Podívejme se na jeden evangelijní příběh. Evangelium podle Lukáše 19:

2 A hle, Zacheus, vůdce celníků a bohatý muž, 3 hledal Ježíše, kdo to byl, ale nemohl následovat lidi, protože byl malého vzrůstu, 4 a běžel napřed, vyšplhal fíkovník, aby ho viděl, proto musel projít kolem ní. 5 Když Ježíš přišel na toto místo, podíval se, uviděl ho a řekl mu: Zachee! pojď rychle dolů, dnes musím být ve tvém domě. 6 I pospíšil a přijal ho s radostí. 7 A když to všichni viděli, začali reptat a říkali, že vešel k hříšnému muži; 8 Ale Zacheus vstal a řekl Hospodinu: Pane! Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, vrátím se čtyřnásobně. 9 Ježíš mu řekl: „Dnes přišla spása do tohoto domu, protože i on je syn Abrahamův; 10 neboť Syn člověka přišel hledat a zachránit, co bylo ztraceno.

Proč chtěl Zacheus vidět Ježíše? Proč se Ježíš chtěl setkat se Zacheem? Nedostatek lásky u Zachea a žízeň. Lásku nelze ničím nahradit: ani bohatství, ani bohatství, ani potěšení.

7 Milovaný! Milujme se navzájem, protože láska je z Boha a každý, kdo miluje, je zrozen z Boha a zná Boha. 8 Kdo nemiluje, nezná Boha, protože Bůh je láska.

Boží láska je věčná(Jer 31:3).

věčnou láskou jsem tě miloval, a proto jsem ti projevil přízeň.

Přesto je pro některé lidi obtížné přijmout Boží lásku kvůli negativním příkladům lásky od lidí. Možná máte vy nebo vaši přátelé také potíže s porozuměním a přijetím Boží láska. Pokusme se správně pochopit Boží lásku a uvidíme, jak moc předčí lidské pokusy milovat.

1. Lidská láska je podmíněná.

Tato láska se nedává jen tak. Obvykle se k němu připojují nějaké „nitky“. "Miluji tě, když se o mě staráš" nebo "Miluji tě, protože se chováš správně, hezky voníš a vypadáš skvěle." Než lze najít lásku, musí být splněna určitá podmínka.

Boží láska je bezpodmínečná.

Boží láska přesahuje „nitky“, které lidé k lásce obvykle přikládají. A to znamená, že Bůh nás bude milovat bez ohledu na to, co uděláme. Nepotřebujeme si Jeho lásku zasloužit. Bůh nás miluje navzdory tomu, že nesplňujeme požadavky a často děláme chyby. Nic nemůže zvýšit nebo snížit Boží lásku k nám. " Ale Bůh dokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme byli ještě hříšníci“ (Řím 5,8).

2. Lidská láska je lakomá.

Lidé obvykle svou lásku zadržují. "Miluji tě, ale nepočítej s celou mojí láskou." Když se věci nedaří, nemůžete se spoléhat na lakomou lásku. Pokud se tento cit dá vůbec nazvat láskou, pak je rozhodně mělký.

Boží láska je obětavá. Při čtení nebo citování Jana 3:16 si představte kříž. Jaká oběť! Bůh nás miluje natolik, že nám ochotně dal to nejcennější, co má – svého Syna – aby nás přiblížil k sobě.

3. Lidská láska je sobecká.

Funguje v souladu s filozofií „Ty mně – já tobě“. Její motivy jsou založeny na braní, ne dávání (i když je připravena něco dát s radostí, děje se to jen proto, aby si později vzala víc).

Boží láska je služba.

Bůh za svou lásku nic neočekává. Taková láska se projevuje vykonáváním toho nejskromnějšího díla. Ježíš ukázal tuto lásku, když učedníkům umýval nohy (Jan 13:1-17). Udělal to, aby jim ukázal, že je miluje. Ježíš, přestože byl Pán, se stal naším služebníkem. Je vždy připraven nám pomoci a nikdy není příliš zaneprázdněn projevováním své lásky k nám.

4. Lidská láska závidí.

Tato falešná láska je evidentní, když lidé říkají: „Nikdy nezapomenu...“. Ten, kdo urazil blízká osoba, může v sobě vzrůst hořkost.

Boží láska je dokonalá.

Někteří lidé věří, že ve svém životě udělali tak špatné věci, že jim Bůh nikdy neodpustí. Ale mýlí se (viz Kol 2:13-14). Pamatujte na Jeho slib: „Jestliže vyznáváme své hříchy, on je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od každé nepravosti“ (1 Jan 1:9). Boží láska je tak dokonalá, že nám odpustí a očistí nás od hříchu a viny.

5. Lidská láska je omezená.

Když někdo řekne: "Úplně poslední věc v mém životě je milovat tohoto člověka," to se obvykle stane. Jsme omezeni ve schopnosti milovat druhé lidi.

Boží láska je tvořivá.

1. Jana 4:7-12

7 Milovaný! Milujme se navzájem, protože láska je z Boha a každý, kdo miluje, je zrozen z Boha a zná Boha. 8 Kdo nemiluje, nezná Boha, protože Bůh je láska. 9 Boží láska k nám se projevila v tom, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho přijali život. 10 V tom je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale on miloval nás a poslal svého Syna jako oběť smíření za naše hříchy. 11 Milovaný! Jestliže nás Bůh tak miloval, pak i my musíme milovat jeden druhého. 12 Boha nikdo nikdy neviděl.

Pokud se milujeme, Bůh v nás přebývá a Jeho láska je v nás dokonalá.

Boží láska je bezpodmínečná, obětavá, dokonalá, tvořivá a slouží druhým. Musíte dovolit, aby vás Boží láska ovládla, aby ji ostatní viděli. Když se to stane, zažije to i vaše rodina, přátelé, známí, kteří nutně potřebují někoho milovat.

Modleme se za to.

Milovaní bratři! Takové přikázání Pána, našeho Boha, nám dnes zvěstuje evangelium. Evangelium dodává, že celý Boží zákon je soustředěn v lásce k Bohu a lásce k bližnímu, protože láska je ta ctnost, která je vysvobozena z plnosti všech ostatních ctností. "Ljubov je spojení dokonalosti"(), jak jej definuje apoštol.

Je zřejmé, že abyste milovali svého bližního jako sami sebe, musíte nejprve správně milovat sami sebe.

Milujeme sami sebe? Navzdory podivnosti této otázky - nové a zábavné pouze jakoby v ní excesem - je třeba říci, že velmi vzácný člověk miluje sám sebe. Většina lidí se nenávidí a snaží se co nejvíce si ublížit. Změříme-li zlo spáchané na člověku v jeho životě, pak se zjistí, že nejhorší nepřítel mu nezpůsobil tolik škody, jako člověk sám sobě. Každému z vás při nestranném pohledu do svědomí bude tato poznámka připadat spravedlivá. Jaký by k tomu byl důvod? Co je příčinou toho, že si škodíme téměř bez ustání a přitom neustále a nenasytně toužíme po dobru? Důvodem je, že jsme správnou lásku k sobě nahradili sebeláskou, která nás inspiruje k nevybíravému naplňování našich přání, naší pokleslé vůle, vedeni falešnou myslí a zlým svědomím.

Jsme uneseni chamtivostí, ctižádostí, pomstou a vzpomínkou na zlobu a všechny hříšné rozmary! Lichotíme si a klameme sami sebe, přemýšlíme o uspokojení sebelásky, zatímco uspokojujeme pouze svou neukojenou sebelásku. Ve snaze uspokojit svou sebelásku si děláme zlo, ničíme se.

Správná sebeláska spočívá v plnění Kristových životodárných přikázání: „To je láska, choďme podle jeho přikázání“, řekl svatý Jan Teolog (). Pokud se nezlobíte a nevzpomínáte na zlobu, máte rádi sami sebe. Pokud nenadáváte a nelžete, máte se rádi. Pokud neurazíte, neunesete, nepomstíte se; jestliže jsi ke svému bližnímu shovívavý, mírný a mírný, miluješ sám sebe. Jestliže žehnáš těm, kdo tě proklínají, děláš dobro těm, kdo tě nenávidí, modlíš se za ty, kteří ti ubližují a podněcuješ proti tobě pronásledování, pak se miluješ; jsi synem nebeského Otce, který svým sluncem svítí na zlé i dobré, který posílá své deště na spravedlivé i nespravedlivé. Přinášíte-li opatrné a vřelé modlitby k Bohu ze zkroušeného a pokorného srdce, pak se milujete. Jste-li umírněný, ne ješitný, střízlivý, pak se milujete. Převedete-li svůj majetek ze země do nebe almužnou chudým bratřím a učiníte-li svůj pomíjivý majetek neporušitelným a svůj dočasný majetek ve věčný a nezcizitelný majetek, pak se milujete. Jste-li tak milosrdní, že soucítíte se všemi slabostmi a nedostatky svého bližního a popíráte odsouzení a ponižování svého bližního, pak se milujete. Zatímco si zakazujete soudit a odsuzovat svého bližního, na což nemáte právo, spravedlivý a milosrdný Bůh ruší spravedlivý soud a ruší spravedlivé odsouzení, které si zasloužíte za své četné hříchy. Kdo se chce správně milovat, nenechat se oklamat a unést sebeláskou, tedy svou pokleslou vůlí, veden falešnou myslí, musí pečlivě studovat přikázání evangelia, která obsahují duchovní mysl a vedou umělce k pocitům nového člověka. Při studiu a studiu přikázání evangelia je nutné se vší bdělostí a střízlivostí sledovat touhy a sklony srdce. S přísnou ostražitostí bude provedeno za nás možná analýza naše touhy a touhy. Z dovednosti a z bázně Boží se tato analýza stává jakoby přirozeným cvičením. Je třeba odmítnout nejen každou touhu a sklony, které jsou zjevně v rozporu s přikázáními evangelia, ale také všechny touhy a sklony, které narušují pokoj srdce. Vše plynoucí z Boží vůle je provázeno svatým krismem, podle experimentálního učení svatých otců; naopak vše provázené zmatkem má svůj původ v hříchu, i když se to navenek zdá být nejvyšším dobrem.

Kdo se správně miluje, může zbožně milovat svého bližního. Synové světa, postižení sebeláskou a jí zotročení, vyjadřují lásku k bližnímu nevybíravým plněním všech přání bližního. Učedníci evangelia vyjadřují svou lásku k bližnímu plněním jeho přesvatých přikázání svého Pána; uznávají uspokojování lidských tužeb a rozmarů jako duši ničící lidské potěšení a bojí se toho stejně jako se bojí a utíkají před sebeláskou. Sebeláska je deformace lásky ve vztahu k sobě, milá člověku je deformace lásky ve vztahu k bližnímu. Sebemilenec ničí sám sebe a člověk, který se mu líbí, ničí sebe i svého bližního. Sebeláska je žalostný sebeklam; potěšení člověka se zintenzivňuje a soused se stává účastníkem tohoto sebeklamu.

Nemyslete si, bratři, že láska ze sebeobětování nabývá na přísnosti, která je pro ni netypická, a výlučným plněním přikázání evangelia ztrácí vřelost, stává se něčím chladným a mechanickým. Ne! Evangelijní přikázání vyženou ze srdce tělesný oheň, který velmi brzy vyhasne s jakýmkoli, někdy sebemenším odporem; ale zavádějí duchovní oheň, který nelze uhasit nejen lidskými zvěrstvy, ale ani samotným úsilím padlých andělů (). Svatý Protomučedník Štěpán uhořel tímto posvátným ohněm. Vytěžený svými vrahy za městem, kamenovaný, se modlil. Následovaly smrtící rány; z jejich zuřivosti padl Stefan polomrtvý na kolena, ale oheň lásky k bližnímu ve chvílích odloučení od života v něm hořel ještě živěji a zvolal „velkým hlasem o svých vrazích: Pane, neodpusť jim tento hřích!"(). Těmito slovy první mučedník odevzdal svého ducha Pánu. Poslední hnutí jeho srdce bylo – hnutí lásky k bližním, poslední slovo a skutek byl pro jeho vrahy.

Neviditelný čin proti sebelásce a filantropii je zpočátku spojen s prací a namáhavým bojem; naše srdce, jako srdce našeho otce a předků, od pádu našeho předka do hříšného kraje, "trvale odporujte Duchu svatému"(). Svůj pád si nepřipouštějí, zuřivě brání svůj katastrofální stav, jako by stav naprosté spokojenosti, dokonalého triumfu. Ale za každé vítězství nad sebeláskou a filantropií je srdce odměněno duchovní útěchou; když okusila tuto útěchu, vstupuje do boje odvážněji a snáze vítězí nad sebou samým, nad pádem, který si na něj zvykl. Častá vítězství přitahují časté návštěvy a útěchu z milosti, pak člověk s horlivostí začíná pošlapávat vlastní potěšení a vlastní vůli, snaží se po cestě přikázání k evangelijní dokonalosti, vyznává a tajemně zpívá Pánu: "Cesta tvých přikázání je tekoh, když jsi rozšířil mé srdce" ().

Bratři! Vstupme odvážně do boje proti sobectví pod vedením evangelia, které zobrazuje milou a dokonalou Boží vůli, ve které tajemně přebývá Nový Adam, Kristus a přenáší spřízněnost se sebou samým na všechny své děti, které po této spřízněnosti skutečně touží. . Naučme se správně a posvátně milovat sami sebe; pak budeme moci splnit přesvaté přikázání našeho velkého Boha o našem bližním: "Miluj svého bližního jako sám sebe". Amen.

Začínám pomalu šířit přepisy nahrávek kázání na liturgiích.
Rozhodl se začít s láskou. :-)
V dnešním evangeliu, které bylo čteno v kostele na liturgii, bylo řečeno, jak jeden právník přistoupil ke Kristu a pokoušel ho a zeptal se: "Mistře, jaké je největší přikázání v Zákoně?" Ježíš mu řekl: „Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Toto je první a největší přikázání. Druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe. Na těchto dvou přikázáních je založen celý Zákon a proroci. Skutečně lze jen žasnout nad božskou moudrostí našeho Pána Ježíše Krista, jak mohl skutečně ve dvou krátkých větách obsáhnout moudrost celé Bible, celého Božího zákona, všech proroků, celého duchovního života, ve kterém křesťan musí žít - milovat Boha a milovat svého bližního.
Nyní je slovo „láska“ tak opotřebované a zkreslené, že při zahájení rozhovoru o tomto skvělém tématu by mělo být okamžitě objasněno, že mluvíme Je to o křesťanské lásce. Nemůžeme se nyní v rámci nedělního kázání dotknout toho, co se dnes nazývá tímto slovem. Nebudeme se moci dotknout mnoha bodů souvisejících s pojmem lásky, které jsou také křesťanské, jako je manželská láska, krvavá láska (příbuzenství), mluvíme nyní pouze o lásce Kristově. O lásce křesťanů, která se nazývá, mluvíme-li o vztazích mezi lidmi, láskou k bližnímu. Navíc bližním nemyslíme jen příbuzného, ​​ještě jednou zdůrazňuji, pokrevní láska ještě není láskou k bližnímu. A nejde jen o někoho, s kým je příjemné komunikovat, kamaráda, kamaráda, kamaráda na pití, jde o lásku ke všem lidem, kteří nás obklopují, bez výjimky, i když je tento člověk naším nepřítelem. Neboť jak řekl Pán: milujte své nepřátele a žehnejte těm, kdo vás proklínají, neboť i nepřátelé vstupují do pojmu „naši bližní“. To je o tomto druhu lásky, o křesťanské lásce, která nechápe, kdo je - příjemný člověk, ať je příjemný nebo ne, ale miluje každého, včetně těch, kteří nám způsobují úzkost nebo potíže, o tom budeme mluvit milovat. pronést řeč.
Můžeme vy a já o tomto tématu mluvit nějakým smysluplným a správným způsobem? Pokud každý upřímně zváží stav svého srdce, bude nucen přiznat, že je daleko od této křesťanské lásky, že není připraven na lásku k nepřátelům, o které mluvil Pán. Jak moc můžeme v klidu snést urážku a odpustit člověku, když nám byla způsobena nepříjemnost nebo nějaká újma, když jsme byli podvedeni v obchodě, když na nás byly vysloveny nějaké nadávky, teprve potom pochopíme, jak těžké je zachovat to v našem srdci je skutečně křesťanská láska.
Takže možná bychom o této lásce neměli mluvit, když ji nemáme? Vyhneme se tak prázdným slovům, vyhneme se neschopnosti, která nevyhnutelně provází ty lidi, kteří začnou mluvit o tématech, o kterých sami nemají zkušené a vážné znalosti. Ale to není případ křesťanské lásky. Všichni jsme s tebou nemocní, nemocní pýchou, hněvem, hněvem, pýchou. Naše duše je zasažena, naše srdce, naše vůle je paralyzována těmito vášněmi. Stav lásky je stav zdravý člověk, to je stav vyšší lidské zdraví, stav normálního člověka nám ukázal sám Ježíš Kristus na sobě. Když čteme evangelium a v duchu se díváme na Kristův obraz, ty i já musíme pochopit, že Kristus je ten pravý Normální člověk. Takovým člověkem, jakým bychom všichni měli být. . Kristus je také v Bibli nazýván Novým Adamem a Jeho Matkou - Novou Evou, protože v sobě ztělesňovali onu lidskou důstojnost, která byla po pádu ztracena.
Co to všechno říká vám a mně, nemocným? U nás se skutečně nejčastěji nemoc léčí. Přijdou k lékaři: jaká je vaše nemoc? - Tady je jeden. Dobře, pojďme ji léčit. A není potřeba léčit nemoc, ale léčit člověka. To znamená, že nemusíte jen odstranit nemoc - odstranit nemoc a na její místo přijde jiná. Zdraví je třeba dopřát člověku, nemoc sama se na zdravém těle lepit nemůže. To je přesně důvod, proč vy a já křesťané, pokud se chceme stát zdravými, musíme se stát zdravými duchovně. A co pro křesťana znamená stát se zdravým - znamená to stát se Kristovým, znamená to být sjednocen s Kristem, získat milost Ducha svatého ve všech našich křesťanský život. Život v Kristu je pro křesťana stavem duchovního zdraví. A žít v Kristu znamená být v lásce, protože Zdroj lásky, ta pravá křesťanská láska, o které mluvím, je pouze Bůh, který je Láska. Protože v člověku v jeho současném poškozeném stavu není ani síla, ani schopnost, ani příležitost milovat, jak nám Kristus přikazuje.
Toto téma je krásně napsáno v první epištole apoštola Jana Teologa, který je nazýván apoštolem lásky a ve svých listech neustále vyzývá k lásce. Jak nám říká historie, když v extrémním stáří už nemohl psát ani mluvit dlouhá nauka, opakoval těm, kteří k němu přišli, jen jednu věc: „děti, milujte se navzájem“. Apoštol lásky, který skutečně miloval sám sebe, ještě za Kristova života miloval víc než kdokoli jiný: když všichni utekli, on jediný zůstal na kříži, sám zůstal věrný Bohu. A tím, že již byl apoštolem, také svým učením, svým úsilím, šel příkladem svým největší láska Křesťan. A právě v tom není láska ve slovech, ale v skutcích, píše: „V tom je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale on miloval nás a poslal svého Syna, aby byl smířením za naše hříchy. Milovaný! Jestliže nás Bůh tak miloval, pak i my musíme milovat jeden druhého. Boha nikdo nikdy neviděl. Milujeme-li se navzájem, Bůh v nás přebývá a Jeho dokonalá láska je v nás.“ (1. Jana 4:10-12). Tato slova se vztahují jakoby k parafrázi slov Janova evangelia, v nichž nám tentýž apoštol předkládá Kristova slova: „Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby každý, kdo věří, v něm nezahynout, ale mít život věčný." (Jan 3:16). Proto je těžké mluvit o křesťanské lásce. Je těžké mluvit o tom, co jsme neudělali my, je mnohem jednodušší mluvit o tom, co je naše, o plodech našeho úsilí. To je jasně vidět na příkladu, i když hrubém srovnání. Pokud jsem shromáždil nějaké podrobnosti, mohu o tom mluvit, jak chci, a říkat, proč a jak jsem to udělal. Ale pokud jsem dostal nějakou věc a já nevím, jak to funguje, co je uvnitř, pak pro mě bude těžké o tomto daru hodně mluvit.
Láska Kristova, láska křesťanství, je Božím darem pro nás. Proto, když začneme mluvit o této lásce, vždy zůstává nějaké tajemství, zůstává nějaké podcenění. Protože za prvé je nemožné pochopit Boha naší lidskou myslí. Pokud bychom řekli, že jsme pochopili Boha, pak by to znamenalo, že Bůh by již byl omezený a nemohl by být tím Bohem, ve kterého věříme. Věčnost je neomezená, proto nezapadá do žádné míry a není 100% chápána našimi znalostmi. Ale můžeme jít jinou cestou poznání Boha, skrze zjevení jako dar, který nám Bůh dává. Že nám Bůh dává sám sebe. Že se nám Bůh zjevuje skrze evangelium. Skrze výtvory svatých, kteří svými životy ztělesňovali tuto Boží Lásku, a to nikoli slovy, ale činy, dokazovali celou pravdu Kristovy lásky, včetně lásky k nepřátelům. Když byli svatí mučeni, když byli upalováni, když byli věšeni na kříže, a skutečně se podobali Kristu a řekli jen jedno: „Bože, odpusť jim, protože nevědí, co činí. Jak daleko je naše: "Proč mě trestáš?" nebo "Ti, takoví a takoví, urážejí mě, dotýkají se mě, kdy je potrestáš?" od jejich kmotra: "Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí." Kde vzali sílu, kde v sobě našli takovou pokoru, takovou trpělivost, takovou lásku ke svým nepřátelům? Odpověď je jednoduchá: nic v sobě nehledali, ve svém milosrdenství přijali Boží Dar, který dal Pán ze své lásky. A dokud to v sobě hledáme, dokud se ze všech sil snažíme vymáčknout nějaké pokusy této lásky, jak tomu říkáme, nic se nám nedaří. Často si pleteme křesťanskou lásku s našimi emocionálními lidskými zkušenostmi. Dá se říci, že si pleteme lásku a lásku. Myslím, že každý z vás zná rozdíl mezi láskou a zamilovaností ve vztahu ke vztahu mezi manželem a manželkou. Ale také ve vztahu k lásce k bližním obecně: může být láska a může existovat zamilovanost. Co to znamená být zamilovaný do druhých? Tady sedí muž jako žebrák, invalida, bez nohy, bez paže. Dívali jsme se - bylo nám ho líto, dávali jsme mu almužnu. Je to láska nebo ne? Na jednu stranu ano, je to láska. Ale na druhé straně je to láska, způsobená jakoby naším citem, jakoby působením naší přirozenosti, lidské. To je běžná lidská vlastnost. A bylo to pro nás snadné, protože si tuto lítost opravdu zaslouží, je jakoby hoden této almužny, je tak chudý, nešťastný a my mu musíme pomoci. To je přirozené, takovou lásku měli jak nevěřící, tak pohané. A pohan se také může slitovat a pomoci a pohan může sestoupit ze své „výšky“ k takovému člověku, způsobit mu přízeň a konat skutky lásky. Ale pouze křesťan může konat skutky lásky, ve kterých je lidský rozum a lidská logika skutečně v rozporu. Když pokleslá mysl pochopí, že ten, kdo potřebuje milosrdenství, se „chová nehodně“, že „je jeho vlastní vina, že je v takovém postavení“, že „je nevděčný“. Myslím, že právě to měl Kristus na mysli, když nařídil činit dobro těm ve vězení, tedy lidem, kteří z pohledu sekulární společnosti nejsou hodni sympatií. Takové dobro může člověk konat pouze v Kristu, protože pouze Kristus má takovou Lásku. Tato láska se nazývá Křížová láska. Láska, ve které člověk skutečně zapomíná sám na sebe, omezuje své tělo vášněmi a chtíči, svou vysokomyslnou myslí, podřízenou hříšné logice, kdo je hoden a kdo nehodný. A vždy pamatujte, že Pán miluje každého. Pán prolil svou krev za nás všechny, včetně tohoto bratra, kterému dnes křesťansky musím prokázat milosrdenství, ačkoli to vůbec nechci. Ale kvůli Kristu, ne kvůli tomu, co chci já, ale kvůli Kristu, nutit se a dělat tento dobrý skutek.
K lásce je takový postoj, že láska je něco, co je potřeba ze sebe vymáčknout, vymáčknout, vytvořit něco jako pocit lítosti. Myslím, že pointa zde vůbec není v emocích generovaných naší psychikou. Stejně jako v modlitbě vede cesta vytlačování emocí ze sebe nejčastěji k klamu a frustraci, nikoli k úspěchu v duchovním životě. Slova modlitby velkého světce 19. století, svatého Filareta Drozdova z Moskvy, se mi vybaví, když se obrací k Bohu s modlitbou: „Pane, nevím, oč bych Tě měl žádat,“ a u konec říká: "Pane, ty sám se ve mně modli." Toto je skutečně chápání svatého muže. Nejsem to já, kdo se modlí, když cítím radost v modlitbě, když cítím útěchu v modlitbě, Ty jsi ve mně, Pane, modlíš se. Nejsem to já, chytrá dívka, kdo čte evangelium. A otevírám evangelium a Ty, Pane, oslovuj mě, oslovuj mé srdce skrze toto Slovo. Nemodlil jsem se za nepřítele, ale Ty, Pane, jsi ve mně, protože jsem Tě přijal do svého srdce skrze přijímání a nyní ve mně miluješ. A tento postoj vyvolává neustálou vděčnost Bohu. Vděčnost Bohu za malé dobro, které do nás vštěpuje díky tomu, že jsme sjednoceni s Bohem. A pokud tam tato vděčnost není, pokud jsem udělal něco malého a už se začínám hladit po hlavě „jaký jsi sympaťák“, o jaké lásce, o jaké vděčnosti můžeme mluvit? V Písmu je přísloví: „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost. Za to, co dává milost pokorným, je to myslím pochopitelné. Ale proč se staví proti hrdým? Také říkají „Bůh neslyší modlitbu pyšných“, co znamená „neslyší“? Nemůže Pán něco slyšet, když je Vševědoucí? Pán všechno slyší, ale takovou modlitbu nesplní. Proč? Protože je-li modlitba pyšných splněna, bude si myslet: „Prosil jsem, a oni mi dali“, jak moc pak jeho pýcha vzroste: „hle, jsem téměř na krátkou nohu s Bohem, všechno, oč nežádám. "Všechno dává." Jaká milost může být po tomto? Proto Bůh nedává pyšným podle své modlitby, proto se pyšný člověk modlí a cítí: „Prosím Pána, ale mé srdce je od něho daleko.“ Tato pýcha, toto sobectví, tento stav, že „miluji“, „modlím se“, „postím se“ atd. Všechny tyto podmínky ničí základy křesťanského života.
Prvním krokem k nějakému pochopení toho, co je křesťanská láska k Bohu a bližnímu, je tedy potřeba především pokořit svou pýchu a nasměrovat myšlenky k Bohu. Tehdy si přečtete kánon pokání, který máme v modlitební knížce,“ kající kánon Ježíši Kriste“, pokání za hříchy a dá se říci, že každé slovo tohoto kánonu je pouze o mně (opravdu ze srdce, a nejen proto, že je to nutné), tak alespoň nějaké porozumění skutečně začne. A dokud tomu nerozumíme a věříme, že se nás to všechno netýká, není nám to blízké. A když Pán usvědčuje zákoníky, farizeje v evangeliu, myslíme si: „Ach, oni jsou takoví a takoví,“ a vy říkáte: toto je napsáno o mně, je to adresováno mně, Pán mě usvědčuje, jsem stejný farizeus, já jsem stejný písař. Jsem tentýž právník, který plní přikázání, postil se, modlil – a myslím, že jsem se již stal hodným Boha.
Prvním krokem k lásce je tedy pokora, je to něco, bez čeho není nic možné. To je základ, na kterém musí být křesťanská láska postavena. A samozřejmě, když si někdo takovou pokoru osvojí, asi nic jiného nepotřebuje. Žebřík říká, že s jedním hříchem pýchy spadl ďábel z nebe a s jedinou pokorou můžeme vystoupit do nebe. U prp. Abba Dorotheus, „pokora je cement, který drží cihly a základy pohromadě“. A bez toho se vše ostatní jistě rozpadne a stavitelé budou biti.
Co nám ještě říká Svatá Bible o tom, jaké kroky musíte udělat, abyste dosáhli lásky? Promluvme si o tom, ale nezapomeňme, co jsme právě řekli – udržujte si v mysli slovo „pokora“, protože bez pokory, když je v duši pýcha, jsou to všechno jen prázdná slova, pak je lepší ani nezačínat takové rozhovory.
Poslouchejme, co nám svatý apoštol Petr říká ve své druhé epištole: „Z jeho božské moci nám bylo dáno vše, co je potřeba k životu a zbožnosti, skrze poznání toho, který nás povolal slávou a dobrotou, která nám byla dána velká a drahocenná zaslíbení, abyste se skrze ně mohli stát účastníky Božské přirozenosti, když jste se vzdali zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč: pak, vynasnažte se to udělat, prokažte ctnost v tvá víra, rozvaha v ctnosti, střídmost v rozvážnosti, trpělivost v sebeovládání, zbožnost v trpělivosti, bratrská láska v zbožnosti, láska v bratrské lásce. (2. Petr 1:3-8).
Bůh je Láska a stát se účastníkem Boha znamená získat pravou lásku.
Za prvé, je nemožné, aniž bychom se vzdálili od „korupce chtíče“. Myslím, že není těžké pochopit, co je zde zahrnuto: smilstvo, opilství, obžerství, chamtivost, neustálá honba za hmotnými statky, požitky, slasti, zábava, všechno špatné návyky, všechen chtíč z tohoto světa, . Nejprve začněte žít umírněně, snažte se o to, omezte své tělo vášněmi a chtíči.
Za druhé: „ukaž ctnost ve své víře“, jsou potřeba dobré skutky, skutky víry, a nejen láska. „Víra bez skutků je mrtvá“ – říká se v Bibli, v listu svatého apoštola Jakuba. Ctnost vyžaduje diskrétnost. Ne každý dobrý skutek vede ke spáse. Pamatuji si, jak jsem byl ohromen, když jsem poprvé četl sv. Ignatia Bryanchaninova (5. díl, kapitola 7): „Pokud vám do srdce vstoupí nějaká dobrá myšlenka, jaká dobrá touha – nesnažte se ji hned splnit. Nejprve se zamyslete, posuďte, ověřte si podle evangelia, zda se Bohu líbí.“ Naše mysl je poškozena, naše lidská přirozenost padla, proto je možné zničit bližního svou nevěrnou láskou. Uvažte, děláte opravdu dobrý skutek, neničíte, nezatěžujete člověka tímto dobrem?
"V opatrnosti, umírněnosti." I v dobrých skutcích musí mít člověk zdrženlivost, musí mít i zdrženlivost. Co je abstinence v dobrých skutcích? Za prvé, nemůžete je přimět, aby se předváděly a nemůžete se chlubit dobré skutky, ale musíte to udělat tak, že „vaše pravá ruka nevěděl, co dělá levice."
"V střídmosti je trpělivost." Jak často děláme dobré skutky a očekáváme od toho nějaké ovoce. Uděláš dobrý skutek a na oplátku dostaneš nevděk, jak to můžeš snést? Dělám mu dobře a dobře, ale on mi ani nepoděkoval. Znamená to už ne Kristovu lásku, pokud za ni očekáváte vděčnost. Pamatujte, co říká evangelium: „Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je veliká v nebesích: (Mt 5,12)“. Pokud jste zde nedostali vděčnost od lidí, radujte se, pak se vám dostane od Boha v nebi. A všichni tady chceme být vděční. Půjčené peníze – chcete, aby vám byly vráceny, ale vezmete si je a zapomenete je. Pokud ti to člověk nevrátí, sám Pán tě pošle jinam tak, že se to ani nedozvíš.
Trpělivost je zbožnost. co je zbožnost? Zbožnost je známé slovo, často používané. Chápu to takto: „dobrá čest“, když má člověk dobrou čest. Říkají „čestné slovo“, „dám vám“ čestné slovo, někdy jako odpověď: „ano, nemáte ani čest, ani svědomí, jaké je vaše čestné slovo. Když má člověk dobrou, dobrou čest, ne čest ve smyslu hrdosti, když řekne „urazil jsi mou čest, vyzývám tě na souboj“, ne, ne v tomto smyslu, ale ve smyslu lidské důstojnosti . Ateisté často říkají: Křesťanství ponižuje důstojnost, „člověk zní pyšně“, ale váš Kristus vás učí pokořit se, a to, že říkáme „Boží služebníci“, je ponižuje. A to, co tvrdili o původu opice, neponižuje! Ve skutečnosti nám Kristus ukázal Nejvyšší příklad lidské důstojnosti a přikázal nám, abychom se takto chovali. Podívejte se například, jak se Kristus zachoval při Pilátově nespravedlivém procesu. Mimochodem, užitečné je například i srovnání evangelia apoštolů a evangelia ďábla, jak ďábel vidí Kristův soud. Víte, co je evangelium ďábla? Toto jsou kapitoly Bulgakovovy knihy Mistr a Markéta, kde autor, který dobře znal skutečné evangelium, ukazuje, jaký obraz Krista by chtěl Satan vytvořit v myslích těch lidí, kteří nemohli být přesvědčeni, že na zemi neexistuje. vůbec. Když kreslí Krista u Pilátova soudu, autorem vymyšlený hrdina skutečně vypadá poníženě: „dobrý člověk, věř mi...“. Jiná věc je evangelijní obraz, kdy Kristus stojí u Pilátova soudu a oni Ho bijí, a říká: „Jestli jsem řekl špatně, ukaž mi, že je to špatné; a jestli je dobře, že jsi mě praštil"? (Jan 18:23). Přečtěte si pozorně tato slova, otevřete evangelium a znovu si přečtěte, přemýšlejte o tom: toto je příklad lidské důstojnosti, lidské cti. Křesťan by měl mít dobrou, dobrou čest. Jak často se stane, že do nějaké skupiny přijde křesťan a ti se nejprve začnou smát, posmívat se: „Ach, ano, on nekouří a nenadává. Buď s námi někam nejde, pak nepije, pak během půstu něco nejí...“ A pozor: pokud to všechno člověk vydrží, pokorně, v klidu, čas plyne a všechno se začne měnit: a ti lidé si toho člověka začnou vážit, vždycky mě to překvapilo. Navíc začnou k této osobě přicházet pro pomoc, pro radu. Čas plyne, několik let, možná měsíců, a ti, kteří se smáli a posmívali, pak to, co se jim stalo, utíkají pro pomoc ke stejné osobě, ke křesťanovi, k věřícímu. Tady je muž, který si vysloužil dobrou čest, dobré jméno. Ale pro koho a za co? Ne pít s ním vodku, hádat se, probírat cizí nedostatky. A když má člověk opravdu smutek nebo problém, nepůjde za tím, s kým včera pil, půjde za tím, kdo se zasloužil o dobrou lidskou čest, který skutečně šel příkladem křesťanství a dobrého chování. Bratrskou lásku lze očekávat od zbožnosti, ale v bratrské lásce je již láska. Vidíte, oni si na nás něčeho váží: bratrské lásky a lásky. A bratrská láska jako nejnižší stupeň, tedy počátek lásky k bližnímu, pokud v tak úzkém smyslu - milujte alespoň své: svého křesťana, člena rodiny, svého zaměstnance. Milujte alespoň ti, kteří jsou kolem vás, a pak dosáhnete nejvyšší křesťanské lásky, která ví, jak milovat všechny, i nepřátele.
Často se nám stává, že o nějaké začínáme vyšší láska rozumu a nemilujeme ani své blízké, nedokážeme od nich snést maličkosti. Miluje matku svého syna a myslí si, že je připravena dát svůj život, ale ona nevydrží nějakou maličkost a okamžitě se na něj začne vrhat. A manželé, bratři, sestry a ňadrní přátelé, kteří jsou přáteli po mnoho let, se zdá, že se milují, jsou přátelé, ale jeden z nich řekl něco nevhodného - a okamžitě začnou nějaké urážky, urážky, rvačky. To znamená, že neexistuje žádná skutečná bratrská láska, to znamená, že neexistuje láska k bratrovi v srdci, což je nejnižší úroveň. A pak není třeba mluvit o nějaké křesťanské, vyšší lásce. Pokud nemáme bratrskou lásku, pak nemáme právo nazývat se křesťany, abychom nezneuctili církev. "Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému." (Jan 13:35)
Lidé o sobě často mluví „přišel jsem ke Kristu touto cestou“ nebo „přišel jsem ke Kristu v tom a tom roce“, ale ve skutečnosti většina z nás, těch, kteří se považujeme za věřící, ke Kristu ještě nepřišla, jdeme jen k Němu. My, když jsme získali víru, byli jsme pokřtěni, stali jsme se církevní lidé právě jsme dostali správná cesta ke Kristu. Vydali jsme se na cestu, na cestu, která vede ke Kristu, ale Krista jsme ještě nepoznali. Nevěděli z jakého důvodu - ano, protože tuto lásku nemáme ani vzdáleně. A co víc, řeknu ti, i když v tomto světě nemáme čas Ho poznat, je to v pořádku. Pokud náš pozemský život projde úsilím, námahou a úsilím, poznáme Ho v příštím světě, ve věčném životě. Říkejme tomu znalost budoucí život a Pán nás přijme jako marnotratné děti, činící pokání, s otevřenou náručí. A nezáleží na tom, co jsme dělali předtím, před naším obrácením, hlavní věcí je, že jsme nyní činili pokání a přijali Krista jako svého Spasitele, obrátili se k Němu, uvěřili v Něho a postavili Krista do čela svého života. Kámen, který stavitelé odmítli, se stal kamenem úhelným – tím je Kristus. A pokud Ho neodmítneme, ale půjdeme k Němu, pokorně toužící skutečně dosáhnout skutečně křesťanského života, skutečně křesťanské lásky, vidět svůj cíl a jít, nezůstat na místě, nechat se plazit, nechat padnout, ale pohybujte se pomalu, - pak už to dává důvěru, že nás Pán zachrání. Navzdory tomu, že jsme možná měli opravdu velmi málo času, ale snažili jsme se, činili pokání, pokořili se a snad nemáme jiné zásluhy než tyto, ale Pán nás obdaří svým milosrdenstvím a zachrání nás. Někdo dokázal více, někdo méně, sám Pán ví, koho si má kdy vzít. Pán nás miluje, to je pravda, kterou si musíme stále pamatovat.
Je jich ještě pár praktické rady Jak můžeme získat lásku. Apoštol Jan Teolog, apoštol lásky, když mluví o lásce, píše: „Děti, nemilujme slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou. Při výkladu těchto slov starší Ambrož z Optiny řekl: „Chceš-li mít lásku, konej skutky lásky, i když zpočátku bez lásky. Říká se, že není třeba čekat, až přijde láska, nějaké mrtvé očekávání, že musím milovat, ale musím to vzít hned a vyzkoušet své srdce a dělat skutky lásky, i když k tomu nebyly žádné motivy. . Svatý spravedlivý Alexej Mečev, moskevský vyznavač: "Láska se získává prací na sobě, násilím." Slyšíš? Láska se získává násilím, tak se říká, násilím na sobě samém.
Pán posílá někoho, koho je pro mě nepříjemné přiblížit. Přistupte k němu, vstupte do jeho pozice, věnujte mu koutek ve své duši. Postupně tedy bude do našeho srdce vstupovat stále více nových lidí a ono se bude rozšiřovat a rozšiřovat. Když se mluví o nějakých svatých nebo jen spravedlivých: má tak velké srdce, má pro každého dost, jeho lásku, jeho pozornost. Obvykle se o velkých zpovědnících říká: „Je toho dost pro každého“. A jak se takovými stali, ne hned, ale postupně. A my je musíme v lásce napodobovat. Buďte duchovním světlem pro své okolí. Zkuste nejdřív zahřát rodinu, zapracujte na tom. Pak vás tato dřina natolik navnadí, že kruh vaší rodiny už pro vás bude úzký a hřejivé paprsky, jimiž budete zachycovat stále nové a nové lidi, udělají stále širší kruh osvětlený vámi, vaším srdcem a tím. bude přibývat a přibývat.
Svatý Ignác Brianchaninov nám také říká, jak můžeme získat lásku. „Miluj svého bližního takto: nehněvej se a nevzpomínej na něj; nedovolte svému bližnímu říkat žádná vyčítavá, urážlivá slova. Žádná ostrá slova! A u nás se to děje takto: "Miluji ho, tak musím přijít a všechno říct a jen z lásky jdu a vyčítám." A zde – neříkejte žádná vyčítavá slova, zachovejte s ním mír, pokořte se před ním přímo i nepřímo ve všem, čemu můžete ustoupit – poddejte se. Zbavte se pomluv a hádek. Jsme zvyklí se hádat, dohadovat a dokazovat a hlavní důvody toho jsou pýcha a pýcha. Dále: "Mluv dobře o těch, kdo o tobě mluví zle." Stává se, že přijdou noví lidé a začnou se ptát: jak je ten, ale jak je ten. Říkáš: dobře, všechno je dobré, dobré, milí lidé. Mluvte o lidech dobře, i když možná víte něco špatného. Ne, že by to byla lstivost – bude to mírotvorba. Zde je příklad takového chování od tchána Ignatyho Brianchaninova. Svatí starší nám řekli následující: jistý mnich, který žil v poušti Skete, přišel navštívit svaté Otce, kteří žili v místě zvaném Cely, kde mnoho mnichů žilo v oddělených celách. Protože v té době nebyla žádná cela, ve které by se mohl ubytovat, jeden ze starších, který měl jinou celu neobsazenou, ji poskytl tulákovi se slovy: uklidni se na chvíli v této cele, dokud si nenajdeš místo k pobytu. Mnozí z bratří začali poutníka navštěvovat a přáli si od něj slyšet slovo o věčné spáse, protože měl duchovní milost učit slovo Boží. Stařec, který mu opatřil celu, to viděl a bodla ho závist; začal být rozhořčen a říkat: Žiji na tomto místě tak dlouho, ale bratři ke mně nechodí, leda velmi zřídka, a pak v dovolená ; mnoho bratří přichází ke stejnému lichotníkovi téměř denně. Potom dal svému žákovi takový rozkaz: jdi, řekni mu, aby odešel z cely, protože to potřebuji. Učedník přišel k poutníkovi a řekl mu: Můj otec mě poslal do tvé svatyně. Pověz mu o sobě skrze mne; slyšel, že jsi nemocný. Poděkoval a řekl: modli se za mě k Bohu, můj otče, velmi trpím na žaludek. Učedník, který se vrátil ke staršímu, řekl: Velmi žádá tvou svatyni, abys ho vydržel dva dny, během nichž by si mohl najít celu pro sebe. Po třech dnech starší znovu poslal učedníka k poutníkovi se slovy: jdi, řekni mu, aby vyšel z mé cely; bude-li stále oddalovat svůj odchod, přijdu sám a vyženu ho ze své cely svým prutem. Student šel za tulákem a řekl mu: Můj otec byl velmi znepokojen, když slyšel o vaší nemoci: poslal mě, abych zjistil, jestli se cítíte lépe? Odpověděl: Děkuji ti, svatý Pane, tvá lásko! tak hezky jsi se o mě staral! Cítím se lépe za vaše modlitby. Učedník, navrátiv se, řekl svému staršímu: a nyní žádá tvou svatyni, abys počkal do neděle; pak okamžitě vystoupí. Přišla neděle a tulák klidně zůstal ve své cele. Starší, rozpálený závistí a hněvem, popadl hůl a šel tuláka vymlátit z cely. Když to učedník viděl, přistoupil k staršímu a řekl mu: Když přikážeš, otče, půjdu před tebou a podívám se, zda ho někteří bratři nepřišli navštívit, kteří by se při pohledu na tebe mohli urazit. Když dostal učedník povolení, šel napřed, vešel k poutníkovi a řekl mu: Hle, můj otec tě přichází navštívit. Pospěšte mu vstříc a poděkujte mu, protože to dělá z velké dobroty srdce a lásky k vám. Lyžař okamžitě vstal a v radostném duchu šel na schůzku. Když uviděl staršího, než se starší přiblížil, padl před ním na zem, vzdal úctu a díkůvzdání a řekl: Kéž tě Pán odmění, nejmilovanější otče, věčným požehnáním pro tvou celu, kterou jsi mi poskytl kvůli Jeho název! kéž vám Kristus Pán připraví v nebeském Jeruzalémě mezi svými svatými slavný a jasný příbytek! Když to starší uslyšel, dotklo se jeho srdce, hodil prut a vrhl se do náruče poutníka; dali si polibek v Pánu a starší pozval hosta do své cely, aby společně pojedli a děkovali Bohu. V soukromí se starší zeptal svého žáka: Řekni mi, synu, sdělil jsi svému bratrovi slova, která jsem mu přikázal sdělit. Tehdy mu učedník odhalil pravdu a řekl: Řeknu ti, mistře, pravdu: pro svou oddanost, kterou ti dlužím jako otec a mistr, jsem se neodvážil říct mu, co jsi přikázal, a udělal jsem to. nevyjádři ani jedno ze svých slov. Když to starší uslyšel, padl k nohám učedníka a řekl: Od tohoto dne jsi můj otec a já jsem tvůj učedník, protože Kristus Pán vysvobodil mou duši i duši mého bratra z hříšné sítě. skrze vaši opatrnost a činy naplněné bázní Boží a láskou“.
To se stává, to znamená, že to, čemu se říká mazanost, není ve skutečnosti vždy takové. Kdyby mi o někom řekli, že je špatný, a někdo se tě třeba zeptá: no, jak ti někdo řekl, co je zač? A ty říkáš, že je všechno v pořádku. Nebude to lstivost, bude to jen to, co řekl Pán: Blahoslavení tvůrci pokoje. Nikoho pod žádnou záminkou neodsuzujeme, dokonce ani nikoho nesoudíme, ať je dobrý nebo zlý, když má před očima jen jednoho zlého člověka, sám sebe. Pusťte jejich hříchy k druhým, aby je váš nebeský Otec nechal jít i k vám. Metropolita Anthony ze Surozhu radil: když nemůžete odpustit, stojíte v modlitbě a čtete „Otče náš“. Dojdete ke slovům „odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům“, zastav se a řekni jinak: „Pane, neodpusť mi dluhy, protože já jsem neodpustil“. Modlete se tak k Bohu a uvidíte, jak se vám bude točit jazyk a jak se budete modlit, jak budete schopni něco takového říct.
. Existuje další způsob, jak získat lásku. Často otevíráme Bibli, čteme každý den Nový zákon, alespoň jednu nebo dvě kapitoly denně, znovu čtěte a neustále plňte těmito slovy. Křesťan nemá právo prožít den, aniž by otevřel Písmo svaté, aniž by vyživoval svou duši těmito velkými božskými slovy. Zde jsou například slova apoštola Pavla, nazývaná také chvalozpěv lásky: „Mluvím-li jazyky lidskými a andělskými, ale lásku nemám, pak jsem zvonící mosaz nebo znějící cimbal. Kdybych měl [dar] proroctví a znal všechna tajemství a měl veškeré vědění a veškerou víru, takže bych mohl hory přenášet, ale lásku bych neměl, pak nejsem nic. A když rozdám všechen svůj majetek a dám své tělo ke spálení, ale lásku nemám, vůbec mi to neprospěje. Láska je trpělivá, milosrdná, nezávidí, láska se nevyvyšuje, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá své, není podrážděná, nemyslí na zlo, neraduje se z nepravosti, ale raduje se z pravdy; všechno zakrývá, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží. Láska nikdy nepřestane, i když proroctví ustanou a jazyky ztichnou a poznání bude zrušeno (1. Korintským 13:1-8).
Abych to shrnul, chci zopakovat několik tezí, které si musíme zapamatovat, abychom se naučili křesťanské lásce. Protože pravděpodobně smyslem jakéhokoli kázání není jen mluvit, ale abyste si z tohoto kázání něco odnesli pro sebe, zkuste něco uplatnit ve svém životě.
Nejprve se musíte modlit k Bohu o dar lásky, pamatujte, že láska je dar. A musíme se neustále modlit k Bohu, aby tato láska byla v nás. Křesťanské cítění je potřeba v sobě rozdmýchávat neustálým čtením evangelia, žalmů, učení svatých otců a také čtením životů svatých, kteří dávají příklad toho, jak se Boží láska vtěluje do konkrétních lidí, kteří byli stejně jako my, ale pak se stali svatými.
Dělejte co nejvíce dobrých skutků, bez rozdílu a s uvažováním „kdo je hoden, kdo je nehodný“. Je tu příležitost – udělejte to, pomozte všem, známým i neznámým, věřícím i nevěřícím. Někdy se to stane, říkají: je třeba pomáhat svým, věřícím, křesťanům, a pokud sektáři a nevěřící, ti pomoc nepotřebují. Stále nejsme křesťané, pokud takto uvažujeme, komu pomoci, komu ne, kdo je hoden naší lásky a kdo není hoden.
Pamatujte, že Bůh se pyšným staví proti, ale pokorným dává milost. Vymýtit v sobě všechny projevy hrdosti, v každém případě se snažit projevit pokoru. Skromnost, zdrženlivost v jídle, chování, ve slovech – to vše musíme projevit, abychom dosáhli pokory, aby vše ostatní naše nezahynulo. Musíme chodit v čistotě, nejen ve zdržování se smilstva, ale v čistotě obecně, jako v zdržování se těch rozkoší, rozkoší, zábav, které nám tento hříšný svět nabízí. To platí pro koníčky televize, hry, cokoliv. Pití, kouření, přejídání – to vše je třeba vymýtit a přestat, jinak nebude v našich srdcích místo pro Kristovu lásku. V tomto případě většinou nemusíte ve svém životě dělat příliš drastické změny. Samozřejmě, pokud moje práce, řekněme, kasino, tak se to samozřejmě neobejde bez razantních změn. Pokud ale člověk žije obyčejným světským životem, nepotřebuje dělat drastické změny ve vnějších aspektech života, musí svou práci dál konat svědomitě a s bázní Boží. V dobré víře je to také cesta Kristovy lásky. Pokud jsem řidič, musím vést cestující, jako by to byl sám Kristus; jsem-li vychovatelem mateřská školka- to znamená, že musím děti vychovávat a starat se o ně, jako by to dělali jejich vlastní matka a otec a tak dále. S takovou bázní před Bohem, když vidíme Krista v každém člověku, vidíme Krista v každém dítěti, vidíme matku v každé ženě, otce v každém starém muži, s takovou bázní před Bohem, když děláme svou práci, své povinnosti, získáváme křesťanskou lásku. .
Téma lásky je samozřejmě nevyčerpatelné, ale kázání má časový limit. Na závěr vás tedy žádám, abyste se trochu zamyslel nad tím, co jsem vám dnes řekl. Přemýšlet, i když je to možná pro některé z nás již vše jasné a samozřejmé, ale ještě jednou se k tomuto tématu vraťte a stále se snažte toto pochopení dovést k věci, k naplnění toho všeho našimi skutečnými činy. Amen.
arcikněz Evgeny Peykov

Sekce místa: Kázání metropolity Anthonyho ze Surozhu.

Kázání o lásce k Bohu a bližnímu.

Jsme povoláni milovat jeden druhého. Láska začíná od okamžiku, kdy v člověku vidíme něco tak vzácného, ​​tak jasného, ​​tak úžasného, ​​že stojí za to zapomenout na sebe, zapomenout na sebe a dát celý svůj život - svou mysl, své srdce, aby byl tento člověk lehký a radostný. .. To nemusí být nutně jen obyčejná, pozemská radost, může to být něco víc. Pokud například ve vztahu k Bohu říkáme, že Ho milujeme, musíme si položit otázku: je On tou největší hodnotou v mém životě?

Jsem připraven žít tak, aby se ze mě mohl radovat? Jsem schopen odvrátit se od sebe, abych myslel pouze na Něj? To neznamená nemyslet na nic jiného, ​​ale myslet tak, aby měl radost z mých myšlenek a z mých následných činů...

Ve vztahu k člověku mluví evangelium o tomtéž: milovat člověka, abyste za něj mohli dát celý svůj život. Ve válce je to jasné: jdete do bitvy a můžete být zabiti, abyste zachránili jiného. Vzpomínám si na svého přítele, který byl velmi vysoký a měl široká ramena a vždy si na to stěžoval, protože to na něj přitahovalo pozornost lidí. A během války mi z jednoho rohu fronty do druhého poslal vzkaz: Teď už jen chápu, proč mě Bůh stvořil tak vysokého a širokého ramene: když se ostřeluje, dva se mohou schovat za mými zády... bylo řečeno jakoby s úsměvem, ale kolik lásky je potřeba, abyste se dostali mezi kulky a člověka, kterého možná ani neznáte, ale který má matku, manželku, děti, které můžete zachránit...

A v životě můžeme také stát mezi průšvihem a člověkem, dokonce i člověkem, kterého neznáme, dokonce i člověkem, o kterém nic nevíme - jen to, že existuje a že potřebuje pomoc; žít tak, abychom pro druhého byli ochranou, abychom druhému neublížili, abychom byli pro druhého inspirací, abychom byli pro druhého radostí... Zkusme žít takto, v jednoduchosti , aniž by se věci komplikovaly; myslime na všechny, kteří nás obklopují, nejprve na ty nejbližší, kteří jsou tak často obětí našeho sobectví, sobectví, sebestřednosti. A pak si rozšíříme obzory, podíváme se na další lidi, kteří jsou kolem nás.

Pamatuji si, že jsme měli farníka, který byl pro každého kamenem úrazu, těžkým člověkem; mnozí tomu nerozuměli, protože nevěděli. Ve čtrnácti letech byla odvezena do koncentračního tábora, o čtyři roky později z něj odešla a zůstal v ní takříkajíc zvířecí strach. Pokud se k ní někdo zezadu přiblížil, reagovala hrůzou a křikem. A vzpomínám si, jak mi jedna zbožná žena řekla: Jak dlouho to máme vydržet? - A já jí odpověděl: Prvních 25 let bude těžkých, a pak to bude radost... A stalo se. Než zemřela, všichni ji milovali.

Přemýšlejme o tom a naučme se milovat za cenu, s otevřeným srdcem, s radostí, že můžete přinést radost a sílu každému člověku, když je slabost, a inspiraci, když v životě není nic, pro co byste mohli žít. Amen.

Metropolita Anthony ze Surozhu.

Zůstaňte v obraze o nadcházejících událostech a novinkách!

Přidejte se ke skupině - Dobrinský chrám

V předchozích týdnech mě Duch svatý pobízel, abych se modlil za hlubší poznání Boží lásky ke mně. Po přečtení 1. Jana 4:16 jsem si uvědomil, jak málo toho vím o každodenním chození v Boží lásce. Jan v tomto listu napsal: „A poznali jsme lásku, kterou k nám Bůh má, a uvěřili jsme v ni. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm."

Jsem si jist, že většina křesťanů ví o Boží lásce k nim pouze teologicky. Studovali písma o lásce a slyšeli o ní kázání – a přesto se jejich chápání lásky stahuje do věty z dětské písně: „Ježíš mě miluje, vím to, protože mi to říká Bible.“

Říkáme, že věříme, že Bůh nás miluje, celý svět, všechny ztracené lidstvo. Ale to je abstraktní víra! Jen málo křesťanů může s jistotou říci: „Ano, vím, že mě Ježíš miluje, protože správně rozumím tomu, co je Jeho láska. Pochopil jsem to, žiju v tom. Je základem mé každodenní procházky.“

Nicméně, každodenní život Pro většinu křesťanů to není o chůzi a důvěře v Boží lásku. Místo toho žijí pod oblakem viny, strachu, odsouzení. Nikdy se necítili skutečně svobodní, nikdy nespočinuli v Boží lásce k nim. Jsou schopni sedět v kostele, zvedat ruce a radovat se, ale po celou dobu s sebou nesou tajné břemeno. Nikdy nenastal okamžik, kdy by byli absolutně osvobozeni od neustálého pocitu, že se nikdy nemohou líbit Bohu. Říkají si: „Něco ve mně chybí, nejsem takový, jaký bych měl být. Něco je špatně!"

Poslouchejte, co říká Pavel: „Žijte v lásce, jako Kristus miloval nás. (Ef. 5:2). Apoštol trval na svém a obrátil se k Efezským: "Ježíš vás opravdu miluje - proto žijte jako ti, které tolik miloval!"

Slyšel jsem vyznání mnoha „zralých“ křesťanů, těch, kteří třicet nebo čtyřicet let kráčeli s Pánem, a přesto vyznávali, že nikdy nepoznali radost z toho, že je Bůh miluje. Navenek vypadali šťastně a spokojeně, uvnitř však vždy nesli břemena pochyb a strachu. Jsem si jistý, že tito bratři a sestry prostě nikdy nepoznali hloubku lásky, kterou k nim Bůh chová. Nikdy nezažili pokoj, který do srdce přináší poznání Boží lásky!

Nikdy nebudete hledat zjevení Boží lásky, dokud vás neomrzí život ve strachu, vině, odsouzení a hanbě!

Jednoho dne se musíte probudit a říci si: „Takhle se žít nedá! Nemohu nadále sloužit Bohu s tímto vědomím hněvu na sobě, vždy se cítím odsouzený a nehodný. Jestliže miluji Ježíše a věřím, že mé hříchy jsou odpuštěny, proč je mé srdce tak těžké?

Bůh vás samozřejmě nespasil, aby vám dovolil žít celý život s pocitem viny a odsouzení. Ježíš řekl: „Amen, amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří v Toho, který mě poslal, má život věčný a nepřichází na soud, ale přešel ze smrti do života. (Jan 5:24).

Jedním z významů slova „rozsudek“ je zde slovo „hněv“. Ježíš říká, že nedojdete k soudu – to znamená, že v den soudu budete osvobozeni od Jeho hněvu. Ale „úsudek“ také znamená „pocit neustále se vymykat standardu“. A Ježíš zde říká, že věřící nikdy nebude mít tento pocit nespokojenosti sám se sebou!

"Nyní tedy není žádné odsouzení pro ty, kdo jsou v Kristu Ježíši, kteří nechodí podle těla, ale podle Ducha." (Římanům 8:1). Jakýkoli pocit viny a odsouzení, samozřejmě ze strany ďábla. A Pavel nás varuje, abychom neupadli do „odsouzení ďáblem“ (1 Tim 3:6). V anglický překlad tato pasáž zní jako „odsouzení od ďábla“. Zde říká, že když upadnete pod soud, upadnete z milosti – to znamená, že vyjdete ze stavu odpočinku, který nám Bůh dal skrze Krev svého vlastního Syna.

Milovaní, Duch svatý usvědčuje, ale nikdy neodsuzuje. Jeho službou je usvědčovat z hříchu. Ale dělá to pouze za účelem uzdravení – přivést člověka do stavu pokoje a spočinutí v Kristu. A dělá to s něhou, ne s hněvem.

„Kdo odsuzuje? Kristus zemřel, ale vstal z mrtvých; Je také po Boží pravici a přimlouvá se za nás." (Římanům 8:34). Pán říká: „Kdo tě odsuzuje? Proč chodíš s pocitem odsouzení, když tvůj Spasitel je přímo přede mnou a přimlouvá se za tebe?

Soud zůstává pouze pro ty, kteří odmítli světlo evangelia: „Soud spočívá v tom, že světlo přišlo na svět; ale lidé milovali více tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé.“ (Jan 3:19).

Pokud milujete, aby Slovo Boží přišlo a zjevilo vše, co je ve vašem srdci, pak už nejste odsouzeníhodní. Soud zůstává jen pro ty, kdo skrývají hřích a milují temnotu! Milujete světlo, že? Tak proč si dovolujete tento pocit viny?

Možná vás však napadlo pokušení, které podle vás nedokáže překonat. Nebo možná máte pocit nedostatečnosti, nehodnosti, máte strach, že vás ďábel podrazí a vy neustojíte.

Pak je dnes pro vás den – den zjevení Boží lásky k vám! Modlím se, aby se při čtení tohoto kázání něco v hloubi vašeho srdce pohnulo a řekli jste: „Máš pravdu, bratře Davide, je to všechno o mně. Už takhle nechci žít!"

Křesťané, kteří žijí s pocitem viny, strachu a odsouzení, nejsou „zakořeněni a zakotveni“ v lásce k Bohu:

„Vírou přebývá Kristus ve vašich srdcích, abyste vy, zakořenění a utvrzení v lásce, mohli se všemi svatými pochopit, jaká je šířka a délka, hloubka a výška, a pochopit Kristovu lásku, která přesahuje poznání, abyste může být naplněn vší plností Boží." (Ef. 3:17-19).

„Zakořeněné a ustálené“ zde znamená „založené na hlubokém a stabilním základu poznání a plného projevování Boží lásky k vám“. Jinými slovy, poznání Boží lásky k vám je základní pravdou, na které musí být postaveny všechny ostatní pravdy!

Na tom je například založena bázeň před Hospodinem. Svatá bázeň Boží není strach, že je připraven tě hned potrestat, když tě přistihne při nějakém malém provinění. Ne, je to strach z Jeho svatosti, z toho, co se připravuje pro ty, kdo milují temnotu více než světlo!

Náš nebeský Otec poslal svého Syna, aby zemřel za naše hříchy a slabosti. A bez znalosti a plného pochopení této lásky k vám nikdy nebudete mít stabilní, pevný základ!

„Abyste pochopili Kristovu lásku“ Řecké slovo, zde přeloženo jako „rozumět“, má význam: „rychle se zmocnit“, „zmocnit se“. Pavel nám zde chtěl říci, abychom se této pravdy chopili a učinili z ní základ svého křesťanského života. Říká zde: "Natáhni své duchovní ruce a řekni: Tohle vlastním, tohle je moje!"

1. Boží láska k nám je svázána s Jeho nebeskými poklady!

Nemůžete oddělit Boží poklady od Jeho lásky. Jeho láska je spojena s hojným bohatstvím, které je v nebi pro naše použití. Dává nám vše, co potřebujeme pro každou krizi v našem životě – aby nám pomohl žít stále vítězné životy!

Celé týdny jsem se modlil: „Pane, chci znát tvé srdce. Nedokážu dostat vysvětlení Tvé lásky ke mně v žádné z knih ve své knihovně, ani od nejsvětější osoby, která kdy žila na zemi. Toto zjevení může přijít pouze od Tebe. Chci mít své osobní zjevení Tvé lásky - přímo od Tebe! Chci to vidět tak jasně, že to může dokonce změnit mou chůzi před tebou a mou službou.“

Když jsem se modlil, nevěděl jsem, co čekat. Přijde zjevení Jeho lásky a zaplaví mou duši záplavou chvály? Nebo se to objeví jako velká vize, která mě nechá bez dechu, nebo jako projev Jeho blízkosti? Nebo to přijde jako pocit, že jsem v Jeho očích nějak zvláštní, nebo to bude takový skutečný dotek Jeho ruky na mě, který mě navždy změní?

Ne, Bůh ke mně promluvil velmi jednoduchým malým veršem: „Neboť Bůh tak miloval, že dal Syna“ (Jan 3:16). Jeho láska je svázána s Jeho bohatstvím v nebi – Jeho hojnými zásobami pro nás!

Bible říká, že naši lásku k Pánu dokazuje naše poslušnost vůči Němu. Ale Jeho láska k nám se projevuje jiným způsobem – skrze Jeho dávání! Nemůžeš Ho znát milující bůh dokud Ho neuvidíte jako dávajícího Boha. Bůh nás tak miloval, že vložil všechny poklady, slávu a štědrost Otce do svého Syna Ježíše a dal ho nám! Kristus je pro nás Boží dar, v němž je skryto vše, co potřebujeme, abychom v tomto životě zvítězili.

"Neboť se zalíbilo Otci, aby v něm přebývala veškerá plnost." (Koloským 1:19). „Neboť v něm tělesně přebývá veškerá plnost Božství a vy jste v něm úplní“ (Koloským 2:9-10). Jinými slovy: "V Něm máš vše, co potřebuješ - vše, co potřebuješ!"

Ale problém je v tom, že jen málo křesťanů přijímá to, co Bůh nabízí. Nehledáme ani nevlastníme poklady skryté v Kristu – a ty leží v nebi bez nároku!

Jaké překvapení nás čeká, až se dostaneme do nebe! Potom nám Bůh ukáže všechno bohatství, které nám Jeho láska připravila, i to, jak jsme je nevyužili.

Příklad toho vidíme v podobenství o marnotratném synovi. Tento příběh velmi hluboce odhaluje Boží lásku a dokazuje, že Jeho láska k nám je spojena s Jeho nevýslovným bohatstvím a spokojeností!

2. Boží láska trvá na tom, abychom došli na konec všeho svého lidské zdroje a požadoval Jeho bohaté poklady!

To je celý smysl podobenství o marnotratném synovi. Toto je příběh dvou synů: jednoho, který se dostal na konec svých zdrojů, a druhého, který si nikdy nevyžádal otcovy zásoby.

Mladší syn přišel ke svému otci a řekl: "Dej mi další část majetku." (Lukáš 15:12). To, co dostal – a poté promrhal – představuje jeho vlastní kvality: jeho talenty, schopnosti, vše, co používal, aby se setkal se všemi jeho těžkostmi. Řekl: „Jsem inteligentní, chytrý, vzdělaný. Můžu odejít a zkusit žít po svém!“

Tento příklad odráží stav mnoha dnešních křesťanů. Když však jde do tuhého, jak brzy nám dojdou naše vlastní zásoby! Jak rychle plýtváme vším, co máme! Můžeme najít východisko z některých problémů a vnitřní sílu pro některé zkoušky. Ale přichází chvíle, kdy hlad udeří na duši!

Jste na konci svých sil a nevíte, kam se obrátit. Vaši přátelé vám nemohou pomoci. Zůstali jste zničení a zranění, neměli jste v sobě nic, z čeho byste mohli získat podporu. Všechny vaše síly jsou vyčerpány - celý váš boj je u konce! Zůstává jen strach, deprese, prázdnota, beznaděj.

Možná stále bloudíš kolem ďábelských rohatých koryt, plácáš se v prázdnu, umíráte hlady? Stalo se to marnotratnému synovi. Nezbývalo mu nic jiného, ​​v co doufat! Všechny jeho vlastní zdroje byly vyčerpány. A uvědomil si, kam ho všechna jeho arogance zavedla.

Co ho ale nakonec vystřízlivělo? Kdy přišel? Stalo se to, když si vzpomněl na všechno to bohaté bohatství v domě svého otce!

Řekl: „Mám tady hlad. Ale v domě mého otce je chleba dost, dokonce i hojnost!" (viz Lukáš 15:17). Rozhodl se jít domů a využít štědré zásoby svého otce!

Smysl Boží lásky spočívá v Otcově pozvání vstoupit a vychutnat si jídlo na Jeho svátek!

V tomto podobenství není jediné slovo, které říká, že marnotratný syn se vrátil, protože miloval svého otce. Pravda, činil pokání - padl na kolena a křičel: „Otče, jsem vinen! Zhřešil jsem proti tobě a proti Bohu. Nejsem ani hoden vstoupit do tvého domu." Ale neřekl: "Otče, jsem zpět, protože tě miluji!"

Naopak se zde ukazuje pravda, že Boží láska k nám se projevuje bez jakýchkoli podmínek, nezávisí na naší lásce k Němu. Opravdu nás miloval, i když jsme byli ve svých srdcích daleko od Něho, byli jsme hříšníci. Tohle je bezpodmínečná láska!

Když se marnotratný syn vrátil, jeho otec neuvedl celý seznam svých hříchů. Neřekl: „Kde jsi byl? S kolika nevěstkami jsi spal? Kolik peněz vám zbývá v peněžence? Podej mi zprávu!"

Ne, místo toho mu padl na krk a políbil ho. Řekl služebníkům: „Zabijte vykrmené tele! Dejte mu nějaké nové oblečení nové boty na nohou a prsten na ruce. A slavme – radujme se a bavme se!“

Kde je na tomto obrázku zjevena Otcova láska? V jeho ochotě odpouštět? Jeho něžný polibek? Vykrmené tele? Oblečení, boty nebo prsten?

Samozřejmě to všechno byly projevy Jeho lásky, ale žádný z nich není úplný. "V tom je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svého Syna, aby byl smírnou obětí za naše hříchy." (1. Jana 4:10). "Milujme Ho, protože On první miloval nás." (článek 19).

Úplným zjevením lásky je, že otec nemohl mít opravdovou radost, dokud se neujistil, že jeho syn je opět s ním v hodovní síni!

"Přivedl mě do hodovního domu a jeho prapor nade mnou je láska." (Písně P. 2:4). Otcova radost nemohla být úplná, dokud se neposadil se svým synem v hodovně a dokud se neujistil, že jeho chlapec věděl, že mu bylo odpuštěno a jeho hříchy byly smyty. Museli sedět u stolu - pro slavnostní stůl Jehněčí!

Kdybyste se v tuto chvíli podívali z okna, viděli byste mladý muž který právě přijal pravé zjevení Boží lásky:

Oh, tančil pro radost! Hrála hudba a on se smál a byl šťastný. Jeho otec z něj měl radost a usmíval se na něj!

o Nebyl pod mrakem strachu. Neposlouchal prastarou lež: „Do tohoto prasečího koryta se zase vrátíš! Nejsi hoden takového druhu lásky.“ Ach ne, přijal odpuštění a poslouchal otcovo slovo, aby přišel a vzal si, co potřeboval.

o Slyšel, jak mu otec šeptá: „Všechno, co je moje, je tvé. Už nikdy nebudete muset hladovět. Už nemusíš být osamělý, žebravý, odříznutý od mých skladišť."

Milovaní, toto je plnost Boží lásky, její samotná podstata! Spočívá v tom, že i v našich temných hodinách nás Bůh nejen nezahanbí a nepřipomene nám minulost, ale naopak říká: „Přiveď sem vykrmené tele, najeme se a budeme veselí! V mém domě je vždy připravena hostina pro mé milované!”

Dnes máme ještě lepší zaslíbení: „A abyste poznali Kristovu lásku, která přesahuje poznání, abyste byli naplněni vší plností Boží. Ale Tomu, který svou mocí, která v nás působí, dokáže nesrovnatelně víc, než oč prosíme nebo o čem přemýšlíme“ (Ef 3,19-20).

Taková je Boží láska k nám: „Nabízím vám transcendentní, překypující plnost – každou krizi, radost z každého okamžiku vašeho života. Pojď do mých spíží a vezmi si!"

Nejstarší syn byl přitom na poli, tvrdě pracoval, dělal práci zadanou otcem, a když se vrátil z práce, najednou slyšel hudbu, smích, písně. Když se přiblížil k domovu, zjistil, že celá hostina je o návratu jeho marnotratného bratra – toho, který promarnil otcovo panství s nevěstkami, žijícími zpustošeně!

Když se nejstarší syn podíval z okna, viděl svého otce, jak se raduje ze svého marnotratného syna a těší se z pohledu na něj. Nemohl pochopit, jak se jeho špatný bratr mohl cítit tak svobodný, šťastný a požehnaný krátký čas! Písmo o něm říká: "Rozhněval se a nechtěl vejít." (Lukáš 15:28).

Nakonec jeho otec vyšel z domu a vyzval ho, aby vstoupil. Ale nejstarší syn odpověděl: „Hle, sloužil jsem ti tolik let a nikdy jsem nepřestoupil tvůj příkaz; ale nikdy jsi mi nedal dítě, abych se bavil s mými přáteli." (Lukáš 15:29). To znamená, že řekl: „To není fér! Všechny ty roky jsem ti dobře sloužil. A nikdy tě neposlechl, ani jednou."

Ach, kolik z nás je jako velký bratr! Trávíme roky tím, že se snažíme ze všech sil potěšit našeho Pána, žijeme životem vytrvalosti, abychom vždy dělali správnou věc! To se do značné míry týká i mě, protože jsem velmi často byl mimo dům a díval se dovnitř, co se tam děje.

Hle, znám Pána celý svůj život. Nikdy jsem nebyl na světě. Nikdy jsem nekouřil cigaretu, nikdy jsem se nedotkl drog, nikdy jsem nežil ve smilstvu. Snažil jsem se žít pro Pána.

Někdy jsem viděl, jak se nový obrácený vrací domů k Ježíši, někdo, kdo žil v hříchu. Když se vrátil, najednou začal tančit, radovat se - šťastný a svobodný! Přišel ke Kristu s jednoduchou vírou a už neměl žádný pocit viny, odsouzení nebo vzpomínky na minulost. Všechno pro něj bylo nové! Zdálo se, že se na něj Bůh usmívá!

Pak jsem se posadil a přemýšlel: „Samozřejmě, že teď zpívá a oslavuje, ale je opravdu svatý? Za své místo u Boha jsem zaplatil cenu – sloužil jsem mu mnoho let. A pořád mám břemena, starosti. Někdy cítím tíhu viny, studu. A tady je tohle, tanec! Přichází a jde mimo mě s jednoduchou vírou v Boží slovo. Pane, to je špatně! Cítí se tak svobodný a můj život je tak komplikovaný!“

Nejstarší syn, navzdory všem letům své služby otci, nikdy nepoznal skutečnou radost, protože nikdy nevyužil otcova pozvání, aby přijal vše, co potřeboval!

Myslím, že nejstarší syn se okamžitě vrátil do své pastýřské chatrče a myslel na den, kdy obdrží dědictví: „Jen počkej! Jednoho dne, až smrt vykoná své dílo, vstoupím do velkých požehnání. Zdědím velké bohatství!" Toto je příklad člověka, který si myslí, že vstoupí do nebe a tam přijme vše, co je dobré od Boha.

Jeho otec musel být zlomený v srdci. Myslím, že svému synovi stále dokola opakoval: „Můj synu! Jsi stále se mnou a všechno, co je moje, je tvoje!" (článek 31). Jinými slovy: „Byl jsi se mnou všechny ty roky a všechno, co mám, bylo tvoje. Víš, že bych ti dal všechno - ale nepřišel jsi pro to!"

Ptám se vás: kolik let jste mimo domov? Máš Otce, který ti připravil velké poklady. A ještě jste je nenárokovali!

Podobenství nám ukazuje, že marnotratný syn dostal dvojnásob tím, že vstoupil do otcových pokladů a užíval si je. Mohl pokračovat ve svém pozemském životě s velkorysou zásobou odpuštění, radosti, pokoje a všech požehnání, která mu nyní patřila. A když mu smrt přinesla dědictví, mohl si naplno užívat toho, co už na zemi znal.

Hřích staršího bratra, toho, kdo zůstal doma, chodil v poslušnosti a nikdy nepřestoupil vůli Otce, byl skutečně větší. Ano, jistě, je velkým hříchem vyměnit majetek našeho Otce za tělesný život a odpadlictví, ale ještě větším hříchem je odmítnout velkou Boží lásku, tzn. nechte nevyzvednuté zásoby, které nám dal za tak skvělou cenu!

Boží láska trvá na tom, abychom přestali zaměřovat svou pozornost na své chyby a hříchy a místo toho obrátili svou pozornost k bohatství, které nám nabízí Kristus!

Nikdo marnotratnému synovi nic nevyčítal, nedal mu morálku, nepřipomínal mu jeho hřích – protože Bůh nedovolil, aby připomínka hříchu byla středem procesu obnovy jeho syna.

Byla tam opravdová lítost a lítost nad tím, co se stalo. A byl čas vstoupit do hodovny - na slavnostní večeři! Otec řekl svému nejstaršímu synovi: „Zmizel, ale teď byl nalezen. Je mu odpuštěno – a nyní je čas se radovat a být šťastný!“

Už vás nebaví žít jako žebrák, když vám bylo poskytnuto vše, co potřebujete? Možná je samotný objekt vaší pozornosti vybrán nesprávně? Máte sklon zabývat se svými slabostmi, pokušeními a minulými neúspěchy. A když se podíváte do svého srdce, to, co tam vidíte, vás zklame. Necháte vinu proniknout do vašeho vědomí.

Milovaní, musíte hledět na Ježíše, Původce a Dovršitele vaší víry! Když ďábel přijde a poukáže na nějakou slabost ve vašem srdci, máte plné právo říci: „Můj Otec už to všechno ví – a přesto mě miluje! Dal mi vše, co jsem potřeboval k vítězství a jeho udržení."

"Neboť jestliže nás (naše) srdce odsuzuje, tím spíše Bůh, protože Bůh je větší než naše srdce a ví všechno." (1. Jana 3:20). Ví o vás všechno, ale nepřestává vás milovat a říká: „Pojď a získej vše, co potřebuješ. Špajzy jsou otevřené!"

Vpravdě, dveře do Jeho skladišť jsou dokořán a Jeho bohatství je zaplavuje. Bůh vás vybízí: „Pojďme tedy směle k trůnu milosti, abychom dosáhli milosrdenství a nalezli milost k pomoci v nouzi.“ (Židům 4:16).

Zde je to, co potřebujete, abyste vstoupili do Jeho pokladnice a získali vše, co potřebujete:

1. Pojďte směle k Jeho trůnu a bez váhání požádejte o všechnu milost a milost, kterou potřebujete, abyste prošli všemi pokušeními a zkouškami. Ďábel má milion způsobů, jak ve vás vyvolat pocit viny, strachu, odsouzení a trapnosti. A on vám řekne: "Cítíš se tak, protože ve tvém srdci je spousta odpadků!" Ale do svého srdce jsem se přestal dívat už dávno, protože je vždycky černé. A přesto je v očích mého Otce bílá – protože je pokryta Beránkovou krví!

Nezáleží na tom, co cítíš. Stačí se podívat do Slova Božího, co Ježíš udělal. Vymazal záznam tvých hříchů!

2. Připomeňte Bohu, že to byl Jeho nápad, abyste přišli. Nepřišel jsi k Pánu se slovy: "Otče, chci všechno, co máš!" Ne, pozval tě a řekl: „Všechno, co mám, je tvoje. Přijď a vezmi si to!"

3. Přijďte k Bohu s vírou v Jeho Slovo. Bible říká, že vše, co pro nás má, je uskutečněno vírou. Jediné, co musíte udělat, je říci ve víře: „Pane Ježíši, naplň mě svým pokojem – protože jsi řekl, že je můj! Prosím o odpočinek pro svou duši!"

Nemůžete to udělat sami. Nemůžete o to prosit ani to brát písněmi. Ne, přichází, když jste zakořeněni a zakotveni ve zjevení Boží lásky k vám. Nepřichází v pocitech, ale ve Slově, které On sám řekl: „V mém domě je dostatek chleba – dokonce v hojnosti!“

4. Vezměte Boží Slovo a rozbijte všechen svůj strach, vinu a odsouzení na kousky! Zřekněte se toho všeho, to není od Boha! Můžete říci: „Ať ke mně přijde ďábel se svými lži. Můj Otec to všechno už ví, ale odpustil mi a očistil mě. Takže už pro mě není žádná vina ani odsouzení. Jsem volný!"

Drahý věřící, věřím, že pokud požádáš Ducha svatého, aby ti pomohl pochopit tuto pravdu právě teď, abys v ní mohl být posílen a ukotven, nadcházející dny budou těmi největšími ve tvém životě. Můžete říci: „Pane Ježíši, vím, že budu dělat chyby. Ale nic mnou neotřese, protože máš vše, co potřebuji k vítězství a životu v něm!“

Pojďte do Jeho pokladnice a získejte od svého milujícího Otce vše, co je vaše! Aleluja!