější a trvanlivější se stávaly svazky kmenů.
Rozvoj mírových vazeb mezi kmeny nebo vojenská vítězství některých kmenů nad jinými, nebo konečně potřeba bojovat proti společnému vnějšímu nebezpečí, přispěly k vytvoření kmenových aliancí. U východních Slovanů lze přidání patnácti výše zmíněných velkých kmenových svazů připsat přibližně polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E.

Tak, během VI - IX století. vznikly předpoklady pro feudální vztahy a proběhl proces skládání starověkého ruského feudálního státu.
Přirozený vnitřní vývoj slovanské společnosti komplikovala řada vnější faktory(například nájezdy nomádů) a přímá účast Slovanů na velkých událostech světových dějin. To činí studium předfeudálního období v dějinách Ruska obzvláště obtížné.

Původ Rus. Formace starého ruského lidu

Většina předrevolučních historiků spojovala vznik ruského státu s etnicitou lidu „Rus“. o kterých mluví kronikáři. Historici přijali bez velké kritiky kronikářskou legendu o povolání knížat a snažili se určit původ „Rus“, ke kterému tato zámořská knížata údajně patřila. „Normanisté“ trvali na tom, že „Rus“ jsou Varjagové, Normani, tzn. obyvatel Skandinávie. Ale absence informací o kmeni nebo lokalitě zvané „Rus“ ve Skandinávii dlouho otřásla touto tezí normanské teorie. Historici „antinormanisté“ podnikli pátrání po lidech „Rus“ všemi směry z původního slovanského území.

Země a státy Slovanů:

Východní

Západní

Hranice států na konci 9. století.

Starověká Rus byla hledána mezi pobaltskými Slovany, Litevci, Chazary, Čerkesy, ugrofinskými národy z Povolží, sarmatsko-alanskými kmeny atd. Jen malá část vědců, opírající se o přímé důkazy ze zdrojů, obhajovala slovanský původ Rus.
Sovětští historici, kteří dokázali, že letopisnou legendu o povolání knížat zpoza moře nelze považovat za počátek ruské státnosti, také zjistili, že identifikace Ruska s Varjagy v análech je chybná.
Íránský geograf poloviny 9. století. Ibn-Khordadbeh poukazuje na to, že „Rusové jsou kmenem Slovanů“. Pohádka o minulých letech hovoří o identitě ruského jazyka se slovanským. Prameny obsahují i ​​přesnější indicie, které pomáhají určit, mezi kterou částí východních Slovanů je třeba Rus hledat.
Za prvé, v "Příběhu minulých let" se o pasekách říká: "dokonce i nyní volání Rusa." V důsledku toho se starověký kmen Rus nacházel někde v oblasti Středního Dněpru poblíž Kyjeva, který vznikl v zemi mýtin, na které následně přešlo jméno Rus. Za druhé, v různých ruských kronikách z doby feudální fragmentace je zaznamenán dvojitý zeměpisný název slov „ruská země“, „Rus“. Někdy rozumí všem východoslovanským zemím, někdy slova "ruská země", "Rus" použitá v zemi by měla být považována za starobylejší a velmi úzký, geograficky omezený význam, označující lesostepní pás od Kyjeva a řeky Ros do Černigova, Kurska a Voroněže. Toto úzké chápání ruské země by mělo být považováno za starší a mělo by být vysledováno do 6.–7. století, kdy právě v těchto mezích existovala homogenní hmotná kultura známá z archeologických nálezů.

Do poloviny století VI. Platí také první zmínka o Rus v písemných pramenech. Jeden syrský autor – nástupce Zachariáše Rhetora – se zmiňuje o lidech „ros“, kteří žili vedle bájných Amazonek (jejichž bydliště je obvykle datováno do povodí Donu).
Na území vymezeném kronikou a archeologickými údaji zde po dlouhou dobu žilo několik slovanských kmenů. Se vší pravděpodobností. Ruská země dostala své jméno podle jednoho z nich, ale není s jistotou známo, kde se tento kmen nacházel. Soudě podle toho, že nejstarší výslovnost slova „Rus“ zněla poněkud jinak, totiž jako „ros“ (lid „vstal“ v 6. století, „Rosského písmena“ v 9. století, „Pravda Rosskaja“ v 11. století), zdá se, že počáteční místo kmene Ros je třeba hledat na řece Ros (přítok Dněpru pod Kyjevem), kde byly navíc nalezeny nejbohatší archeologické materiály z 5.–7. století, včetně stříbrných předmětů s knížecími znaky na nich.
V souvislosti s formací je třeba zvážit další historii Rus starověký ruský lid, která nakonec pokryla všechny východoslovanské kmeny.
Jádrem starověkého ruského lidu je ona „ruská země“ 6. století, která zjevně zahrnovala slovanské kmeny lesostepní zóny od Kyjeva po Voroněž. Zahrnoval země pasek, seveřany, Russ a se vší pravděpodobností i ulice. Tyto země vytvořily svaz kmenů, který, jak by se dalo myslet, přijal jméno nejvýznamnějšího kmene Rus v té době. Ruský svaz kmenů, který se proslavil daleko za svými hranicemi jako země vysokých a silných hrdinů (Zacharia Rhetor), byl stabilní a dlouhodobý, protože podobná kultura se vyvíjela v celém jeho prostoru a jméno Rus bylo pevně a trvale zakořeněný ve všech jeho částech. Spojení kmenů Středního Dněpru a Horního Donu se formovalo v období byzantských tažení a bojů Slovanů s Avary. Avaři selhali v VI-VII století. napadnout tuto část slovanských zemí, ačkoli si podmanili Duleby, kteří žili na západě.
Shromáždění Dněpr-Donských Slovanů do rozsáhlé aliance samozřejmě přispělo k jejich úspěšnému boji proti kočovníkům.
Formování národa probíhalo souběžně se zánikem státu. Národní události upevnily vazby mezi jednotlivými částmi země a přispěly k vytvoření staroruského lidu s jednotným jazykem (pokud existovaly dialekty), s vlastním územím a kulturou.
V IX - X století. vzniklo hlavní etnické území staroruského lidu, utvořil se staroruský spisovný jazyk (na základě jednoho z dialektů původní „ruské země“ 6.–7. století). Vznikla starověká ruská národnost, která sjednotila všechny východoslovanské kmeny a stala se jedinou kolébkou tří bratrských slovanských národů pozdější doby – Rusů, Ukrajinců a Bělorusů.
Ve složení starověkého ruského lidu, který žil na území od Ladožského jezera po Černé moře a od Zakarpatí po Střední Volhu, se postupně k procesu asimilace připojovaly malé cizojazyčné kmeny, spadající pod vliv ruské kultury: Merya, všichni, Chud, zbytky skythsko-sarmatského obyvatelstva na jihu, nějaké turkicky mluvící kmeny.
Tváří v tvář perským jazykům, jimiž mluvili potomci Skythů-Sarmatů, finsko-finským jazykům národů severovýchodu a dalších, vyšel staroruský jazyk vždy jako vítěz a obohacoval se na úkor dobyté jazyky.

Vznik státu Rus

Vznik státu je přirozeným završením dlouhého procesu utváření feudálních vztahů a antagonistických tříd feudální společnosti. Feudální státní aparát jako donucovací aparát přizpůsoboval pro své účely předchozí kmenové vlády, které se od něj ve své podstatě zcela lišily, ale formou a terminologií se mu podobaly. Takovými kmenovými orgány byly např. „princ“, „vojvoda“, „tým“ atd. KI X-X století. byl jasně definován proces postupného zrání feudálních vztahů v nejrozvinutějších oblastech východních Slovanů (v jižních, lesostepních zemích). Kmenoví stařešinové a vůdci čet, kteří se zmocnili společné půdy, se změnili ve feudální pány, z kmenových princů se stali feudální panovníci, kmenové svazy přerostly ve feudální státy. Zformovala se a byla ustanovena hierarchie pozemkové šlechty. coaod^-správa knížat různého stavu. Mladá nastupující třída feudálních pánů potřebovala vytvořit silný státní aparát, který by jí pomohl zajistit obecní rolnické pozemky a zotročit svobodné rolnické obyvatelstvo a také poskytnout ochranu před vnějšími průniky.
Kronikář zmiňuje řadu knížectví – federací kmenů předfeudálního období: Polyansky, Drevljanskij, Dregovičskij, Polotsk, Slovinský. Někteří východní autoři uvádějí, že Kyjev (Kuyaba) byl hlavním městem Ruska, a kromě něj byla zvláště známá další dvě města: Dzhervab (nebo Artania) a Selyabe, ve kterých se vší pravděpodobností potřebujete vidět Černigov a Pereyas- lavl - nejstarší ruská města vždy uváděná v ruských dokumentech poblíž Kyjeva.
Smlouva knížete Olega s Byzancí na počátku 10. století. zná již rozvětvenou feudální hierarchii: bojary, knížata, velkovévody (v Černigově, Pereyaslavl, Ljubeč, Rostov, Polotsk) a nejvyššího vládce „velkého vévody Ruska“. Východní prameny 9. století. nazývají hlavu této hierarchie titulem „Khakan-Rus“, dávajíce rovnítko mezi kyjevského prince a pány silných a mocných mocností (Avarský kagan, chazarský kagan atd.), někdy soutěžící se samotnou Byzantskou říší. V roce 839 byl tento titul zahrnut i do západních pramenů (Vertinského letopis z 9. století). Všechny zdroje jednomyslně nazývají Kyjev hlavním městem Ruska.
Fragment původního textu kroniky, který se zachoval v Pohádce o minulých letech, nám umožňuje určit velikost Rusi v první polovině 9. století. Složení starověkého ruského státu zahrnovalo následující kmenové svazy, které měly dříve nezávislou vládu: paseky, seveřané, drevlyani, Dregovichi, Polochanové a Novgorodští Slovinci. Kronika navíc uvádí až tucet ugrofinských a pobaltských kmenů, které vzdaly Rusovi hold.
Tehdejší Rus byla rozlehlým státem, který již sjednotil polovinu východoslovanských kmenů a sbíral poplatky od národů Pobaltí a Povolží.
S největší pravděpodobností v tomto státě vládla dynastie Kiya, jejíž poslední představitelé (soudě podle některých kronik) byli v polovině 9. století. princové Dir a Askold. O princi Dirovi, arabském autorovi 10. století. Masudi píše: „Prvním ze slovanských králů je král Dir; má rozlehlá města a mnoho obydlených zemí. Muslimští obchodníci přijíždějí do hlavního města jeho státu s jiný druh zboží." Později Novgorod dobyl varjažský princ Rurik a Kyjev zajal varjažský princ Oleg.
Další východní spisovatelé 9. – počátek 10. století. zpráva zajímavé informace o zemědělství, chovu dobytka, včelařství v Rusku, o ruských zbrojících a tesařích, o ruských kupcích, kteří cestovali po „Ruském moři“ (Černém moři) a jinak se dostávali na Východ.
Zvláště zajímavé jsou údaje o vnitřním životě starověkého ruského státu. Středoasijský geograf, který použil prameny z 9. století, tedy uvádí, že „Rus má třídu rytířů“, tedy feudální šlechtu.
Jiné zdroje znají i rozdělení na urozené a chudé. Podle Ibn-Rusteho (903), pocházejícího z 9. století, ruský král (tj. kyjevský velkovévoda) soudí a někdy vyhání zločince „k vládcům vzdálených krajů“. Na Rusi byl zvyk "Boží soud", tzn. řešení sporů soubojem. Za zvlášť závažné trestné činy se uplatňoval trest smrti. Král Rus každoročně cestoval po zemi a sbíral hold od obyvatelstva.
Ruský kmenový svaz, který se změnil ve feudální stát, si podrobil sousední slovanské kmeny a vybavil vzdálená tažení přes jižní stepi a moře. V 7. stol jsou zmíněny obléhání Konstantinopole Rusy a impozantní tažení Rusů přes Chazarii až k průchodu Derbent. V VII - IX století. ruský princ Bravlin bojoval na chazarsko-byzantském Krymu, přecházel ze Surozhu do Korčeva (od Sudaku do Kerče). O Rus 9. století středoasijský autor napsal: "Bojují s okolními kmeny a porážejí je."
Byzantské prameny obsahují informace o Rusech, kteří žili na pobřeží Černého moře, o jejich taženích proti Konstantinopoli a o křtu části Rusi v 60. letech 9. století.
Ruský stát vznikl nezávisle na Varjagovech, jako výsledek přirozeného vývoje společnosti. Ve stejné době vznikaly další slovanské státy - Bulharské království, Velkomoravský stát a řada dalších.
Protože normanisté velmi zveličují vliv Varjagů na ruskou státnost, je nutné vyřešit otázku: jaká je skutečná role Varjagů v dějinách naší vlasti?
V polovině 9. století, kdy v oblasti Středního Dněpru a Kyjevská Rus, na vzdáleném severním okraji slovanského světa, kde Slované žili pokojně bok po boku s finskými a lotyšskými kmeny (Chud, Korela, Letgola atd.), se začaly objevovat oddíly Varjagů, plující z Baltského moře. Slované a Chudové odehnali tyto oddíly; víme, že tehdejší kyjevská knížata poslala svá vojska na sever, aby bojovala proti Varjagům. Je možné, že právě tehdy, poblíž starých kmenových center Polotsk a Pskov, vyrostl na důležitém strategickém místě poblíž jezera Ilmen nové Město- Novgorod, který měl Vikingům zablokovat cestu k Volze a Dněpru. Devět století až do výstavby Petrohradu Novgorod buď bránil Rus před zámořskými piráty, nebo byl „oknem do Evropy“ pro obchod v severních ruských regionech.
V roce 862 nebo 874 (chronologie je nekonzistentní) se poblíž Novgorodu objevil varjažský král Rurik. Od tohoto dobrodruha, který vedl malý oddíl, byla bez zvláštního důvodu vedena genealogie všech ruských knížat „Rurikovičů“ (ačkoli ruští historici 11. století vedli genealogii knížat od Igora Starého, aniž by se zmínili o Rurikovi) .
Varjagové-cizinci se nezmocnili ruských měst, ale postavili vedle nich svá opevnění-tábory. Poblíž Novgorodu žili v „osídle Ryurik“, poblíž Smolenska - v Gnezdovu, poblíž Kyjeva - v Ugorském traktu. Mohli tam být jak obchodníci, tak varjažští válečníci najatí Rusy. Důležité je, že Varjagové nikde nebyli pány ruských měst.
Archeologické údaje ukazují, že počet samotných varjažských válečníků, kteří trvale žili na Rusi, byl velmi malý.
V roce 882 jeden z varjažských vůdců; Oleg se vydal z Novgorodu na jih, vzal Ljubeč, který sloužil jako jakási severní brána Kyjevského knížectví, a doplul do Kyjeva, kde se mu podařilo zabít kyjevského prince Askolda a lstí a lstí se zmocnit moci. Až dosud se v Kyjevě na břehu Dněpru zachovalo místo zvané „Askoldův hrob“. Je možné, že princ Askold byl posledním představitelem starověké dynastie Kiya.
Jméno Olega je spojeno s několika taženími za poctu sousedním slovanským kmenům a slavným tažením ruských vojsk proti Konstantinopoli v roce 911. Oleg se zřejmě necítil na Rusi jako mistr. Je zvláštní, že po úspěšném tažení do Byzance skončil on a jeho obklopující Varjagové nikoli v hlavním městě Rusi, ale daleko na severu, v Ladogě, odkud byla cesta do jejich vlasti, Švédska, blízká. Zdá se také zvláštní, že Oleg, kterému je zcela bezdůvodně připisován vznik ruského státu, zmizel beze stopy z ruského obzoru a nechal kronikáře v rozpacích. Novgorodci, geograficky blízko k Varjažským zemím, Olegově vlasti, napsali, že podle jedné jim známé verze Oleg po řeckém tažení přišel do Novgorodu a odtud do Ladogy, kde zemřel a byl pohřben. Podle jiné verze se plavil přes moře "a já (jeho) kluju zimu do nohy a na to (on) zemře." Obyvatelé Kyjeva, opakující legendu o hadovi, který uštknul prince, řekli, že byl pohřben v Kyjevě na hoře Schekavitsa („Hadí hora“); možná jméno hory ovlivnilo skutečnost, že Shchekavitsa byla uměle spojena s Olegem.
V IX - X století. Normané hráli důležitá role v historii mnoha národů Evropy. Útočili z moře na břehy Anglie, Francie, Itálie ve velkých flotilách, dobývali města a království. Někteří vědci věřili, že Rus byla vystavena stejné masivní invazi Varjagů, přičemž zapomínali, že kontinentální Rus byla úplným geografickým opakem západních námořních států.
Hrozivá flotila Normanů se mohla náhle objevit před Londýnem nebo Marseille, ale ani jeden varjažský člun, který vplul do Něvy a plul proti proudu Něvy, Volchov, Lovat, nemohl zůstat bez povšimnutí ruských hlídačů z Novgorodu nebo Pskova. Portage systém, když je těžký, hluboko usazený námořních plavidel bylo nutné vytáhnout na břeh a na kluzištích válet po zemi desítky verst, přičemž bylo vyloučeno překvapení a hrozivá armáda byla zbavena všech jejích bojových kvalit. V praxi se do Kyjeva mohlo dostat jen tolik Varjagů, kolik princ Kyjevské Rusi dovolil. Ne nadarmo, když jednou Varjagové zaútočili na Kyjev, museli předstírat, že jsou obchodníci.
Vláda varjažského Olega v Kyjevě je bezvýznamná a krátkodobá epizoda, kterou někteří provarjažští kronikáři a později normanští historikové přehlušili. Tažení z roku 911 - jediný spolehlivý fakt z jeho vlády - se proslavilo díky brilantní literární formě, v níž byla popsána, ale v podstatě je to jen jedna z mnoha kampaní ruských jednotek 9. - 10. století. na pobřeží Kaspického a Černého moře, o nichž kronikář mlčí. Během X století. a první polovině 11. stol. Ruští princové často najímali oddíly Varjagů pro války a palácovou službu; byli často svěřováni vraždami zpoza rohu: najatí Varjagové ubodali např. prince Yaropolka v roce 980, zabili prince Borise v roce 1015; Varjagové byli najati Jaroslavem na válku s vlastním otcem.
Aby se zefektivnil vztah mezi žoldnéřskými varjažskými oddíly a místním Novgorodským oddílem, vyšla v Novgorodu v roce 1015 Jaroslavova Pravda, která omezovala svévoli násilných žoldáků.
Historická role Vikingů v Rusku bylo zanedbatelné. Objevili se jako „nálezci“, nově příchozí, přitahováni nádherou bohaté, již daleko známé Kyjevské Rusi, vyplenili severní okraj v samostatných nájezdech, ale do srdce Rusi se dokázali dostat pouze jednou.
O kulturní roli Varjagů není co říci. Smlouva z roku 911, uzavřená jménem Olega a obsahující asi tucet skandinávských jmen olegských bojarů, nebyla napsána švédsky, ale slovansky. Vikingové neměli nic společného se vznikem státu, výstavbou měst, kladením obchodních cest. Nemohli ani urychlit, ani výrazně oddálit historický proces na Rusi.
Krátké období Olegova "knížectví" - 882 - 912. - zanechal v paměti lidí epickou píseň o smrti Olega z vlastního koně (zpracoval A. S. Puškin ve svých „Písních o prorocký Oleg“), zajímavý pro svou protivarjažskou tendenci. Obraz koně v ruském folklóru je vždy velmi benevolentní, a pokud je majiteli, varjažskému princi, již předpovídáno, že zemře ze svého válečného koně, pak si to zaslouží.
Boj proti varjažským prvkům v ruských četách pokračoval až do roku 980; stopy toho jsou jak v análech, tak v eposu - eposu o Mikulu Selyaninovičovi, který pomohl princi Olegu Svyatoslavichovi bojovat s varjažským Sveneldem (černý havran Santal).
Historická role Varjagů je nesrovnatelně menší než role Pečeněhů nebo Polovců, kteří skutečně ovlivnili vývoj Rusi na čtyři staletí. Proto se život jediné generace Rusů, kteří vydrželi účast Varjagů na správě Kyjeva a několika dalších měst, nezdá být historicky významným obdobím.

Vznik státu u východních Slovanů byl logickým vyústěním dlouhého procesu rozkladu kmenového systému a přechodu k třídní společnosti.

Proces majetkové a sociální stratifikace mezi členy komunity vedl k oddělení nejvíce prosperující části od jejich středu. Kmenová šlechta a prosperující část komunity, podmaňující si masu obyčejných členů komunity, si potřebuje udržet svou dominanci ve státních strukturách.

Zárodečnou formu státnosti představovaly východoslovanské svazky kmenů, které se sdružovaly v superunie, avšak křehké. Jednou z těchto asociací bylo zřejmě spojení kmenů v čele s princem Kiyem (VI. století) Existují informace o jistém ruském princi Bravlinovi, který bojoval na chazarsko-byzantském Krymu v VIII - IX století. procházející ze Surozhu do Korčeva (ze Sudaku do Kerče). Východní historikové hovoří o existenci tří velkých sdružení slovanských kmenů v předvečer vzniku staroruského státu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba, nebo Kuyava, pak nazývala oblast kolem Kyjeva. Slavia obsadila území v oblasti jezera Ilmen. Jeho centrem byl Novgorod. Umístění Artanie - třetího velkého sdružení Slovanů - nebylo přesně stanoveno.

Podle Příběhu minulých let má ruská knížecí dynastie původ v Novgorodu. V roce 859 je severní slovanské kmeny, které tehdy vzdaly hold Varjagům neboli Normanům (podle většiny historiků přistěhovalci ze Skandinávie), vyhnaly přes moře. Brzy po těchto událostech však v Novgorodu začal bratrovražedný boj. Na

aby zastavili střety, rozhodli se Novgorodané pozvat varjažské prince jako sílu stojící nad nepřátelskými frakcemi. V roce 862 byl princ Rurik a jeho dva bratři povoláni na Rus Novgorodci, čímž položili základy ruské knížecí dynastii.

Normanská teorie

Legenda o povolání varjažských knížat posloužila jako základ pro vytvoření tzv. normanské teorie vzniku staroruského státu. Jeho autoři byli pozváni v XVIII století. do Ruska němečtí vědci G. Bayer, G. Miller a A. Schlozer. Autoři této teorie zdůrazňovali naprostou absenci předpokladů pro vznik státu u východních Slovanů. Vědecká nejednotnost normanské teorie je zřejmá, neboť určujícím faktorem v procesu utváření státu je přítomnost vnitřních předpokladů, a nikoli jednání jednotlivých, byť vynikajících osobností.

Pokud varjažská legenda není fikcí (jak se většina historiků domnívá), příběh o povolání Varjagů pouze svědčí o normanském původu knížecí dynastie. Verze o cizím původu moci byla pro středověk zcela typická.

Datum vzniku staroruského státu je podmíněně považováno za rok 882, kdy princ Oleg, který se po smrti Rurika (někteří kronikáři nazývají guvernérem Rurika) ujal moci v Novgorodu, podnikl kampaň proti Kyjevu. Poté, co zabil Askolda a Dira, kteří tam vládli, poprvé sjednotil severní a jižní země jako součást jednoho státu. Vzhledem k tomu, že hlavní město bylo přesunuto z Novgorodu do Kyjeva, tento stát se často nazývá Kyjevská Rus.

2. Sociálně-ekonomický rozvoj

Zemědělství

Základem hospodářství bylo obdělávání půdy. Na jihu se oralo hlavně pluhem, neboli ral, s dvojitým spřežením volů. Na severu - pluh s železnou radlicí, tažený koňmi. Pěstovali především obilniny: žito, pšenici, ječmen, špaldu, oves. Běžné bylo také proso, hrách, čočka a tuřín.

Byly známy dvoupolní a třípolní střídání plodin. Dvojité pole spočívalo v tom, že celá masa obdělávané půdy byla rozdělena na dvě části. Jeden z nich sloužil k pěstování chleba, druhý „odpočíval“ – ležel ladem. Při třípolním střídání plodin vyniklo kromě pole úhoru a ozimů také pole jarní. Na lesním severu nebylo množství staré orné půdy tak významné, vedoucí formou zemědělství zůstalo lomové zemědělství.

Slované chovali stabilní soubor domácích zvířat. Chované krávy, koně, ovce, prasata, kozy, drůbež. Poměrně významnou roli v hospodářství hrála řemesla: lov, rybolov, včelařství. S vývojem zahraniční obchod zvýšená poptávka po kožešinách.

Řemeslo

Rozvíjející se řemesla a řemesla se stále více oddělují od zemědělství. I v podmínkách samozásobitelského hospodaření se zdokonalují domácí řemeslné techniky - zpracování lnu, konopí, dřeva, železa. Ve skutečnosti řemeslná výroba čítala již více než tucet druhů: zbraně, šperky, kovářství, hrnčířství, tkalcovství, kůže. Ruské řemeslo svou technickou a uměleckou úrovní nebylo horší než řemeslo vyspělých evropských zemí. Slavné byly zejména šperky, řetězová pošta, čepele, zámky.

Obchod

Vnitřní obchod ve starém ruském státě byl špatně rozvinutý, protože v ekonomice dominovalo samozásobitelské zemědělství. Expanze zahraničního obchodu byla spojena se vznikem státu, který ruským obchodníkům poskytoval bezpečnější obchodní cesty a podporoval je svou autoritou na mezinárodních trzích. V Byzanci a zemích Východu byla realizována značná část tributu sbíraného ruskými knížaty. Z Ruska se vyvážely řemeslné výrobky: kožešiny, med, vosk, výrobky řemeslníků - puškařů a zlatníků, otroci. Dovážely se převážně luxusní věci: hroznová vína, hedvábné látky, vonné pryskyřice a koření, drahé zbraně.

Řemesla a obchod se soustřeďovaly do měst, jejichž počet rostl. Skandinávci, kteří často navštěvovali Rus, naši zemi nazývali Gardarika – země měst. V ruských kronikách na počátku XIII století. je zmíněno více než 200 měst. Obyvatelé měst však stále udržovali úzké vazby se zemědělstvím a zabývali se zemědělstvím a chovem dobytka.

sociální řád

Proces formování hlavních tříd feudální společnosti v Kyjevské Rusi se v pramenech špatně odráží. I proto je otázka povahy a třídního základu staroruského státu diskutabilní. Přítomnost různých ekonomických struktur v ekonomice dává řadě odborníků důvod hodnotit staroruský stát jako stát rané třídy, ve kterém existovala feudální struktura spolu s otrokářskými a patriarchálními.

Většina učenců podporuje myšlenku akademika B. D. Grekova o feudální povaze starého ruského státu, protože vývoj feudálních vztahů začal od 9. vedoucí trend v socioekonomickém rozvoji starověká Rus.

Feudalismus vyznačující se úplným vlastnictvím feudální půdy a neúplným vlastnictvím rolníků, vůči nimž uplatňuje různé formy ekonomického i mimoekonomického nátlaku. Závislý rolník obdělává nejen půdu feudálního pána, ale i jeho Pozemek, kterou dostal od feudála nebo feudálního státu a je vlastníkem nářadí, obydlí atp.

Počáteční proces přeměny kmenové šlechty na vlastníky půdy v prvních dvou stoletích existence státu na Rusi lze vysledovat především pouze na archeologickém materiálu. Jedná se o bohaté pohřby bojarů a bojovníků, pozůstatky opevněných předměstských statků (patrimonií), které patřily starším bojovníkům a bojarům. Třída feudálů vznikla také vyčleněním nejbohatších členů komunity, kteří přeměnili část obecní orné půdy na majetek. Rozšíření feudálního vlastnictví půdy napomohlo i přímé zabírání obecních pozemků kmenovou šlechtou. Růst ekonomické a politické moci vlastníků půdy vedl k ustavení různých forem závislosti řadových členů společenství na vlastníkech půdy.

V kyjevském období však zůstalo poměrně značné množství svobodných rolníků, závislých pouze na státu. Samotný termín „rolníci“ se v pramenech objevil až ve XIV. Zdroje z období Kyjevské Rusi nazývají členy komunity závislými na státu a velkovévodovi lidé nebo smrdí.

Hlavní sociální jednotkou zemědělského obyvatelstva byla i nadále sousední obec - verv. Může se skládat z jedné velké vesnice nebo několika malých osad. Členové vervi byli vázáni kolektivní odpovědností za placení tributu, za zločiny spáchané na území vervi, vzájemnou odpovědností. Do komunity (vervi) patřili nejen smerdové-zemědělci, ale i smerdové-řemeslníci (kováři, hrnčíři, koželuhové), kteří zajišťovali potřeby obce v řemeslné výrobě a pracovali převážně na zakázku. Byl povolán člověk, který zpřetrhal vazby s komunitou a netěšil se jejímu patronátu vyvrženec.

Z S rozvojem feudálního pozemkového vlastnictví se objevují různé formy závislosti zemědělského obyvatelstva na velkostatkáři. Běžný název pro dočasně závislého rolníka byl nákup Tak se jmenoval člověk, který dostal od statkáře kupu - pomoc v podobě pozemku, hotovostní půjčky, osiva, nářadí nebo tažné síly a byl povinen kupu vrátit nebo odpracovat i s úroky. Dalším termínem označujícím závislé osoby je ryadovič, tj. osoba, která uzavřela s feudálem určitou dohodu - řadu a je povinna plnit různá díla podle tohoto řádku.

V Kyjevské Rusi spolu s feudálními vztahy existovalo patriarchální otroctví, které však nehrálo v ekonomice země významnou roli. Byli povoláni otroci nevolníci nebo služebnictvo. Především zajatci upadli do otroctví, ale rozšířilo se dočasné dluhové otroctví, které přestalo po zaplacení dluhu. Kholopové byli běžně používáni jako domácí sluhové. Na některých panstvích byli i tzv. oraní nevolníci, vysazení na půdě a mající své

ekonomika.

Votchina

Hlavní buňkou feudálního hospodářství bylo panství. Skládal se z knížecího nebo bojarského panství a závislých komunit-verveyů. V panství byl dvůr a sídla majitele, popelnice a stodoly s "hojností", t.j. zásobování, obydlí služebnictva a další budovy. Zvláštní manažeři měli na starosti různá odvětví hospodářství – tiuny a držitel klíčů, v čele celé patrimoniální správy byl hasič.Řemeslníci sloužící panské domácnosti zpravidla pracovali v bojarském nebo knížecím dědictví. Řemeslníci mohli být nevolníci nebo být v nějaké jiné formě závislosti na votchinnikovi. Patrimoniální hospodářství mělo přirozený charakter a bylo zaměřeno na vnitřní spotřebu samotného feudála a jeho služebnictva. Prameny nám neumožňují jednoznačně posoudit dominantní formu feudálního vykořisťování v dědictví. Je možné, že některá část závislých rolníků pěstovala robotu, jiná platila majiteli půdy v naturáliích.

Městské obyvatelstvo také upadalo do závislosti na knížecí správě či feudální elitě. V blízkosti měst velcí feudálové často zakládali zvláštní osady pro řemeslníky. Aby přilákali obyvatelstvo, poskytovali majitelé vesnic určité výhody, dočasné osvobození od daní atd. V důsledku toho se takové řemeslnické osady nazývaly svobodami nebo osadami.

Šíření ekonomické závislosti, zvýšené vykořisťování způsobilo odpor závislého obyvatelstva. Nejčastější formou byl útěk závislých osob. Svědčí o tom i přísnost trestu za takový útěk – proměna v úplného „vybíleného“ nevolníka. Údaje o různých projevech třídního boje obsahuje Russkaja pravda. Týká se narušování hranic pozemkové držby, žhářství vedlejších stromů, vraždy představitelů patrimoniální správy a krádeže majetku.

3. Politika prvních kyjevských knížat

10. století

Po Olegovi (879-912) kraloval Igor, kterému se říká Igor Starý (912-945) a je považován za syna Rurika. Po jeho smrti během sbírání tributu v zemi Drevlyanů v roce 945 zůstal jeho syn Svyatoslav, kterému byly v té době čtyři roky. Igorova vdova, princezna Olga, se pod ním stala regentkou. Kroniky charakterizují princeznu Olgu jako moudrou a energickou vládkyni.

Kolem roku 955 odcestovala Olga do Konstantinopole, kde konvertovala ke křesťanství. Tato návštěva měla také velký politický význam. Po návratu z Konstantinopole Olga oficiálně předala moc svému synovi Svyatoslavovi (957-972).

Svjatoslav byl především válečný princ, který se snažil přiblížit Rusy k největším mocnostem tehdejšího světa. Celý svůj krátký život strávil v téměř nepřetržitých taženích a bitvách: porazil Chazarský kaganát, uštědřil zdrcující porážku Pečeněgům u Kyjeva, podnikl dvě cesty na Balkán.

Po smrti Svyatoslava se velkovévodou stal jeho syn Yaropolk (972-980). V roce 977 se Yaropolk pohádal se svým bratrem, Drevljanským princem Olegem, a začal proti němu nepřátelské akce. Drevljanské oddíly prince Olega byly poraženy a on sám zemřel v bitvě. Pozemky Drevlyane byly připojeny ke Kyjevu.

Po smrti Olega uprchl do Varangiánů třetí syn Svyatoslava Vladimira, který vládl v Novgorodu. Yaropolk poslal své zástupce do Novgorodu a stal se tak jediným vládcem celého staroruského státu.

Po návratu do Novgorodu o dva roky později princ Vladimir vyhnal kyjevské guvernéry z města a vstoupil do války s Yaropolkem. Hlavním jádrem Vladimirovy armády byla žoldnéřská varjažská četa, která přišla s ním.

K prudkému střetu mezi vojsky Vladimira a Yaropolka došlo v roce 980 na Dněpru u města Lyubech. Vítězství vyhrálo družstvo Vladimira a velkovévoda Yaropolk byl brzy zabit. Moc v celém státě přešla do rukou velkovévody Vladimíra Svyatoslaviče (980-1015).

Doba rozkvětu starého ruského státu

Za vlády Vladimíra Svjatoslaviče byla ke staroruskému státu připojena červenská města - východoslovanské země na obou stranách Karpat, země Vjatiči. Linie pevností vytvořená na jihu země poskytovala účinnější ochranu země před nomády Pečeněgů.

Vladimír usiloval nejen o politické sjednocení východoslovanských zemí. Chtěl posílit toto spojení s náboženskou jednotou a sjednotit tradiční pohanské přesvědčení. Z četných pohanských bohů si vybral šest, které prohlásil za nejvyšší božstva na území svého státu. Postavy těchto bohů (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl a Mokosh) nařídil umístit vedle své věže na vysoký kyjevský kopec. V čele panteonu stál Perun, bůh hromu, patron knížat a bojovníků. Uctívání jiných bohů bylo tvrdě pronásledováno.

Nicméně pohanská reforma, tzv první náboženská reforma neuspokojil knížete Vladimíra. Provedeno násilným způsobem a v co nejkratším čase nemohlo být úspěšné. Navíc to nemělo žádný vliv na mezinárodní prestiž staroruského státu. Křesťanské mocnosti vnímaly pohanskou Rus jako barbarský stát.

Dlouhé a silné vazby mezi Ruskem a Byzancí nakonec vedly k tomu, že Vladimír v roce 988 přijal Křesťanství v jeho ortodoxní verze. Pronikání křesťanství do Ruska začalo dlouho předtím, než bylo uznáno jako oficiální státní náboženství. Princezna Olga a princ Yaropolk byli křesťané. Přijetí křesťanství postavilo Kyjevskou Rus na roveň sousedním státům, křesťanství mělo obrovský dopad na život a zvyky starověké Rusi, politické a právní vztahy. Křesťanství se svým rozvinutějším teologickým a filozofickým systémem ve srovnání s pohanstvím a se svým komplexnějším a velkolepějším kultem dalo obrovský impuls rozvoji ruské kultury a umění.

Aby upevnili svou moc různé části Vladimír jmenoval své syny guvernéry v různých městech a zemích Ruska. Po smrti Vladimíra začal mezi jeho syny tvrdý boj o moc.

Jeden ze synů Vladimíra, Svyatopolk (1015-1019), se chopil moci v Kyjevě a prohlásil se velkovévodou. Na příkaz Svyatopolka byli zabiti tři jeho bratři - Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevljanskij.

Jaroslav Vladimirovič, který obsadil trůn v Novgorodu, pochopil, že je také v nebezpečí. Rozhodl se postavit Svyatopolkovi, který povolal na pomoc Pečeněhy. Jaroslavova armáda se skládala z Novgorodianů a Varjažských žoldáků. Válka mezi bratry skončila útěkem Svyatopolka do Polska, kde brzy zemřel. Yaroslav Vladimirovič se prosadil jako velkovévoda Kyjeva (1019-1054).

V roce 1024 se Jaroslavovi postavil jeho bratr Mstislav Tmutarakansky. V důsledku tohoto sváru bratři rozdělili stát na dvě části: oblast na východ od Dněpru přešla na Mstislav a území na západ od Dněpru zůstalo Jaroslavovi. Po smrti Mstislava v roce 1035 se Jaroslav stal suverénním knížetem Kyjevské Rusi.

Doba Jaroslava je rozkvětem Kyjevské Rusi, která se stala jedním z nejsilnějších států v Evropě. Nejmocnější panovníci v té době usilovali o spojenectví s Ruskem.

Nositel nejvyšší moci v

První známky fragmentace

Celá knížecí rodina byla považována za kyjevský stát a každý jednotlivý princ byl považován pouze za dočasného vlastníka knížectví, které získal za seniorát. Po smrti velkovévody si na jeho místo „nesedl“ jeho nejstarší syn, ale nejstarší v rodině mezi princi. Jeho uvolněné dědictví také připadlo dalšímu seniorovi mezi ostatními princi. Knížata se tak stěhovala z jedné oblasti do druhé, z méně do bohatší a prestižnější. S přibývajícím knížecím rodem byl výpočet seniorátu stále obtížnější. Do vztahů knížat zasahovali bojaři jednotlivých měst a zemí. Schopní a nadaní princové se snažili povýšit nad své starší příbuzné.

Po smrti Jaroslava Moudrého vstoupil Rus do období knížecích sporů. O feudální roztříštěnosti se však v této době ještě mluvit nedá. Přichází, když jsou konečně vytvořena samostatná knížectví - země s jejich hlavními městy a jejich knížecí dynastie jsou upevněny na těchto zemích. Boj mezi syny a vnuky Jaroslava Moudrého byl stále bojem zaměřeným na zachování principu kmenového vlastnictví Ruska.

Yaroslav Moudrý před svou smrtí rozdělil ruskou zemi mezi své syny - Izyaslava (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslava (1073-1076) a Vsevoloda (1078-1093). Vláda posledního ze synů Jaroslava, Vsevoloda, byla obzvláště neklidná: mladší knížata byla zuřivě nepřátelská vůči osudům, Polovci často útočili na ruské země. Syn Svyatoslava, princ Oleg, vstoupil do spojeneckých vztahů s Polovtsy a opakovaně je přivedl na Rus.

Vladimír Monomach

Po smrti prince Vsevoloda měl jeho syn Vladimir Monomakh skutečné šance na převzetí knížecího trůnu. Ale přítomnost poměrně silné bojarské skupiny v Kyjevě, která je proti potomkům Vsevoloda ve prospěch dětí prince Izyaslava, kteří měli více práv na knížecí stůl, přiměla Vladimíra Monomacha opustit boj o kyjevský stůl.

Nový velkovévoda Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) se ukázal jako slabý a nerozhodný velitel a chudý diplomat. Jeho spekulace s chlebem a solí během hladomoru, sponzorství lichvářů způsobilo mezi obyvateli Kyjeva hořkost. Smrt tohoto prince posloužila jako signál k lidovému povstání. Měšťané porazili dvůr kyjevské tisícovky, dvory lichvářů. Bojarská duma pozvala ke kyjevskému stolu mezi lidmi oblíbeného knížete Vladimíra Vsevolodoviče Monomacha (1113-1125). Kroniky z větší části nadšeně hodnotí vládu a osobnost Vladimíra Monomacha a nazývají ho příkladným princem. Vladimir Monomach dokázal udržet celou ruskou zemi pod svou vládou.

Po jeho smrti byla jednota Rusi zachována i za jeho syna Mstislava Velikého (1125-1132), po kterém se Rus definitivně rozpadla na samostatné nezávislé země-knížatství.

4. Raně feudální monarchie

Řízení

Starý ruský stát byl raně feudální monarchií. Kyjev byl v čele státu Velkovévoda.

Příbuzní velkovévody měli na starosti některé země v zemi - apanážní knížata nebo jeho posadniki. Při správě země pomáhala velkovévodovi zvláštní rada - Bojar si myslel, mezi něž patřili mladší knížata, zástupci kmenové šlechty - bojaři, bojovníci.

Knížecí oddíl zaujímal důležité místo ve vedení země. Starší četa se svým složením skutečně shodovala s bojarskou myšlenkou. Z vyšších válečníků byli do největších měst obvykle jmenováni knížecí guvernéri. Mladší válečníci (mládež, gridi, děti) plnili v době míru povinnosti drobných správců a sluhů a v armádě byli válečníky. Obvykle požívali části knížecích příjmů, například soudních poplatků. Princ se podělil s mladším oddílem o shromážděné tributy a vojenskou kořist. Starší tým měl jiné zdroje příjmů. V raných fázích existence starého ruského státu získali vyšší bojovníci od prince právo na poctu z určitého území. S rozvojem feudálních vztahů se stali vlastníky půdy, majiteli panství. Místní princové, starší bojovníci měli své vlastní oddíly a bojarské myšlenky.

Vojenské síly starého ruského státu se skládaly z oddílů profesionálních vojáků - knížecích a bojarských bojovníků a lidových milicí, které se shromažďovaly při zvláště významných příležitostech. Velkou roli v armádě hrálo jezdectvo, vhodné pro boj s jižními nomády a pro tažení na velké vzdálenosti. Jízdu tvořili převážně vigilanti. Kyjevská knížata měla také významnou havranskou flotilu a podnikala vojenské a obchodní výpravy na dlouhé vzdálenosti.

Kromě prince a čety sehrál významnou roli v životě staroruského státu veche. V některých městech, například v Novgorodu, působil neustále, v jiných se sbíral pouze v nouzových případech.

Sbírka poct

Obyvatelstvo staroruského státu podléhalo úctě. Byla svolána sbírka poct polyudie. Každý rok v listopadu začal princ se svou družinou objíždět území, která mu podléhala. Při sbírání tributu vykonával soudní funkce. Velikost státních povinností za prvních kyjevských knížat nebyla pevná a byla regulována zvyky. Pokusy knížat o zvýšení tributu vyvolaly odpor obyvatelstva. V roce 945 byl vzbouřenými Drevljany zabit Kyjevský princ Igor, který se pokusil svévolně zvýšit výši tributu.

Po vraždě Igora jeho vdova, princezna Olga, cestovala po některých částech Rusi a podle kroniky „zavedla stanovy a lekce“, „poplatky a poplatky“, tedy stanovila pevně stanovený počet povinností. Určila také místa výběru daní: „tábory a hřbitovy“. Polyudy je postupně nahrazována novou formou přijímání tributu - vozík- dodání tributu obyvatelstvem povinným k dani ve zvláště určená místa. Jako jednotka zdanění bylo definováno rolnické zemědělské hospodářství (tribut z ral, pluh). V některých případech se holdovalo kouři, tedy každému domu s ohništěm.

Téměř veškerá pocta, kterou knížata sbírala, byla vývozním artiklem. Brzy na jaře, podél vysoké duté vody, byl tribut poslán na prodej do Konstantinopole, kde byl vyměněn za zlaté mince, drahé látky a zeleninu, víno a luxusní předměty. Téměř všechna vojenská tažení ruských knížat proti Byzanci byla spojena se zajištěním nejpříznivějších podmínek pro bezpečnost na obchodních cestách pro tento mezistátní obchod.

"ruská pravda"

První informace o právním řádu, který na Rusi existoval, jsou obsaženy ve smlouvách kyjevských knížat s Řeky, kde se uvádí tzv. „ruské právo“, jehož text neuvádíme.

Nejstarší právní památkou, která se k nám dostala, je Russkaja pravda. Nejstarší část této památky se nazývá „Starověká pravda“ nebo „Pravda Jaroslava“. Možná je to listina vydaná Jaroslavem Moudrým v roce 1016 a upravující vztah princových válečníků mezi sebou a s obyvateli Novgorodu. Kromě „Starověké pravdy“ zahrnuje „Ruská pravda“ právní předpisy synů Jaroslava Moudrého – „Pravda Jaroslavů“ (přijata kolem roku 1072). „Charta Vladimíra Monomacha“ (přijatá v roce 1113) a některé další právní památky.

Pravda Jaroslav mluví o takovém relikvii patriarchálně-komunálních vztahů, jako je krevní msta. Pravda, tento zvyk již vymírá, neboť krevní mstu je dovoleno nahradit pokutou (vira) ve prospěch rodiny zavražděného. "Starověká pravda" také stanoví tresty za bití, mrzačení, rány holemi, mísami, rohy na pití, ukrývání uprchlého otroka, poškození zbraní a oblečení.

Za trestné činy Russkaja pravda stanoví pokutu ve prospěch prince a odměnu ve prospěch oběti. U nejzávažnějších trestných činů byla zajištěna ztráta veškerého majetku a vyloučení ze společenství nebo trest odnětí svobody. Loupež, žhářství, krádež koní byly považovány za tak těžké zločiny.

Kostel

Kromě občanského práva na Kyjevské Rusi existovalo i právo církevní, které upravovalo podíl církve na knížecích příjmech, okruh zločinů podléhajících církevnímu soudu. Toto jsou církevní statuty knížat Vladimíra a Jaroslava. Rodinné zločiny, čarodějnictví, rouhání a soudy s lidmi patřícími k církvi podléhaly církevnímu soudu.

Po přijetí křesťanství v Rusku vzniká církevní organizace. Ruská církev byla považována za součást univerzálního konstantinopolského patriarchátu. Její hlava je metropolitní- Jmenován konstantinopolským patriarchou. V roce 1051 byl kyjevský metropolita poprvé zvolen nikoli v Konstantinopoli, ale v Kyjevě radou ruských biskupů. Byl to metropolita Hilarion, vynikající spisovatel a církevní osobnost. Nicméně, následující Kievan metropolity byl ještě jmenován Constantinople.

Ve velkých městech vznikala biskupská sídla, která byla centry velkých církevních obvodů – diecézí. V čele diecézí byli biskupové jmenovaní metropolitou Kyjevem. Všechny kostely a kláštery nacházející se na území jeho diecéze byly podřízeny biskupům. Knížata věnovala desetinu tributů a příspěvků přijatých na údržbu kostela - desátek.

Zvláštní místo v církevní organizaci zaujímaly kláštery. Kláštery vznikaly jako dobrovolná společenství lidí, kteří opustili rodinu a běžný světský život a věnovali se službě Bohu. Nejslavnější ruský klášter tohoto období byl založen v polovině 11. století. Kyjevsko-pečerský klášter. Stejně jako nejvyšší církevní hierarchové – metropolita a biskupové, vlastnily kláštery půdu a vesnice a zabývaly se obchodem. Bohatství nashromážděné v nich bylo vynaloženo na stavbu chrámů, jejich zdobení ikonami a kopírování knih. Kláštery hrály v životě středověké společnosti velmi důležitou roli. Přítomnost kláštera ve městě nebo knížectví podle představ tehdejších lidí přispěla ke stabilitě a prosperitě, protože se věřilo, že „modlitby mnichů (mnichů) zachraňují svět“.

Církev měla velká důležitost pro ruský stát. Přispěl k posílení státnosti, sjednocení jednotlivých zemí do jediného státu. Nelze také přeceňovat vliv církve na rozvoj kultury. Prostřednictvím církve se Rus připojil k byzantské kulturní tradici, pokračoval a rozvíjel ji.

5. Zahraniční politika

Hlavní úkoly, kterým čelí zahraniční politika Starověkým ruským státem byl boj proti stepním nomádům, ochrana obchodních cest a zajištění nejvýhodnějších obchodních vztahů s Byzantskou říší.

Rusko-byzantské vztahy

Obchod Ruska a Byzance měl státní charakter. Na konstantinopolských trzích byla prodána významná část tributu, který vybírali kyjevští knížata. Knížata se snažila zajistit si v tomto obchodu co nejpříznivější podmínky, snažila se posílit své pozice na Krymu a v oblasti Černého moře. Byzantské pokusy o omezení ruský vliv nebo porušení obchodních podmínek vedlo k vojenským střetům.

Spojené síly kyjevského státu za knížete Olega oblehly hlavní město Byzance Konstantinopol (ruský název je Cargrad) a donutily byzantského císaře podepsat pro Rus výhodnou obchodní dohodu (911). Došla k nám další smlouva s Byzancí, uzavřená po méně úspěšném tažení prince Igora proti Konstantinopoli v roce 944.

V souladu s dohodami přijížděli ruští obchodníci do Konstantinopole každé léto na obchodní sezónu a žili tam šest měsíců. Pro jejich bydliště bylo přiděleno určité místo na okraji města. Ruští obchodníci podle Olegovy dohody neplatili žádné clo, obchod byl převážně směnný.

Byzantská říše se snažila vtáhnout sousední státy do vzájemného boje, aby je oslabila a podřídila svému vlivu. Byzantský císař Nikephoros Foka se tak pokusil využít ruských jednotek k oslabení podunajského Bulharska, se kterým Byzanc vedla dlouhou a vyčerpávající válku. V roce 968 vtrhla ruská vojska knížete Svjatoslava Igoreviče do Bulharska a obsadila řadu měst podél Dunaje, z nichž nejvýznamnější byl Perejaslavec, velké obchodní a politické centrum na dolním toku Dunaje. Úspěšná ofenzíva Svyatoslava byla považována za hrozbu pro bezpečnost Byzantské říše a jejího vlivu na Balkáně. Pravděpodobně pod vlivem řecké diplomacie zaútočili Pečeněhové v roce 969 na vojensky oslabený Kyjev. Svyatoslav byl nucen vrátit se na Rus. Po osvobození Kyjeva podnikl druhou cestu do Bulharska, již jednal ve spojenectví s bulharským carem Borisem proti Byzanci.

Boj proti Svjatoslavovi vedl nový byzantský císař John Tzimiskes, jeden z významných velitelů říše. V první bitvě porazily ruské a bulharské oddíly Byzantince a daly je na útěk. Při pronásledování ustupující armády dobyly Svyatoslavovy jednotky řadu velkých měst a dosáhly Adrianopole. Poblíž Adrianopole byl uzavřen mír mezi Svyatoslavem a Tzimiskesem. Většina ruských jednotek se vrátila do Pereyaslavets. Tento mír byl uzavřen na podzim a na jaře Byzanc zahájila novou ofenzívu. Bulharský král přešel na stranu Byzance.

Armáda Svyatoslava z Pereyaslavets se přesunula do pevnosti Dorostol a připravila se na obranu. Po dvouměsíčním obléhání nabídl John Tzimisces Svyatoslavovi, aby uzavřel mír. Podle této dohody ruské jednotky opustily Bulharsko. Obchodní vztahy byly obnoveny. Rus a Byzanc se staly spojenci.

Poslední velké tažení proti Byzanci bylo uskutečněno v roce 1043. Důvodem byla vražda ruského kupce v Konstantinopoli. Kníže Yaroslav Moudrý, který za urážku nedostal důstojné zadostiučinění, vyslal k byzantským břehům flotilu v čele s jeho synem Vladimírem a guvernérem Vyshatou. Navzdory skutečnosti, že bouře rozprášila ruskou flotilu, podařilo se lodím pod velením Vladimira způsobit řecké flotile značné škody. V roce 1046 byl uzavřen mír mezi Ruskem a Byzancí, který byl podle tehdejší tradice zajištěn dynastickým svazkem – sňatkem syna Jaroslava Vsevolodoviče s dcerou císaře Konstantina Monomacha.

Porážka Chazarského kaganátu

Sousedem starého ruského státu byl Khazar Khaganate, který se nachází na Dolní Volze a v Azovském moři. Chazaři byli polonomádští lidé turkického původu. Jejich hlavní město Itil, ležící v deltě Volhy, se stalo majorem nákupní centrum. V době rozkvětu chazarského státu vzdávaly některé slovanské kmeny Chazarům hold.

Chazarský kaganát držel v rukou klíčové body na nejdůležitějších obchodních cestách: ústí Volhy a Donu, Kerčský průliv, přechod mezi Volhou a Donem. Zde zřízené celní úřady vybíraly značné obchodní poplatky. Vysoké celní platby měly negativní dopad na rozvoj obchodu ve starověké Rusi. Někdy se chazarští kaganové (vládci státu) nespokojili s obchodními poplatky, zadržovali a okrádali ruské kupecké karavany vracející se z Kaspického moře.

Ve druhé polovině X století. začal systematický boj ruských oddílů s Chazarským kaganátem. V roce 965 porazil kyjevský princ Svyatoslav chazarský stát. Poté byl Dolní Don opět osídlen Slovany a centrem tohoto území se stala bývalá chazarská pevnost Sarkel (ruský název Belaya Vezha). Na břehu Kerčského průlivu se tvořil Ruské knížectví s centrem v Tmutarakanu. Toto město s velkým přístavem se stalo základnou Rusů na Černém moři. Na konci desátého století Ruské jednotky podnikly řadu kampaní na kaspickém pobřeží a ve stepních oblastech Kavkazu.

Bojujte proti nomádům

V X a na počátku XI století. na pravém a levém břehu Dolního Dněpru žily kočovné kmeny Pečeněhů, které podnikaly rychlé a rozhodné útoky na ruské země a města. Ruská knížata na ochranu proti Pečeněgům stavěla pásy obranných staveb opevněných měst, hradby atd. První informace o takto opevněných městech v okolí Kyjeva pocházejí z doby knížete Olega.

V roce 969 Pečeněhové pod vedením prince Kureje oblehli Kyjev. Princ Svyatoslav byl v té době v Bulharsku. V čele obrany města stála jeho matka, princezna Olga. I přes složitou situaci (nedostatek lidí, nedostatek vody, požáry) dokázali Kyjevané vydržet až do příjezdu knížecího oddílu. Jižně od Kyjeva, poblíž města Rodnya, Svyatoslav naprosto porazil Pečeněgy a dokonce zajal prince Kurju. A o tři roky později, během střetu s Pechenegy v oblasti peřejí Dněpru, byl zabit princ Svyatoslav.

Za knížete Vladimíra Svatého byla postavena silná obranná linie na jižních hranicích. Na řekách Stugna, Sula, Desna a dalších byly vybudovány pevnosti. Největší byly Pereyaslavl a Belgorod. Tyto pevnosti měly stálé vojenské posádky rekrutované z bojovníků („nejlepších lidí“) různých slovanských kmenů. Kníže Vladimír, který chtěl přitáhnout všechny síly k obraně státu, naverboval do těchto posádek především zástupce severních kmenů: Slovince, Kriviči, Vjatichi.

Po roce 1136 přestali Pečeněhové představovat vážnou hrozbu pro Kyjevský stát. Podle legendy na počest rozhodujícího vítězství nad Pečeněgy postavil kníže Jaroslav Moudrý v Kyjevě katedrálu sv. Sofie.

V polovině XI století. Pečeněgové byli vytlačeni z jižních ruských stepí k Dunaji turkicky mluvícími kmeny Kipčaků, kteří přišli z Asie. Na Rusi se jim říkalo Polovci, obsadili severní Kavkaz, část Krymu, všechny jihoruské stepi. Polovci byli velmi silným a vážným protivníkem, často vedli tažení proti Byzanci a Rusi. Postavení staroruského státu bylo dále komplikováno skutečností, že knížecí spor, který tehdy začal, rozdrtil jeho síly a některá knížata, snažící se využít polovecké oddíly k uchopení moci, sama přivedla na Rus nepřátele. Polovská expanze byla zvláště významná v 90. letech. 11. století když se polovští cháni dokonce pokusili dobýt Kyjev. Na konci XI století. byly činěny pokusy organizovat celoruská tažení proti Polovcům. V čele těchto kampaní byl princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Ruským oddílům se podařilo nejen dobýt zajatá ruská města, ale také udeřit na Polovce na jejich území. V roce 1111 bylo hlavní město jedné z poloveckých kmenových formací, město Sharukan (nedaleko moderního Charkova), obsazeno ruskými vojsky. Poté část Polovců migrovala na severní Kavkaz. Polovské nebezpečí se však nepodařilo odstranit. Po celé XII století. došlo k vojenským střetům mezi ruskými knížaty a polovskými chány.

Mezinárodní význam staroruského státu

Starobylá ruská mocnost ve své geografické poloze zaujímala důležité místo v systému evropských a asijských zemí a patřila k nejsilnějším v Evropě.

Neustálý boj proti nomádům chránil vyšší zemědělskou kulturu před zkázou a přispíval k bezpečnosti obchodu. Obchod západní Evropy se zeměmi Blízkého a Středního východu, s Byzantskou říší, do značné míry závisel na vojenských úspěších ruských jednotek.

Manželské svazky kyjevských knížat svědčí o mezinárodním významu Rus. Vladimír Svatý byl ženatý se sestrou byzantských císařů Annou. Yaroslav Moudrý, jeho synové a dcery se stali spřízněnými s králi Norska, Francie, Maďarska, Polska, byzantskými císaři. Dcera Anna byla manželkou francouzského krále Jindřicha I. Syn Vsevolod je ženatý s dcerou byzantského císaře a jeho vnuk Vladimír, syn byzantské princezny, se oženil s dcerou posledního anglosaského krále Haralda.

6. Kultura

eposy

Hrdinské stránky dějin staroruského státu, spojené s jeho obranou před vnějšími nebezpečími, se promítly do ruských eposů. Epika je nový epický žánr, který vznikl v 10. století. Nejrozsáhlejší epický cyklus je věnován knížeti Vladimíru Svjatoslavičovi, který aktivně bránil Rus před Pečeněgy. V eposech mu lidé říkali Rudé slunce. Jednou z hlavních postav tohoto cyklu byl rolnický syn, hrdina Ilya Muromets, obránce všech uražených a nešťastných.

Na obrázku prince Vladimíra Rudého slunce vědci vidí dalšího prince - Vladimíra Monomacha. Lidé vytvořili v eposech kolektivní obraz prince - obránce Rus. Je třeba poznamenat, že události, i když hrdinské, ale méně důležité pro život lidí - jako jsou kampaně Svyatoslava - se neodrazily v lidové epické poezii.

Psaní

Smlouva prince Olega s Řeky v roce 911. sestaven v řečtině a ruštině, je jednou z prvních památek ruského psaní. Přijetí křesťanství Ruskem výrazně urychlilo šíření vzdělanosti. Přispělo k širokému pronikání byzantské literatury a umění na Rus. Výdobytky byzantské kultury zpočátku přicházely na Rus přes Bulharsko, kde v té době již existovala významná nabídka jak přeložené, tak původní literatury ve srozumitelném slovanském jazyce v Rusku. Za tvůrce slovanské abecedy jsou považováni bulharští misionáři Cyril a Metoděj, kteří žili v 9. století.

S přijetím křesťanství je spojen vznik prvních vzdělávacích institucí. Podle kroniky hned po křtu kyjevského lidu zařídil svatý Vladimír školu, ve které měly studovat děti „nejlepších lidí“. Za dob Jaroslava Moudrého studovalo ve škole v katedrále sv. Sofie více než 300 dětí. Původními školami byly i kláštery. Opisovali církevní knihy a studovali řečtinu. Kláštery měly zpravidla i školy pro laiky.

Gramotnost byla mezi městským obyvatelstvem poměrně rozšířená. Důkazem toho jsou graffiti nápisy na věcech a zdech starověkých budov, stejně jako písmena z březové kůry nalezená v Novgorodu a některých dalších městech.

Literatura

Kromě přeložených řeckých a byzantských děl existují na Rusi vlastní literární díla. Ve starém ruském státě vznikl zvláštní druh historické kompozice - anály. Na základě záznamů o počasí hlavní události byly sestaveny kroniky. Nejznámější starověkou ruskou kronikou je Příběh minulých let, který vypráví o historii ruské země, počínaje osídlením Slovany a legendárními knížaty Kyi, Shchek a Khoriv.

Princ Vladimir Monomakh byl nejen vynikající státník, ale také spisovatel. Byl autorem Učení dětem, první monografie v dějinách ruské literatury. V „Instrukci“ Vladimir Monomakh kreslí obraz ideálního prince: dobrého křesťana, moudrého státníka a statečného válečníka.

První ruský metropolita Hilarion napsal „Kázání o právu a milosti“ – historické a filozofické dílo ukazující hluboké zvládnutí a pochopení křesťanského pohledu na dějiny ruským písařem. Autor potvrzuje rovné postavení ruského lidu mezi ostatními křesťanskými národy. "Slovo" Hilariona také obsahuje chválu pro prince Vladimíra, který osvítil Rusa křtem.

Rusové podnikali dlouhé cesty do různých zemí. Někteří z nich zanechali cestovní poznámky a popisy svých kampaní. Tyto popisy tvořily zvláštní žánr – chůzi. Nejstarší vycházka byla sestavena na počátku 11. století. Černigovský hegumen Daniel. Toto je popis pouti do Jeruzaléma a dalších svatých míst. Danielovy informace jsou tak podrobné a přesné, že jeho Journey na dlouhou dobu zůstal nejoblíbenějším popisem Svaté země v Rusku a průvodcem pro ruské poutníky.

Architektura a výtvarné umění

Za knížete Vladimíra byl v Kyjevě postaven kostel desátků, za Jaroslava Moudrého - slavný chrám sv. Sofie, Zlatá brána a další stavby. První kamenné kostely na Rusi postavili byzantští mistři. Nejlepší byzantští umělci vyzdobili nové kyjevské kostely mozaikami a freskami. Díky péči ruských knížat byl Kyjev nazýván rivalem Konstantinopole. Ruští řemeslníci studovali u hostujících byzantských architektů a umělců. Jejich díla spojovala nejvyšší výdobytky byzantské kultury s národními estetickými představami.

RUSKO V XII - počátek 17. století

PRAMENY

Letopisy zůstávají nejdůležitějšími prameny pro dějiny středověké Rusi. Od konce XII století. jejich okruh se značně rozšiřuje. S rozvojem jednotlivých zemí a knížectví se rozšířily regionální kroniky. V procesu sjednocování ruských zemí kolem Moskvy ve století XIV - XV. objevuje se společná ruská kronika. Nejznámější celoruské kroniky jsou kroniky Troitskaja (začátek 15. století), Nikonovská (polovina 16. století).

Největší soubor zdrojů tvoří akt materiály – dopisy napsané při různých příležitostech. Dopisy byly uděleny, vkladové, in-line, směnky, duchovní, příměří, statutární a jiné, podle účelu. S posilováním centralizace státní moci a rozvojem feudálně-lokálního systému narůstá počet současné úřednické dokumentace (písař, sentinel, bit, genealogické knihy, formální repliky, petice, paměť, soudní seznamy). Aktuální a kancelářské materiály jsou nejcennějšími zdroji k socioekonomické historii Ruska. Od 14. stol v Rusku začínají používat papír, ale pro domácí a domácí záznamy nadále používají pergamen a dokonce i březovou kůru.

V historickém výzkumu vědci často používají beletristická díla. Nejběžnějšími žánry ve starověké ruské literatuře byly příběhy, slova, učení, cesty, životy. „Příběh Igorova tažení“ (konec 12. století), „Modlitba Daniela Ostřice“ (začátek 13. století), „Zadonščina“ (konec 14. století), „Příběh o bitvě mámy“ ( přelom 14. - 15. stol.), „Chůze (chůze) přes tři moře“ (konec 15. století) obohatila pokladnici světové literatury.

Konec XV - XVI století. se stal rozkvětem žurnalistiky. Nejznámějšími autory byli Iosif Sanin („Osvícenec“), Nil Sorsky („Tradice učedníka“), Maxim Grek (Poselství, slova), Ivan Peresvetov (Velcí a malí čalounění lidé, „Příběh o pádu cara“ -Grad", "Legenda o Magmete-saltane").

V polovině XV století. Byl sestaven Chronograf – historické dílo, které zkoumalo nejen ruské, ale i světové dějiny.

Kyjevská Rus – jeden z největších států středověké Evropy – se rozvinula v 9. století. v důsledku dlouhého vnitřního vývoje východoslovanských kmenů.

Podle kronik v roce 862 několik kmenů najednou - Ilmen Slovinci, Chud, Krivich - vyzvalo tři varjažské bratry Rurika, Truvora a Sinea, aby vládli v Novgorodu. Této události se říkalo „povolání Varjagů“. Podle historiků k povolání došlo proto, že kmeny, které žily na území budoucí Rusi, neustále překonávaly bratrovražedné války a nemohly se rozhodnout, kdo by měl vládnout. A teprve s příchodem tří bratrů ustaly občanské spory a ruské země se začaly postupně sjednocovat a kmeny se proměnily v jakýsi stát.

Před povoláním Varjagů žily na ruských územích četné rozptýlené kmeny, které neměly svůj vlastní státní a řídící systém. S příchodem bratrů se kmeny začaly sjednocovat pod vládou Rurika, který spolu se sebou přivedl celý svůj klan. Právě Rurik se stal zakladatelem budoucí knížecí dynastie, které bylo souzeno vládnout na Rusi více než jedno století.

Navzdory skutečnosti, že Rurik sám je prvním představitelem dynastie, velmi často je v análech rodina Ruriků vysledována zpět k princi Igorovi, synovi Rurika, protože to nebyl Igor, kdo nebyl nazýván, ale prvním skutečně ruským princem. Spory o původu samotného Rurika a etymologii jeho jména stále probíhají.

Dynastie Ruriků vládla ruskému státu více než 700 let. První princové z rodu Ruriků (Igor Rurikovič, Oleg Rurikovič, princezna Olga, Svyatoslav Rurikovič) zahájili proces formování centralizovaného státu v ruských zemích.

V roce 882 se za knížete Olega město Kyjev stalo hlavním městem nového státu - Kyjevské Rusi.

V roce 944, za vlády knížete Igora, Rus poprvé uzavřel mírovou smlouvu s Byzancí, zastavil vojenská tažení a dostal příležitost k rozvoji.

V roce 945 princezna Olga poprvé zavedla pevnou částku poplatků - tribut, což znamenalo začátek formování daňového systému státu. V roce 947 byly novgorodské země podrobeny administrativně-teritoriálnímu rozdělení.

V roce 969 zavedl kníže Svjatoslav systém místodržitelství, který napomohl rozvoji místní samosprávy, v roce 963 si Kyjevská Rus dokázala podrobit řadu významných území Tmutarakanského knížectví – stát se rozšířil.

Vzniklý stát přešel k feudalismu a feudálnímu systému vlády za vlády Jaroslavi a Vladimíra Monomacha (druhá polovina 11.–první polovina 12. století). Četné bratrovražedné války vedly k oslabení moci Kyjeva a kyjevského knížete, k posílení místních knížectví a výraznému rozdělení území v rámci jednoho státu. Feudalismus vydržel poměrně dlouho a vážně oslabil Rus.

Od 2. poloviny 12. století do poloviny 13. století vládli na Rusi tito představitelé Rurikidů - Jurij Dolgorukij, Andrej Bogoljubskij, Velké hnízdo Vsevolod. V tomto období sice pokračovaly knížecí občanské rozbroje, ale začal se rozvíjet obchod, jednotlivá knížectví velmi ekonomicky rostla a rozvíjelo se křesťanství.

Od druhé poloviny 13. století do konce 14. století byla Rus pod jhem tatarsko-mongolského jha (počátek období Zlaté hordy). Vládnoucí knížata se nejednou pokusila shodit tatarsko-mongolský útlak, ale nepodařilo se jim to a Rus postupně upadal kvůli neustálým nájezdům a devastaci. Teprve v roce 1380 se podařilo porazit tatarsko-mongolskou armádu během bitvy u Kulikova, která byla počátkem procesu osvobození Ruska od útlaku nájezdníků.

Po svržení útlaku mongolských Tatarů se stát začal zotavovat. Hlavní město bylo přesunuto do Moskvy za vlády Ivana Kality, za Dmitrije Donskoye byl postaven moskevský Kreml, stát se aktivně rozvíjel. Vasilij 2 nakonec sjednotil země kolem Moskvy a nastolil prakticky nezničitelnou a jedinou moc moskevského knížete ve všech ruských zemích.

Hodně pro rozvoj státu udělali i poslední představitelé rurikovské dynastie. Za vlády Ivana 3, Vasilije 3 a Ivana Hrozného začalo formování nového centralizovaného státu se zcela odlišným způsobem života a politickým a správním systémem podobným třídně reprezentativní monarchii. Dynastie Ruriků však byla přerušena Ivanem Hrozným a brzy na Rusi začala „Čas potíží“, kdy se nevědělo, kdo nastoupí na místo vládce.

4. Vzestup a pád starého ruského státu. Období feudální fragmentace.

Staroruský stát neboli Kyjevská Rus je prvním velkým stabilním sdružením východních Slovanů. Jeho vzdělání bylo možné s formováním feudálních (pozemkových) vztahů. Stát zahrnoval 15 velkých regionů - území kmenových svazů (Polani, Drevlyané, Dregovichi, Ilmen Slovinci, Radimichi, Vjatichi, Seveřané atd.). Nejrozvinutější hospodářsky a politicky byly země Ilmenských Slovinců (Novgorod) a Polyanů (Kyjev), jejichž sjednocením novgorodským knížetem Olegem byly položeny hospodářské základy vznikajícího státu.

800-882 gg. - počáteční fáze sjednocení východoslovanských kmenů, vytvoření dvou center státnosti (Kyjev a Novgorod) a jejich sjednocení Olegem;

882-912 - posílení staroruského státu Olegem, zahrnutí sousedních východoslovanských kmenů do jeho složení. Olegovy první obchodní dohody s Byzancí (907 a 911);

912-1054 gg. - rozkvět raně feudální monarchie, vzestup výrobních sil, rozvoj feudálních vztahů, boj proti nomádům, výrazný nárůst území v důsledku vstupu do státu všech východoslovanských kmenů. Navázání úzkých vztahů s Byzancí. Přijetí křesťanství (988-989). Vytvoření prvního kodexu zákonů - "Pravda Jaroslava" (1016). Nejvýraznějšími politickými osobnostmi tohoto období jsou Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir I., Jaroslav Moudrý;

1054-1093 gg. - první hmatatelné jevy rozpadu raně feudálního státu, konkrétní knížectví dědiců Jaroslava Moudrého, zintenzivnění meziknížecího boje; Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod - triumvirát Jaroslavů následuje po sobě v kyjevské velké vládě. Další vývoj feudálních vztahů. Růst lidových povstání. Vznik nového souboru zákonů – „Pravda Jaroslavi“ (1072), který doplnil „Pravdu Jaroslava“ a stal se známým jako „Ruská pravda“;

1093-1132 gg. - nové posílení feudální monarchie. Nápor Polovců donutil konkrétní knížata spojit své úsilí pod vládou velkého kyjevského knížete. Zlepšení právních a politických vztahů. Nedílnou součástí „Ruské Pravdy“, která je dnes považována za „Velkou ruskou pravdu“, se stal nový legislativní zákoník – „Charta Vladimíra Monomacha“ (1113). Po odeznění polovecké hrozby se stát rozpadá. Nejvýraznějšími politickými osobnostmi jsou Vladimír II. Monomach a Mstislav Veliký.

Ve druhé polovině 11. stol. na Rusi jsou stále výraznější známky sílící feudální fragmentace.

Princ Yaroslav Moudrý získal otcovský trůn v nelítostném bratrovražedném boji. S ohledem na to zanechal závěť, ve které jasně vymezil dědická práva svých synů. Celou ruskou zemi rozdělil na pět „okresů“ a určil, který z bratrů má v jakém panovat. Bratři Yaroslavchi (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Igor, Vjačeslav) spolu bojovali proti invazím po dvě desetiletí a udržovali jednotu ruské země.

V roce 1073 však Svyatoslav vyhnal svého bratra Izyaslava z Kyjeva a rozhodl se stát jediným vládcem. Izyaslav, který ztratil svůj majetek, dlouho putoval a mohl se vrátit na Rus až po smrti Svyatoslava v roce 1076. Od té doby začal krvavý boj o moc.

Jádrem krvavých problémů byla nedokonalost specifického systému vytvořeného Jaroslavem, který nemohl uspokojit přerostlou rodinu Rurikoviče. V rozdělení osudů a dědictví nebyl jasný řád. Podle starého zvyku měl vládu zdědit nejstarší z rodiny. Byzantské právo, které přišlo s přijetím křesťanství, ale uznávalo dědictví pouze přímým potomkům. Nejednotnost dědických práv, nejistota hranic dědictví dávala vzniknout stále větším občanským rozbrojům.

Krvavé spory zhoršovaly nepřetržité nájezdy Polovců, kteří obratně využívali nejednotu ruských knížat. Jiní princové vzali Polovce za spojence a přivedli je na Rus.

V roce 1097 se z iniciativy Vladimíra Vsevolodoviče Monomacha, syna Vsevoloda Jaroslavoviče, konal v Ljubeči sjezd knížat. Na to, aby se zastavily občanské spory, bylo rozhodnuto nainstalovat nová objednávka organizace moci v Rusku. V souladu s novou zásadou se každé knížectví stalo dědičným majetkem místního knížecího rodu.

Přijatý zákon se stal hlavní příčinou feudální fragmentace a zničil integritu starověkého ruského státu. Stalo se to zlomovým bodem, protože došlo k obratu v rozdělení vlastnictví půdy na Rusi.

Zhoubná chyba při tvorbě zákonů se nedala okamžitě pocítit. Potřeba společného boje proti Polovcům, silná moc a vlastenectví Vladimíra Monomacha (1113-1125) na chvíli zatlačily nevyhnutelné. V jeho díle pokračoval jeho syn Mstislav Veliký (1125-1132). Od roku 1132 se však bývalá hrabství, která se stala dědičnými „otcemi“, postupně proměnila v samostatná knížectví.

V polovině 12. stol. občanské rozbroje dosáhly nebývalé závažnosti, počet jejich účastníků narůstal v důsledku roztříštěnosti knížecích statků. V té době bylo na Rusi 15 knížectví, v dalším století 50 a za vlády Ivana Kality 250. Mnoho historiků považuje za jeden z důvodů těchto událostí velký počet dětí z knížecích rodin ( rozdělením půdy dědictvím rozmnožili počet knížectví ).

Největší státní útvary byly:

Na Kyjevské knížectví (i přes ztrátu celoruského statutu boj o jeho držení pokračoval až do vpádu mongolských Tatarů);

V knížectví Vladimir-Suzdal (ve 12.-13. století začal hospodářský rozmach, vznikla města Vladimir, Dmitrov Pereyaslavl-Zalesskij, Gorodec, Kostroma, Tver, Nižnij Novgorod);

H Ernigovské a Smolenské knížectví (nejdůležitější obchodní cesty k hornímu toku Volhy a Dněpru);

G Alitsko-Volyňské knížectví (nachází se mezi řekami Bug a Dněstr, centrum kultury pěstování orné půdy);

P Země Olotsk-Minsk (měla výhodnou polohu na křižovatce obchodních cest).

Feudální fragmentace charakteristické pro dějiny mnoha států středověku. Jedinečnost a vážné důsledky pro starý ruský stát spočívaly v jeho trvání - asi 3,5 století.

Starý ruský stát (Kyjevská Rus)- stát, který existoval ve východoslovanských zemích od konce 9. století do druhé třetiny (podle jiného úhlu pohledu až do poloviny) 12. století. a sjednocující významnou část východoslovanských zemí (a na konci 10. - počátek 11. století - téměř všechny).

Hlavním městem je Kyjev. Vlastní jména - Rus', ruská země; V historické vědě se nazývá staroruský stát (nebo Kyjevská Rus).

Forma vlády

V čele státu stál velkovévoda ruský; až do poloviny 11. století. byl nazýván titulem „kagan“ vypůjčeným od Chazarů (v historické vědě se hlava staroruského státu nazývá velkovévoda Kyjeva). Pro období od 960. do roku 1054 je znám erb velkovévody ruského (Kagan). Za Svyatoslava Igoreviče (964 - 972) a Svyatopolka prokletého (1015 - 1016 a 1018 - 1019) to byl bident, za Vladimíra Svyatoslaviče (978 - 1015) a Jaroslava Moudrého (1016 - 1018 - 105) -45) trojzubec.

Socioekonomická struktura

V sovětské historiografii byl staroruský stát považován za raně feudální - tzn. takový, jehož charakter byl dán formováním feudálních vztahů v té době. Podle vědců leningradské školy I.Ya. Frojanov, feudální systém ve starém ruském státě nebyl v žádném případě páteří.

Státní aparát a legislativa

Legislativa staroruského státu na konci 9. - 10. století. byla ústní ("Ruské právo"). Během XI - počátku XII století. formuje se soubor psaných zákonů - Ruská Pravda (tvořená takovými legislativními památkami jako Jaroslavova Pravda, Pokonvirnyj, Lekce mostařům, Jaroslavičova Pravda a Charta Vladimíra Monomacha).

Funkce státního aparátu koncem 9. - koncem 10. století. v podání válečníků velkovévody (Kagan); z konce desátého století jsou známi takoví úředníci jako virniki, mytniki, šermíři.

Fáze formování

Staroruský stát vznikl kolem roku 882 jako výsledek sjednocení novgorodským knížetem Olegem prorocké státy, ve vědě běžně označované jako Novgorod a Kyjev. V historii staroruského státu lze rozlišit čtyři hlavní období.

1) Kolem roku 882 - začátek 90. ​​let. Stát má federální povahu; území v něm zahrnutých východoslovanských kmenových svazů požívají široké autonomie a jsou obecně špatně spojeny s centrem. Proto je staroruský stát tohoto období často charakterizován jako „svaz svazů kmenů“. Po smrti Svyatoslava Igoreviče v roce 972 se stát obecně rozpadne na tři nezávislé „volosty“ (Kyjev, Novgorod a Drevljansk, které znovu sjednotil Yaropolk Svyatoslavich až kolem roku 977).

2) Počátek 90. ​​let - 1054 V důsledku likvidace většiny kmenových knížectví Vladimírem Svjatoslavičem a nahrazení kmenových knížat zástupci (syny) velkovévody Ruska (Kagana) získává stát rysy unitárního státu. V důsledku sporu mezi Jaroslavem Moudrým a jeho bratrem Mstislavem Vladimirovičem (Divným) se však v roce 1026 znovu rozdělí - na dvě poloviny (s hranicí mezi nimi podél Dněpru) - a teprve po smrti v roce 1036 Mstislav Jaroslav obnovuje jednotu státu.

3) 1054-1113 Podle vůle Jaroslava Moudrého nabývá stát opět rysů federace. Je považován za společný majetek knížecí rodiny Rurikovičů, z nichž každý má právo vládnout v určité oblasti („volost“), ale musí poslouchat nejstaršího v rodině - velkovévodu Ruska. Nicméně, v důsledku počátku v XI století. rychlý růst měst (potenciálních regionálních center) a pokles významu Dněperské obchodní cesty (tu a tam blokované Polovci), role Kyjeva jako jediného centra, které ovládá Dněprskou cestu začíná upadat a federace má tendenci přecházet v konfederaci (tj. ke kolapsu jednoho státu).

4) 1113-1132 Vladimíru Monomachovi (1113 - 1125) a jeho nejstaršímu synovi Mstislavovi Velikému (1125 - 1132) se daří zastavit rozpad staroruského státu a dát mu opět rysy federace (spíše než konfederace).

Kolaps staroruského státu

Protože objektivní důvody růst odstředivých tendencí (a kromě výše uvedených zahrnoval i slabou ovladatelnost obrovského státu s tehdejšími komunikačními a komunikačními prostředky) nedokázal eliminovat ani Vladimír Monomach, ani Mstislav Veliký, po smrti hl. poslední v roce 1132 tyto tendence znovu zvítězily. Městské „volosty“ jeden po druhém začaly vycházet z podřízenosti ruskému velkovévodovi. Poslední z nich tak učinil v 50. letech 12. století. (proč se doba definitivního zhroucení staroruského státu někdy připisuje polovině 12. století), ale obvykle se za konec existence staroruské považuje přelom první a druhé třetiny 12. století. Stát.

Chronologie událostí

• 9. století Vznik starého ruského státu
• 862 Zmínka v análech o povolání Rurika k vládě v Novgorodu
• 882 Sjednocení Novgorodu a Kyjeva pod vládou knížete Olega
• 980-1015 Vláda Vladimíra Svyatoslavoviče

Vznik státnosti u Slovanů

Vznik staroruského státu je dlouhý proces. Většina historiků připisuje počátek formování státu 9. století. V VI - VII století. Východní Slované osídlili většinu ruské (východoevropské) roviny. Hranice jejich stanoviště na západě byly Karpaty, na východě - horní tok Donu, na severu - Neva a Ladogské jezero, na jihu - Střední Dněpr.

V literární a dokumentární kronice – „Příběh minulých let“, jejíž sepsání historici připisují polovině 12. století, je podrobně popsáno osídlení východoslovanských kmenů. Podle ní se na západním břehu Středního Dněpru (Kyjev) nacházejí zúčtování, na severozápad od nich, podél jižních přítoků Pripjati, - Drevlyans, na západ od nich, podél Western Bug, - Volyňané nebo duleba; žil na východním břehu Dněpru seveřané; podél přítoku Dněpr Sozh - radimichi a na východ od nich, podél Horní Oky, - Vyatichi; na horních tocích tří řek - Dněpru, Západní Dviny a Volhy krivichi, na jihozápad od nich - Dregovichi; na sever od nich, podél Západní Dviny, se usadila větev Krivichi Polotsk, a na sever od Krivichi, poblíž jezera Ilmen a dále podél řeky Volchva žil Ilmen Slované.

Slované, kteří se usadili na Východoevropské nížině, žili kmenová společenství. „Žijte každý se svou rodinou a na svém místě, vlastnit kůži své rodiny,“ píše kronika. Ve století VI. kmenové vztahy se postupně rozpadají. S příchodem kovových nástrojů a přechodem na orné hospodaření je kmenové společenství nahrazeno sousedním (teritoriálním), kterému se říkalo „mir“ (na jihu) a „verv“ (na severu). V sousední obci je zachováno společné vlastnictví lesních a sených pozemků, pastvin, vodních ploch a orné půdy, ale parcely jsou již přiděleny rodině k užívání.

V VII - VIII století. Slované aktivně dochází k procesu rozkladu primitivního systému.

Přibývá měst, moc se postupně soustřeďuje do rukou kmenové a vojenské družinové šlechty, objevuje se soukromé vlastnictví, začíná dělení společnosti podle sociálních a majetkových principů. V IX - X století. se vytvořilo, určilo hlavní etnické území staroruského lidu zrání feudálních vztahů.

V národní historiografie po dlouhou dobu mezi nimi byl boj Normani a jejich odpůrci o vzniku ruského státu. Zakladatel normanské teorie v XVIII století. byl členem Petrohradské akademie věd A.L. Schlozer. On a jeho příznivci G.Z. Bayer, G.F. Miller se držel názoru, že před příchodem Varjagů byla „obrovská rozloha naší pláně divoká, lidé žili bez vlády“.

S vyvrácením varjagské teorie,, který za jeden z hlavních úkolů historické vědy považoval boj proti této teorii. M.V. Lomonosov v „Starověké ruské dějiny"napsal to" Slovanský lid byla v současných ruských hranicích ještě před narozením Krista, pak to lze nepopiratelně dokázat.

Ruský historik 19. století. TJ. Zabelin napsal, že východní Slované žili na ruské rovině ještě před naším letopočtem. a prošli složitým procesem od kmenových svazů ke kmenovým politickým svazům a vytvořili si vlastní státnost.

Sovětská historická škola tento úhel pohledu aktivně podporovala a rozvíjela. Největší domácí specialista XX století. ve slovansko-ruské archeologii B.A. Rybakov spojil vznik státu Rus se založením města Kyjeva v zemi pasek a sjednocením 15 velkých oblastí obývaných východními Slovany.

Moderní ruští historici nepochybují o tom, že sjednocení východoslovanských zemí do staroruského státu bylo připraveno vnitřními sociálně-ekonomickými důvody, ale stalo se tak v roce 882 za aktivní účasti varjažského oddílu vedeného princem Olegem. Podle slavného ruského historika XIX století. V. O. Ključevského, „ne špatně nakombinovaná právní konstrukce počátku ruského státu“, se ukázala, když se spojila knížectví s varjažskou správou (Novgorod, Kyjev) a knížectví se slovanskou správou (Černigov, Polotsk, Pereslavl).

Je podmíněně možné rozdělit historii státu Rus do 3 velkých období:

1. první je deváté století. - polovina 10. stol - vznik raně feudálního státu, schválení dynastie Ruriků na trůn a vláda prvních kyjevských knížat v Kyjevě: Oleg, Igor (912 - 945), Olga (945 - 964), Svyatoslav (964 - 972 );
2. druhá - druhá polovina X - první polovina století XI. - rozkvět Kyjevské Rusi (doba Vladimíra I. (980 - 1015) a Jaroslava Moudrého (1036 - 1054);
3. třetí - druhá polovina XI - začátek XII století. - pozvolný přechod k feudální fragmentaci.

Sociálně-politický a ekonomický systém Kyjevské Rusi

Starý ruský stát (Kyjevská Rus) byl raně feudální monarchie. Nejvyšší moc patřila Velký princ Kyjeva který byl formálním vlastníkem veškeré půdy a vojenským vůdcem státu.

společnost vyšší třídy byla knížecí četa, která se dělila na vyšší a nižší. První sestával z knížecích manželů nebo bojarů, druhý z dětí nebo mládeže. Nejstarší souhrnný název juniorské čety je Grid (skandinávský dvorní sluha), který byl později nahrazen slovem „yard“.

Státní správa postavena na principu vojenská organizace v zemích a městech podřízených velkovévodovi. Prováděli jej knížecí místodržící - posadníci a jejich nejbližší pomocníci - tisícovka, kteří vedli lidové milice během bojů v 11. - 12. století. - prostřednictvím knížecího dvora a početné správy, která měla na starosti vybírání tributu a daní, soudní spory a vybírání pokut.

daně- hlavní cíl knížecí správy. Oleg i Olga cestovali po předmětných zemích. Pocta se vybírala v naturáliích – „sanitce“ (kožešiny). Mohl to být vozík, když poddané kmeny přinášely hold Kyjevu nebo polyudye, když po kmenech cestovali sami knížata. Z Pohádky minulých let je dobře známo, jak se princezna Olga pomstila Drevlyanům nejen za smrt svého manžela prince Igora, který byl zabit v roce 945, ale i za neposlušnost, za odmítnutí platit daň. Princezna Olga vstoupila do ruských dějin jako „organizátorka ruské země“, která všude zakládala hřbitovy (pevnosti) a pocty.

Veškeré svobodné obyvatelstvo Kyjevské Rusi bylo nazýváno „lidmi“. Odtud pojem význam sbírka hold, - "polyudye". Většina venkovského obyvatelstva, závislý na knížeti, byl tzv smrdí. Mohli žít jak v selských komunitách, které nesly povinnosti ve prospěch feudála, tak na statcích.

ZAVŘENO sociální systém, určený k organizování všech typů lidské činnosti - práce, kulturního rituálu. Členové svobodných obcí měli samozásobitelské hospodářství, odváděli tribut knížatům a bojarům a zároveň byli pro feudály zdrojem doplňování kategorie závislých lidí.

V raně feudální společnosti Kyjevské Rusi byli dvě hlavní třídy – sedláci (smerdové) a feudálové. Obě třídy nebyly svým složením homogenní. Smerdové byli rozděleni na svobodné členy komunity a závislé. zdarma smrdí měli samozásobitelské zemědělství, odváděli tribut knížatům a bojarům a zároveň byli pro feudály zdrojem doplňování kategorie závislých lidí. závislý obyvatelstvo tvořili kupci, rjadoviči, vyděděnci, absolventi a nevolníci. Nákupy byli ti, kteří upadli do závislosti tím, že vzali kupu (dluh). Ryadoviči se stali těmi, kteří upadli do závislosti po uzavření série (dohody). Vyvrženci jsou zbídačení lidé z komunit a osvobození jsou osvobození otroci. Kholopové byli zcela zbaveni volebního práva a byli vlastně v pozici otroků.

Třída feudálních pánů se skládala ze zástupců velkovévodského domu v čele s velkovévodou, princů kmenů a zemí, bojarů a také vyšších bojovníků.

Významným prvkem feudální společnosti bylo město, které bylo opevněným centrem řemeslné výroby a obchodu. Města byla zároveň významnými správními centry, kde se soustřeďovalo bohatství a velké objemy velkých zásob potravin, které dováželi feudálové. Podle starých kronik ve století XIII. na Rusi bylo asi 225 měst různé velikosti. Největší byly Kyjev, Novgorod, Smolensk, Černigov a další. Kyjevská Rus byla známá svým tesařstvím, keramikou, kovářstvím a šperkařstvím. V té době bylo na Rusi až 60 druhů řemesel.