1

1 Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vyšší odborné vzdělání"Kabardino-Balkarská státní univerzita pojmenovaná po A.I. HM. Berbekov"

Problémy hodnot a hodnotových orientací patří k nejdůležitějším pro vědy, které studují problémy člověka a společnosti. Jak víte, jakákoli sociální skupina nebo komunita se spoléhá na speciální, jedinečný systém hodnotových norem a pokynů, které určují ústřední myšlenku jejich umístění, a tedy i fungování ve společnosti. Hodnotové orientace různých sociálních skupin, i když nepostrádají stálost, jsou přitom dynamické povahy. I v období udržitelného rozvoje společnosti procházejí hodnotové orientace proměnou, i když pomalou. Mládež je jedinou sociální skupinou společnosti, která aktivně vstřebává hodnoty a normy, které se ve společnosti vyvinuly, dává podněty k rozvoji a transformaci stávajících daných postojů společnosti. Tento článek pojednává o procesu utváření, rysech a trendech ve vývoji hodnotových orientací moderní mládeže. Podrobně jsou rozebrány hlavní sociokulturní faktory utváření světového názoru a hodnotových orientací mladých lidí. Na druhé straně je opodstatněná nutnost zlepšení jak institucí socializace, tak udržení dynamické rovnováhy sociokulturního prostředí, ve kterém mladí lidé fungují.

sociální adaptace

sociální motivace

sociokulturní prostředí

socializace

hodnotové orientace

mládí

1. Atabiev Z.A. Zdroj mládeže pro politickou modernizaci ruské společnosti: sociologická analýza: dis. …bonbón. sociální Vědy / Z.A. Atabiev. - Pjatigorsk: 2010. - 181s.

2. Baeva L.V. Information Age: Metamorphoses of Classical Values: monografie [Text] / L.V. Baeva. - Astrachaň, 2008. - 218 s.

3. Životní strategie moderní mládeže: mezigenerační analýza /K. Muzybaev // Časopis sociologie a sociálních věd. antropologie. - 2004. - V. 7, č. 1. - S. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Změna hodnotového paradigmatu moderní ruské společnosti v kontextu sociokulturních proměn // Sociologický výzkum. - M. - 2009. - N 12. - C. 13-19.

5. Iljin V.V. Axiologie. – M.: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 2005. – 216 s.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Hodnoty postsovětského člověka // Člověk v přechodné společnosti. Sociologický a sociálně psychologický výzkum. - M.: IMEMO RAN, 2005. - S. 3-8.

7. Nejnovější filozofický slovník / V.A. Kondrashov, D.A. Čekalov, V.N. koporulin; pod celkovou vyd. A.P. Yascherenko. - Ed.2nd. - Rostov-n / D: Phoenix, 2008. - 668 s.

8. Nejnovější filozofický slovník. - Minsk: Dům knihy. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sociologie mládeže: Učebnice / Ed. prof. V. T. Lisovský. - St. Petersburg: Nakladatelství St. Petersburg State University, 2006. - 361 s.

Pojem „hodnota“ byl vždy předmětem zájmu filozofů, sociologů, psychologů, kulturologů, což se odráží v mnoha pojetích a teoriích hodnot. Analýza klasických i moderních sociologických, filozofických a sociálně psychologických konceptů studia hodnot a hodnotových orientací nám umožňuje identifikovat mnoho přístupů k interpretaci těchto konceptů. Bez ohledu na specifika zaměření analýzy v moderních společensko-historických podmínkách jsou však sociální hodnoty studovány jako nejdůležitější složky individuálního a společenského vědomí, ovlivňující formování životních strategií a hlavní prostředky jejich realizace, regulující sociální chování a určování charakteru interakce sociálních subjektů.

Problémy hodnotových orientací patří k nejdůležitějším pro vědy zabývající se studiem člověka a společnosti. Je to dáno především tím, že hodnoty fungují jako integrující základ jak pro jednotlivce, tak pro jakoukoli sociální skupinu, národ a celé lidstvo jako celek.

Hodnoty jsou zobecněné představy lidí o nejvýznamnějších cílech a normách chování, které určují priority ve vnímání reality, určují orientaci pro jejich jednání a činy ve všech sférách života a do značné míry tvoří „životní styl“ společnosti. Systém nebo soubor dominantních hodnot v koncentrované podobě vyjadřuje charakteristiky kultury a historické zkušenosti dané společnosti.

Hodnotové orientace - prvky vnitřní (dispoziční) struktury osobnosti, utvářené a fixované životní zkušeností jedince v průběhu procesů socializace a sociální adaptace, vymezující významné (nezbytné pro tato osoba) od bezvýznamného (bezvýznamného) přes (ne)přijetí určitých hodnot jedincem, vnímaných jako rámec (horizont) konečných smyslů a zásadních cílů života, jakož i určující přijatelné prostředky jejich realizace.

Hodnotové orientace lze definovat jako principy, které vnášejí pravidelnost do osobního a skupinového vnímání, postojů a chování v sociálních situacích. Jde o životní významy, jimiž se jedinci zařazení do různých forem sociální intenzifikace řídí ve svém každodenním životě, cíle, které do značné míry určují postoj jednotlivců k realitě kolem nich a určují hlavní modely sociálního chování.

Hodnotové orientace nepostrádají stálost, ale jejich stabilita je dynamická. I v období stabilního vývoje společnosti procházejí hodnotové orientace proměnou, i když dlouhou. A v období revolučních změn v tradičních základech se hodnotové orientace radikálně stávají a procesy jejich transformace jsou v takové době často neřízené a spontánní.

Jakákoli sociální skupina nebo komunita se spoléhá na zvláštní ústřední myšlenku, která je jí vlastní. Když je tento koncept zničen nebo podkopán, komunita, civilizace, je odsouzena k radikální změně. Jakmile začnou slábnout duchovní a kulturní základy – látky civilizace, můžeme hovořit o začátku jejího dokončení. Kulturní hranice sdružování jednotlivců, komunit, etnických skupin atd. vytvářejí nejen podmínky pro uspokojování materiálních potřeb a zaručují osobní bezpečnost, ale vnášejí do života určitý řád, stanovují mravní zásady, normy, zvyky, kánony, formy. chování atd. d. Vzhledem k této rozmanitosti cítí jedinci koexistující v nedělitelném sociokulturním poli potřebu společných hodnot, pravidel, postojů a norem, které jsou pro ně neotřesitelné.

Utváření různých substruktur vědomí osobnosti, včetně té hodnotové, je do značné míry dáno socioekonomickými podmínkami, ve kterých člověk svůj život uskutečňuje. Proto se při transformaci společnosti přirozeně transformují hodnotové orientace jednotlivce i různých sociálních skupin jako celku.

Moderní ruská společnost se vyznačuje zásadními politickými, sociálně-ekonomickými transformacemi, vytvářením zásadně nových ekonomických podmínek pro život, formováním nových sociální vztahy zaměřené na trh. Struktura společnosti se kvalitativně změnila sociální status většina jejích členů. Důležitými úkoly jejího rozvoje byly problémy sociální nerovnosti a majetkových rozdílů, vznik polarizovaných socioekonomických skupin, rozdělení společnosti podle různých kritérií (rys). S diferenciací sociální struktura v Rusku také došlo k hodnotové transformaci různých sociálních skupin a společnosti jako celku. To vše ovlivnilo změnu společenských imperativů a hodnot, utváření nových osobních hodnotových orientací, což se více projevuje v systému pohledů na mládež jako na sociální skupinu s neformovaným systémem hodnot.

Mládež je jedním z nejdůležitějších strategických zdrojů každé společnosti, hraje klíčovou roli v rozvoji ekonomiky, kultury, politiky a dalších oblastí. Funkční role mladých lidí dnes spočívá v neustálé obnově života sociálního systému, protože v procesu svého utváření aktivně absorbuje hodnoty a normy, vnímavě reaguje na sociální stimuly, změny a často dává směrové impulsy v rozvoj společnosti.

Moderní společnost klade na jednotlivce bezpodmínečné požadavky, které vytvářejí obtíže a překážky vstupu. mladý muž do komerčního systému. Aby se jedinec mohl podílet na utváření takových vztahů, musí mít poměrně stabilní životní zkušenosti, solidní znalosti, víceméně zavedený systém hodnotových orientací a norem chování v konkrétní situace. Právě to však dnes mladým lidem v drtivé většině chybí.

Společenské změny přirozeně vedou k rozporům a mezigeneračním rozdílům v systémech hodnotových orientací. Je to dáno tím, že základní hodnoty, které si mladý člověk osvojil v raných fázích asimilace sociálních zkušeností, jsou odolné vůči dalším společenským transformacím, a proto se hodnoty různých generací ukazují jako odraz rozdíly mezi sociálními epochami, ve kterých probíhala hlavní socializace jejich nositelů. Disharmonie ve vztazích mezi generacemi, nerovnováha v systému hodnotových orientací, vtělená do konfrontace různých sociodemografických skupin, vede k chaosu, totalitě, systémovosti ve společnosti. Utužují se rozpory mezi generacemi, dochází k přerušení sémantické linie, schyluje se ke konfliktu a v důsledku toho k nedostatku zkušeností. Významné hodnoty a významy, rysy jejich regulace a povědomí jsou zničeny a mizí.

konkrétní strana moderní život je hádkou a často i axiologickou konfrontací mezi mládeží a starší generací. Tomu napomáhají ekonomické, ideologické, duchovní, psychologické a sociokulturní faktory. Rozpory v hodnotových orientacích se soustřeďují do oblasti spotřebitelských orientací, sexuálních zájmů, volného času, uměleckých preferencí, norem chování, postojů ke zdraví.

Přechod na trh, progrese hodnoty ekonomická aktivita nevyhnutelně způsobilo v prostředí mládeže dobytí hodnot bohatství, moci, prestiže, sociálních úspěchů a také nepochopení z takové podřízenosti v generaci otců. Dnes už pro mladé nejsou tak důležité hodnoty jejich otců: služba milované věci, nezištnost, sebekázeň, umírněnost, převaha spravedlnosti nad ziskem. Chování moderní mládeže svědčí o schopnosti přizpůsobit se jakýmkoliv společenským proměnám, což je někdy modifikováno ve virtualizaci, tedy spontánní vstup do prostoru umělých struktur, a jako vnější demonstrace tohoto procesu - podřízení se prostředkům hromadné sdělovací prostředky a reklama. Samozřejmě část rozporů mezi generacemi je zcela přirozená, protože. spojené především s věkovými rozdíly. Mladí lidé vždy chtějí vyniknout a demonstrují to pomocí vnějších atributů, například módy, žargonu, subkultury atd. Mladí si více cení inovace a jasu, starší oceňují tradicionalismus a důkaz (nedotknutelnost). Taky charakteristické rysy a nesrovnalosti jsou interpretovány zvláštností kulturního prostředí, do kterého člověk patřil v období socializace; některé z nich jsou diktovány makrosociálními, územními a historickými procesy.

Vzhledem k těmto okolnostem bychom dnes měli hovořit o systémové jednotě generací Ruska, o vstupu mladých lidí do systému generace, do jeho hlavních problémů. K tomu je třeba najít výrazné linie (hranice) jednoty a solidarity mezi mladou a starší generací, prostřednictvím kterých lze uskutečňovat koordinované propojení různých věkových skupin a také adaptaci mladých lidí na sociální realita (život).

Když mluvíme o procesu utváření hodnot mladších generací, je důležité vzít v úvahu mnoho okolností a faktorů, které tak či onak ovlivňují výsledek asimilace sociálních zkušeností mladými lidmi. Utváření hodnotových orientací mladých lidí se uskutečňuje pod vlivem sociokulturního prostředí, ve kterém působí. Mezi sociokulturní faktory utváření světonázoru a hodnotových orientací mladých lidí patří rodina, kulturní sféra společnosti, vzdělávací systém, ideologie převládající v zemi, média, náboženství, reklama.

Rodina je nejdůležitější sociální institucí, která zajišťuje vzájemné podmiňování jedince a společnosti, sjednocování a určování důležitosti jejich potřeb a zaměření. Jednou z důležitých funkcí rodiny je pedagogická, která zastřešuje cílené výchovné působení na děti a na celý systém vztahů v rodině, některé podněcuje a jiné omezuje. Právě rodiče si často neuvědomují, že u dospívajících utvářejí a vychovávají soubor základních mravních hodnot a norem, duchovních potřeb, zájmů, sklonů.

Mravní (psychologické) klima panující v rodině vždy ovlivňuje formování (socializaci) osobnosti mladého člověka. Situace v rodině je plně spojena s kulturou, osvětou, výchovou rodičů, jejich povoláním, normami chování a orientací. Pouze duchovní činnost, vedená rodiči a jimi ztělesňovaná v neustálé komunikaci s dětmi, umožňuje předvídat významné výsledky (ovoce) jejich duchovního pokroku. Zde je důležité nejen aktivně a selektivně vštěpovat normy, hodnoty, znalosti socializující se osobnosti, ale také rozvíjet schopnosti, vyvolat touhu jednat hluboce a důkladně za různých okolností, se kterými se dítě denně setkává.

Základní mezi sociální instituce formování hodnotových orientací mladých lidí je vzdělávací systém. Vzdělávání, plnící svou socializační funkci, uvádí jedince do života ve společnosti tím, že mu předává systém hodnot, znalostí a dovedností, čímž přispívá k integraci do veřejného života.

Účinným faktorem utváření hodnotových orientací mladých lidí je šíření určité ideologie systémem společenských institucí. Ideologie - systém forem veřejné povědomí, která zároveň působí jako vědomá určitou formu duchovní život. Ideologie je specifickou historickou systémovou reflexí podstatných aspektů sociální reality a působí jako forma národního, třídního či skupinového vědomí a sebeuvědomění, systém akceptovaných hodnot, ve kterém se zachycují určité základní zájmy národa, třídy, skupiny. zaujímají různé pozice ve vztahu k jiným národům, třídám, státům, historickému společenskému vývoji, ideologiím. Je základem, který umožňuje společnosti utvářet systém společensky významných hodnot svých členů, to znamená, že je garantem stability společnosti.

Moderní společnost předurčila vznik nových informačních technologií, které proměnily informace v hlavní hodnotu pro člověka. Kritériem ochrany a pokroku společnosti je přenos sociálních a kulturních hodnot historicky nashromážděných ve struktuře světového názoru předchozími generacemi. Tvoří základní informace, které jsou základem života jedince a vytvářejí podmínky pro stabilitu společnosti. Dnes je chápání a vyhodnocování zásadních informací aktivně ovlivňováno reklamou. Na univerzální hodnotu povyšuje spotřebu, nikoli tvorbu, což zanechává otisk na socializaci mladé generace a snižuje její tvůrčí schopnosti jako subjektu budoucího rozvoje společnosti. Reklama jako zvláštní mechanismus utváření hodnot moderní generace schopný vytvářet kulturu s vlastním souborem norem a hodnot. Často propagované hodnoty a normy jsou v rozporu s trendy společensky významné kultury, to znamená vznik nové kultury s novými hodnotami, která se zdá být originalitou moderní masové kultury.

V současné fázi společenských transformací se role masmédií jednoznačně zvýšila. Komunikační procesy významně určují evoluci moderní společnost. Pod vlivem médií dochází k výrazným změnám spojeným s formováním informační kultury, jejíž míra determinuje schopnost mladých lidí chápat a zpracovávat informace a také vytvářet sociokulturní stereotypy.

Jednotlivcům jsou nabízeny axiologické, behaviorální, konceptuální modely, které se vyvinuly pro zvládnutí a které důsledně transformují hodnotový obraz společnosti. Významné možnosti médií ovlivňovat mladé lidi jsou dány tím, že jejich podstata pokrývá celý rozsah psychický tlak od informací, vzdělávání, podnětů až po management. Největší komplexnosti nátlaku je dosaženo v případě shody myšlenek manipulátora a „dárce“ (vnímajícího), a protože poznatky získané z médií jsou odlišné, zvyšuje se tím pravděpodobnost navázání společné řeči s příjemcem, dopad se také zvyšuje kvůli zvláštnostem myšlení mladých lidí.

Utváření pozitivních orientací a využívání rezervy inovativního podnikání mladých lidí pro účely sociální reprodukce bude stabilní pouze při aktivní účasti společnosti i státu na tomto procesu. Zde je důležité zlepšit instituce socializace a udržet dynamickou rovnováhu sociokulturního prostředí, ve kterém mladí lidé fungují, aby dosáhli svého koordinovaného a produktivního vlivu na proces stávání se mladší generací.

Překonání negativní transformace v axiologickém systému dnešní mládeže je tedy možné, pokud se dohodne jednota mezi kulturou a sociální realitou. Jinými slovy, musí být dosaženo souladu mezi pozůstatky minulosti a moderními tržními vztahy s různorodými sociálními rolemi, silnou polarizací a zcela odlišnou mentalitou založenou na jednotě, solidaritě, vlastenectví. Pokrok společnosti by měl být zajištěn nikoli antagonistickým vytlačováním některých hodnot jinými, ale jejich existenciálním (progresivním) přidáváním, sjednocováním pozitivních rysů. V tomto ohledu se hodnoty zdají být jednotícím principem. Zobecňují jak hodnotové priority jednotlivců, formované pod vlivem jejich potřeb, tak i úspěchy minulých generací.

Recenzenti:

Kochesokov R.Kh., doktor filologických věd, profesor, přednosta. Katedra filozofie, Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání „Kabardino-Balkarská státní univerzita pojmenovaná po I.I. HM. Berbekov, Nalčik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., doktorka filologických věd, profesorka katedry teorie a technologie sociální práce, Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání „Kabardino-Balkarská státní univerzita pojmenovaná po I.I. HM. Berbekov, Nalčik.

Bibliografický odkaz

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. HODNOTOVÉ ORIENTACE MODERNÍHO MLÁDEŽE: VLASTNOSTI A TRENDY // Současné problémy věda a vzdělání. - 2015. - č. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (datum přístupu: 03.05.2019). Upozorňujeme na časopisy vydávané nakladatelstvím "Přírodovědná akademie"

Změna hodnotových orientací je nepochybně poměrně bolestivý proces a studium jeho zákonitostí může pomoci identifikovat způsoby, jak ovlivnit mladého člověka, relevantní sociální instituce, s cílem snížit intenzitu jejího emočního stresu a předejít možnému sociálnímu napětí.

Zejména znalost míry utváření hodnotových orientací mladých lidí, jejich hierarchie, může být klíčem k realizaci osobnostní výchovy. Je známo, že hodnotové orientace ovlivňují definici místa člověka ve společnosti a také výběr její referenční skupiny.

Tato skutečnost by měla být zohledněna při rekonfiguraci studentských skupin: spojení studentů z diametrálně odlišného systému hodnotových orientací do jedné akademické skupiny zkomplikuje proces formování studentského týmu jako jediného stabilního organismu, a tím i celého procesu socializace.

V návaznosti na zájem o problém utváření systému hodnotových orientací studentů a jeho proměny byly provedeny mnohé sociologické průzkumy a psychologické studie, jejichž výsledky lze vysledovat k jasnému vztahu mezi hodnotovými orientacemi a společenskými podmínkami, ve kterých funguje mladý člověk.

Takže v 50. - 60. letech 20. století mladí lidé, kteří odpověděli na otázku o složkách štěstí, předložili svou oblíbenou práci, touhu milovat a být milován a na prvním místě respekt k životnímu prostředí. V 80. letech patřila mezi hlavní hodnotové orientace v systému „ politická kultura jako důležitá hodnota při utváření nového typu osobnosti, „sociálně-politická činnost jako jedna z nejdůležitějších hodnot sovětského člověka“, „umění jako prostředek hodnotové orientace jednotlivce“, „práce“ jako nejvyšší hodnotu socialistického způsobu života“.

Mezi prvními co do důležitosti životních hodnot, z pohledu „sovětské mládeže“, patřila: touha být užitečný společnosti, mít zajímavou kreativní práce, získat úctu lidí, milovat a být milován, a teprve poté - materiální blaho; ze všeho nejméně byl klidný život, sláva podřízená vlastním zájmům. Středobodem celého systému hodnot, způsobem sebepotvrzení, zdokonalováním každého člověka byla tedy společensky užitečná práce.

Speciální systém hodnotových orientací mladých lidí prochází v současné fázi socializace výraznou proměnou a existuje přímá souvislost mezi proměnami probíhajícími ve společnosti a v systému hodnot. Tři hlavní fáze krize (destabilizace socialistického systému, akutní konflikt, výstup z krize) odpovídají určitým změnám v systému hodnotových orientací.

V první fázi tedy nedošlo k destrukci hodnot, ale ke kvalitativní obnově jejich struktury – přechodu od totálně ideologizované k pluralitní lidské struktuře hodnot – masové desocializaci a resocializaci mladého člověka.

Jedinec současně schvaluje (nebo odmítá) protichůdné hodnoty, nebo je pro něj obtížné se rozhodnout a preferuje mezipolohu. Ve druhé fázi se hodnotové orientace stávají jasnějšími, méně kontroverzními a orientace na vlastní hodnotu každého jednotlivce se stává silnější. Ve třetí etapě krizového vývoje společnosti závisí na výsledku řešení krize utváření systému hodnotových orientací.

Proces transformace hodnot probíhá vědomým přijímáním hodnotových orientací diktovaných realitou života, snahou nechat se jimi řídit v životě a činnosti. Uchovávání starých stereotypů na podvědomé úrovni způsobuje určité intrapersonální konflikty a předurčuje pravděpodobnost proměnlivé předpovědi budoucnosti.

Zpravidla, když si člověk vytvořil svůj hodnotový obraz světa, zachovává jej prakticky po celý život nezměněný. Takový obraz se utváří především v té fázi socializace jedinců, která bezprostředně předchází období zralosti.

A pak se lidský hodnotový systém obvykle mění pouze v obdobích krize, navíc se tyto změny týkají především struktury hodnot a odrážejí změny priorit, v jejichž důsledku se některé hodnoty stávají významnějšími, jiné mizí. pozadí ve vývoji a formování jedince.

A ve společnostech, které se transformují, toto tradiční systém nefunguje, protože v podmínkách významných posunů ve společenském systému hodnot se pro většinu lidí stává naléhavou potřeba vnímat nová vodítka a tak či onak přebudovat osobní systém hodnot.

Zároveň je v masovém vědomí nahrazen monolitický hodnotový systém pluralitním, kdy různé kategorie lidí budují svou hodnotovou hierarchii na různých základních pozicích. To, co bylo řečeno, se přímo týká kategorie studentů, z nichž část vychází především z potřeby dosáhnout vzájemného porozumění ve vztazích.

Takoví studenti se řídí zásadami tolerance, většina z nich sdílí výrok „trpělivost je nejlepší záchrana“. S příslovím „Žít s vlky znamená výt jako vlk“ přitom plně souhlasí i další část mládeže, která patří k opačné orientaci.

Obecně platí, že v moderní společnosti je proces socializace mladých lidí komplikován obtížemi, které vznikají v důsledku přehodnocování tradic, norem a hodnot. Jestliže dříve mladí lidé z velké části spoléhali na zkušenosti předchozích generací, nyní mladí lidé ovládají a vytvářejí nové sociální zkušenosti, spoléhající se především na sebe, což do značné míry určuje přítomnost protichůdných trendů v myslích a chování dnešní mládeže.

Výsledkem je, že ve studentském prostředí funguje mnoho různých modelů seberealizace: pro mnoho studentů jsou hlavními hodnotami „najít se v tomto životě“, „zůstat člověkem“, „hmotná podpora“ atd.

Moderní studenti tedy přemýšlejí jak o materiálním blahu, tak o duchovních hodnotách, na rozdíl od svých předchůdců, kteří pociťovali méně materiálních potíží, ale také méně přemýšleli o smyslu života, který byl do značné míry určován.

Zároveň se zvýšila hodnota osobní svobody, která poskytuje člověku svobodnou volbu, která však není vždy systémově výchovnou složkou pozitivních, společensky akceptovaných modelů životní orientace. V podmínkách, kdy je pro člověka osvobozením od jakýchkoli omezení, to může vést k vytvoření asociálních modelů socializace.

Úvod:

Dnes člověk ve vyspělé společnosti vychází z poznání, že nejsou práva bez povinností, stejně jako nejsou povinnosti bez práv. Moderní ústavy a Všeobecná deklarace lidských práv vždy formulují právo člověka být zavázán společnosti, jiným lidem, bližním. Tím, že je člověk určován systémem lidských vztahů a rozvíjí se osvojováním si hmotné a duchovní kultury společnosti, stává se nositelem morálních hodnot, které v kultuře v určité fázi existují. rozvoj komunity. Hodnotové orientace jako nezbytná součást duchovní kultury určují postoj každého člověka k sobě samému i k druhým lidem jako nositelům těchto hodnot.

Psychologická realita ve světě kolem nás i v nás samých je zastoupena ve dvou hlavních hypostazích: psychika každého člověka a psychologie skupin lidí, společenství různých měřítek. Jsou složité, vzájemně propojené, ale zároveň každá z nich je jedinečná. Je mylné se domnívat, že existuje individuální psychika, absolutně nezávislá na psychice ostatních lidí, na skupinách, společenstvích lidí, jichž je daný člověk členem.

Výzkum a historická fakta, stejně jako moderní ruská realita potvrzují, že vývoj společnosti ve všech směrech je úspěšnější, pokud je mezi změnami i odpovídající vývoj každého jednotlivého jedince této společnosti.

Svět kolem člověka není jen země, nebe, hvězdy, vzduch, voda atd., ale vše, co je spojeno s jinými lidmi, životem společnosti, úspěchy lidstva, jejich pohybem z minulosti do budoucnosti. Okolní sociální svět napadá vnitřní světčlověk, působící určitý vliv na vědomí jedince, jeho jednání a činnosti.

Člověk zachází s předměty a jevy prostředí jako s předměty k uspokojení svých zájmů a potřeb. V procesu uspokojování svých duchovních a materiálních potřeb člověk vstupuje do psychologické vztahy se sociálním prostředím a jeho prvky (lidé, normy chování atd.).

Aby člověk spotřebovával sociální produkty, je nucen být společensky aktivní, konat akce a být zařazen do systému bohatých sociálních vztahů. Každý jednotlivec to prostě nemůže ignorovat. Je nucen vědomě koordinovat své vztahy, rozhodování a jednání s realitou okolního společenského prostředí a jeho život a činnost nabývají znaky sociality: politické, mravní, právní, kulturní, etické a jiné. Zároveň se člověk pasivně nepřizpůsobuje prostředí, protože sám se může podílet na transformaci okolního světa.

Moderní krize a akutní globální problémy ukazují, že mnohé z dřívějších orientací společnosti se ukázaly jako neudržitelné. Moderní společnost proto stojí před obrovským problémem - změnou světového názoru, ve které bude podle našeho názoru vedoucí formou orientace člověka a společnosti na všeobecně významné hodnoty: Dobro, Krása, Povinnost, Spravedlnost, Život atd.

Problém studia hodnotových orientací jednotlivce a jejich vývoje v různých věkových kategoriích, profesních a majetkových skupinách, politických stranách atd. se tak stává stále složitější. Kromě toho jsou hodnotové orientace předmětem studia různých společenských disciplín důležitou a nezbytnou oblastí výzkumu, která se odráží v mnoha humanitních vědách: filozofii, pedagogice, psychologii a sociologii.

Teoretický rozbor studia hodnotových orientací jedince naznačuje hloubku pochopení tohoto pojmu v dílech největších filozofů: Aristotela, F. Akvinského, I. Kanta, G. Rickerta, V. Windelbanda, která pokračuje tento den v dílech N. S. Rozova, B. Schledera a dalších.

Problému utváření hodnotových orientací osobnosti je věnována díla klasiků zahraniční i domácí vědy, kteří se ve svých teoriích opírají o pojem osobnosti, neboť hodnotové orientace jsou s ním nerozlučně spjaty, stejně jako s studium lidského chování a motivů.

Moderní psychologové, filozofové a sociologové - N.S. Rozov, B. Schleder, N.A. Kirilová, A.V. Gray, M.S. Yanitsky a další se také zabývají problémem utváření a rozvoje hodnotových orientací jednotlivce, považují je za součást osobnostní struktury, charakterizují směr a obsah činnosti jednotlivce, určují obecný přístup člověka ke světu, určují celkový přístup člověka ke světu, určují jeho význam a charakter. sám sobě, dává smysl a směr osobním pozicím, chování, jednání.

Přehled a rozbor studií o problému rozvoje osobních hodnotových orientací nás vede k závěru, že hodnotové orientace jsou sociálně-psychologickým fenoménem, ​​který je nejdůležitější složkou struktury osobnosti; pronikají do všech sfér lidské aktivity a vykonávat jednu z nejdůležitějších funkcí – funkci regulace lidského chování, organizovat jeho život a činnost.

Přes dostatečné teoretické pokrytí tohoto problému v domácích i zahraničních vědeckých publikacích není dostatečně prozkoumán vliv motivačních a sociálně-psychologických faktorů vedoucích ke změně hodnotových orientací člověka.

Výzkumný problém definuje řešení rozporu mezi potřebou moderní společnosti po stabilních, univerzálních lidských hodnotových orientacích a potřebou identifikace psychologických faktorů jejich vývoje.

Účel studia: identifikovat a vědecky zdůvodnit hlavní psychologické faktory rozvoje hodnotových orientací člověka; experimentálně prokázat vliv psychologických faktorů na rozvoj hodnotových orientací jedince.

Předmět studia: hodnotové orientace jedince.

Předmět studia: Psychologické faktory rozvoje osobnostních hodnotových orientací.

Výzkumná hypotéza má následující předpoklady:

K rozvoji hodnotových orientací člověka dochází pod vlivem systému různých psychologických faktorů;

Jedním z nich je motiv, považovaný za základní faktor, pod jehož vlivem se uskutečňuje dynamika hodnotových orientací jedince;

Dalšími faktory ovlivňujícími rozvoj hodnotových orientací člověka jsou faktory sociálně psychologické, a to faktory činnostní, komunikativní a hodnotící.

Na základě účelu studie a předpokladů hypotézy byly nastíněny následující výzkumné cíle:

1. Analyzovat stav teorie a praxe k problému vývoje hodnotových orientací jedince v důsledku působení psychologických faktorů na ně.

2. Zjistit vliv motivačních faktorů na rozvoj hodnotových orientací jedince.

3. Odhalit sociálně-psychologické faktory rozvoje hodnotových orientací jedince.

4. V rámci experimentální studie zkoumat vliv psychologických faktorů na dynamiku hodnotových orientací člověka.

Struktura disertační práce: je dána logikou studia a zahrnuje úvod, tři kapitoly, závěr, seznam literatury a aplikací. Celkový rozsah disertační práce je 163 stran. Práce obsahuje 18 tabulek, 9 grafů a schémat, 6 aplikací. Bibliografie obsahuje 130

Závěr:

ZÁVĚR

Držený teoretický rozbor stav problému hodnotových orientací jedince a jejich vývoje v moderní vědě ukazuje, že:

1. Studium hodnotových orientací jednotlivce bylo sledováno i v dílech antických filozofů (Aristoteles, Sokrates), jejichž myšlenku vyzvedli a pokračovali filozofové následujících historických epoch (Weber M., Windelband, Scheler M .). Moderní studie (A.N. Leontiev, N.S. Rozov, N. Kirilova, M.I. Bobneva, B. Schloeder, V.G. Alekseeva, M.S. Yanitsky, S.S. Bubnova a další) jak v zahraniční i domácí vědě, ukázaly, že tento problém je v ČR stále složitější. studium hodnotových orientací v různých věkových kategoriích, profesních a majetkových skupinách.

2. Hodnotové orientace jsou nejdůležitější sociálně psychologickou formací jedince, projevující se ve všech sférách lidské činnosti. Pro současnou dobu je navíc relevantní definice K. Klukhona (1954): „Hodnotové orientace jsou implicitní nebo explicitní koncepty žádoucího, charakterizující jednotlivce nebo skupinu a určující volbu typů, prostředků a cílů chování.“

3. Všechny dříve existující a v současnosti existující teorie hodnotových orientací lze klasifikovat do následujících typů modelů:

1) teologické - staleté paradigma hierarchie, ve kterém všechny hodnoty a normy neměly jiný základ než Boží zjevení, jako hlavní milníky ve vývoji této myšlenky lze jmenovat díla Aristotela, F. Aquinas, V. Windelband, G. Rickert, M. Scheler; model naprostého relativismu, hlásajícího, že hodnoty jsou věcí osobního vkusu. Tento model následují A. Maslow, E. Shostrom, D. Horney, V. Franchi; sociální - uznání, že hodnoty jsou společnosti vlastní, tzn. identitu jedince a společnosti určují hodnotové orientace. Příznivci tohoto modelu jsou I. Kant, B. Schleder, E. Sprangen, K. Klukhon, M. Rokeach, V.P. Tugarinov a další; činnost - přeměna kulturních hodnot na podněty a motivy pro praktické chování lidí - A.N. Leontiev, M.I. Bobneva, S.L. Rubinstein, V.G. Alekseev a další, v současné době existuje mnoho klasifikačních modelů, ve kterých jsou hodnotové orientace jednotlivce strukturovány podle předmětu nebo obsahu objektů, na které jsou zaměřeny: sociálně-politické, ekonomické, morální, environmentální; podle předmětu vztahu: společnost, třída, sociální skupina, kolektiv, jednotlivec. V odstavci 1.2 jsme se pokusili představit různé studované a zobecněné klasifikační modely. naše práce.

5. Shrneme-li výsledky teoretické studie, je třeba poznamenat úskalí, která spočívají v tom, že významný krok v řešení problému klasifikace hodnotových orientací lze učinit, pokud výsledky studia hodnotových orientací korelujeme. člověk s jednotným schématem hodnotových orientací, které určí rámcové podmínky pro srovnávání různých epoch a kultur. Takové schéma by se mělo skládat z mnoha škál, které charakterizují obecné směry ve vývoji hodnotových orientací. Schéma by zároveň mělo být specifické a odrážet specifika změn, ke kterým dochází. Jedním z těchto schémat je podle našeho názoru klasifikace hodnotových orientací podle Oldemeyera (1978), neboť popisuje možnosti změn, v jejichž rámci někdy velmi

4. V komplexních trendech snižování či zvyšování významu lidských hodnot.

6. Změna hodnotových orientací jednotlivce je dynamický proces, který má některé funkce: motivační a regulační. Motivační funkce hodnotových orientací člověka se podle našeho názoru projevuje v souhrnu motivů, které ovlivňují život člověka, v orientaci člověka nejen na vlastní motivy, ale i na společenské hodnoty. Hlavní funkcí hodnotových orientací je funkce regulační, totiž regulace chování jedince v určitých sociálních podmínkách společnosti, ve které se nachází.

7. K rozvoji osobních hodnotových orientací dochází pod vlivem soustavy psychologických faktorů, zejména faktorů motivačních a sociálně psychologických: komunikativních, aktivitních a hodnotících. Pojem „faktor“ je zde chápán jako příčina nebo hnací síla jakéhokoli procesu, který určuje jeho povahu. Tyto faktory jsou podle našeho názoru v tak úzkém vztahu a vzájemné závislosti, že je nutné zvážit jejich vliv na rozvoj hodnotových orientací člověka v systému.

8. Hodnotové orientace jsou ve větší míře sociologickým pojmem, který nabývá psychologického významu v souvislosti s rozborem motivů a jednání jedince. Vliv motivu spočívá v tom, že jedinec byl inertní, dokud ho nějaký podnět nevyvedl z rovnováhy. Ale všechny živé bytosti jsou aktivní, takže člověk tvrdošíjně pokračuje v cestě k cíli, každý ke svému. Sociálně-psychologické faktory, námi označené jako doplňkové, působí jako systém vztahů mezi člověkem a skupinou. Přesněji řečeno, sociální determinace lidské osobnosti se uskutečňuje v chování jedince, které se odehrává v rámci určité sociální skupiny a podléhá jejím podmínkám, skupinovým normám a hodnotovým orientacím. Schematicky lze proces vlivu sociálně-psychologických faktorů na rozvoj hodnotových orientací člověka znázornit jako logický řetězec: struktura společnosti - ♦ struktura skupiny - struktura osobnosti. 9. Naše experimentální studie vlivu motivačních a sociálně-psychologických faktorů na rozvoj hodnotových orientací člověka potvrzuje předpoklady uvedené ve výzkumné hypotéze, a to:

Existuje korelace mezi hodnotovými orientacemi a typy orientace osobnosti (motivační formace), hodnotové orientace - skupinové vnímání jednotlivce a individuální skupiny (komunikativní, činnostní a hodnotící faktory), hodnotové orientace - tendence lidského chování v reálné skupině . I když je třeba poznamenat, že pouhá skutečnost, že dvě proměnné spolu korelují, neznamená, že mezi nimi existuje kauzální vztah. Lze pouze tvrdit míru spojení mezi uvedenými proměnnými;

Motivace studentů k budoucí povolání s pomocí zvolených oblastí práce vedl formativní experiment k rozvoji hodnot profesionálního úspěchu;

Došlo ke zvýšení pragmatické aktivity studentů experimentální skupiny oproti kontrolní skupině (De.g. = 8,3 %, Dk.k. = 3,4 %), zaměřené na realizaci skupinových cílů.

Získaná teoretická a praktická data lze využít při konstrukci koncepčních opatření vzdělávacích systémů vysokých škol, při přípravě studentů vysokých škol pedagogického na budoucí profesní činnost; při organizaci práce pedagogických tříd; v systému předprofesního vzdělávání a profesního kariérního plánování studentů vyšších ročníků škol.

HODNOTOVÉ ORIENTACE MODERNÍHO MLÁDEŽE

Článek se pokouší na základě studie určit hodnotový systém dnešní mládeže. Autoři porovnávají kategorie hodnot a lidský kapitál.

Klíčová slova: moderní mládež, hodnotové orientace

V současnosti se hodnotový systém ruské mládeže výrazně liší od hodnot minulých generací. Hodnotové orientace mladých lidí se utvářejí pod vlivem dvou hlavních aspektů. Prvním z nich je duchovní obsah, který se projevuje v mravních postojích, humanismu, filantropii. V posledních desetiletích nabývá na aktuálnosti druhý aspekt, který ovlivňuje hodnotové orientace mladých lidí – individualismus, častá převaha materiálních hodnot nad duchovními. V životě moderní mládeže jsou hlavními prioritami: úspěšná kariéra, rodina, přátelství, budování užitečných vazeb, příležitost realizovat se v kreativitě nebo ve svých zálibách. Semenov V.E. na základě svého výzkumu vyzdvihuje hlavní životní hodnoty moderní mládeže: rodinu, přátele a zdraví, zajímavou práci, peníze a spravedlnost (hodnota druhé hodnoty v současnosti roste). Náboženská víra uzavírá sedm hlavních životních hodnot. Jinými slovy, hodnotové orientace moderní mládeže jsou vytváření rodiny, péče o zdraví, formování a rozvoj lidského kapitálu. V nejobecnější podobě je lidský kapitál souborem znalostí, dovedností, zdraví atd., které umožňují člověku prostřednictvím investic získat v budoucnu vyšší příjmy.

Mládež je zvláštní sociální a věková skupina, která je v procesu formování a rozvoje, stojí před volbou profesní a životní cesty. V procesu osobního rozvoje člověka postupem času nabývají na významu jeho vnitřní hybné síly, které mu umožňují samostatněji určovat úkoly a směr své činnosti, jmenovitě jeho hodnotové orientace. Působí jako regulátor a mechanismus rozvoje a chování jedince, určující formu dosahování cílů.

Hodnotové orientace jsou názory sdílené ve společnosti ohledně cílů, o které by lidé měli usilovat, a hlavních prostředků k jejich dosažení. Hodnota je často nazývána tím, co má pro člověka největší význam, za co jsme ochotni zaplatit nejvyšší cenu. Filosofický přístup definuje hodnotové orientace jako hlavní osu vědomí, která zajišťuje stabilitu jedince, kontinuitu určitého typu chování a činnosti a vyjadřuje se směrem k potřebám a zájmům. Vzhledem k hodnotovým orientacím moderní mládeže můžeme usoudit, že některé z nich zaujímají určité místo ve struktuře lidského kapitálu. Například: kvalitní vzdělání je součástí lidského kapitálu a také jednou z hodnot moderní mládeže, protože právě kvalitní vzdělání zaručuje zaměstnanost mládeže po ukončení studia.

Hodnotový systém jednotlivce a různých sociálních skupin je základem stability společnosti jako celku. Například: morální hodnoty působí jako osobní omezení chování každého jednotlivce a společnosti jako celku. Materiální hodnotové orientace přivádějí člověka k jednání, k rozvoji. A pokud se vyvíjejí lidé, vyvíjí se i celá společnost. Proto přítomnost hodnotových orientací jednotlivců a různých skupin působí jako garant rozvoje a stability společnosti. Hodnotové orientace mladých lidí odrážejí skutečné hodnoty určité společnosti, které přímo souvisejí s perspektivním rozvojem její obecné ekonomické a kulturní úrovně. Proto je nyní věnována velká pozornost hodnotovému systému moderní mládeže, protože. je to ona, kdo je budoucností naší společnosti.

Abychom určili hodnotový systém moderní mládeže, provedli jsme průzkum mezi studenty některých univerzit Dálného východu (Amur State University pojmenovaná po Sholom Aleichem, Birobidzhan, Pacific State University, Khabarovsk, Komsomolsk - on - Amur State technická univerzita). Průzkumu se zúčastnilo celkem 56 osob, z toho 64,2 % (36 osob) byly dívky a 35,8 % (20 osob) byli mladí lidé. Věkové hranice respondentů: 17-25 let. V tabulce 1 jsou uvedeny otázky dotazníku a navrhované odpovědi.

sociální hodnota mládežnická společnost

stůl 1

definice hodnotového systému moderní mládeže

1. Co rozumíte pod pojmem „hodnotové orientace“? poskytnout JEDNU odpověď.	A. reflexe hodnot, které uznává jako strategické životní cíle a obecné směry světového názoru, v mysli člověka B. Jedná se o stabilní postoj k souhrnu hmotných a duchovních statků, hodnot, ideálů, který způsobuje, že člověk usiluje o jejich dosažení a slouží jako vodítko v jeho chování a jednání B. preference a aspirace jednotlivce nebo skupiny ve vztahu k určitým zobecněným lidským hodnotám (blahobyt, zdraví, pohodlí, znalosti, občanské svobody, kreativita, práce atd.)
2. Seřaďte podle důležitosti následující hodnoty:	A. materiál (peníze, bohatství) B. duchovní (kreativita) B. sociální (rodina, přátelé)
3. Co si myslíte, že vám pomůže dosáhnout úspěchu v budoucnu? Uveďte prosím JEDNU odpověď.	A. užitečné známosti B. osobní vlastnosti (lidský kapitál) B. kreativita D. jiné (uveďte SVOU odpověď nebo ROZHODNĚ ODPOVĚĎ)

Na základě průzkumu jsme (u každé otázky) odhalili následující:

• 1. Mezi celkovým počtem respondentů většina (46,6 % - 26 osob) souhlasila s následující definicí hodnotových orientací: reflexe hodnot, které v mysli člověka uznává jako strategické životní cíle a obecné směry světového názoru . Nejmenší počet respondentů (21,4 % - 12 osob) zvolil třetí možnost odpovědi a definici hodnotových orientací jako preferencí a aspirací jednotlivce či skupiny ve vztahu k určitým zobecněným lidským hodnotám (blahobyt, zdraví, pohodlí, znalosti). , občanské svobody, kreativita, práce atd.) .. P.).
• 2. Uspořádání důležitosti materiálních, duchovních, společenských hodnot respondenti odpověděli různě, ale celkový výsledek je následující: většina respondentů klade na první místo důležitosti duchovní hodnoty (50 % - 28 osob), materiální hodnoty (30,4 % - 17 osob) na druhém místě, třetí místo obsadily sociální hodnoty (19,6 % - 11 osob).
• 3. Mezi celkovým počtem respondentů většina (57,1 % - 32 osob) měla pocit, že jejich osobní vlastnosti jim pomohou dosáhnout úspěchu v budoucnu. Nejmenší počet respondentů (16 % - 9 osob) uvedl, že pouze užitečné kontakty jim pomohou uspět v budoucnu.

Obecně výsledky průzkumu ukázaly, že dnešní mládež většinou vnímá hodnotové orientace jako určité cíle, to, čeho chce dosáhnout, někdy to, co chce vlastnit. Ať už jde o rodinu, práci nebo úspěch v kreativitě. Po analýze výpovědí respondentů jsme seřadili typy hodnot, které navrhovali, viděli jsme, že mladé lidi zajímají nejen peníze a materiální statky, jak si někdy mnozí myslí. Důležitější než materiální hodnoty byly duchovní, jako je víra, kreativita. Pokud jde o úspěch, dnešní mládež věří, že k jeho dosažení nejvíce pomohou osobní vlastnosti a kreativita samotné mládeže.

Bibliografický seznam

• 1. Kuzmina N.G. Formování a využití lidského kapitálu na regionální úrovni (na příkladu Židovské autonomní oblasti) [Text]: dis. cand. ekonomika Vědy: 08.00.05. M.: RSL, 2007. 181 s.
• 2. Semenov V. E. Hodnotové orientace moderní mládeže // Sociologické výzkumy. 2007. č. 4. S. 37.
• 3. Slovník / Ed. M.Yu Kondratiev // Psychologický lexikon. Encyklopedický slovník v šesti dílech / Ed.-sost. LOS ANGELES. Karpenko. Ed. A.V. Petrovský. M.: PER SE, 2006. 176 s.
• 4. Filosofický encyklopedický slovník. M., 1989. 732 s.

Významným přínosem pro studium hodnotových orientací mladých lidí byla díla tak známých ruských sociologů jako V. A. Yadov, V. G. Lisovsky, M. Kh. Titma, S. I. Grigoriev, V. G. Nemirovskii a mnoha dalších. Odborníci upozorňují, že současná situace ve společnosti staví mladé lidi do velmi těžkých podmínek. To platí zejména o ekonomické sféře, zaměstnanosti. Pokud jim tedy dříve systém rozdělování absolventů vzdělávacích institucí zaručoval uplatnění v jejich oboru, nyní po absolvování prakticky neexistuje žádné rozdělování. To staví mladé specialisty do systému ostrého soupeření s lidmi s pracovními zkušenostmi. Kromě toho v V poslední době Do popředí se dostávají požadavky zaměstnavatelů nejen na úroveň znalostí a dovedností, ale také na osobnostní charakteristiky absolventa. Tento stav způsobuje zvýšený zájem sociologů o problém hodnotových orientací dnešní mládeže.

Při psaní této práce byla využita učebnice „Sociologie“ S. S. Frolova, sborník „Hodnotové orientace moderní mládeže“ (sestavil V. P. Vdovičenko), články V. E. Semjonova z časopisu „Sociologický výzkum“, internetový zdroj – bezplatná encyklopedie „Wikipedie ".

Praktický význam. Tato práce může být zajímavá jak pro studenty, tak pro učitele. Studenti mohou tato studia využít při přípravě na výuku společenských věd, kultury apod. Učitelům mohou tato studia pomoci porozumět aspiracím a zájmům mladých lidí, těch studentů, kteří na jejich hodinu přicházejí, a následně upravit své pedagogické úsilí zaměřené na utváření osobnosti žáka .

1. 1. Definice pojmu „hodnotové orientace“

Co jsou to hodnotové orientace? „Hodnotové orientace jsou nejdůležitější prvky vnitřní struktury osobnosti, fixované životní zkušeností jedince, souhrnem jeho zkušeností a vymezující pro daného člověka podstatné, podstatné od nepodstatného, ​​nepodstatného. Hodnotové orientace, tato hlavní osa vědomí, zajišťuje stabilitu osobnosti, kontinuitu určitého typu chování a činnosti a vyjadřuje se směrem k potřebám a zájmům. "Rozvinuté hodnotové orientace jsou znakem vyspělosti člověka, ukazatelem míry jeho sociality. Stabilní a konzistentní soubor hodnotových orientací určuje takové osobnostní rysy, jako je integrita, spolehlivost, loajalita k určitým zásadám a ideálům, schopnost vytvářet silné -ochotné úsilí ve jménu těchto ideálů a hodnot a aktivní životní postavení; nejednotnost hodnotových orientací vede k nejednotnosti v chování; nerozvinutí hodnotových orientací je znakem infantilismu, dominance vnějších podnětů ve vnitřní struktuře osobnosti.

V sociální psychologii se pojem „hodnotová orientace“ používá ve dvou významech:

← „ideologické, politické, mravní, estetické a jiné podklady pro subjektivní hodnocení reality a orientaci v ní;

← způsob rozlišení objektů podle jejich důležitosti. “

Hodnotové orientace „se formují během asimilace sociální zkušenosti a nacházejí se v cílech, ideálech, přesvědčeních, zájmech a dalších projevech osobnosti“

V novější interpretaci:

"Hodnotové orientace jsou především preference či odmítání určitých významů jako život organizujících principů a (ne)ochota chovat se v souladu s nimi. Hodnotové orientace tedy udávají obecný směr zájmů a aspirací jedince; hierarchie individuálních preferencí a vzorů; cílené a motivační programy; úroveň nároků a prestižní preference; představy o náležitých a výběrových mechanismech podle kritérií významnosti; míra připravenosti a odhodlání (prostřednictvím volních složek) prostřednictvím realizace vlastního „projektu“ života“.

Výklad pojmu „hodnotové orientace“ je mnohovýznamový, je to rozsáhlý a pro život důležitý pojem. Není náhodou, že překladač nabízí svou definici z více zdrojů: možná má někdo jiný ve fondu jiné, podívejte se do encyklopedií, příruček a slovníků, možná pro vás bude důležité porovnat a podívat se, co se v definici objevilo, co se za tu dobu změnilo.

Na základě různých výkladů pojmu „hodnotové orientace“ si tedy jako hlavní definici vezmeme definici z internetového slovníku „Sociální psychologie“:

Hodnotové orientace - odraz hodnot, které uznává jako strategické životní cíle a obecné světonázorové směrnice v mysli člověka (18(.

1. 2. Dotazování jako metoda sociologického výzkumu

K identifikaci nejvýznamnějších hodnotových orientací dnešní mládeže využívá většina výzkumníků dotazníkovou metodu.

Při správném provedení průzkumu umožňují získaná data identifikovat individuální psychické vlastnosti jedince: sklony, zájmy, vkus, postoje k životním skutečnostem a jevům, k druhým lidem, k sobě samému. Podstata této metody spočívá v tom, že výzkumník klade subjektu předem připravené a pečlivě promyšlené otázky, na které odpovídá.

Dotazník je seznam otázek, které dostávají studované osoby k písemné odpovědi. Výhodou této metody je, že umožňuje poměrně snadno a rychle získat hromadný materiál. Nevýhodou této metody ve srovnání s rozhovorem je nedostatek osobního kontaktu se subjektem, který neumožňuje variovat charakter otázek v závislosti na odpovědích. Otázky by měly být přesné, jasné, srozumitelné, neměly by inspirovat tu či onu odpověď. Materiál rozhovorů a dotazníků je cenný, když je podporován a kontrolován jinými metodami, zejména pozorováním.

Dotazování - přímo dokumentární sběr dat. Může být jak na plný, tak na částečný úvazek, a to jak frontální, tak individuální. to psaní průzkum.

Dotazování je široce používáno v sociologických výzkumech, ale používá se také v psychologických výzkumech. Je to výhodné z důvodu jednoduchosti a jednoznačnosti postupu získávání písemných názorů od širokého okruhu respondentů. Neposkytuje však hluboké a podrobné informace.

V nejběžnějších variantách průzkumu se rozlišují tyto části dotazníku:

← Úvodní část: název dotazníku - kdo, proč (za jakým účelem), kdy, s kým a kde provádí výzkum; vysvětlení účelu dotazníku (proč by měl mít respondent zájem o jeho vyplnění) a techniky jeho vyplnění.

← Hlavní část - věcné otázky navržené k zodpovězení.

1. 3. Hodnoty moderní mládeže

Dnes je mezi mladými lidmi spousta studií hodnotových orientací. Cílevědomá studie hodnotových orientací studentů NNO však podle námi zjištěných údajů byla provedena v roce 2002. Údaje publikované v časopise „Education and Science“ (.

Studenti nevládních institucí v Čeljabinské oblasti i v celém Rusku označili přátelskou a silnou rodinu za bezpodmínečnou prioritu mezi životními hodnotami – 24,4 % a 53,4 %. Je zajímavé, že tato hodnota je zvláště důležitá pro městskou mládež (34,9 %) a méně pro venkovskou mládež.

Podle prezentovaných údajů se blok vztahů mezi rodiči a dětmi v rodině jeví jako velmi důležitý z hlediska určování životních hodnot studentů v zařízeních NNO, neboť právě z rodiny děti do systému NNO přicházejí. s celou řadou výhod a nevýhod. Více než polovina studentů nevládních organizací (55,7 %) je v Čeljabinské oblasti a téměř polovina (48,6 %).

Je zřejmé, že autoři článku „Sociální portrét moderního studenta UNPO Čeljabinské oblasti“ píší, že v rodinách studentů institucí základního odborného vzdělávání převládá odcizení mezi starší a mladší generací. A to, jak poznamenává A. T. Glazunov, „nemůže ovlivnit touhu po hledání autorit mimo rodinu nebo utváření stereotypu rodinných vztahů, který se v budoucnu může projevit ve vlastní nezávislé rodině mladého člověka“. Z toho podle nás vyplývá hodnota přátelství. Přátelé se pro teenagery stávají, kteří „ventilují“ tam, kde jsou oceňováni, chápáni atd. Dospívající tráví čas nejen v rodinném a vzdělávacím prostředí. Velký vliv na formování jeho osobnosti má kruh neformální komunikace. Jednou z nejoblíbenějších forem trávení volného času mezi studenty neziskové organizace byla setkání s přáteli a známými.

Kromě toho studenti navštěvují kroužky, zájmové sekce atd. teenageři mají svůj vlastní kroužek koníčků, mnozí z nich se snaží kreativně projevit: píší poezii, dělají choreografie, stávají se členy vědecké společnosti studentů atd. vše pomáhá to mladým lidem seberealizace.

Mezi důležité životní hodnoty studenti dále jmenovali: „stát se bohatým, finančně nezávislým člověkem“ (24,4 %), „stát se vysoce kvalifikovaným odborníkem“ (23,6 %), „mít dobré zdraví, sportovat“ (17,1 % ). Nejméně oblíbené byly „služba lidem“ a „realizace svých schopností“.

Analýza vedoucích životních hodnot studentů v institucích nevládních organizací Čeljabinské oblasti, uzavírá A. G. Bazaev, E. A. Kulagina, nám umožňuje identifikovat dva trendy. Za prvé, mladí lidé se více orientují na získání vysoké kvalifikace, na produktivní pracovní činnost, která by jim měla zajistit pohodlnou existenci. Za druhé, priority životních hodnot studentů mají výrazný sklon k individualizaci.

Přibližně stejný výčet životních hodnot mladých lidí lze nalézt ve studii V. E. Semenova z roku 2007. Konkrétně uvádí údaje o následujících ukazatelích: rodina, přátelé, zdraví, zajímavá práce, peníze, spravedlnost, víra.

Hlavními „hodnotovými orientacemi moderní mládeže a studentů nevládních organizací jsou tedy zejména:

← Rodina. Touto hodnotou rozumíme bezpodmínečný význam příbuzenství, vzájemné pomoci, morální a právní odpovědnosti členů této malé skupiny. Toto chápání rodiny vychází z definice z učebnice „Sociální věda“ pro 10. ročník A. I. Kravčenka: „Rodina – na základě manželství nebo příbuzenství malá skupina spojené společným životem, vzájemnou pomocí, morální a právní odpovědností“.

← Peníze. Tuto hodnotovou orientaci lze definovat jako materiální blaho, schopnost vydělávat dobré peníze, mít vysoce placená práce. Toto chápání této hodnoty vyplývá z průzkumů mezi studenty a také z jejich výzkumných dat.

← Přátelé. Přátelství je jeden typ osobního vztahu. Na rozdíl od funkčního obchodní vztahy tam, kde jedna osoba používá druhou jako prostředek k dosažení některých svých cílů, je přátelství cenné samo o sobě, je samo o sobě požehnáním; přátelé si vzájemně bez zájmu pomáhají, „ne kvůli službě, ale kvůli přátelství“. Na rozdíl od příbuzenství, rodinné blízkosti a partnerství, jejichž členy pojí společná příslušnost a pouta skupinové solidarity, je přátelství individuálně selektivní, svobodné a založené na vzájemné sympatii. Na rozdíl od povrchního přátelství je přátelství hlubokým a intimním vztahem, který zahrnuje nejen loajalitu a vzájemnou pomoc, ale také vnitřní blízkost, upřímnost, důvěru, lásku. Ne nadarmo nazýváme přítele svým alter egem („jiné já“). Taková pinmánie přátelství je uvedena ve věčném internetovém slovníku "Round the World". Věříme také, že pro mladé jsou přátelé jednou z možností, jak se dostat ze samoty, prosadit se ve společnosti vrstevníků.

← Vzdělávání. Duchovní obraz člověka, který se utváří pod vlivem morálních a duchovních hodnot, které tvoří dědictví jeho kulturního okruhu, stejně jako proces vzdělávání, sebevzdělávání, vlivu, leštění, tj. proces utváření obrazu člověka. Hlavní věcí přitom není množství znalostí, ale jejich kombinace s osobními kvalitami, schopností samostatně řídit své znalosti.

← Seberealizace je nejvyšší touhou člověka realizovat svůj talent a schopnosti. Člověk usilující o seberealizaci žije více v reálném světě než ve světě abstraktních představ či stereotypů.

← Zdraví je „stav úplné fyzické, duševní a sociální pohody, nikoli pouze nepřítomnost nemoci nebo vady“ (Ústava WHO, 1946).

2. Metodika a organizace studia

2. 1. Výpočet výběrového souboru

V této studii obecná populace jsou všichni studenti PU č. 121.

Vzorek je 80 lidí, 20 lidí z každého kurzu. Z toho: 53 dívek, 27 chlapců

2. 3. Analýza a zobecnění výsledků výzkumu

Abychom analyzovali dynamiku hodnotových orientací studentů, seřadili jsme všechny hodnoty podle jejich důležitosti pro studenty v každém kurzu. Pořadová místa (od 1. do 6. hodnotové orientace, kde 1 je nejvýznamnější hodnota atd.) jsou uvedena v tabulce.

Tabulka 2

Hodnoty TU

Rodina 1-3 1-5 1-3 1-6

Peníze 2-6 1-6 3-6 2-6

Vzdělávání 2-6 1-6 1-6 2-6

Přátelé 2-6 2-6 3-6 2-6

Seberealizace 3-6 1-6 3-6 1-6

Zdraví 1-6 1-6 1-6 1-5

Na základě údajů v tabulce lze vyvodit některé závěry.

Zájem o rodinný život, převládá a má tendenci se od 2. do 3. roku zvyšovat, což je podle našeho názoru zcela přirozené a je spojeno s touhou založit si vlastní rodinu ((((.

Také nejdůležitější věcí v životě studentů je zdraví, které má tendenci přibývat a posouvat se z 6-5 místa na první. Pro studenty TU je zdraví nejdůležitější hodnotou než pro studenty 1-3 kurzů (((.

Studijní obor je nejvýznamnější pro studenty 2. a 3. kurzu, pro studenty 1. ročníku a TU je vzdělání podřadné než rodina ((((.

Na 4. nejdůležitějším místě pro studenty 1-3 oborů a TU je seberealizace a zvyšuje se z 3. - 6. místa na 1. místo. Seberealizace pro studenty 2. ročníku a TU je důležitější hodnotou než pro studenty 1. a 3. ročníku ((((.

Touha po vysoké finanční pozici u všech studentů má tendenci ke konci výcviku vzrůst z 6. místa na 1. (((((. První, třetí ročník, TU je mnohem tolerantnější k materiální závislosti na rodičích) ((((. Student the druhý rok má vyšší potřeby, snaží se být nezávislí na rodičích, sami se snaží vydělávat peníze ((((.

Zájem o přátele není převládající hodnotou, ale má tendenci narůstat (((.

Tabulka 3

kurz pohlaví rodina peníze vzdělání přátelé seberealizace zdraví

1 kurz dívky 5,1 2,4 3,4 2,6 2 4,6

chlapci 5,5 1,8 4 4,3 1,6 3

Dívky 2. ročníku 4,7 2 4,1 2,5 3,4 4,2

chlapci 6 2,8 3,3 3 2,2 4,2

3. ročník dívky 5,7 2,2 2,7 3 1,7 4,8

chlapci 5,1 2,1 3,8 2,6 2,3 4,6

TR dívky 4 2 3,6 3 2,6 6

chlapci 5 1,3 4 3,4 3 4,2

Na základě zjištěných dat (((((můžeme usoudit, že se naše hypotéza potvrdila. Většina studentů PU č. 121 považuje rodinu za nejvýznamnější hodnotu) (((((. Dynamika je navíc následující) : růst rodinných hodnot od 1. roku do 3. - mu jen posiluje jak u dívek, tak u chlapců.

Pro většinu subjektů mají hodnotové orientace různé významy. Ale většina studentů bez ohledu na věk (průběh studia) klade na první místo rodinu a zdraví.

Jak studenti uvedli v dotaznících:

← „rodina je to nejlepší v životě člověka. Toto je dům, ve kterém jsi vyrostl, rodiče, kteří tě vychovali, oblékali, krmili, naučili tě všemu dobrému“;

← „Rodina je hlavní věc v životě, protože nikdo vás nedokáže ocenit lépe než kdokoli z vaší rodiny. To je to nejcennější v životě každého člověka“;

← „Rodina je to nejdůležitější v životě člověka. Dali život, díky kterému je možné realizovat vše výše uvedené“;

← „Zdraví je nejdůležitější, když zdraví nebude, nebude nic. Pokud bude zdraví, vše půjde.

Vzdělání a přátelé jsou další nejdůležitější hodnoty pro studenty PU č. 121. Domníváme se, že to lze vysvětlit přímou sférou působnosti respondentů. Tyto dva pojmy (vzdělání a přátelé) jsou v myslích většiny respondentů propojeny, neboť jsou omezeny jedním prostorem (tedy školou) a časem (většina respondentů studuje se svými přáteli na PU č. 121).

Seberealizace zaujímá předposlední místo v žebříčku hodnotových orientací PS č. 121. Jednak to lze vysvětlit tím, že většina respondentů se již pro povolání rozhodla, jsou s tím spojeny všechny plány do budoucna, v tom vidí respondenti svou seberealizaci. Mnoho studentů má však i jiné koníčky.

Je také pozoruhodné, že materiální hodnoty byly na posledním místě. Je to podle našeho názoru důsledek toho, že se zvyšuje obecná životní úroveň obyvatel a dnes studenti, kteří z velké části stále žijí na úkor svých rodičů, se přímo nepotýkají s finančními potížemi, neboť jejich rodiče jim také nečelí.

Závěr

Hodnotové orientace dnešní mládeže je poměrně prostorný, mnohostranný pojem. Pro utváření hodnotových orientací jako stabilní osobnostní rys je nejdůležitější dospívání a dospívání. Právě v této době byly položeny základy budoucího životního postavení člověka, proto byla hlavní role při utváření hodnotových orientací přidělena vzdělávacímu systému. Zájem o tento problém proto vzniká dnes.

Hodnotové orientace - odraz v mysli člověka hodnot, které uznává jako strategické životní cíle a obecné pokyny pro světonázor

Mladí lidé jsou velmi rozdílní ve svých hodnotových orientacích, nicméně průzkum ukázal, že pro většinu subjektů byly nejdůležitější:

← Rodinné hodnoty (25 %);

← Zdraví (22 %),

← Vzdělání (17 %)

← Přátelé (15%)

← seberealizace (11 %),

← Peníze (10 %).

V průběhu studia bylo rozlišeno šest typů nejvýznamnějších hodnotových orientací, vyznačujících se stabilitou složek, které charakterizují různé zaměření sociální aktivity studentů.

Můžeme tedy konstatovat, že provedením této studie jsme potvrdili vyslovenou hypotézu, že hodnotové orientace mladých lidí jsou různé, ale pro většinu je nejdůležitější rodina a zdraví.

SHRNUTÍ K TÉMATU: "Hodnotové orientace moderní mládeže" V oboru "Sociologie"
Obsah Úvod 1. Vymezení pojmu osobnost2. Mládí3. Vymezení pojmu hodnotové orientace4. Hledání sebe sama v subkultuře mládeže5. Popis psychologických testů. Metodika Rokeachova „Value Orientations“6. Přehled výsledků vědeckého výzkumuZávěrSeznam referencí

Úvod

Dejte mladým, co potřebují

stát se nezávislým na nás

a jsou schopni si vybrat.

K. Popper

Stále více mladých Rusů chce žít

v ekonomicky silném právním státě,

bez zkorumpovaných úředníků a

gangsterské bezpráví, kde bude

jejich talent a schopnosti jsou žádané.

Lisovský V.

Jedním z aktuálních oborů moderní sociologie je sociologie mládeže. Toto téma je velmi složité a zahrnuje celá řada aspekty: jedná se o věkově podmíněné psychologické charakteristiky a sociologické problémy výchovy a vzdělávání, vliv rodiny a kolektivu a řadu dalších aspektů. Problém mládeže a její role v veřejný život stojí v Rusku.

V poslední době se od rodičů a učitelů ozývalo mnoho stížností na teenagery středního a vyššího věku – stali se neovladatelnými, neposlušnými, příliš samostatnými. Je to dáno jak charakteristikami tohoto věku, fyziologickými a psychologickými, tak zvláštností moderní sociální situace, ve které dospívající vyrůstají. Co to tedy jsou – moderní teenageři?

Každá společnost se vyznačuje složitým procesem utváření hodnot a postojů k nim, zejména mladých lidí. V kritické fázi vývoje společnosti je důležité upevnit a pochopit hodnoty mladých lidí. Pochopte, které hodnoty jsou dnes ničeny a které zůstávají. Jak se to děje a jak jsou tyto procesy předem dané? Znamená to, že se svět hodnot hroutí obecně, nebo mluvíme o dočasných jevech? Čím dnes mladí lidé žijí?

1. Vymezení pojmu osobnost

Nejprve bych rád pochopil, co se v naší společnosti rozumí pod pojmem „osobnost“. Protože mládež, o které teď mluvíme, je především jedinec, součást společnosti, ve které existuje.

Podle profesora Lavrinenka lze pojem „osobnost“ definovat pouze ve vztahu k pojmu „člověk“, protože mluvíme o živé lidské osobnosti a žádné jiné.

Sociální vlastnosti člověka se projevují na jedné straně jako jeho univerzální lidské vlastnosti (každý člověk vystupuje jako subjekt vědomí, činnosti a komunikace), na druhé straně jako vlastnosti určitých sociálních skupin, z nichž je zástupcem. Jeho univerzální lidské vlastnosti neodhalují rysy jeho osobnosti, protože všichni lidé jsou subjekty vědomí, činnosti a komunikace. Jako jednotlivci se však mohou od sebe výrazně lišit.

Podstata a konkrétní sociální obsah konkrétní osoby se ukáže, když se ukáže její sociální postavení, tedy do jakých sociálních skupin patří, jakou má profesi a aktivity, její světonázor, hodnotové orientace atd.

Smyslem pojmu (kategorie) „lidská osobnost“ je odrážet specifické sociální charakteristiky jednotlivých jedinců, označovat jejich specifické „sociální tváře“. Tento pojem nezachycuje pouze sociální zkušenost ztělesněnou v jednotlivci, tedy znalosti, dovednosti a schopnosti jím získané pro tu či onu činnost, ale naznačuje určitý obsah a míru této zkušenosti a společensky typické rysy této činnosti. individuální.

Na základě tohoto přístupu k chápání osobnosti můžeme poukázat na následující nejdůležitější problémy jejího sociologického studia:

Konkrétní historický obsah osobnosti a přiřazení sociotypických rysů v ní (například identifikace specifických rysů podnikatele, dělníka nebo představitele humanitní inteligence konkrétní země a historické epochy);

Procesy utváření osobnosti včetně jejího historického vývoje (fylogeneze) a vývoje jedince v procesu vlastního společenského života (životní cesta) v konkrétní společnosti (ontogeneze);

Hlavní složky „systému osobnosti“;

Sociální vyspělost jedince;

Hlavní projevy jeho duchovního obsahu;

Osobnost jako předmět činnosti a sociálních vztahů;

Sociální typy osobnosti;

Interakce jedince se společností.

2. Mládí

co je mládí? Existuje mnoho výkladů tento koncept, rozhodl jsem se pozastavit nad tím, že mládež je velká sociální skupina ve věku 14-30 let, která má specifické sociální a psychické rysy, jejichž přítomnost je dána věkovými charakteristikami mladých lidí. Horní a dolní věková hranice mládeže se liší rozdílné země a různá odvětví lidské činnosti (statistika, demografie, sociologie, školství, kriminalistika atd.).

Je vidět, že do této sociální skupiny patří velké množství obyvatel a každý je individualita. Podle výsledků celoruského sčítání lidu za rok 2002 je vidět, že počet obyvatel Ruské federace je 145,2 milionů lidí. Věková kategorie 10-19 let byla v roce 2002 23,2 milionu lidí. Specifická gravitace této věkové kategorie na celkové populaci činil 16,0 % (v roce 1989 - 14,0 %). Věková kategorie 20-29 let v roce 2002 - 22,1 mil. lidí. Podíl 15,2 % se oproti roku 1989 nezměnil.

Podle údajů byla mladá generace ve věku 15-29 let v roce 2002 34,9 milionu lidí.

V Rusku je taková situace:

Na jedné straně je stát, který dělá určitou politiku mládeže.

Občanská společnost, která je v plenkách a snaží se sjednocovat v sociálních a veřejných institucích zaměřených na vytváření podmínek pro socializaci mladé generace – na druhé straně.

A mezi nimi - mladí lidé, kteří mají občanská práva pouze nominálně, a proto vyvolává otázku jejich rozšíření.

Konečně nastává situace, kdy jsou mladí lidé žádáni, studují své problémy a rozhodují moderního typu vztahy v novém pojetí politiky mládeže ve společnosti.

„Mladí lidé jsou součástí občanské společnosti od narození. A pokud jednoduše aktivuje svou účast na své činnosti, bude to již silný stimul pro rozvoj celé komunity a demokratizaci státu. Svobodná činnost mládeže je cestou k občanské společnosti, zároveň je to cesta ke skutečně demokratickému státu, který může a chce přijímat nejrůznější mládežnické organizace v zákonném rámci. V konečném důsledku by doktrína měla přispět k rozmanitosti sociálních akčních programů mládežnických organizací a skupin v rámci zákonů Ruska.

3. Definice pojmu "Hodnotové orientace"

Co jsou to hodnotové orientace? „Hodnotové orientace jsou nejdůležitější prvky vnitřní struktury osobnosti, fixované životní zkušeností jedince, souhrnem jeho zkušeností a vymezující pro daného člověka podstatné, podstatné od nepodstatného, ​​nepodstatného. Hodnotové orientace, tato hlavní osa vědomí, zajišťuje stabilitu jedince, kontinuitu určitého typu chování a činnosti a vyjadřuje se směrem k potřebám a zájmům. „Rozvinuté hodnotové orientace jsou znakem vyspělosti člověka, ukazatelem míry jeho sociality... Stabilní a konzistentní soubor hodnotových orientací určuje takové osobnostní kvality, jako je integrita, spolehlivost, loajalita k určitým zásadám a ideálům, schopnost ve jménu těchto ideálů a hodnot usilovně usilovat, činnost životní pozice, nejednotnost hodnotových orientací je znakem infantilismu, dominance vnějších podnětů ve vnitřní struktuře osobnosti...“

chování. Proto jsou v každé společnosti hodnotové orientace jednotlivce předmětem výchovy, cílevědomého působení. Působí jak na úrovni vědomí, tak na úrovni podvědomí, určují směr dobrovolného úsilí, pozornosti a intelektu. Mechanismus působení a rozvoje hodnotových orientací je spojen s nutností řešit rozpory a konflikty v motivační sféře, v nejv. obecná forma vyjádřený v boji mezi povinností a touhou, morálními a utilitárními motivy.

Hodnoty jsou v neustálém pohybu: některé se rodí, jiné umírají, jiné přecházejí z jedné generace na druhou. Všechny prvky hodnotového systému jsou ale úzce propojeny, podmiňují se, doplňují nebo stojí proti sobě. Hodnoty, než se změní v hodnotovou orientaci, procházejí filtry vědomí a jsou systematizovány. Pojem hodnotová orientace úzce souvisí s pojmem hodnota. Období<ценностная ориентация>doplňuje termín<ценность>, zdůrazňuje jeho dynamický aspekt. Mechanismus utváření hodnotové orientace je vyjádřen ve schématu:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

V procesu stávání se osobností mladého člověka se utváří určitý systém hodnotových orientací s více či méně rozvinutou strukturou chování osobnosti. Systém hodnotových orientací jednotlivce, i když je utvářen pod vlivem hodnot, které ve společnosti převládají a řídí sociální prostředí, okolní osobnost, není jimi pevně předurčeno.

Systém hodnotových orientací není dán jednou provždy: se změnami životních podmínek, osobnosti samotné, se objevují nové hodnoty a někdy jsou zcela nebo částečně přehodnoceny. Hodnotové orientace mladých lidí jako nejdynamičtější součásti ruské společnosti procházejí jako první změnami způsobenými různými procesy probíhajícími v životě země. Aktuálně v ruská společnost roste zájem o problémy a kulturu mladých lidí.