Osobnost jako subjekt mezilidských vztahů. Osobnost jako subjekt sociálních vztahů pojem osobnosti

Spolu s konceptem osobnost Používáme také termíny jako např osoba, jednotlivec a osobitost. Všechny tyto pojmy mají svá specifika, ale všechny jsou vzájemně propojené. Nejobecnějším, integrujícím konceptem je koncept člověk - bytost ztělesňující nejvyšší stupeň vývoje života, produkt společenských a pracovních procesů, nerozlučnou jednotu přírodního a společenského. Ale nesouc v sobě sociální a generickou podstatu, každý člověk je jedinou přirozenou bytostí, jednotlivcem.

Individuální- jedná se o konkrétní osobu jako zástupce rodu homo sapiens, nositel předpokladů (sklonů) lidského rozvoje.

Osobitost- jedinečná originalita konkrétního člověka, jeho přirozené a společensky získané vlastnosti.

V konceptu osobnost do popředí se dostává systém společensky významných vlastností člověka. Ve vztazích člověka se společností se utváří a projevuje jeho sociální podstata.

Každá společnost si vytváří svůj vlastní standard osobnosti. Sociologie společnosti určuje psychologické typy této společnosti.

Osobnost má víceúrovňovou organizaci. Nejvyšší a vedoucí úroveň psychologická organizace osobnost - její potřebně-motivační sféra je osobnostní orientace, jeho postoj ke společnosti, k jednotlivcům, k sobě samému a ke svým pracovním povinnostem. Pro člověka je podstatné nejen jeho postavení, ale také schopnost realizovat své vztahy. Závisí na úrovni rozvoje pohybových schopností člověka, jeho schopností, znalostí a dovedností, jeho emočně-volních a intelektuálních vlastností.

Člověk se nerodí s hotovými schopnostmi, charakterem apod. Tyto vlastnosti se formují během života, ale na určitém přirozeném základě. dědičný základ Lidské tělo(genotyp) určuje jeho anatomické a fyziologické znaky, základní vlastnosti nervový systém, dynamika nervových procesů. V biologické organizaci člověka, jeho přirozenosti, možností jeho duševní vývoj. Ale člověk se stává člověkem teprve osvojením si zkušeností předchozích generací, zakotvených ve znalostech, tradicích, předmětech hmotné a duchovní kultury. Přirozená stránka člověka by mu neměla být protichůdná sociální entita. Samotná lidská přirozenost je produktem nejen biologická evoluce ale také produktem historie. Biologické v člověku nelze chápat jako přítomnost nějaké „zvířecí“ stránky v něm. Všechny přirozené biologické sklony člověka jsou lidské, nikoli zvířecí sklony. Ale k formování člověka jako osoby dochází pouze ve specifických sociálních podmínkách.

To, co se na první pohled jeví jako „přirozené“ vlastnosti člověka (například povahové vlastnosti), je ve skutečnosti upevnění v osobnosti společenských požadavků na její chování.

Osobní rozvoj je spojen s neustálým rozšiřováním jeho schopností, povyšováním jeho potřeb. Úroveň rozvoje osobnosti je dána jejími charakteristickými vztahy. Na nízkém stupni vývoje jsou osobnostní vztahy dány především utilitárními, „obchodními“ zájmy. Vysoká úroveň vyznačující se převahou jejích společensky významných hodnot, její spirituality.

Regulací své životní aktivity ve společnosti řeší každý jedinec složité životní problémy. Stejné obtíže, kolize jsou překonány odlišní lidé jinak. Porozumět osobnosti znamená pochopit, jaké životní úkoly a jakým způsobem řeší, jakými výchozími principy chování je vyzbrojena.

Tím, že je jedinec zahrnut do určitých sociálních vztahů a jimi podmíněn, není pasivním účastníkem těchto vztahů. Individuální životní aktivita je do značné míry autonomní.

Osobnostní rys je také jeho izolace. Vědomí vlastní izolace umožňuje jedinci osvobodit se od svévolných přechodných společenských institucí, diktátu moci, neztratit sebekontrolu v podmínkách sociální destabilizace a totalitní represe. Autonomie jedince je spojena s jeho nejvyšší duševní kvalitou – duchovností. spiritualita - vrcholný projev podstata člověka, jeho vnitřní oddanost lidské, mravní povinnost, podřízenost nejvyššímu smyslu bytí. Spiritualita osobnosti se projevuje v jejím nadvědomí, potřebě vytrvalého odmítání všeho ohavného, nezištné oddanosti vznešeným ideálům, izolaci od nedůstojných pohnutek, momentální prestiži a pseudospolečenské aktivitě. Ale čím je společnost primitivnější, čím silnější je její tendence k všeobecnému vyrovnávání, tím více lidí v ní slepě dodržuje požadovaná měřítka. Člověk, který mluví v hotových heslech, přestává dbát o své osobní sebebudování.

Kvality osobnosti jsou dány rozsahem jejích praktických vztahů, jejím zapojením do různých sfér života společnosti. Kreativní člověk přesahuje bezprostřední sociální prostředí, formuje se na širší sociální základně. Perspektiva společnosti se může projevit v osobnosti. Může zosobnit budoucí společnost, předběhnout ji stav techniky. Izolace osobnosti znamená její nezávislost na úzkém rámci uzavřené skupiny, je indikátorem rozvoje osobnosti.

Osobní rozvoj – utváření systému jeho soc pozitivní vlastnosti- vyžaduje určité sociální předpoklady, sociální poptávku, neutralizaci faktorů vedoucích k odcizení jedince.

Při formování jedince jako osobnosti jsou podstatné procesy osobní identifikace(utváření identifikace jedince s jinými lidmi a lidskou společností jako celkem) a personalizace(uvědomění jednotlivce o potřebě určité reprezentace své osobnosti v životě jiných lidí, osobní seberealizace v tomto sociální komunita).

Osobnost interaguje s ostatními lidmi na základě "I-koncepty", osobní reflexe - své představy o sobě, své schopnosti, jejich význam. Osobní reflexe může odpovídat skutečnému Já, ale nemusí mu odpovídat. Přeceňovaný a podceňovaný úrovně osobních nároků může vést k různým intrapersonálním konfliktům.

cesta života osobnost leží v konkrétním historickém sociálním prostoru. Zvláštnost produkce materiálních podmínek, sféra spotřeby, sociální vztahy určují způsob života člověka, stabilní originalitu jeho chování a nakonec i typ osobnosti.

Každá osobnost si vytváří své vlastní životní strategie– stabilní systém zobecněných metod transformace proudu životní situace podle jejich hierarchie hodnotové orientace. životní strategie - obecný směr potvrzení osobnosti. Společensky hodnotnou strategií je vysoce mravní seberealizace jedince, rozvoj duchovně-etnického a duchovně-etického životního stylu. Zároveň se stává životní aktivita jedince vnitřně určeno ne situační. Člověk začíná žít své sociálně smysluplné životní vyhlídky.

Při absenci životní strategie jedinec podléhá pouze aktuálním významům a úkolům, jeho život se nerealizuje s potřebnou plností, snižuje se motivace jeho životní aktivity, zužují se jeho duchovní a intelektuální potřeby.

Všechny výrazné deformace osobnosti jsou spojeny s její sebereflexí, defekty v jejím sebeuvědomění, posuny v jejím významovém utváření, s osobní devalvací objektivně významných sfér života.

Nejdůležitějším ukazatelem stavu jedince je úroveň jeho duševní seberegulace, zprostředkování jejího chování společensky utvářenými normami.

Osobnost se vyznačuje komplexem stabilních vlastností – citlivostí k vnější vlivy, stabilní systém motivace, postoje, zájmy, schopnost interakce s okolím, morální zásady seberegulace chování. Všechny tyto osobnostní rysy jsou integrací genetických, dědičných a sociokulturních faktorů.

Individuální- jedná se o konkrétní osobu jako zástupce rodu Homo sapiens, nositele předpokladů (sklonů) vývoje člověka.

Osobitost- jedinečná originalita konkrétního člověka, jeho přirozené a společensky získané vlastnosti.

V konceptu osobnost do popředí se dostává systém společensky významných vlastností člověka. Ve vztazích člověka se společností se utváří a projevuje jeho sociální podstata.

Každá společnost si vytváří svůj vlastní standard osobnosti. Sociologie společnosti určuje psychologické typy dané společnosti.

Osobnost má víceúrovňovou organizaci. Nejvyšší a vůdčí úroveň psychické organizace osobnosti - její potřebně-motivační sféra - je osobnostní orientace, jeho postoj ke společnosti, k jednotlivcům, k sobě samému a ke svým pracovním povinnostem. Pro člověka je podstatné nejen jeho postavení, ale také schopnost realizovat své vztahy. Závisí na úrovni rozvoje pohybových schopností člověka, jeho schopností, znalostí a dovedností, jeho emočně-volních a intelektuálních vlastností.

Člověk se nerodí s hotovými schopnostmi, charakterem apod. Tyto vlastnosti se formují během života, ale na určitém přirozeném základě. Dědičný základ lidského těla (genotyp) určuje jeho anatomické a fyziologické rysy, hlavní vlastnosti nervového systému a dynamiku nervových procesů. V biologické organizaci člověka, jeho přirozenosti, jsou položeny možnosti jeho duševního rozvoje. Ale člověk se stává člověkem teprve osvojením si zkušeností předchozích generací, zakotvených ve znalostech, tradicích, předmětech hmotné a duchovní kultury. Přirozená stránka člověka by neměla být v rozporu s jeho sociální podstatou. Samotná podstata člověka není jen produktem biologické evoluce, ale také produktem historie. Biologické v člověku nelze chápat jako přítomnost nějaké „zvířecí“ stránky v něm. Všechny přirozené biologické sklony člověka jsou lidské, nikoli zvířecí sklony. Ale k formování člověka jako osoby dochází pouze ve specifických sociálních podmínkách.

Osobní rozvoj je spojen s neustálým rozšiřováním jeho schopností, povyšováním jeho potřeb. Úroveň rozvoje osobnosti je dána jejími charakteristickými vztahy. Na nízkém stupni vývoje jsou osobnostní vztahy dány především utilitárními, „obchodními“ zájmy. Vysoká úroveň se vyznačuje převahou jejích společensky významných hodnot, její spirituality.

Regulací své životní aktivity ve společnosti řeší každý jedinec složité životní problémy. Stejné obtíže, srážky překonávají různí lidé různými způsoby. Porozumět osobnosti znamená pochopit, jaké životní úkoly a jakým způsobem řeší, jakými výchozími principy chování je vyzbrojena.

Tím, že je jedinec zahrnut do určitých sociálních vztahů a jimi podmíněn, není pasivním účastníkem těchto vztahů. Individuální životní aktivita je do značné míry autonomní.

Osobnostní rys je také jeho izolace. Vědomí vlastní izolace umožňuje jedinci osvobodit se od svévolných přechodných společenských institucí, diktátu moci, neztratit sebekontrolu v podmínkách sociální destabilizace a totalitní represe. Autonomie jedince je spojena s jeho nejvyšší duševní kvalitou – duchovností. Spiritualita je nejvyšším projevem podstaty člověka, jeho vnitřní oddanosti lidské, mravní povinnosti, podřízenosti nejvyššímu smyslu bytí. Spiritualita osobnosti se projevuje v jejím nadvědomí, potřebě vytrvalého odmítání všeho ohavného, nezištné oddanosti vznešeným ideálům, izolaci od nedůstojných pohnutek, momentální prestiži a pseudospolečenské aktivitě. Ale čím je společnost primitivnější, čím silnější je její tendence k všeobecnému vyrovnávání, tím více lidí v ní slepě dodržuje požadovaná měřítka. Člověk, který mluví v hotových heslech, přestává dbát o své osobní sebebudování.

Kvality osobnosti jsou dány rozsahem jejích praktických vztahů, jejím zapojením do různých sfér života společnosti. Kreativní člověk přesahuje bezprostřední sociální prostředí, formuje se na širší sociální základně. Perspektiva společnosti se může projevit v osobnosti. Může personifikovat budoucí společnost před její současný stav. Izolace osobnosti znamená její nezávislost na úzkém rámci uzavřené skupiny, je indikátorem rozvoje osobnosti.

Osobní rozvoj - utváření systému jeho sociálně pozitivních vlastností - vyžaduje určité sociální předpoklady, společenskou poptávku a neutralizaci faktorů vedoucích k odcizení jedince.

Při formování jedince jako osobnosti jsou podstatné procesy osobní identifikace(utváření identifikace jedince s jinými lidmi a lidskou společností jako celkem) a personalizace(uvědomění jedince potřeby určité reprezentace své osobnosti v životě jiných lidí, osobní seberealizace v dané sociální komunitě).

Životní cesta jedince leží v konkrétním historickém sociálním prostoru. Zvláštnost produkce materiálních podmínek, sféra spotřeby, sociální vztahy určují způsob života člověka, stabilní originalitu jeho chování a nakonec i typ osobnosti.

Každá osobnost si vytváří své vlastní životní strategie- stabilní systém zobecněných způsobů přeměny aktuálních životních situací v souladu s hierarchií jejich hodnotových orientací. Životní strategie je obecným směrem životní afirmace člověka. Společensky hodnotnou strategií je vysoce mravní seberealizace jedince, rozvoj duchovně-etnického a duchovně-etického životního stylu. Zároveň se stává životní aktivita jedince vnitřně určeno ne situační. Člověk začíná žít své sociálně smysluplné životní vyhlídky.

Nejdůležitějším ukazatelem stavu jedince je úroveň jeho duševní seberegulace, zprostředkování jejího chování společensky utvářenými normami.

Osobnost se vyznačuje komplexem stabilních vlastností - citlivost na vnější vlivy, stabilní systém motivace, postoje, zájmy, schopnost interakce s okolím, mravní principy seberegulace chování. Všechny tyto osobnostní rysy jsou integrací genetických, dědičných a sociokulturních faktorů.

Osoba je subjekt, tj. aktivní činitel sociální systém. Konkrétní jedinec však není schopen vstoupit do vztahu s celou společností, vždy je prostřednictvím konkrétních aktivit propojen s jinými subjekty.

Sociální vazby se liší typem, obsahem, podle charakteru společných aktivit lidí a vztahů, které mezi nimi vznikají. Ve sféře výroby se vytvářejí ekonomické sociální vazby. Ve sféře politiky a práva vznikají sociální vazby na základě dodržování zákonů. V oblasti řízení jsou sociální vazby určovány oficiálním postavením subjektů činnosti.

Každý člověk současně vstupuje do několika typů sociálních vazeb a není ničím jiným než „shlukem“ sociálních vztahů (sociálních vazeb) integrovaných do individuality. Čím složitější je struktura sociálních vazeb, tím větší moc nad jednotlivcem získávají. Jinými slovy, v rozmanitosti sociálních vazeb hrozí ztráta osobní celistvosti a její nahrazení funkčními projevy, kdy systém potlačuje osobnost, formuje její individuální kvality „na objednávku“.

Osobnost je koncept vyvinutý tak, aby odrážel sociální povahu člověka, považoval ho za subjekt sociokulturního života, definoval jej jako nositele individuálního principu, sebeobjevujícího se v kontextech sociálních vztahů, komunikace a objektivní činnosti. „Osobností“ se rozumí: 1) lidský jedinec jako subjekt vztahů a vědomé činnosti („člověk“ - v širokém slova smyslu) nebo 2) stabilní systém sociálního významné rysy charakterizující jednotlivce jako člena určité společnosti nebo komunity. Přestože jsou tyto dva pojmy - osoba jako integrita člověka (latinsky persona) a osobnost jako jeho sociální a psychologický vzhled (latinsky parsonalitas) - terminologicky dosti odlišitelné, jsou někdy používány jako synonyma. Osobnost je zároveň objektem a subjektem sociálních vztahů. Osobnost člověka jako člena společnosti je ve sféře vlivu různých vztahů, a to především ekonomických, pracovní vztahy, vznikající v procesu výroby a spotřeby hmotných statků. Osobnost je i ve sféře politických vztahů. Osobnost je také v rámci ideologických vztahů. Ideologie neboli systém představ o společnosti tvoří psychologii jedince, jeho světonázor, společenské postoje. Mistrovství společenské vědy pomáhá jedinci správně se orientovat ve společenském dění a uvědomit si své místo a roli v sociálním vývoji. Společnost vykonává ideologický vliv na jednotlivce prostřednictvím školního vzdělávání a výchovy, rozhlasu a televize a dalších prostředků masové komunikace. Na psychologii jedince přitom působí i psychologie sociální skupiny, do které jedinec patří. V procesu komunikace se lidé vzájemně ovlivňují, v důsledku čehož se vytváří shoda v názorech, sociálních postojích a dalších typech postojů ke společnosti, práci, lidem a jejich vlastnostem. V důsledku toho je reflexe materiálních a politických podmínek života jednotlivcem zprostředkována ideologií a psychologií velkých a malých sociální skupiny, za socialismu celé společnosti jako celku. Je zcela jasné, že čím širší je okruh komunikace člověka, čím rozmanitější jsou jeho vazby na různé aspekty života, tím hlouběji proniká do světa sociálních vztahů a tím bohatší se stává ten její. duchovní svět. Osobnost není jen objektem sociálních vztahů, ale také subjektem, tedy je konatelem rozvoj komunity. Jednotlivci, kteří vstupují do vztahů s lidmi, tvoří dějiny, ale nedělají to svévolně, ale z nutnosti, pod vlivem objektivních společenských zákonů. Historická nutnost však nevylučuje ani originalitu jedince, ani jeho odpovědnost za své chování vůči společnosti.

Zajímavé informace můžete najít také ve vědeckém vyhledávači Otvety.Online. Použijte vyhledávací formulář:

Více k tématu Člověk v systému sociálních vztahů. Osobnost. Osobnost jako objekt a jako subjekt sociálních vztahů:

27. Člověk jako bytost biologická, sociální a duchovní. Pojmy "jedinec", "individualita", "osobnost".
28 Člověk jako bytost biologická, sociální a duchovní. Pojmy "jedinec", "individualita", "osobnost".
55. Člověk, jedinec, osobnost. Pojem osobnosti, její utváření a vývoj. Osobnost a historie.
66. Žurnalistika jako objekt a subjekt komoditně-peněžních vztahů v Evropě 19. století. Profesionalizace žurnalistiky