V roce 325 byl na Prvním ekumenickém koncilu v Nicaea odsouzen arianismus – nauka, která hlásala pozemskou, a nikoli božskou povahu Ježíše Krista. Koncil zavedl do vyznání víry formuli o „konsubstanciálnosti“ (identitě) Boha Otce a Boha Syna. V roce 451 na chalcedonském koncilu byl odsouzen monofyzitismus (eutichianismus), který postuloval pouze Božskou přirozenost (přirozenost) Ježíše Krista a odmítl Jeho dokonalé lidství. Protože lidská přirozenost Krista, kterou vzal od Matky, se rozpustila v přirozenosti Božství jako kapka medu v oceánu a ztratila svou existenci.

Velké schizma křesťanství
kostely - 1054.

Historickým pozadím Velkého schizmatu je rozdíl mezi západní (latinskokatolickou) a východní (řeckopravoslavnou) církevní a kulturní tradicí; majetkové nároky. Rozdělení je rozděleno do dvou etap.
První etapa se datuje do roku 867, kdy se objevily rozdíly, které vyústily ve vzájemné nároky mezi papežem Mikulášem I. a patriarchou Fotiem z Konstantinopole. Základem tvrzení jsou otázky dogmatismu a dominance nad křesťanskou církví v Bulharsku.
Druhá fáze se vztahuje k 1054. Vztahy mezi papežstvím a patriarchátem se zhoršily natolik, že římský legát Humbert a patriarcha Cirularius z Konstantinopole byli navzájem prokletí. Hlavním důvodem je touha papežství podrobit církve jižní Itálie, které byly součástí Byzance, jejich autoritě. Důležitou roli sehrály i nároky konstantinopolského patriarchy na nadvládu nad celou křesťanskou církví.
Ruská církev až do mongolsko-tatarské invaze nezaujala jednoznačné stanovisko na podporu jedné z konfliktních stran.
Konečný zlom byl zpečetěn v roce 1204 dobytím Konstantinopole křižáky.
K odstranění vzájemných anathem došlo v roce 1965, kdy byla podepsána Společná deklarace – „Gesto spravedlnosti a vzájemného odpuštění“. Deklarace nemá žádný kanonický význam, protože z katolického hlediska je zachován primát římského papeže v křesťanském světě a zachována neomylnost papežových rozsudků ve věcech morálky a víry.

ptá se Simon
Odpověděl Igor, 02.03.2013

Ahoj Simone.

Začněme definováním významu slov „katolický“, „pravoslavný“, „protestantský“. Pokusím se využít tak, aby text obsahoval minimum subjektivních informací.

Katolicismus nebo katolicismus(z řeckého katholikos - univerzální; poprvé ve vztahu k církvi byl termín "katolická církev" použit kolem roku 110 v dopise sv. Ignáce obyvatelům Smyrny a zakotven v Nicejském vyznání víry). Heslem katolicismu je „Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est“ („Co je uznáváno všude, vždy a všemi“).

Ortodoxie (pauzovací papír z řeckého "ortodoxie", lit. " správný úsudek»)

Protestantismus (z latiny protestans, rod protestantis - veřejně dokazující) - jedna ze tří, spolu s katolicismem a pravoslavím, hlavní oblasti křesťanství, které je kombinací četných a nezávislých církví a denominací, spjatých svým původem s reformací - široké protikatolické hnutí 16. století v Evropě.

Rozdělení křesťanské církve v roce 1054 - církevní schizma, po němž nakonec došlo k rozdělení křesťanské církve na římskokatolickou a pravoslavnou s centrem v Konstantinopoli.

Ve skutečnosti neshody mezi papežem a konstantinopolským patriarchou začaly dávno před rokem 1054, ale právě v roce 1054 vyslal papež Lev IX. do Konstantinopole legáty vedené kardinálem Humbertem, aby vyřešili konflikt, který začal uzavřením latinských kostelů v Konstantinopoli. v roce 1053 na příkaz patriarchy Michaela Cirularia, ve kterém jeho „kancléř“ Nikifor vyhodil ze svatostánků svaté dary, připravené podle západního zvyku z nekvašeného chleba, a pošlapal je nohama. Nebylo však možné najít cestu ke smíření a 16. července 1054 v Hagia Sophia papežští legáti oznámili sesazení Cirularia a jeho exkomunikaci z církve. V reakci na to patriarcha 20. července klatbu legátů.

Rozkol nebyl dosud překonán, i když v roce 1965 byly vzájemné kletby zrušeny.

Rozkol měl mnoho důvodů: rituální, dogmatické, etické rozdíly mezi západní a východní církví, majetkové spory, boj mezi římským papežem a konstantinopolským patriarchou o primát mezi křesťanskými patriarchy, různé jazyky bohoslužby (latinská v západní církvi a řečtina ve východní).

Můžete také najít další detailní informace o velkém schizmatu.

Vzestup protestantismu, reformace(z lat. reformatio - transformace) - sociální hnutí v západní a střední Evropě v 16. století namířené proti tradicím křesťanské víry, které se rozvinuly v r katolický kostel.

Začátek reformace byl poznamenán projevem v roce 1517 v Německu od Martina Luthera. Ideologové reformace předložili teze, které ve skutečnosti popíraly jak potřebu katolické církve s její hierarchií, tak duchovenstva obecně. katolík posvátná tradice, byla odepřena práva církve na pozemkové bohatství atp.

Reformace znamenala počátek protestantismu (v užším smyslu je reformace prováděním náboženských přeměn v jejím duchu).

Biblický úhel pohledu. Pokud však chcete odpověď o důvodech rozchodů z pohledu Bible to bude poněkud jiné: Bible o tom píše v několika knihách (studie Jacquese Dukana o knize Daniel - - doporučuji!). Toto je velmi široké téma.

Přečtěte si více na téma "Náboženství, rituály a církev":

Neshody mezi papežem (západní církví) a konstantinopolským patriarchou (a čtyřmi dalšími patriarcháty - východní církví), které začaly již na počátku 5. století, vedly k tomu, že papež v roce 1054 obdržel odmítnutí požadovat, aby byl uznán jako dominantní osoba celé církve. Předpokladem pro takový požadavek byla hrozba normanské invaze a v důsledku toho potřeba vojenské a politické pomoci. V důsledku tohoto odmítnutí informoval příští papež prostřednictvím svých legátů konstantinopolského patriarchu o svém sesazení a exkomunikaci. Na což odpověděl anathemou proti legátům a papeži.

Je zbytečné popírat starověký západní závazek k aroganci a touze být nad všemi ostatními. Je to díky těmto vlastnostem západní státy stát se dominantní silou na světě. Lze tedy s jistotou říci, že k rozkolu došlo kvůli aroganci západní církve a pýše východní. Arogance proto, že místo standardních diplomatických metod získávání spojenců (což bylo přesně to, co papež požadoval), byla použita pozice síly a nadřazenosti. Pýcha proto, že místo dodržování církevních kánonů o odpuštění, lásce k bližnímu a ostatním byla žádost o pomoc (byť dost dobře zahalená) zodpovězena hrdým odmítnutím. Příčinou rozkolu se tak stal obyčejný lidský faktor.

Důsledky rozchodu

Rozkol byl nevyhnutelný, protože kromě kulturních rozdílů a rozdílů ve výkladu víry a rituálů tu byl tak důležitý faktor, jako je pocit vlastní důležitosti a neústupnosti s tím, že je někdo vyšší. Právě tento faktor hrál mnohokrát první roli v dějinách jak světa obecně, tak církve zvláště. Odluka takových církví, jako byla protestantská (již mnohem později), proběhla přesně podle stejného principu. Bez ohledu na to, jak moc se připravujete, jakkoli předpovídáte, jakékoli rozdělení nevyhnutelně povede k porušení zavedených tradic a zásad, zničení možných vyhlídek. A to:

• Rozkol vnesl do křesťanské víry nesoulad a disonanci, stal se předposledním bodem rozdělení a zničení římské říše a přispěl k přiblížení se té konečné – pádu Byzance.
• Na pozadí posilování muslimských hnutí, sjednocení Blízkého východu pod prapory jedné barvy a nárůstu vojenské síly přímých odpůrců křesťanství – to nejhorší, co se dalo myslet, bylo rozdělení. Jestliže se společným úsilím podařilo udržet hordy muslimů i na předměstí Konstantinopole, pak skutečnost, že se západ a východ (církve) od sebe odvrátily, přispěla k tomu, že poslední bašta Římanů spadala pod náporem Turků a on sám byl pak pod skutečnou hrozbou Říma.
• Rozkol, iniciovaný „křesťanskými bratry“ vlastníma rukama a potvrzený dvěma hlavními duchovními, se stal jedním z nejhorších jevů v křesťanství. Neboť pokud porovnáme vliv křesťanství před a po, můžeme vidět, že „před“ křesťanské náboženství rostlo a vyvíjelo se téměř samo, myšlenky propagované Biblí samy padly do myslí lidí a islámská hrozba byla extrémně nepříjemný, ale řešitelný problém. „Po“ – expanze vlivu křesťanství postupně přišla vniveč a již tak rostoucí oblast pokrytí islámem začala mílovými kroky růst.

Pak bylo mnoho lidí, kteří protestovali proti katolicismu, a tak se objevili protestanti v čele s augustiniánským mnichem Martinem Lutherem v 15. století. Protestantismus je třetí odnoží křesťanství a je docela běžný.
A nyní schizma v ukrajinské církvi vnáší do řad věřících takový zmatek, že to začíná být děsivé, k čemu to všechno povede?!

Gdešinskij Andrej

Schizma křesťanské církve (1054)

Schizma křesťanské církve v roce 1054, taky Velké schizma- církevní schizma, po kterém nakonec došlo k rozdělení Kostely na Římskokatolická církev na Západ A Ortodoxní- na Východní soustředěný na Konstantinopol.

HISTORIE ROZDĚLENÍ

Ve skutečnosti neshoda mezi papež A Konstantinopolský patriarcha začalo dávno předtím 1054 však v 1054 římský Papež Lev IX odeslána Konstantinopol legáti v čele s kardinál Humbert k vyřešení konfliktu, jehož počátek byl položen uzavřením v 1053 latinské kostely v Konstantinopol podle objednávky Patriarcha Michael Kirularius, při kterém to Sacellarius Constantine vyhozeni ze svatostánků Svaté dary připravené podle západního zvyku z nekvašený chléb a pošlapal je nohama

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm Michail Kirulariy (anglicky)] ].

Nebylo však možné najít cestu ke smíření, a 16. července 1054 v katedrále Hagia Sophia oznámili papežští legáti o uložení Cirularius a jeho exkomunikace. V reakci na toto 20. července patriarcha zrazen anathema na legáty. Rozkol dosud nebyl překonán, ačkoliv v 1965 byly zrušeny vzájemné kletby.

DŮVODY ROZDĚLENÍ

Rozdělení mělo mnoho důvodů:

rituální, dogmatické, etické rozdíly mezi Západní A východní církve, majetkové spory, boj papeže a konstantinopolského patriarchy za mistrovství mezi křesťanskými patriarchy, různými jazyky uctívání

(latinský v západní církvi a řečtina v východní).

POHLED ZÁPADNÍ (KATOLICKÉ) CÍRKVE

Byl udělen děkovný certifikát 16. července 1054 v Konstantinopoli v Sofia chrám na svatém oltáři při službě legáta papeže kardinál Humbert.

Certifikát výjimečnosti obsažené v sobě následující obvinění na východní církev:

VNÍMÁNÍ VYMĚNĚNÍ v Rusku

odcházející Konstantinopol, papežští legáti šli do Řím okružním způsobem oznámit exkomunikaci Michael Kirularia další východní hierarchové. Mimo jiná města, která navštívili Kyjev, kde z s patřičnými poctami byli přijati velkovévodou a ruským duchovenstvem .

V pozdějších letech ruský kostel nezaujal jednoznačný postoj na podporu žádné ze stran konfliktu, ačkoliv zůstal Ortodoxní. Li hierarchové řeckého původu byli nakloněni protilatinský spor, tak vlastně Ruští kněží a panovníci nejen že se ho nezúčastnil, ale také nechápal podstatu dogmatických a rituálních nároků Řeků proti Římu.

Takto, Rusko udržovalo spojení s Římem i Konstantinopolíčinit určitá rozhodnutí v závislosti na politické nutnosti.

Po dvaceti letech "odluka církví" došlo k významnému případu konverze velkovévoda z Kyjeva (Izjaslav-Dimitrij Jaroslavič ) k autoritě papež sv. Řehoř VII. V jeho sporu s mladšími bratry za Kyjevský trůn Izyaslav, legitimní princ, byl nucen běžet do zahraničí(v Polsko a pak dovnitř Německo), odkud se na obranu svých práv odvolal k oběma hlavám středověku "křesťanská republika" - do císař(Jindřich IV) a do Táto.

Knížecí velvyslanectví v Řím vedl to syn Yaropolk - Peter který měl úkol „dejte veškerou ruskou zemi pod patronát sv. Petra" . Táto skutečně zasáhl do situace na Rusko. Konečně, Izyaslav se vrátil do Kyjev(1077 ).

Moje maličkost Izyaslav a jeho syn Yaropolk svatořečen Ruská pravoslavná církev .

O 1089 v Kyjev na Metropolita John přijela ambasáda Antipapež Gibert (Klement III), který chtěl zřejmě posílit své postavení na úkor jeho přiznání v Rusku. John podle původu řecký, odpověděl zprávou, sice napsanou nanejvýš uctivě, ale stále namířenou proti "bludy" latiny(toto je poprvé neapokryfní bible "proti Latinům" sestaven na Rusko, ale není ruský autor). Nicméně nástupce John a, metropolita Efraim (ruština původem) sám poslal do Řím správce, pravděpodobně za účelem osobního ověření stavu věci na místě;

v 1091 tento posel se vrátil Kyjev A "přineste mnoho ostatků svatých" . Pak, podle ruských kronik, velvyslanci z tátové přišel do 1169 . V Kyjev tam byly latinské kláštery(počítaje v to Dominikánská- z 1228 ), na pozemcích podléhajících ruská knížata, s jejich svolením jednal latinští misionáři(takže v 1181 knížat z Polotska povoleno bratři augustiniáni z Brémy pokřtí ty pod nimi Lotyši A Livs na Západní Dvině).

Ve vyšší třídě byli (k nelibosti Řekové) četné smíšená manželství. V některých oblastech je patrný velký západní vliv církevního života. Podobný situace držel krok tatarsko-mongolský invaze.

ODSTRANĚNÍ VZÁJEMNÝCH ANATHEM

V 1964 rok v Jeruzalémě mezitím proběhla schůzka Ekumenický patriarcha Athenagoras, hlava Konstantinopolská pravoslavná církev A od papeže Pavla VI, v důsledku čehož vzájemné anathemas byly natočeny v 1965 byl podepsán Společné prohlášení

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html Prohlášení o odstranění anathemas] ].

Nicméně tento formální "gesto dobré vůle" neměl praktický ani kanonický význam.

Z katolík názory zůstávají v platnosti a nelze je zrušit anathemas I vatikánský koncil proti všem, kdo popírají učení o primátu papeže a neomylnosti jeho soudů ve věcech víry a mravů, prohlásil "ex cathedra"(tedy kdy Táto působí jako pozemská hlava a rádce všech křesťanů), jakož i řada dalších vyhlášek dogmatické povahy.

Jana Pavla II Dokázal jsem překročit práh Vladimirská katedrála v Kyjev v doprovodu vedení nerozpoznaný ostatní Pravoslavné církve Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu .

ALE 8. dubna 2005 poprvé v historii Pravoslavná církev v Vladimirská katedrála prošel pohřební služba spáchaných zastupiteli Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu hlava římskokatolické církve .

Literatura

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html Lebedev A.P. Historie rozdělení církví v 9., 10. a 11. století. SPb. 1999 ISBN 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm Taube M. A. Řím a Rusko v předmongolském období] .

Podívejte se také na další slovníky:

Svatý. mučedník, trpěl o 304 v Ponte. Vládce kraje, po marném přemlouvání zříci se Krista, objednáno Haritina ostříhal mu vlasy, nasypal mu na hlavu a celé tělo žhavé uhlíky a nakonec ho odsoudil ke korupci. Ale Kharitina modlil se Pán A…

1) svatý mučedník, utrpět Císař Dioklecián. Podle legendy byla poprvé odvezena do nevěstince ale nikdo se jí neodvážil dotknout;

2) velký mučedník,...

4. Velké schizma západní církve - (rozkol; 1378 1417) byl připraven následujícími událostmi.

Dlouhý pobyt papežů v Avignonu značně podkopal jejich morální a politickou prestiž. Již papež Jan XXII., který se obával, že konečně přijde o svůj majetek v Itálii, zamýšlel...

Křesťanská církev nebyla nikdy jednotná. To je velmi důležité mít na paměti, abychom neupadli do extrémů, které se tak často v historii tohoto náboženství odehrávaly. Z Nového zákona je vidět, že učedníci Ježíše Krista už za jeho života vedli spory o to, kdo z nich byl hlavní a důležitější ve vznikající komunitě. Dva z nich – Jan a Jakub – dokonce požádali o trůny vpravo a dále levá ruka od Krista v nadcházejícím království. Po smrti zakladatele se křesťané jako první začali rozdělovat do různých protichůdných skupin. Kniha Skutků také vypráví o četných falešných apoštolech, o kacířích, o tom, kdo vyšel z prostředí prvních křesťanů a založil vlastní společenství. Samozřejmě se na autory novozákonních textů a jejich komunity dívali úplně stejně – jako na komunity heretické a schizmatické. Proč k tomu došlo a co bylo hlavním důvodem rozdělení církví?

Přednicejský kostel

O tom, jaké bylo křesťanství před rokem 325, víme velmi málo. Víme pouze, že se jedná o mesiášské hnutí v rámci judaismu, které inicioval potulný kazatel jménem Ježíš. Jeho učení bylo odmítnuto většinou Židů a sám Ježíš byl ukřižován. Několik stoupenců však tvrdilo, že vstal z mrtvých, a prohlásili ho za mesiáše, kterého slíbili proroci Tanakh a který přišel zachránit svět. Tváří v tvář naprostému odmítnutí mezi svými krajany šířili své kázání mezi pohany, mezi nimiž našli mnoho přívrženců.

První rozdělení mezi křesťany

V procesu této misie došlo k prvnímu rozdělení křesťanské církve. Když vyšli kázat, apoštolové neměli kodifikovanou psanou nauku a obecné zásady kázání. Proto kázali jiného Krista, jiné teorie a pojetí spásy a nově obráceným ukládali jiné etické a náboženské povinnosti. Někteří z nich nutili křesťany z pohanů, aby byli obřezáni, dodržovali pravidla kašrutu, dodržovali sobotu a dodržovali další ustanovení mojžíšského zákona. Jiní naopak všechny požadavky zrušili Starý zákon nejen ve vztahu k nově obráceným pohanům, ale také ve vztahu k nám samým. Navíc někdo považoval Krista za mesiáše, proroka, ale zároveň za člověka a někdo ho začal obdarovávat božskými vlastnostmi. Brzy se objevila vrstva pochybných legend, jako příběhy o událostech z dětství a tak dále. Navíc byla spasitelná role Krista hodnocena jinak. To vše vedlo k významným rozporům a konfliktům mezi ranými křesťany a iniciovalo rozkol v křesťanské církvi.

Od jasně viditelných takových rozdílů v názorech (až po vzájemné odmítání se navzájem) mezi apoštoly Petrem, Jakubem a Pavlem. Moderní učenci, kteří studují rozdělení církví, rozlišují v této fázi čtyři hlavní větve křesťanství. Kromě výše uvedených tří vůdců přidávají větev Johna – také samostatnou a nezávislou alianci místních komunit. To vše je přirozené, vzhledem k tomu, že Kristus nezanechal ani vikáře, ani nástupce a obecně nedal žádné praktické pokyny pro organizaci církve věřících. Nová společenství byla zcela nezávislá, podléhala pouze autoritě kazatele, který je založil, a zvoleným vůdcům v nich samotných. Teologie, praxe a liturgie se vyvíjely nezávisle v každém společenství. Epizody odloučení se proto v křesťanském prostředí vyskytovaly od samého počátku a měly nejčastěji doktrinální charakter.

Doba po Niceské

Poté, co legalizoval křesťanství, a zejména po roce 325, kdy se první konal ve městě Nicaea, jím oblíbená ortodoxní strana ve skutečnosti absorbovala většinu ostatních oblastí raného křesťanství. Ti, kteří zůstali, byli prohlášeni za kacíře a postaveni mimo zákon. Křesťanští vůdci reprezentovaní biskupy získali status vládních úředníků se všemi právní důsledky jeho nová pozice. V důsledku toho vyvstala se vší vážností otázka správní struktury a řízení církve. Jestliže v předchozím období byly důvody rozdělení církví věroučného a etického charakteru, pak v ponicénském křesťanství přibyl další důležitý motiv - politický. Ano, přes palubu kostelní plot mohl se ukázat i pravověrný katolík, který odmítl poslušnost svému biskupovi, nebo biskup sám, který nad sebou neuznával zákonnou pravomoc, např. sousední metropolita.

Rozdělení doby po Niceské

Co bylo hlavním důvodem dělení církví v tomto období, jsme již zjistili. Duchovní se však často snažili zabarvit politické motivy do doktrinálních tónů. Proto toto období uvádí příklady několika schizmat, která jsou svou povahou velmi složitá - ariánská (podle jména jejich vůdce, kněze Aria), nestoriánské (podle jména zakladatele - patriarcha Nestorius), monofyzita (od jména učení o jediné přirozenosti v Kristu) a mnoho dalších.

Velké schizma

K nejvýznamnějšímu rozkolu v dějinách křesťanství došlo na přelomu prvního a druhého tisíciletí. Dosud jednotná pravoslavná byla roku 1054 rozdělena na dvě samostatné části - východní, nyní tzv. Pravoslavná církev, a západní, známý jako římskokatolická církev.

Důvody rozdělení v 1054

Stručně řečeno, hlavní důvod rozdělení církve v roce 1054 je politický. Faktem je, že Římská říše se v té době skládala ze dvou nezávislých částí. východní částŘíši - Byzanc - ovládal Caesar, jehož trůn a správní centrum se nacházelo v Konstantinopoli. Císařem byla i Západní říše, ve skutečnosti vládl římský biskup, který ve svých rukou soustředil světskou i duchovní moc a navíc si činil nárok na moc v byzantských církvích. Na tomto základě samozřejmě brzy vznikaly spory a konflikty, vyjádřené v řadě církevních nároků vůči sobě navzájem. Malicherné v podstatě hnidopichy posloužily jako záminka k vážné konfrontaci.

Nakonec byly v roce 1053 v Konstantinopoli na příkaz patriarchy Michaela Cerularia uzavřeny všechny kostely latinského obřadu. Papež Lev IX. v reakci na to vyslal do hlavního města Byzance velvyslanectví v čele s kardinálem Humbertem, který Michaela z církve exkomunikoval. V reakci na to patriarcha shromáždil koncil a vzájemně papežské legáty. Neřešil to hned. speciální pozornost a mezicírkevní vztahy pokračovaly obvyklým způsobem. Ale o dvacet let později začal být původně menší konflikt uznáván jako základní rozdělení křesťanské církve.

reformace

Dalším důležitým rozkolem v křesťanství je vznik protestantismu. Stalo se tak ve 30. letech 16. století, kdy se německý mnich řádu augustiniánů vzbouřil proti autoritě římského biskupa a odvážil se kritizovat řadu dogmatických, disciplinárních, etických a jiných ustanovení katolické církve. Co bylo v tu chvíli hlavním důvodem rozdělení církví, těžko jednoznačně odpovědět. Luther byl přesvědčeným křesťanem a hlavním motivem pro něj byl boj za čistotu víry.

Jeho hnutí se samozřejmě stalo i politickou silou za osvobození německých církví z moci papeže. A to zase rozpoutalo ruce světské moci, již nesvázané požadavky Říma. Ze stejných důvodů se protestanti mezi sebou nadále rozdělovali. Velmi rychle se v mnoha evropských státech začali objevovat vlastní ideologové protestantismu. Katolická církev začala praskat ve švech – mnohé země vypadly z oběžné dráhy vlivu Říma, jiné tomu byly na pokraji. Přitom sami protestanti neměli jedinou duchovní autoritu, ani jedinou administrativní centrum, a to částečně připomínalo organizační chaos raného křesťanství. Podobná situace je mezi nimi i dnes.

Moderní schizmata

Co bylo hlavním důvodem dělení církví v předchozích dobách, jsme zjišťovali. Co se dnes děje s křesťanstvím v tomto ohledu? Předně je třeba říci, že od reformace nenastala výrazná schizmata. Stávající církve se nadále dělí na podobné malé skupiny. Mezi ortodoxními byli starověrci, starodávní a katakombští schizmata, několik skupin se také oddělilo od katolické církve a protestanti jsou neúprosně rozděleni, počínaje svým vzhledem. Dnes je počet protestantských denominací více než dvacet tisíc. Nic zásadně nového se však neobjevilo, kromě několika polokřesťanských organizací, jako je Mormonská církev a Svědkové Jehovovi.

Je důležité poznamenat, že za prvé, většina dnešních církví s nimi není spojena politický režim a oddělena od státu. A za druhé, existuje ekumenické hnutí, které se snaží sjednotit, ne-li sjednotit, různé církve. Za těchto podmínek je hlavní důvod rozdělení církví ideologický. Dnes málokdo vážně reviduje dogmatiku, ale hnutí za svěcení žen, svatby sňatků osob stejného pohlaví atd. mají obrovský ohlas. V reakci na to se každá skupina odděluje od ostatních, zaujímá svůj vlastní principiální postoj a zachovává dogmatický obsah křesťanství jako celku.