Třetí neděle se nazývá Křížový týden. Jeho název pochází ze skutečnosti, že v sobotu večer se podle zvláštní objednávky uctívání svatého a životodárného kříže Páně která se pro nás stala" strom života“ a otevřel vchod do požehnané nebeské vlasti, kterou pračlověk ztratil. Pamatujme na utrpení na kříži, které Pán podstoupil pro naši spásu, musíme být posíleni v duchu a pokračovat ve svém postu s pokorou a trpělivostí.

Historie založení křížového týdne

„Téhož dne, třetího postního týdne, slavíme uctívání čestného a životodárného kříže z důvodu viny. Koneckonců, kvůli čtyřicetidennímu půstu jsme nějakým způsobem ukřižováni, zabíjíme z vášní, ale pocit imámova smutku je sklíčený a upadající. Je nabízen čestný a životodárný kříž, jako by nás odpočíval a utvrzoval, vzpomínal na vášně našeho Pána Ježíše Krista a utěšoval. Je-li náš Bůh za nás ukřižován, jak moc mu dlužíme za dílo.

... Je to jako dlouhá a ostrá cesta procházející a ztížená prací, pokud tam, kde je strom požehnaný a listnatý, trochu odpočívají, takže nyní v době půstu a politováníhodné stezky a výkonu, zasazené uprostřed Boha Otče, který nese život, životodárný kříž, oslabím a dám nám pokoj, ale vhodný a snadný pro práci těch, kteří se namáhali aranžováním.
... Než hořké jaro je jako svatý čtrnáctý den, pro lítost a existující pro nás z půstu smutku a smutku. Jako by v tuto středu božský Mojžíš strom položil a osladil, takže Bůh, když nás provedl chytrým Rudým mořem a faraónem, těší zármutek a smutek životodárným stromem kříže, a to i od čtyřicátého roku. den půst. A utěšuje nás, jako bychom byli na poušti, dokud nás chytrý Jeruzalém nepovede vzhůru svým vzkříšením“ ( Postní trioda, synoxarion na křížovou neděli ).

Evangelia neposkytují mnoho podrobností o kříži, na kterém byl Kristus ukřižován. K nabytí kříže Páně došlo roku 326, kdy byl nalezen Svatá císařovna Helena během své pouti do Jeruzaléma:

... božský Konstantin poslal požehnanou Helenu s poklady, aby našla životodárný kříž Páně. Jeruzalémský patriarcha Macarius se s královnou setkal s patřičnou ctí a společně s ní hledal vytoužený životodárný strom v tichu a pilných modlitbách a postech. („Chronografie“ od Theophana, rok 5817 (324/325))

Historii nalezení kříže Páně popisuje mnoho tehdejších autorů: Ambrož z Milána (asi 340-397), Rufinus (345-410), Sokrates Scholastic (asi 380-440), Theodoret z Kýru ( 386-457.), Sulpicius Severus (asi 363-410), Sozomen (asi 400-450).

Poprvé v dochovaných textech se podrobná historie získání kříže objevuje u Ambrože z Milána v roce 395. Ve Slově o smrti Theodosia vypráví, jak císařovna Elena nařídila kopat na Golgotě a našla tam tři kříže. Podle nápisu " Ježíš Nazaretský, král židovský“ našla pravý kříž a uctívala ho. Našla také hřeby, kterými byl Pán ukřižován. Všech několik náznaků historiků, kteří byli časově nejblíže pátrání, se scvrkává na skutečnost, že kříže byly nalezeny nedaleko Božího hrobu, ale nikoli v samotném hrobě. Existovala možnost, že všechny tři kříže použité při popravě toho dne mohly být pohřbeny v blízkosti místa ukřižování. Sozomen ve své práci předkládá následující předpoklad o možném osudu kříže po odstranění těla Ježíše Krista z něj:

Vojáci, jak příběh vypráví, nejprve nalezli Ježíše Krista mrtvého na kříži a poté, co Ho odstranili, vydali ho k pohřbu; pak, v úmyslu uspíšit smrt loupežníků ukřižovaných na obou jeho stranách, zlomili si nohy a kříže samy byly házeny jeden po druhém, náhodně.

Eusebius z Cesareje popisuje web takto:

Tuto spasitelnou jeskyni někteří ateisté a bezbožní vymysleli, aby se skryli před zraky lidí, s šíleným úmyslem skrýt skrze ni pravdu. S vynaložením velkého množství práce přivezli odněkud zemi a zaplnili jím celé místo. Poté, co zvedli mohylu do určité výšky, vydláždili ji kamenem a pod touto vysokou mohylou ukryli božskou jeskyni. Když takovou práci dokončili, stačilo jim na zemském povrchu připravit podivnou, opravdovou hrobku duší a pro mrtvé modly postavili ponuré obydlí, úkryt pro démona smyslnosti Afroditu, kde se obětovaly nenávistné oběti. nečisté a ničemné oltáře. (Eusebius z Cesareje, Život Konstantinův. III, 36)

Místo nálezu kříže se nachází v lodi Nalezení kříže kostela Vzkříšení Krista v Jeruzalémě, v bývalém lomu. Místo nálezu je označeno červenou mramorovou deskou s vyobrazením kříže, deska je ze tří stran obehnána kovovým plotem a kříž zde byl uložen poprvé. Z podzemního arménského kostela svaté Heleny, 22 kovové schůdky, jedná se o nejnižší a nejvýchodnější bod kostela Božího hrobu - dvě patra níže od hlavní úrovně. V uličce Finding the Cross, pod stropem poblíž sestupu, je okno označující místo, ze kterého Elena sledovala postup vykopávek a házela peníze na povzbuzení těch, kteří pracovali. Toto okno spojuje kapli s oltářem kostela sv. Heleny. Socrates Scholasticus píše, že císařovna Helena rozdělila Životodárný kříž na dvě části: jednu umístila do stříbrné klenby a nechala ji v Jeruzalémě a druhou poslala svému synovi Konstantinovi, který ji umístil do své sochy, upevněné na sloupu v r. v centru Konstantinova náměstí. Sokrates hlásí, že tato informace je mu známa z rozhovorů obyvatel Konstantinopole, to znamená, že může být nespolehlivá. Část kříže, která zůstala v Jeruzalémě, tam byla dlouho a věřící uctívali poctivý strom. V roce 614 byl Jeruzalém obléhán perským vládcem Khosrou II. Po dlouhém obléhání se Peršanům podařilo město dobýt. Útočníci vyňali Strom životodárného kříže, který byl ve městě uložen od doby, kdy jej získala Helen, která se rovná Apoštolům. Válka stále probíhala dlouhá léta. Spojené s Avary a Slovany, perský král téměř dobyl Konstantinopol. Byzantské hlavní město zachránila pouze přímluva Nejsvětější Bohorodice. Peršané byli poraženi. Kříž Páně byl vrácen do Jeruzaléma. Od té doby se den této radostné události slaví každoročně.

V té době ještě nebyl definitivně ustanoven řád postních bohoslužeb a neustále se v něm dělaly nějaké změny. Zejména cvičil převod svátků, které se staly ve všední dny Velkého půstu, na sobotu a neděli. To umožnilo neporušit přísnost příspěvku. všední dny. Totéž se stalo se svátkem životodárného kříže. Bylo rozhodnuto slavit jej o třetí neděli Velkého půstu.. Ve stejných dnech bylo zvykem začínat s přípravou katechumenů, na které byla naplánována svátost křtu. Bylo považováno za správné začít vyučování ve víře uctíváním kříže Páně. Tato tradice pokračovala až do 13. století, kdy Jeruzalém dobyli křižáci. Od té doby je další osud svatyně neznámý. V některých relikviářích se nacházejí pouze jednotlivé částice Kříže.

Božská liturgie v týdnu svatého kříže. Troparion a kontakion

Na matutinách v křížovém týdnu, po Velké doxologii, kněz vyjímá kříž z oltáře. Při zpěvu troparu „Ušetřete 22 gD a lidé vaši...“ Kříž se opírá o řečnický pult uprostřed chrámu. "Uctíváme Tvůj kříž, vladyko...", prohlásí kněz a ukloní se k zemi. Po duchovních přistupují ve dvojicích k řečnickému pultu a všichni ctitelé, nejprve muži, pak ženy, se uklání a líbají kříž, zatímco sbor zpívá zvláštní stichera věnovanou smírčímu utrpení Krista Spasitele.

R aduisz životodárné květiny, kostely červeného ráje2, nehynoucí strom, potěšení, které nám dalo věčnou slávu. a 4 sudí démoni tgonsutsz poltsy2 a 3 lichotivé veselé řady a 3 kumulativní 1nіz věrní slaví. zbraně jsou neporazitelné, afirmace nezničitelné. цRє1мъ vítězství, s ™lємъ chvála2. hrt0 ty nhne strti, a 3 čekati, až dojdeme, a 3 velké neštěstí. (postní trioda, stichera na Svatý týden)

Obdobným způsobem se uctívání kříže Páně koná ještě dvakrát do roka - v první den uspenského půstu (14. srpna v novém stylu), kdy se koná „Původ čestného a životodárného kříže r. Hospodin“ se slaví a na dvanáctý svátek (27. září, nový styl). V týdnu klanění kříži, čtvrtý týden velkého půstu, při každodenní bohoslužbě je uctívání kříže také v pondělí, středu a pátek, zvláštní obřad při čtení hodin.

Troparion, tón 1.

S pomocí 22 gD a lidí svoS, a 3 požehnat2 důstojné svoE, vítězství k moci Rusů na odpor, grant a 3 svoS zachránit krt0m lidí.

Kontakion, tón 7.

Nikdo jiný, ohnivý duch, nedrží brány démonů. tak najděte slavnou intuici, strom smrti, smrtelné bodnutí a zničte 3 roky staré vítězství. přišel více є3si2 sp7se my0y, vopiS existující v ѓde, vstup do smeček do ráje.

Lidové tradice křížového týdne

Na Rusi bylo ve středu křížového týdne zvykem ve všech selských domech péct křížaly z nekvašeného pšeničného těsta podle počtu členů rodiny. V křížích se buď peklo slepičí pírko, „aby se kuřata vodila“, nebo žitné zrno, „aby se chléb narodil“, nebo nakonec lidský vlas, "aby byla hlava jednodušší." Každý, kdo narazil na kříž s některým z těchto předmětů, byl považován za šťastného.

Ve středu v týdnu klanění kříži se půst „přerušuje“ a malé děti šly pod okna blahopřát hostitelům ke konci první poloviny půstu. V některých oblastech byl tento zvyk blahopřání vyjádřen velmi originální formou: gratulující děti byly jako kuřata zasazeny pod velký koš, odkud tenkými hlasy zpívaly: „ Ahoj, majitel je červené slunce, ahoj, hostitelka je jasný měsíc, ahoj, děti jsou jasné hvězdy! ... Polovina sraček se rozbila a druhá se ohnula". Prostoduché gratulanty bývalo zvykem polévat vodou a pak jako odměnu za prožitý strach dostaly křížaly z těsta.

Ikonografie Křížového týdne

Jako obvykle je na kříži zobrazen ukřižovaný Kristus. Dole pod nohama Spasitele je vyobrazena noha, na horní části kříže je deska s nápisem počátečních písmen Pilátova nápisu „Ježíš Nazaretský, král Židů“ (I.N.Ts.I. ) nebo nápis „Ježíš Kristus“. Na velkých chrámových obrazech jsou na obou stranách kříže vyobrazeny krucifixy. Svatá matko Boží a apoštol Jan Teolog, který podle evangelia stál při popravě u samotného kříže. Ikona „Klanění kříži“ zobrazuje kříž obklopený nebeskými mocnostmi.

Kostely zasvěcené kříži Páně

V Jeruzalémě, na místě, kde podle legendy rostl strom kříže, byl založen klášter. Klášter svatého Kříže a jeho umístění je zmiňováno v mnoha tradicích a legendách. Podle jedné z pověstí je dobou vzniku kláštera období vlády byzantského císaře Konstantina Velikého a jeho matky Heleny, tedy 4. století našeho letopočtu. E. Podle jiné pověsti byl klášter založen v 5. století. A tato událost je spojena s Tatianem, králem Iberie (Gruzie). Předpokládá se, že Tatian, král Iberie (Gruzie), podnikl pouť do Svaté země a rozhodl se postavit iberský klášter západně od Jeruzaléma, na pozemku, který Konstantin Veliký udělil Mirianovi, dalšímu iberskému králi. Podle třetí legendy byl klášter postaven za vlády císaře Herakleia (610-641). Heraclius se vrátil s vítězstvím z perského tažení a utábořil se na místě, kde se nyní nachází klášter. Toto místo bylo uctívané díky tomu, že tam rostl strom Kříž - strom, ze kterého byl vyroben Kristův kříž. Samotný Svatý kříž, který Herakleios vrátil z Persie do Svaté země, byl vztyčen na Golgotě. Heraclius také nařídil postavit na vybraném místě klášter.

Ve městě Aparan, v oblasti Aragatsotn v Arménii, existují Kostel svatého Kříže. Byl postaven na konci 4. století. V roce 1877 byl chrám obnoven. Patří k arménské apoštolské církvi

Také na ostrově Akhtamar (Turecko) je raně středověký Armén Klášter svatého Kříže. Postaven v letech 915-921.

Oduševnělé učení v týdnu klanění kříži

Kříž Páně je znamením vítězství nad smrtí a pekelnými silami, královský prapor Krista Boha, který předchází jeho slavnému zjevení ve svatém vzkříšení, jak se říká v Synoxaru křížového týdne. Kříž je naším štítem a zbraní v boji proti neviditelným nepřátelům a našim vlastním duchovním a tělesným vášním a neřestem; v něm nacházíme pravou duchovní sílu a sílu, když se snažíme následovat svého Spasitele. V úctě ke kříži a utrpení Páně proléváme smutné i radostné slzy zároveň v naději na naši vnitřní obnovu a vzkříšení, které by nebylo možné bez Velké posvátné oběti, která se odehrála před dvěma tisíci lety na Golgotě. .

Jestliže sám Pán bez hříchu tolik vydržel a vytrpěl ve svém nejčistším těle pro naši spásu, pak tím více musíme my, hříšní lidé, poskvrnění vášněmi a neřestmi, trpět a snášet pokorné tělesné rozmary a touhy kvůli tomu. o očištění a osvícení nesmrtelné duše.

Křesťanské náboženství je náboženstvím „křížových výprav“, jak říká apoštol Pavel: "Pro Krista je vám dáno nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět."(Fil. 1, 29). A "Musíme přes mnohá soužení vejít do Božího království"(Skutky 14:22). Noste svůj vlastní kříž, tzn. ukřižovat tělesné žádosti a touhy je pro každého křesťana úzká a úzká cesta spásy. Uctívání svatého kříže Páně a „Pohled na Ježíše, původce a dokonavatele víry, který snesl kříž místo radosti, která mu byla předložena“(Žid. 12:2), jsme povzbuzeni v duchu a získáváme odvahu k úspěchu, abychom zavrhli namyšlenost a pýchu a trpělivě šli ve stopách svatých otců, kteří nám zanechali hodný obraz a příklad k následování. . O tom, že smutky a trpělivost jsou skutečně nutné pro vnitřní sebevýchovu a duchovní růst, svědčí i mnohá poučná učení, poučující nás na cestě ctnosti a dokonalosti.

„... Bez utrpení a nepříjemností je nemožné, aby byl někdo spasen, ó duše. Co vám mám říci o samotném Stvořiteli nebes a země, všeho stvoření, viditelného i neviditelného?! S touhou zachránit lidstvo před zotročením ďábla a pekelnými kobkami, zachránit našeho praotce Adama před prokletím a zločinem, se Bůh stal člověkem, inkarnovaným z Ducha svatého. Otec poslal svého Syna - Slovo dovnitř Svatá Panna a narodil se bez samčího semene. A Neviditelný se stal viditelným. A zůstal s lidmi. A přijal výčitky, potupu, plivání a bití do své nejčistší tváře od smrtelného člověka. A byl ukřižován na kříži a udeřen holí do hlavy, okusil ocet a žluč, byl probodnut kopím do žeber, usmrcen a uložen do hrobu. A vstal třetího dne Jeho mocí. Ó velký zázrak, překvapující jak pro anděla, tak pro lidi: Nesmrtelný chtěl zemřít, nechtěl vidět, jak je stvoření Jeho rukou mučeno násilím ďábla v pekelném vězení!
Ó, vaše nejvyšší mírnost a nevýslovná láska k lidstvu k našemu zbídačení a osiřelosti! Ó, strašný a úžasný pohled na Tvou trpělivost, ó Pane! Moje mysl je vyděšená a napadá mě velký strach, a když o tom mluvím, třesou se mi kosti. Stvořitel všeho neviditelného i viditelného stvoření – ale od svého stvoření chtěl trpět, od porušitelného člověka! A andělé jsou před Ním zděšeni a všechny nebeské mocnosti bez ustání oslavují svého Stvořitele a celé stvoření zpívá a slouží se strachem, zatímco démoni se třesou. A tak to všechno snáší a trpí: ne z nemohoucnosti, ne z podřízenosti, ale z Jeho vůle, naší pro spásu, ukazuje nám příklad pokory a utrpení ve všem, aby i oni trpěli, jako trpěl On. , o kterém moje duše slyšela “ ("Květinová zahrada" svatého mnicha Dorothea ).

Na nedělní liturgii v křížovém týdnučíst Markovo evangelium(začátek 37), ve kterém Pán mluví o cestě sebezapření kvůli věčné spáse duše. Blažený Theofylakt Bulharska hluboce a poučně nám odhaluje význam tohoto církevního evangelijního Slova.

A svolal lid se svými učedníky a řekl jim: Kdo mě chce následovat, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě. Neboť kdo chce svou duši zachránit, ztratí ji; kdo však ztratí svou duši pro Mne a pro evangelium, ten ji zachrání. Neboť co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? (Marek 8:34–37)

Vzhledem k tomu, že Petr káral Krista, který se chtěl vydat, aby byl ukřižován, Kristus svolává lid a mluví veřejně, přičemž řeč směřuje hlavně proti Petrovi: „Ty neschvaluješ, že beru kříž, ale říkám ti, že ani vy ani nikdo jiný nebudete spaseni, pokud nezemřete pro ctnost a pravdu." Všimněte si, že Pán neřekl: „Kdo nechce zemřít, také zemře“, ale ten, kdo ano. Já jakoby nikoho nenutím. Nevolám po zlu, ale po dobru, a proto, kdo nechce, není toho hoden. Co to znamená popřít sám sebe? Pochopíme to, když se naučíme, co to znamená odmítnout někoho jiného. Kdo odmítne někoho jiného, ​​ať už svého otce, bratra nebo někoho z jeho domácnosti, i když sledoval, jak byl bit nebo zabit, nedává pozor a nesympatizuje, stal se mu cizím. Pán nám tedy přikazuje, abychom pro něj svým tělem pohrdali a nešetřili jím, i když nás bijí nebo nám vyčítají. Vezmi svůj kříž, říká se, tedy potupná smrt, neboť kříž byl tehdy uctíván jako nástroj potupné popravy. A protože bylo ukřižováno i mnoho zlodějů, dodává, že s ukřižováním musí být i jiné ctnosti, neboť to značí slova: a následuj mě. Protože příkaz usmrtit se by se zdál těžký a krutý, Pán říká, že je naopak velmi lidumilný, protože kdo prohraje, to znamená, zničí si duši, ale kvůli mně, a ne jako popravený zloděj nebo sebevražda (v tomto případě smrt nebude pro Mne), on, říká, zachrání - najde svou duši, kdežto ten, kdo myslí na záchranu své duše, ji zničí, pokud nebude stát při mukách. Neříkej Mi, že tento poslední mu zachrání život, protože i kdyby získal celý svět, všechno je zbytečné. Spasení se nedá koupit žádným bohatstvím. Jinak: ten, kdo získal celý svět, ale zničil svou duši, by dal všechno, když hořel v plameni, a tak by byl vykoupen. Tam ale takové vykoupení možné není. Zde jsou ucpána ústa těch, kteří podle Origena říkají, že stav duší se změní k lepšímu poté, co budou potrestány úměrně svým hříchům. Ano, slyší, že neexistuje způsob, jak dát výkupné za duši a trpět jen v nezbytně nutné míře, jako by se uspokojili za hříchy.

Neboť kdo se stydí za Mne a Má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly. (Marek 8:38)

Nestačí jen vnitřní víra: vyžaduje se i vyznání úst. Neboť jako je člověk dvojí, tak musí být dvojí i posvěcení, to jest posvěcení duše skrze víru a posvěcení těla zpovědí. Kdo se tedy stydí vyznat Ukřižovaného svým Bohem, ten se bude také stydět, uznej ho za nehodného služebníka jeho, když už nepřijde v pokorné podobě, ne v ponížení, v jakém se tu dříve a pro za kterou se někteří stydí, ale ve slávě a se zástupem andělů » (Blažený Theofylakt Bulharska, komentář k Markově evangeliu, kap. 8, 34-38).

Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží (1. Korintským 1:18).

Může se to zdát těžké a zvláštní moderní muž poslouchejte poučky o abstinenci a „podřízení těla duchu“, o různých sebeomezeních a dokonce i o určitém (avšak mírném a rozumném) vyčerpání těla. Svatí otcové poukazují na to, že kořen takového názoru a uvažování spočívá v naší smyslnosti a soucitu se sebou samými, v našich oblíbených zvycích, kdy církevní charta stanovuje jasné meze a normy chování v životě křesťana, a ve vnitřním zchátralosti „ Já, podle tělesné moudrosti, začínám namítat a ptám se "proč?"

To je, proč sloupky, luky, dlouhé modlitební pravidlo? Nejedná se zde o jakési okázalé rituální jednání, tzv. „rituální víra“, která má jasně definovanou vnější formu a postrádá jakýkoli vnitřní duchovní obsah? Ale tak mohou mluvit a myslet jen nevědomí lidé, kteří sami ještě neokusili právě onu duchovní, tichou radost, která je nám dávána po zkouškách, po smutcích a činech, které osvěcují oči srdce k čisté a soustředěné modlitbě. Když se skláníme k zemi, vyznáváme svůj pád do hříchu a pokory před Bohem, vědomí své nehodnosti, pamatujeme si, že my sami jsme prach a v prach se vrátíme. A když vstaneme z poklony, je to, jako bychom zároveň v duši povstali k lepšímu a novému životu, který nacházíme v dodržování křesťanských přikázání. To, co se těžko vysvětluje slovy, člověk sám snadno pochopí, když se naučí odpovídající životní zkušenosti.

Kříž a Spasitelovo vzkříšení nám odhalují nejvyšší nebeská tajemství, nepochopitelná pro jakoukoli učenou filozofii, protože neučí pozemské vědy, ale pravou cestu ctnosti, která jediná vede do věčné nebeské vlasti. Neboť, jak říkají svatí otcové: „Na zemi je mnoho takzvaných moudrostí, ale všechny na zemi zůstanou. Moudrost je hlubší než všechno - zachránit svou duši, protože pozvedá duši do nebe v Království nebeském a staví ji před Boha“ („Květinová zahrada“ od mnicha Dorothea). Síla a moudrost křesťanství je kříž Páně, jehož uctívání, jak doufáme, dosáhneme dne Veselé Velikonoce kde najdeme důstojnou odměnu za snášenou asketickou námahu a útrapy.

Svatý týden Velkého půstu 2018 spadá do jeho poloviny. Pro každý týden Velkého půstu byl přidělen zvláštní název, připomínající tu či onu událost spojenou se svatými velkými mučedníky, metropolity, divotvorci, samotným Ježíšem Kristem, Matkou Boží a Nejsvětější Trojicí.

Jména vyjadřují zvláštní odlišnosti bohoslužby, v tom, komu je třeba přednést modlitbu a poklonit se. S tím souvisí i zvláštní duchovní pokyny, vnímající, které křesťané mají sjednotit v jediný impuls, podporovat se skutkem i slovem, ať se to odráží jen v modlitbě. Třetí týden velkého půstu je věnován úctě ke svatému a životodárnému kříži. Redaktoři webu Užitečné rady.ru zjistili, kdy bude křížový týden, ve kterém týdnu Velkého půstu v roce 2018. Jaké tradice existují, tradice a rituály, stejně jako historie této nádherné dovolené. a co nejvíce sdílet nejlepší recepty Postní sušenky Křížky, které se tradičně pečou doma během Svatého týdne.

Název „uctívání kříže“ pochází z toho, že v uvedeném týdnu jsou bohoslužby v kostele doprovázeny poklonami k posvátnému kříži, na kterém byl údajně ukřižován Boží Syn („údajně“ znamená, že Ježíš nebyl ukřižován dne každý z křížů ve všech kostelech).

Tato akce - úklona po přečtení modlitby, nastává čtyřikrát, počínaje nedělí, která se nazývá Kříž, a poté v pondělí, středu a pátek.

Poklony znamenají poctu Kristovu činu, touhu ho následovat, ale i přijetí vlastního břemene, svého údělu, který se denně projevuje v každodenním životě, takové zdánlivě malé útrapy v podobě zmenšené porce jídla a úplné odmítnutí světské zábavy.

Význam Svatého týdne leží na povrchu. Mezi lidmi existuje výraz „nes svůj kříž“, přímo souvisí s vysvětlením. Během Velkého půstu se každý křesťan snaží snést břemeno, které leželo na Ježíšových bedrech během dnů čtyřicetidenní abstinence. Každý zažívá své vlastní pokušení, založené na „slabém“ místě.

To znamená, že uprostřed Velkého půstu křesťan již znal „svůj kříž“, plně pociťoval všechna pokušení, která abstinenci provázejí, proti nimž pozdvihoval svého ducha. Jedná se o jakýsi akt uznání své zátěže jako dobrovolné, žádoucí.

Také kříž je symbolem připomenutí Kristovy smrti a výsledku celého půstu, po kterém přichází posvátné vzkříšení. V týdnu klanění kříži se tak každý může inspirovat k pokračování v půstu a uvědomění si toho, pro jaký cíl a jaký výsledek drží svou vůli v pěst.

Příběh

Během íránsko-byzantské války v roce 614 oblehl a dobyl Jeruzalém perský král Khosroes II., zajal jeruzalémského patriarchu Zachariáše a dobyl Strom životodárného kříže, který kdysi našel Helen, která se rovná apoštolům.

V roce 626 Khosroes ve spojenectví s Avary a Slovany (ano, Slovany!) téměř dobyl Konstantinopol. Na zázračnou přímluvu Matky Boží bylo hlavní město ušetřeno invaze a pak se průběh války změnil a nakonec byzantský císař Heraclius I. slavil vítězný konec 26leté války.

Pravděpodobně 6. března 631 se životodárný kříž vrátil do Jeruzaléma. Sám císař ho přivedl do města a patriarcha Zakharia, zachráněný ze zajetí, radostně kráčel vedle něj. Od té doby začal Jeruzalém slavit výročí návratu životodárného kříže.

Nutno říci, že v té době se o trvání a závažnosti Velkého půstu ještě diskutovalo a řád velkopostních bohoslužeb se teprve tvořil. Když vznikl zvyk převádět svátky, které nastávají ve Velkém půstu, ze všedních dnů na soboty a neděle (aby nenarušovaly přísnou náladu všedních dnů), pak se také svátek ke cti kříže posunul a postupně se ustálil na třetí neděli. postní doby.

Právě v polovině postní doby začala intenzivní příprava pro ty katechumeny, kteří měli být pokřtěni již o letošních Velikonocích. A ukázalo se jako velmi vhodné začít takovou přípravu uctíváním Kříže.

Od příští středy při každé předem posvěcené liturgii, po litanii ke katechumenům, budou další litanie - o "připravujících se k osvícení" - jen na památku těch, kteří se pilně připravovali a měli být brzy pokřtěni.

Čistě jeruzalémský svátek návratu kříže se postupem času stal pro celý křesťanský svět tak aktuálním a svátek ke cti kříže získal globálnější zvuk a aplikovanější význam: jako vzpomínka a pomoc uprostřed nejpřísnější a nejtěžší z půstů.

Kdy a jak je křížový týden

Mnohé z těchto zdrojů nazývají 4. týden Velkého půstu Klaněním se kříži, což se zdá docela logické a zapamatovatelné, vzhledem k náznaku, že spadá přesně do poloviny půstu. Ve skutečnosti však titul

Klanění kříže se ze stejnojmenné neděle přesouvá na týden, který završuje 3. týden půstu. Týden klanění kříži je tedy třetí, přestože více bohoslužby s uctíváním kříže se konají 4. týden.

Ve zmíněnou neděli se koná první bohoslužba s poklonami ke kříži. Další se koná v pondělí, přesně o den později. Také ve středu a v pátek 4. týdne večer se koná poslední bohoslužba kříže, po které kříž zaujme své místo na oltáři.

Svatý týden velkého půstu v roce 2018 připadá na 5. března. V tento den se bude konat tradiční odstranění kříže doprostřed chrámové síně, aby se před ním každý věřící mohl poklonit až k zemi a inspirovat se Ježíšovým činem k pokračování v půstu.

Modlitbu k Nejsvětější Trojici, která bohoslužbu tradičně doprovází každý den, v těchto dnech vystřídá při liturgii modlitební píseň „Klaníme Tvému kříži, Mistře a oslavujeme tvé svaté zmrtvýchvstání“, po které je nutné se poklonit. .

Pokud je to možné, měli byste navštívit všechny 4 služby. Jediný hlas desítek proměněný v modlitbu může udělat zázrak, zvláště pokud naše vůle pod tlakem rutiny zeslábla.

Služba v kostele

V sobotu večer na Celonoční vigilii je do středu chrámu slavnostně přinesen Životodárný kříž Páně – připomínka blížícího se Svatého týdne a Kristových Velikonoc. Poté se kněží a farníci chrámu třikrát pokloní před křížem. Při uctívání kříže církev zpívá: „Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Tento zpěv se také zpívá na liturgii místo trisagionu.

Svatý kříž zůstává k uctívání týden až do pátku, kdy je před liturgií přinesen zpět k oltáři. Proto se třetí neděle a čtvrtý týden Velkého půstu nazývají „uctívání kříže“.

Podle Charty je nutné během Týdne kříže konat čtyři bohoslužby: v neděli, pondělí, středu a pátek. V neděli je uctívání kříže pouze ráno (po sejmutí kříže), v pondělí a ve středu se koná v první hodině a v pátek „po odložení hodin“.

Liturgické texty ke cti kříže jsou velmi vznešené a krásné, oplývají opozicí, alegoriemi a uměleckým zosobněním.

Tradice - pečení cukroví ve formě křížů v týdnu kříže

Byl tam takový zajímavý Rus lidová tradice- pečeme cukroví v podobě křížků na kříži. Kříže se mohou lišit velikostí, ale vždy jsou tvarově podobné, nejčastěji jsou vyrobeny symetrické, rovnostranné, se čtyřmi paprsky.

K tomu se dva stejné pruhy těsta položí jeden na druhý křížem (jedná se o „jednoduché“ kříže). nebo vyválené těsto formičkou nebo nožem nakrájíme na „kříže“ (jedná se o „vykrajované“ křížky).

Někdy jsou vyrobeny ještě jednodušší - ve formě kulatých koláčů, na kterých je aplikován obraz kříže. Podle legendy takové kříže „zaháněly“ vše špatné z domu a domácnosti.

Ivan Šmelev ve své knize „Léto Páně“ tento zvyk dobře popsal. Uvedu zde obsáhlý citát - Šmelev velmi názorně ukázal, jak se taková tradice zapisuje do řádu života a myšlení pravoslavného, ​​církevního dítěte. Ukázal „úhel podávání“ tohoto zvyku:

„V sobotu třetího týdne Velkého půstu pečeme „kříže“: přichází „Klanění kříži“.
"Kříže" - speciální sušenka s nádechem mandlí, drobivá a sladká; kde leží břevna „kříže“ - maliny z džemu jsou vtlačeny, jako by byly přibity hřebíčkem. Tak se po staletí pekly, ještě před prababičkou Ustinyou - jako útěcha k půstu. Gorkin mě instruoval takto:
- Naše pravoslavná víra, ruská ... ona, má drahá, je nejlepší, veselá! a uleví slabým, osvěcuje sklíčenost a radost malým.

A toto je absolutní pravda. I když ty skvělý příspěvek, ale přesto úleva pro duši, něco "překříží". Jen za prababičky Ustinya rozinky ve smutku, a teď veselé maliny.

"Kříž" - posvátný týden, přísný příspěvek, nějaký speciální, - "su-lip", - říká Gorkin církevně. Pokud bychom to striktně dodržovali církevně, museli bychom zůstat v suché stravě a úleva se poskytuje kvůli slabosti: ve středu-pátek budeme jíst bez oleje, - hráškový guláš a vinaigrette a v ostatní dny které jsou "pestré", - požitek ... ale na svačině jsou vždy "kříže": pamatujte na "kříž".
„Kříže“ vyrábí Maryushka s modlitbou…

A Gorkin také instruoval:
- Jezte kříž a myslete na sebe - "Crusader", říkají, přišel. A ty nejsou pro potěšení, ale říká se, že každému je dán kříž, aby žil přibližně ... a pokorně ho nesl, jak Pán posílá zkoušku. Naše víra je dobrá, neučí zlu, ale vede k porozumění.

Recept na mandlové sušenky "Cross"

Produkty:

• 150 g loupaných mandlí
• 1⁄2 šálku vroucí vody
• 100 g medu
• 1 plátek citronu s kůží o tloušťce asi 1 cm,
• 1⁄2 lžičky každý skořice a muškátový oříšek,
• 1⁄4 šálku olivový olej,
• 250 g pšeničné mouky,
• 50 g žitné mouky
• 2/3 sáčku prášku do pečiva.

Jak vařit:

Mandle opláchněte a zalijte vařící vodou po dobu 10 minut. Přidejte tam med, olej, kolečko citronu a rozdrťte mixérem. Smícháme mouku, prášek do pečiva a koření. Ořechovo-medový sirup nalijte do mouky a vypracujte těsto, které by se nakonec mělo stočit do koule.
Těsto nechte půl hodiny v lednici, poté ho rozválejte na tenkou vrstvu (asi 5 mm) a vykrajujte kříže. Pečeme na 190 stupňů 20-25 minut.

Sušenky "kříží" med

Ingredience:

• 2 hrnky mouky,
• 300 g medu
• 2-3 lžíce. lžíce rostlinný olej,
• 100 g loupaných ořechů
• 1 lžička koření
• 1 citron
• 1 lžička sody, rozinky.

Vaření

Jádra ořechů (vlašské ořechy, mandle nebo lískové ořechy) opatrně rozdrťte nebo protáhněte mlýnkem na maso, spojte s medem, přidejte rostlinný olej, koření a nastrouhaný citron s kůrou na jemném struhadle.

Hmotu promícháme, přidáme mouku smíchanou se sodou a vypracujeme těsto.

Rozválíme, vykrojíme zářezem nebo „křížovým“ nožem, navrch dáme rozinky a upečeme v troubě.
K dochucení sušenek můžete použít různé koření: skořici, hřebíček, kardamom, zázvor, muškátový oříšek atd., stejně jako jejich směsi.

Citronové kříže

By potřeboval:

• 250 g libového margarínu
• 3 hrnky mouky
• 1 šálek bramborového škrobu
• 1 st. l. prášek na pečení
• 2 sáčky vanilkového cukru
• kůra z 1 citronu,
• 1 sklenici vody.

Pečeme libové sušenky citronové křížaly:

Nakrájejte margarín s moukou a škrobem. Přidejte cukr, prášek do pečiva, jemně nastrouhanou kůru a těsto nahraďte velmi studená voda(z lednice). Slepé kříže, vmáčknutí rozinek do příček a pečeme.

Cookies kříže na okurkovém nálevu

Produkty:

• 1 hrnek nálevu z okurek
• 1 šálek rafinovaný slunečnicový olej,
• 1 hrnek cukru,
• 100 g kokosové vločky,
• 2-3 hrnky mouky.

Jednoduchý recept na libové sušenky Křížky ve slaném nálevu:

Smícháme máslo, cukr, lák, polovinu hranolků a mouku. Těsto uhněteme husté jako křehké pečivo. Rozválíme a posypeme zbylými kokosovými lupínky. Vykrajujeme křížaly, dáme na plech lehce posypaný moukou a pečeme na 180 stupňů 5-8 minut. Místo kokosových vloček můžete použít mák, citronovou kůru, kandované ovoce, sušené meruňky nakrájené na malé kousky nebo sušené pomerančové kůry rozdrcené v mlýnku na kávu.

Postní těsto na cukroví Křížaly s mákem

Ingredience na sušenky:

• 25 g máku,
• 1 hrnek mouky
• 4 polévkové lžíce. lžíce cukru
• 5 st. lžíce rostlinného oleje
• 0,5 lžičky sody,
• 3 čl. lžíce vody s citronová šťáva

Postní cukroví s mákem Kříže v křížovém týdnu - recept krok za krokem s fotkou:

1. Smíchejte mák s 1 polévkovou lžící. lžíci cukru, přidejte 100 g vody, zahřívejte 10 minut, dokud se voda nevyvaří. K přikrytí pokličkou. Mák třeme v hmoždíři, dokud se neobjeví makové mléko a charakteristická vůně máku.
2. Do mísy nasypeme mouku, mák, 3 lžíce. lžíce cukru a rozetřete rukama.
3. Přidat olej.
4. Přidejte sodu s citronovou šťávou, přidejte 2 polévkové lžíce. lžíce vody a uhněteme těsto. Zabalte do potravinářské fólie a dejte na 20 minut do lednice.
5. Těsto rozválíme na tloušťku 0,5 cm, vykrajujeme křížky. Do středu každého křížku vmáčkněte rozinku. Pečeme na 180 C 15 minut.

Za starých časů, v týdnu kříže ve středu, se blahopřálo ke konci první poloviny půstu. Zvykem bylo péct cukroví v podobě křížalů z nekynutého těsta. S modlitbou se pekly sušenky. V těchto křížích se upeklo buď zrnko žita, aby se rodil chléb, nebo slepičí pírko, aby se kuřata vodila, nebo lidské vlasy, aby byla hlava jednodušší.

Osoba byla považována za šťastnou, pokud narazil na jednu z těchto položek. Sušenka byla připomínkou Kristova utrpení a toho, že každý člověk má v životě svůj vlastní kříž.

O třetí postní neděli bylo zvykem vykuřovat dům výpary octa a máty, aby se obydlí vyčistilo a duch každé nemoci byl vyhnán.

Svatý týden Velkého půstu 2019 spadá do jeho poloviny. Pro každý týden Velkého půstu byl přidělen zvláštní název, připomínající tu či onu událost spojenou se svatými velkými mučedníky, metropolity, divotvorci, samotným Ježíšem Kristem, Matkou Boží a Nejsvětější Trojicí.

Jména vyjadřují zvláštní rozdíly v bohoslužbách v tom, kdo by se měl modlit a klanět. S tím souvisí i zvláštní duchovní pokyny, vnímající, které křesťané mají sjednotit v jediný impuls, podporovat se skutkem i slovem, ať se to odráží jen v modlitbě.

Název „uctívání kříže“ pochází z toho, že v uvedeném týdnu jsou bohoslužby v kostele doprovázeny poklonami k posvátnému kříži, na kterém byl údajně ukřižován Boží Syn („údajně“ znamená, že Ježíš nebyl ukřižován dne každý z křížů ve všech kostelech).

Tato akce - úklona po přečtení modlitby, nastává čtyřikrát, počínaje nedělí, která se nazývá Kříž, a poté v pondělí, středu a pátek. Poklony znamenají poctu Kristovu činu, touhu ho následovat, ale i přijetí vlastního břemene, svého údělu, který se denně projevuje v každodenním životě, takové zdánlivě malé útrapy v podobě zmenšené porce jídla a úplné odmítnutí světské zábavy.

Význam Svatého týdne leží na povrchu. Mezi lidmi existuje výraz „nes svůj kříž“, přímo souvisí s vysvětlením. Během Velkého půstu se každý křesťan snaží snést břemeno, které leželo na Ježíšových bedrech během dnů čtyřicetidenní abstinence. Každý zažívá své vlastní pokušení, založené na „slabém“ místě. To znamená, že uprostřed Velkého půstu křesťan již znal „svůj kříž“, plně pociťoval všechna pokušení, která abstinenci provázejí, proti nimž pozdvihoval svého ducha. Jedná se o jakýsi akt uznání své zátěže jako dobrovolné, žádoucí.

Také kříž je symbolem připomenutí Kristovy smrti a výsledku celého půstu, po kterém přichází posvátné vzkříšení. V týdnu klanění kříži se tak každý může inspirovat k pokračování v půstu a uvědomění si toho, pro jaký cíl a jaký výsledek drží svou vůli v pěst.

Kdy a jak se bude Týden kříže konat v roce 2019?

Postní doba v roce 2019 začne 11. března a potrvá do 27. dubna. U názvu týdne klanění kříži dochází k mírnému zmatku s rozdílem v údajích ve více zdrojích, který vyžaduje upřesnění.

Mnohé z těchto zdrojů nazývají 4. týden Velkého půstu Klaněním se kříži, což se zdá docela logické a zapamatovatelné, vzhledem k náznaku, že spadá přesně do poloviny půstu. Ve skutečnosti však název klanění kříži přechází na týden od stejnojmenné neděle, kterou končí 3. týden půstu. Týden klanění kříži je tedy třetí, i když více bohoslužeb s uctíváním kříže se koná 4. týden.

Ve zmíněnou neděli se koná první bohoslužba s poklonami ke kříži. Další se koná v pondělí, přesně o den později. Také ve středu a v pátek 4. týdne večer se koná poslední bohoslužba kříže, po které kříž zaujme své místo na oltáři.

Svatý týden velkého půstu v roce 2019 připadá na 31. března. V tento den se bude konat tradiční odstranění kříže doprostřed chrámové síně, aby se před ním každý věřící mohl poklonit až k zemi a inspirovat se Ježíšovým činem k pokračování v půstu.

Modlitbu k Nejsvětější Trojici, která bohoslužbu tradičně doprovází každý den, v těchto dnech vystřídá při liturgii modlitební píseň „Klaníme Tvému kříži, Mistře a oslavujeme tvé svaté zmrtvýchvstání“, po které je nutné se poklonit. .

Pokud je to možné, měli byste navštívit všechny 4 služby. Jediný hlas desítek proměněný v modlitbu může udělat zázrak, zvláště pokud naše vůle pod tlakem rutiny zeslábla.

Co je nutné pro každého v týdnu klanění kříži?

2 týdny po začátku půstu se každý, kdo to nemyslel vážně, vrátil ke svému obvyklému jídlu, způsobu myšlení a života. Není divu, protože zkouška vzdání se „rozmazlování“, na kterou dosáhnete rukou, patří k těm nejtěžším. Pro ty, kteří se dokázali ovládnout, však Týden kříže slouží jako maják, který jim ukazuje, aby pokračovali v cestě k očištění a velké radosti ze Vzkříšení.

Ale jen znát svůj vlastní, byť velký, cíl nestačí, je potřeba si uvědomit pomocníky, kteří jsou nám vždy k dispozici, uvnitř nás. Pomáhají překonat první, nejvíce těžké dny rychle, veď nás v následujících týdnech a nedovol, abychom se oddávali pokušením a požitkům. Je to o tady je o co jde:

Svatokřížský týden není z hlediska stravování nijak výjimečný. Obyčejní lidé nemniši mohou jíst dvakrát nebo třikrát denně. Měli byste omezit používání oleje, koření a obecně množství přijímaného jídla. Žádoucí zbytky potravin: vařená zelenina, obiloviny, zeleninové polévky, různé saláty bez okurky a dresinků. Z nápojů: voda, kompot, odvar z heřmánku, máta nebo jiná uklidňující bylina. O víkendech si můžete do jídla přidat trochu oleje, koření a vypít trochu Cahors.

Ve způsobu života by se mělo pokračovat v ústraní, bez nepřítomnosti doma, s výjimkou nezbytných, sledování a poslechu světských vysílání, slavností a přijímání hostů.

Nejlepší pro duši bude chodit do kostela během ranních a večerních bohoslužeb, trávit čas modlitbou a myšlenkami obrácenými k Bohu. To nás bude inspirovat a podporovat na cestě k pochopení tajemství smrti a zmrtvýchvstání Páně, přivede nás nezměrně blíže světlu, které z Něho vyzařuje, a připomene nám, že se nikdy nesmíme odchýlit od jasné cesty, kterou jsme si zvolili.

Na třetí neděli velkého půstu Štíhlý Triodi(kniha obsahující řád a texty bohoslužeb) je napsáno: „Slavíme klanění čestnému a životodárnému kříži“. Během půstu, říká Triodion, jsme ukřižováni jako Kristus, zatímco „pociťujeme hořkost, sklíčenost a vyčerpání“. Proto se Kristův kříž objevuje před věřícími, „připomíná nám utrpení našeho Pána Ježíše Krista a utěšuje“. Útěcha spočívá v tom, že nyní již plamenný meč nestřeží brány ráje a smrt a její žihadlo jsou vyhnány.

Na sobotní večerní bohoslužbě, na konci bohoslužby po zpěvu Velké doxologie („Sláva na výsostech Bohu...“), kdy sbor zpívá Trisagion („Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný , smiluj se nad námi“), kněz s křížem na hlavě vychází ze severních (levých) dveří oltáře a stojí před Královskými dveřmi. Zde hlásá: „Moudrost, odpusť“, načež sbor (a zpravidla celý chrám) zpívá tropar ke kříži: „Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svému dědictví, vítězství Ortodoxní křesťan o opozici, udělení a udržení tvého pobytu tvým křížem. Během zpěvu troparu nese kněz kříž doprostřed chrámu a položí jej na centrální řečnický pult. Poté se ze čtyř stran rozpálí řečnický pult a začne uctívání kříže. Tropar se zpívá třikrát: "Klaníme se tvému ​​kříži, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení."

Existuje tradice: po každém provedení troparu věřící kladou poklony. Ve skutečnosti se uctívání kříže odehrává na konci zpěvu troparu. Sbor zpívá chvalozpěvy (stichera), začínající slovy: „Pojď věrný, pokloňme se životodárnému Stromu, na něm Kristus, Král slávy, vůlí rozpřáhl ruku...“ polib kříž a znovu se klaňme .

Podobně se křížová úcta koná v pondělí, středu a pátek následujících sedmi dnů po křížové neděli. V pondělí a ve středu ráno se při čtení první hodiny také zpívá: „Klaníme se tvému ​​kříži, Mistře...“, zpívá se stichera a modlící se, sklánějící se, uctívají kříž. A v pátek, když čtení hodin končí, kněz vezme kříž k oltáři.

Evangelium Svatého týdne

Vezmi svůj kříž. První myšlenka, která nás napadne, když slyšíme tato slova, je myšlenka na „kříž“, tedy na strastiplnou cestu životem. Zároveň méně často přemýšlíme o sebeobětování ve jménu Páně, ale častěji o těch velkých i malých těžkostech, které připadají na náš úděl. Nemůžeme pochopit, proč nás naše smutky šetří? Proč je nemožné pohybovat se životem bez kříže? Ano, protože život v tomto zlém světě je v zásadě životem naplněným smutkem. Život se svou nejistou půdou nebezpečí, pokušení a neřestí připomíná bažinu, která neustále hrozí, že člověka pohltí, stáhne do své bažiny. Obvykle lidé buď bezmyšlenkovitě skáčou z hrbolu na hrbolek, nebo hledají sušší, pohodlnější místo; ale pro oba tato „cesta“ vede do bažiny, ze které není cesty ven.

Jiní se snaží najít cestu na vlastní pěst. Jsou kováři svého života a štěstí, sebevědomě vkročí do bažiny a říkají: „My sami vydláždíme cestu k úžasné budoucnosti! Nikdo nám nedá vysvobození!" Někteří jsou tak sebevědomí, že nejen procházejí bažinami po svém, ale tahají s sebou i ostatní. Nakonec se potopí do stejné bažiny se svým lidským stádem.

Slabý a omezený člověk nikdy sám nenajde pravou cestu životem. Jeho samostatná cesta bude vždy jen cestou ke smrti. Zbývá jen jediné: vzít svůj kříž a následovat průvodce, Pána. Pravda, cesta, kterou Pán vede člověka životem, je obtížná a nebezpečná. Ale i když se to zdá nesnesitelné, neměli bychom se pustit z ruky Páně, který nás vede a podporuje.

Každý člověk má kříž. Každý ale dostane křížek přesně podle jeho míry. Jen naše netrpělivost a vzpurnost to příliš ztěžují. Smysl událostí, které se nám dějí, je nám většinou skrytý. Pouze nahlédnutím do naší minulosti můžeme objevit výhody všeho, co se nám stalo, pokud jsme žili s Pánem. Když se člověk snaží žít podle své vůle, přináší mu to mnohá zklamání. Když se sami snažíme vybrat cesta života, jsme vždy nespokojení, vždy se nám zdá, že jsme zvolili neúspěšně. A teprve když se spoléháme na vůli Boží, zjevenou nám v Kristu, pochopíme, že náš kříž, naše místo a zaměstnání, které nám připadlo, je pro nás to nejlepší.

Ikona kříže Krista

Kříž je posvátným symbolem křesťanství, znamením nejen hanebné popravy a smrti, ale znamením Kristova vítězství nad smrtí.
Kristus na starověkých ikonách je znázorněn s nataženýma rukama po stranách kříže, jako by všechny objímal svou láskou. Obraz smrti symbolizovala černá jeskyně pod křížem, kde byla vyobrazena lebka a kosti. Podle tradice je Golgota hrobem Adama, prvního člověka, který zhřešil proti Stvořiteli a odsoudil lidstvo k smrti. Ale Kristus, „Nový Adam“, vítězí nad smrtí na kříži a osvobozuje lidi z království smrti. „Jako v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni budou oživeni,“ píše apoštol Pavel.

Na vyřezávaných ikonách, v užitém umění, můžeme často vidět kříž bez obrazu Páně. Kříž je zároveň nutně doprovázen napsáním jména Spasitele: (Ježíš Kristus Syn Boží). Jména jsou také napsána: Král slávy a NIKA, což znamená „vítězství“, neboť nejvyšší slávou Krista je Jeho smrt a Vzkříšení je Jeho vítězství nad smrtí.

Obraz Golgoty je podepsán písmeny MLRB, což znamená: Místo popravy Paradise Byst. V dolní části jsou napsána písmena GG (Golgotha), GA (Hlava Adamova). Obrazy nástrojů umučení Krista: hůl s houbou a kopím jsou také signovány písmeny T a K.

Častěji než ostatní v pravoslavné (východokřesťanské) tradici se používá forma osmihrotého kříže. Ze spisů evangelistů lze pochopit, že na Kristův kříž (zřejmě původně čtyřhrotý) byly přibity další dvě břevna: noha a deska s nápisem „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Právě tento nápis vidíme v podobě písmen YINGI jak na krucifixech, tak na symbolických vyobrazeních kříže. Tradičně je na osmihrotých křížích spodní břevno otočeno diagonálně: jeho levý konec je zdvižen nahoru, pravý je snížen na památku skutečnosti, že jeden z lupičů ukřižovaných s Kristem činil pokání a odešel do nebe („Nyní budete se Mnou v ráji,“ řekl mu Spasiteli) a druhý se rouhal Pánu a odsoudil se do pekla.

Nad chrámy jsou často umístěny kříže s půlměsícem. Symbolika těchto křížů nemá nic společného s islámem, tato prastará podoba sahá až k raně křesťanskému obrazu kotvy jako symbolu naděje. Apoštol Pavel v jedné ze svých epištol píše, že křesťané by se měli „chopit naděje, která je nám předkládána, to jest kříže, který je jako bezpečná a pevná kotva pro duši.“ Rozšířený v pravoslavném umění různé možnosti vzkvétal kříž, zdůrazňující symboliku kříže jako Stromu života.