Poprava žen a dívek oběšením. Způsoby provedení v různých časech (16 fotografií)
Nejoblíbenějšími druhy poprav ve středověku byly stětí a oběšení. Navíc byly aplikovány na lidi různých tříd, stětí hlavy se používalo jako trest pro urozené lidi a šibenice byla údělem chudých bez kořenů. Proč jim tedy aristokracie sťali hlavy a prostý lid byl oběšen?
Dekapitace je údělem králů a šlechticů
Tento druh trestu smrti se všude používá po mnoho tisíciletí. Ve středověké Evropě byl takový trest považován za „vznešený“ nebo „čestný“. Hlavu sťali hlavně aristokratům. Když představitel šlechtického rodu položil hlavu na špalek, projevil pokoru.
Dekapitace mečem, sekerou nebo sekerou byla považována za nejméně bolestivou smrt. Rychlá smrt umožnila vyhnout se veřejné agónii, což bylo důležité pro představitele šlechtických rodin. Dav, žíznící po brýlích, neměl vidět nízké projevy smrti.
Také se věřilo, že aristokraté, jako stateční a nezištní válečníci, byli připraveni speciálně na smrt ostrými zbraněmi.
Hodně v této věci záleželo na dovednostech kata. Často proto odsouzený sám nebo jeho příbuzní zaplatili nemalé peníze, aby svou práci zvládl jednou ranou.
Dekapitace vede k okamžité smrti, což znamená, že zachraňuje před násilným mučením. Trest byl vykonán rychle. Odsouzený položil hlavu na kládu, která neměla být silnější než šest palců. To značně zjednodušilo provedení.
Aristokratická konotace tohoto druhu trestu se promítla i do knih věnovaných středověku, čímž byla zachována jeho selektivita. V knize „Historie mistra“ (autor Kirill Sinelnikov) je citát: „...ušlechtilá poprava je useknutí hlavy. Tohle pro vás není oběšení, poprava davu. Dekapitace je údělem králů a šlechticů."
Závěsný
Pokud byli šlechtici odsouzeni k stětí, pak obyčejní zločinci padli na popraviště.
Oběšení je nejběžnější poprava na světě. Tento druh trestu byl od pradávna považován za hanebný. A existuje pro to několik vysvětlení. Zaprvé se věřilo, že při oběšení nemůže duše opustit tělo, jako by zůstala jeho rukojmím. Takovým mrtvým se říkalo „hypotéky“.
Za druhé, umírání na popravišti bylo nesnesitelné a bolestivé. Smrt nepřichází okamžitě, člověk zažívá fyzické utrpení a zůstává několik sekund při vědomí, dokonale si uvědomuje blížící se konec. Všechna jeho muka a projevy agónie sledují stovky přihlížejících. V 90% případů se v okamžiku uškrcení uvolní všechny svaly těla, což vede k úplnému vyprázdnění střev a močového měchýře.
V mnoha národech bylo oběšení považováno za nečistou smrt. Nikdo nechtěl, aby jeho tělo po popravě viselo přede všemi. Přísaha odhalením je povinnou součástí tohoto typu trestu. Mnozí věřili, že taková smrt byla to nejhorší, co se mohlo stát, a byla vyhrazena pouze zrádcům. Lidé vzpomínali na Jidáše, který se oběsil na osice.
Osoba odsouzená na popraviště musela mít tři provazy: první dva o tloušťce malíčku (tortuzy) byly opatřeny smyčkou a byly určeny k přímému škrcení. Třetí se nazýval „žeton“ nebo „hod“ – sloužil k vržení odsouzených na popraviště. Popravu dokončil kat, držel se břevna šibenice, odsouzeného bil kolenem do břicha.
Výjimky z pravidel
I přes jasné rozlišení podle příslušnosti ke konkrétní třídě existovaly výjimky ze zavedených pravidel. Pokud například šlechtic znásilnil dívku, která mu byla svěřena do poručnictví, pak byl zbaven šlechty a všech výsad spojených s titulem. Pokud během zadržení kladl odpor, pak ho čekala šibenice.
Mezi vojáky byli dezertéři a zrádci odsouzeni k oběšení. Pro důstojníky byla taková smrt natolik ponižující, že často spáchali sebevraždu, aniž by čekali na výkon trestu uloženého soudem.
Výjimkou byly případy velezrady, kdy byl šlechtic zbaven všech výsad a mohl být popraven jako prosťáček.
Ještě v 19. a na počátku 20. století byla poprava považována za vhodnější trest než vězení, protože pobyt ve vězení se ukázal jako pomalá smrt. Pobyt ve vězení platili příbuzní a sami často žádali, aby byl pachatel zabit.
Nedrželi odsouzené ve věznicích - bylo to příliš drahé. Pokud příbuzní měli peníze, mohli si vzít svého milovaného na údržbu (obvykle seděl v hliněné jámě). Ale malá část společnosti si to mohla dovolit.
Proto hlavním způsobem trestání za drobné trestné činy (krádež, urážka úřední osoby apod.) byly akcie. Nejběžnějším typem bloku je „kanga“ (nebo „jia“). Byl velmi široce používán, protože nevyžadoval, aby stát postavil věznici, a také zabránil útěku.
Někdy, aby se dále snížily náklady na trest, bylo několik vězňů připoutáno k tomuto krčnímu bloku. Ale i v tomto případě museli zločince živit příbuzní nebo soucitní lidé.
Každý soudce považoval za svou povinnost vymyslet vlastní odvetu proti zločincům a vězňům. Nejčastěji se jednalo o: odpilování nohy (nejprve uřízli jednu nohu, podruhé recidivista chytil druhou), odstranění čéšek, uříznutí nosu, uříznutí uší, branding.
Ve snaze zpřísnit trest vymysleli soudci popravu, která se jmenovala „vykonat pět druhů trestů“. Pachatel měl být označen, useknout mu ruce nebo nohy, ubit k smrti holemi a dát jeho hlavu na trh, aby ji všichni viděli.
V čínské tradici bylo stětí hlavy považováno za přísnější formu popravy než škrcení, a to navzdory skutečnosti, že škrcení je charakterizováno dlouhodobým mučením.
Číňané věřili, že tělo člověka je dar od jeho rodičů, a proto je krajně neuctivé k předkům vrátit rozsekané tělo do zapomnění. Proto se na žádost příbuzných a častěji za úplatek používaly jiné druhy poprav.
uškrcení. Pachatel byl přivázán ke sloupu, kolem krku měl omotaný provaz, jehož konce měli katové v rukou. Speciálními tyčemi pomalu kroutí provaz a odsouzence postupně škrtí.
Škrcení mohlo trvat velmi dlouho, protože kati občas povolili provaz a dovolili téměř uškrcené oběti, aby se párkrát křečovitě nadechla, a pak smyčku opět utáhla.
"Klec" nebo "stojící bloky" (Li-chia) - zařízením pro toto provedení je blok krku, který byl upevněn na bambusové nebo dřevěné tyče vetkané do klece ve výšce asi 2 metry. Odsouzený byl umístěn do klece a pod nohy mu byly umístěny cihly nebo dlaždice, poté byly pomalu odstraněny.
Kat odstranil cihly a muž visel s krkem sevřeným v kvádru, který ho začal dusit, takto to mohlo pokračovat měsíce, dokud nebyly odstraněny všechny podpěry.
Ling-Chi – „smrt tisíci řezy“ nebo „bodnutí mořskou štikou“ – nejstrašnější poprava odřezáváním malých kousků z těla oběti na dlouhou dobu.
Taková poprava následovala po velezradě a vraždě. Ling-chi se za účelem zastrašení prováděl na veřejných místech s velkým shromážděním přihlížejících.
Za hrdelní zločiny a jiné závažné delikty bylo stanoveno 6 tříd trestů. První se jmenoval lin-chi. Tento trest byl aplikován na zrádce, parricidy, vrahy bratrů, manželů, strýců a rádců.
Pachatel byl přivázán ke kříži a rozřezán na 120, nebo 72, nebo 36 nebo 24 dílů. Za přítomnosti polehčujících okolností bylo jeho tělo na znamení císařské přízně rozřezáno na pouhých 8 kusů.
Pachatel byl rozřezán na 24 kusů následovně: 1 a 2 údery usekl obočí; 3 a 4 - ramena; 5 a 6 - mléčné žlázy; 7 a 8 - svaly rukou mezi rukou a loktem; 9 a 10 - svaly paží mezi loktem a ramenem; 11 a 12 - maso ze stehen; 13 a 14 - lýtka nohou; 15 - probodli srdce ranou; 16 - uříznout hlavu; 17 a 18 - ruce; 19 a 20 - zbývající části rukou; 21 a 22 - nohy; 23 a 24 - nohy. Rozřezali to na 8 kousků takto: 1 a 2 odřízli obočí údery; 3 a 4 - ramena; 5 a 6 - mléčné žlázy; 7 - probodli srdce ranou; 8 - uřízněte hlavu.
Ale existoval způsob, jak se těmto monstrózním typům poprav vyhnout – za velký úplatek. Za velmi velký úplatek mohl žalářník dát zločinci čekajícímu na smrt v hliněné jámě nůž nebo dokonce jed. Je ale jasné, že takové výdaje si mohl dovolit málokdo.
Závěsný
Palestinští teroristé byli oběšeni na tržišti v Damašku. Na krku odsouzených visí nápis „Ve jménu syrského lidu“. D.R.
Po staletí lidé věšeli své vlastní druhy. Spolu s stětím hlavy a ohněm bylo oběšení nejoblíbenější metodou poprav téměř ve všech starověkých civilizacích. Je to dodnes právní základ používá se ve více než osmdesáti zemích.
Je nemožné nepoznat jednoduchost, úsporu nákladů a snadnost provedení, které k zavěšení patří. Právě z těchto důvodů používá provaz každý druhý kandidát na sebevraždu. Je velmi snadné vyrobit utahovací smyčku ... a můžete ji použít kdekoli!
Stejně jako střelba umožňuje oběšení provádět hromadné popravy.
Hromadné věšení v Nizozemsku. Rytina Hogenberg. Národní knihovna. Paříž.
Právě takovou popravu za třicetileté války již v 17. století zachytil Jacques Callot na své rytině: obrovský dub, na kterém se houpou mrtvoly šedesáti vojáků. Připomeňme si, jak na rozkaz Petra I. skončilo na podzim roku 1698 během několika dní několik stovek lučištníků na popravišti. O dvě a půl století později, v roce 1917, generál Paul von Lettow-Vorbeck, vrchní velitel německých jednotek ve východní Africe, za dva dny pověsil stovky domorodců na dlouhé šibenice, provázky táhnoucí se až k obzoru. Během druhé světové války stovky německých vojáků oběsily sovětské partyzány. Takové příklady mohou být uvedeny do nekonečna.
Zavěšení se provádí pomocí šibenice. Obvykle se skládá ze svislého sloupce a vodorovný paprsek menší délky a průměru, která je připevněna k vrcholu tyče - je na ní upevněno lano. Někdy pro hromadné věšení používají šibenici ze dvou svislých kůlů spojených nahoře trámem, na kterém jsou připevněna lana.
Tyto dva modely - s drobnými rozdíly v závislosti na zemi a lidech - představují téměř kompletní sadu designů používaných k zavěšení. Pravda, jsou známy i další možnosti, například ta turecká, která se používala již na začátku 20. století: šibenice „po turecky“ se skládá ze tří trámů spojených do jednoho bodu v podobě pyramidy.
Nebo čínská "závěsná klec", ale ta slouží spíše k uškrcení než k zavěšení.
Princip věšení je jednoduchý: smyčka kolem krku popravovaného se pod tíhou jeho váhy stahuje silou dostatečnou k zastavení práce řady životně důležitých orgánů.
Komprese krčních tepen narušuje oběh, což způsobuje mozkovou smrt. V závislosti na použité metodě někdy dochází ke zlomení krčních obratlů a poškození míchy.
Agónie může trvat dlouho...
Existují tři hlavní způsoby zavěšení.
První je následující: člověk je nucen zvednout se do vyvýšeniny - židle, stůl, vozík, kůň, žebřík, nasadit si kolem krku smyčku z provazu přivázaného k šibenici nebo větvi stromu a vyrazit oporu zpod jeho nohou, někdy tlačí oběť dopředu.
Toto je nejběžnější, ale nejběžnější způsob. Oběť umírá pomalu a bolestivě. Dříve se často stávalo, že kat, aby popravu urychlil, visel celým tělem na nohách odsouzených.
Poprava oběšením. Dřevoryt publikoval de Souvigny v Praxis Criminis Persequende. Soukromé počet
Tak byl v roce 1961 na nucených pracích v Imsale popraven bývalý předseda Turecké rady Menderes. Byl nucen vylézt na obyčejný stůl, který stál pod šibenicí, kterou kat kopnutím vyrazil. Nedávno, v roce 1987, v Libyi šest lidí odsouzených k veřejnému oběšení – poprava byla vysílána v televizi – vylezlo na stoličky, které kat povalil.
Druhý způsob: odsouzenému se dá kolem krku smyčka, lano se připevní na válec nebo pohyblivou podpěru a odsouzený se za to zvedne ze země. Je tažen nahoru, místo aby byl svržen dolů.
V USA se tak běžně lynčovalo. Veřejné pověšení probíhalo stejným způsobem v Iráku, Íránu a Sýrii v 70. a 80. letech. Vlastně, mluvíme o uškrcení, agónie v tomto případě trvá až půl hodiny i více.
Visení dezertérů. Rytina Jacques Callot. Soukromé počet
Konečně u třetího způsobu oběšení je dušení a anémie mozku doprovázena zlomeninou krčních obratlů.
Tato metoda, vyvinutá Brity, má pověst bezbolestné a zaručující okamžitou smrt (co to vlastně je, popíšeme později). Tato metoda je jistě účinnější než předchozí dvě, ale vyžaduje určité úpravy: lešení určité výšky s posuvnou podlahou – tělo spadne, prudce se zatáhne za lano, čímž se teoreticky zlomí obratle odsouzeného.
Tato metoda bude dovedena k dokonalosti ve druhé polovině 19. století. Nyní se používá ve Spojených státech a některých afrických a asijských státech, inspirováno nálezy. speciální studium Britská královská komise, která se konala v roce 1953. Komise po zvážení všech typů poprav na základě „lidskosti, spolehlivosti a slušnosti“ dospěla k závěru, že oběšení, které bylo tehdy platné ve Spojeném království, by mělo být zachováno.
V celé Evropě byli obyčejní lidé po staletí věšeni, zatímco šlechtici byli obvykle sťati. Staré francouzské přísloví říkalo: "Sekera je pro šlechtice, provaz je pro prosté." Pokud chtěli ponížit šlechtice, byla jeho mrtvola po popravě pověšena způsobem, který byl dán jeho titulem a hodností. Na montfauconské šibenici bylo tedy zavěšeno pět finančních proviantních a jeden ministr: Gerard de la Gete, Pierre Remy, Jean de Montague, Olivier Ledem, Jacques de la Baume a Enguerrand de Marigny. Jejich bezhlavá těla byla zavěšena za podpaží.
Mrtvoly byly ze šibenice odstraněny až poté, co se začaly rozkládat, aby měšťany co nejdéle děsily. Ostatky byly vhozeny do kostnice.
Oběšení bylo ve starověku považováno za hanebnou popravu. V Starý zákonříká se, že Jozue nařídil zabít pět amorejských králů, kteří obléhali Gibeon, jejich mrtvoly pověsil na pět šibenic a nechal je tam až do západu slunce.
Kdysi byla šibenice nízká. Aby byla poprava ponižující, byli vychováni a v rozsudku začali upřesňovat, že mají být pověšeni „vysoko a krátce“. Čím vyšší, tím ponižující provedení. Nejvyššímu trámu, obrácenému na sever, se začalo říkat „židovský“.
Ponižující povaha oběšení přežila v moderní mysli. Relativně nedávným příkladem je Německo. Občanský trestní zákoník z roku 1871 počítal s stětím, vojenský řád pro popravu (šibenice se však v protektorátech stále používaly k popravám „domorodců“), ale Hitler v roce 1933 nařídil vrátit šibenici do země v r. příkaz k popravě oběšením „obzvláště nemorálních zločinců“. Od té doby byli odsouzení za občanské zločiny potrestáni gilotinou a sekerou a každý, kdo byl shledán „vinným, že způsobil škodu německému lidu“, byl poslán na popraviště.
"Pověsit je jako dobytek!" - řekl Führer. V červenci 1944 nařídil, aby důstojníky zapojené do spiknutí proti němu byly pověšeny na háky.
Ofenzivní "hlava dolů"...
Historik John W. Wheeler Bennett popisuje tuto hromadnou popravu takto: „Erwin von Witzleben, 60 let, vstoupil první, měl na sobě vězeňskou uniformu a dřevěné boty... Byl dán pod jeden z háčků, byla mu sejmuta pouta. a byl svlečen do pasu. Hodili si kolem krku smyčku z tenkého krátkého provazu. Popravčí odsouzence zvedli, druhý konec provazu nasadili na hák a pevně zavázali, načež ho propustili a on se zhroutil. Zatímco se zuřivě svíjel a nevýslovně trpěl, byl vysvlečen donaha... Bojoval až do úplného vyčerpání. Smrt přišla za pět minut.
Těla zůstala viset až do úplného rozkladu. Rytina. Soukromé počet
Sovětský trestní zákoník stanovil popravu popravčí četou, zatímco pro „válečné zločince“ ponechal oběšení.
Co se týče věšení hlavou dolů, vždy se používalo k nejvyššímu ponížení. Tak byly 28. dubna 1945 na náměstí Piazza Loreto oběšeny mrtvoly popravených Benita Mussoliniho a Clary Petacciové.
Mnoho rytin ze 14. a 15. století ukazuje, že na náměstí Greve v Paříži se tyčí dvě šibenice. Rituál zavěšení v 16. a XVII století podrobně popsána v textu neznámého autora, citovaného mnoha historiky devatenáctého století.
Popravy zločinců se většinou odehrávaly ve velkém v neděli nebo ve svátek. „Oběť byla odvezena na popravu, usazena na voze zády ke koni. Nedaleko byl kněz. Za katem. Na krku odsouzence visely tři provazy: dva silné jako malíček, nazývané „tortuzy“, s posuvnou smyčkou na konci. Třetí, přezdívaný „Jet“, sloužil ke stažení oběti ze schodů nebo, podle tehdejšího výrazu, k „poslaní na věčnost“. Když vozík dorazil k úpatí šibenice, kde už stáli mniši nebo kajícníci a zpívali Salve Regina, kat jako první couvl a vyšplhal po žebříku opřený o šibenici, pomocí lan k sobě odsouzeného přitáhl, donucen vylézt za ním. Kat vyšplhal nahoru, rychle přivázal obě „tortuzy“ k trámu a drže ránu „Jet“ kolem ruky, ranou kolenem shodil oběť ze schodů, zakolísal se ve vzduchu a byl uškrcen. posuvná smyčka.
Jeden uzel vyřeší vše!
Potom kat vstal s nohama na nohou svázané ruce oběsil a držel se šibenice, provedl několik silných strčení, čímž odsouzence ukončil a ujistil se, že škrcení bylo úspěšné. Připomeňme, že kati se často neobtěžovali používat tři provazy a omezovali se na jeden.
V Paříži a mnoha dalších městech ve Francii byl zvyk: pokud odsouzený procházel kolem kláštera, musely mu jeptišky přinést sklenici vína a kousek chleba.
Na obřad smutného pamlsku se vždy shromáždil obrovský dav - pro pověrčivé lidi to byla vzácná příležitost dotknout se odsouzených. Po popravě se zpovědník a důstojníci justiční policie odebrali na zámek, kde na ně čekal stůl prostřený na náklady města.
Pověšení, které se velmi rychle stalo skutečným lidovým představením, přimělo katy nejen k předvedení svých dovedností před náročným publikem, ale také k „inscenování“ popravy, zejména v případech hromadného oběšení. Snažili se tedy popravy „estetizovat“. V roce 1562, kdy Angers dobyli katolíci, byli protestanti symetricky oběšeni. Následně došlo k případům rozdělení obětí mezi šibenice v závislosti na váze a výšce. Katové, kteří se střídali mezi vysokými a nízkými, tlustými a hubenými, si zasloužili pochvalné recenze.
Kvůli jeho stovkám poprav
Albert Pierrepoint převzal vedení po svém otci a strýci a sloužil jako oficiální kat Jeho Veličenstva až do zrušení trestu smrti za trestné činy v roce 1966. V listopadu 1950 byl povolán, aby svědčil před královskou komisí, která studovala metody poprav používané ve světě, aby se vyjádřil k tomu, zda by mělo být oběšení ve Spojeném království ponecháno. Zde jsou některé úryvky z jeho svědectví:
Jak dlouho pracujete jako kat?
P: Asi dvacet let.
Kolik exekucí jste provedli?
P: Několik stovek.
Měl jsi nějaké potíže?
P: Jednou za celou kariéru.
co se přesně stalo?
P: Byl to borec. Neměli jsme na něj štěstí. Nebyl to Angličan. Udělal skutečný skandál.
Je to jediný případ?
P: Byli možná ještě dva nebo tři, jako mdloba na poslední chvíli, ale nic, co by stálo za zmínku.
Můžete potvrdit, že většina odsouzených klidně a důstojně stojí na poklopu?
P.: Z vlastní zkušenosti mohu říci, že v 99% případů se to přesně děje. Není to špatné číslo, že?
Ovládáte střešní okno vždy sami?
P: Ano. Kat to musí udělat sám. Je to jeho práce.
Zdá se vám vaše práce příliš vyčerpávající?
P: Jsem na to zvyklý.
děláš si někdy starosti?
P: Ne!
Předpokládám, že se vás lidé ptají na vaše povolání?
P: Ano, ale odmítám o tom mluvit. Pro mě je to svaté.
Odkaz na historii
Francie: Do roku 1449 nebyly ženy věšeny z důvodů slušnosti, ale byly pohřbívány zaživa. V roce 1448 při soudním procesu jedna cikánka požadovala, aby byla oběšena. A pověsili ji, sukně jí přivázali ke kolenům. Anglie: Zvláštní ustanovení o „režimu milosrdenství“ stanovilo prominutí některých odsouzených kvůli fyzickým rysům jejich postavy, jako je příliš silný krk. V letech 1940 až 1955 mělo z tohoto článku užitek pět odsouzených.
Jižní Afrika: Tato země drží rekord v počtu civilních rozsudků smrti oběšením: 1861 v letech 1978 až 1988.
Bangladéš: Zákaz věšení mladistvých, kteří byli v době činu mladší 16 let.
Barma: Děti starší sedmi let mohou být odsouzeny k smrti, pokud se o nich neřekne, že jsou „nevyspělé“.
Súdán: Nejstaršímu člověku oběšenému ve 20. století, v roce 1985, Mahmoudu Mohammedu Taha, bylo sedmdesát dva let.
Írán: Od roku 1979 byly podle zákona Hodúda oběšeny tisíce odsouzených (za zločiny proti vůli Alláha).
USA: V roce 1900 hlasovalo 27 států pro elektrické křeslo místo věšení, které bylo považováno za krutější a nehumánnější. Nyní se dochoval pouze ve čtyřech – ve Washingtonu, Montaně, Delaware, Kansas. V prvních třech je uděleno právo na výběr smrtící injekce.
Libye: Oběšení v dubnu 1984 deseti studentů univerzity v Tripolisu, stejně jako poprava devíti dalších odsouzených v roce 1987, byly vysílány v televizi.
Nigérie: V roce 1988 proběhlo dvanáct veřejných pověšení: podle oficiální verze chtěly tímto způsobem úřady „snížit pracovní zátěž“, což se stalo jednou z příčin nepokojů ve věznicích.
Japonsko: Tato země je známá tím, že má nejdelší čekací dobu mezi odsouzením a popravou. Sadami Hirasawa, odsouzený v roce 1950 k oběšení, zemřel na stáří v roce 1987, i když mohl každý den skončit v oprátce. Anonymita: Jména popravených Japonců administrativa nikdy nezveřejňuje a nejsou zveřejňována v tisku, aby nedošlo k zneuctění rodin.
Cena krve: Islámský zákoník stanoví, že kdokoli odsouzený za vraždu může být popraven pouze se souhlasem nejbližšího příbuzného oběti, který může od viníka svobodně vymáhat odškodnění – „cenu krve“ místo popravy.
Televize: Kamerun, Zair, Etiopie, Írán, Kuvajt, Mosambik, Súdán, Libye, Pákistán, Sýrie, Uganda. Všechny tyto země prováděly v letech 1970 až 1985 veřejné oběšení a nejméně polovina poprav byla natočena pro televizi nebo živě přenášena.
Cena těla: Svazijsko je jedinou zemí na světě, která umožňuje oběšení pro obchodování Lidské tělo. V roce 1983 bylo za takový zločin oběšeno sedm mužů a žen. V roce 1985 byl muž odsouzen k smrti za prodej svého synovce rituální vražda. V roce 1986 byli oběšeni dva lidé za zabití dítěte během rituální vraždy.
Těhotné ženy: těhotné ženy se v zásadě nevěší v žádné zemi na světě. Některé národy změní míru omezení, jiné čekají na porod a trest ihned vykonají nebo čekají od dvou měsíců do dvou let.
Visí v Chorvatsku. Podle tradice byli odsouzenci věšeni v šitých pytlích. Soukromé počet
Trestní verdikty často specifikovaly: "Musí viset, dokud nenastane smrt."
Tato formulace nebyla náhodná.
Někdy se katovi nepodařilo odsouzence oběsit napoprvé. Pak ho sundal, napíchl podpatky, čímž ho přivedl k vědomí, a znovu zavěsil. Takové "chyby" se stávaly mnohem častěji, než byste si mysleli, příklady toho byly zaznamenány ještě v polovině 19. století.
Dříve byla technika zavěšení závislá na interpretovi a městě, kde se poprava konala.
Po celé 17. a 18. století až do revoluce tak pařížský kat umísťoval pod čelist a týlní kost odsouzenému posuvnou smyčku, což ve většině případů vedlo ke zlomenině krku.
Kat se postavil na svázané ruce oběti a na tomto provizorním třmenu skočil ze všech sil. Tento způsob popravy se nazýval „křehký kohoutek“.
Jiní popravčí, jako například ti v Lyonu a Marseille, upřednostňovali umístění uzel přes zadní část hlavy. Na laně byl druhý hluchý uzel, který jí nedovolil sklouznout pod bradu. Při tomto způsobu věšení se kat nepostavil na ruce, ale na hlavu odsouzeného a tlačil ji dopředu, takže hluchý uzel dopadl na hrtan nebo průdušnici, což často vedlo k jejich prasknutí.
Dnes podle anglická metoda» Lano je umístěno pod levou stranou dolní čelisti. Výhodou této metody je vysoká pravděpodobnost zlomeniny páteře.
V USA je smyčkový uzel umístěn za pravým uchem. Tento způsob věšení vede k silnému natažení krku, někdy až k utržení hlavy.
Poprava v Káhiře v roce 1907. Rytina Clement Auguste Andrieu. 19. století Soukromé počet
Připomeňme, že věšení za krk nebylo jediným rozšířeným způsobem. Dříve se věšení za končetiny používalo poměrně často, ale zpravidla jako dodatečné mučení. Za ruce, které visely nad ohněm, za nohy - dávali oběť sežrat psy, taková poprava trvala hodiny a byla strašná.
Věšení za podpaží bylo samo o sobě fatální a zaručovalo dlouhotrvající agónii. Tlak opasku nebo lana byl tak silný, že zastavil krevní oběh a vedl k paralýze prsní svaly a udusit. Mnoho odsouzenců, takto suspendovaných na dvě tři hodiny, bylo svedeno ze šibenice. již mrtvý, a pokud byli naživu, pak po tomto hrozném mučení dlouho nežili. K takovému „pomalému oběšení“ byli odsouzeni dospělí obžalovaní, kteří byli nuceni přiznat se k trestnému činu nebo spoluúčasti. Děti a mladiství byli často věšeni také za hrdelní zločiny. Například v roce 1722 byl takto popraven mladší bratr loupežníka Kartushe, kterému nebylo ani patnáct let.
Některé země usilovaly o prodloužení exekuční procedury. Takže v 19. století v Turecku nebyly oběšencům svázány ruce, aby se mohli chytit provazu nad hlavou a držet, dokud je neopustí síly a po dlouhém utrpení nepřišla smrt.
Podle evropského zvyku byla těla oběšenců odstraňována až ve chvíli, kdy se začala rozkládat. Odtud šibenice, přezdívaná „gangster“, kterou nelze zaměňovat s obyčejnou šibenicí. Na nich visela nejen těla oběšenců, ale i mrtvoly trestanců, kteří byli zabiti jiným způsobem.
„Gangsterské šibenice“ zosobňovaly královskou spravedlnost a sloužily jako připomínka výsad šlechty a zároveň sloužily k zastrašování zločinců. Pro větší osvětu byly umístěny podél přeplněných cest, hlavně na návrší.
Jejich provedení se lišilo v závislosti na titulu pána, který držel dvůr: šlechtic bez titulu - dva trámy, majitel hradu - tři, baron - čtyři, hrabě - šest, vévoda - osm, král - až považoval za nutné.
Královské „banditské šibenice“ z Paříže, které představil Filip Sličný, byly ve Francii nejznámější: obvykle se jich „chlubilo“ padesát až šedesát oběšenců. Tyčily se na severu hlavního města přibližně tam, kde se nyní nachází Buttes-Chaumont – v té době se tomuto místu říkalo „Hills of Montfaucon“. Brzy se tak začalo říkat i samotné šibenici.
Visící děti
Když byly děti popravovány v evropských zemích, nejčastěji se uchýlily k zabití oběšením. Jedním z hlavních důvodů byla třída: děti šlechticů se před soudem objevovaly jen zřídka.
Francie. Pokud se jednalo o děti do 13-14 let, byly oběšeny za podpaží, smrt udušením nastala obvykle za dvě až tři hodiny.
Anglie. V zemi, kde bylo na popraviště posláno největší množství dětí, byly pověšeny na krk, jako dospělí. Věšení dětí trvalo až do roku 1833, poslední takový rozsudek padl nad devítiletým chlapcem obviněným z krádeže inkoustu.
Když již mnoho zemí v Evropě zrušilo trest smrti, anglický trestní zákoník uváděl, že děti mohou být oběšeny od sedmi let, pokud existují „zřejmé důkazy o sabotáži“.
V roce 1800 bylo v Londýně oběšeno desetileté dítě za podvod. Padělal účetní knihu obchodu s galanterií. Andrew Brenning byl popraven následující rok. Ukradl lžíci. V roce 1808 bylo v Chelmsfordu oběšeno sedmileté dítě na základě obvinění ze žhářství. Ve stejném roce byl v Maidstone ze stejného obvinění oběšen 13letý chlapec. To se dělo po celou dobu prvního polovina XIX století.
Spisovatel Samuel Rogers v Table Talk píše, že viděl skupinu dívek v barevných šatech odvážet do Tyburnu, aby je oběsili. Greville, který sledoval proces několika velmi mladých chlapců odsouzených k oběšení, kteří po vyhlášení rozsudku propukli v pláč, píše: „Bylo jasné, že na to nebyli vůbec připraveni. Nikdy jsem neviděl kluky takhle plakat."
Dá se předpokládat, že teenageři již nejsou legálně popravováni, přestože v roce 1987 irácké úřady po parodování stanných soudů zastřelily čtrnáct kurdských teenagerů ve věku 14 až 17 let.
Montfaucon vypadal jako obrovský kamenný blok: 12,20 metru dlouhý a 9,15 metru široký. Suťový podklad sloužil jako plošina, na kterou vystoupali po kamenném schodišti, vchod zatarasily masivní dveře.
Na této plošině se ze tří stran tyčilo šestnáct čtvercových kamenných sloupů vysokých deset metrů. Úplně nahoře a uprostřed byly podpěry spojeny dřevěnými trámy, z nichž visely železné řetězy na mrtvoly.
Dlouhé silné žebříky, stojící u podpěr, umožňovaly katům věšet živé, stejně jako mrtvoly oběšenců, kol a sťatých hlav v jiných částech města.
Oběšení dvou vrahů v Tunisku v roce 1905. Rytina. Soukromé počet
Visící v Tunisku v roce 1909. Fotografická pohlednice. Soukromé počet
Uprostřed byla obrovská jáma, kam kati sypali tlející zbytky, když bylo potřeba uvolnit místo na trámech.
Tato hrozná skládka mrtvol byla zdrojem potravy pro tisíce vran, které žily na Montfauconu.
Je snadné si představit, jak hrozivě Montfaucon vypadal, zvláště když se ho kvůli nedostatku místa rozhodli v letech 1416 a 1457 rozšířit o další dvě „banditské šibenice“ – šibenici kostela Saint Laurent a šibenici z Montigny.
Visení na Montfauconu přestane za vlády Ludvíka XIII. a samotná budova bude v roce 1761 zcela zničena. Ale věšení ve Francii zmizí až koncem 18. století, v Anglii v druhé polovině 19. a do té doby bude velmi populární.
Jak jsme již řekli, šibenice - obyčejné i gangsterské - sloužily nejen k popravám, ale také k veřejnému vystavování popravených. V každém městě a téměř každé vesnici, nejen v Evropě, ale i v nově kolonizovaných zemích, byly nehybné.
Zdálo by se, že v takových podmínkách lidé museli žít v neustálém strachu. Nic takového. Naučili se ignorovat rozložená těla houpající se na šibenici. Ve snaze vyděsit lidi byl naučen být lhostejný. Ve Francii, několik století před revolucí, která dala vzniknout „gilotině pro všechny“, se věšení stalo „zábavou“, „zábavou“.
Někteří se přišli napít a najíst pod šibenici, jiní tam hledali kořen mandragory nebo zavítali pro kus „šťastného“ provazu.
Strašný smrad, shnilá nebo uschlá těla kymácející se ve větru, nebránila tavernám a hostinským obchodovat v bezprostřední blízkosti šibenice. Lidé vedli šťastný život.
Oběšenci a pověry
Vždy se věřilo, že ten, kdo se dotkne oběšeného, získá nadpřirozené schopnosti, zlo nebo dobro. Podle lidové víry mohly hřebíky, zuby, tělo oběšeného muže a provaz používaný k popravě ulevit od bolesti a léčit některé nemoci, pomáhat ženám při porodu, čarovat, přinášet štěstí ve hře a loterii.
Slavný Goyův obraz zachycuje Španěla, jak přímo na šibenici trhá mrtvole zub.
Po veřejných popravách v noci poblíž šibenice nebylo neobvyklé vidět lidi hledat mandragoru - kouzelná rostlina, údajně vyrůstající ze spermatu oběšeného muže.
Buffon ve svém Natural History píše, že Francouzky a obyvatelky jiných evropských zemí, které se chtěly zbavit neplodnosti, musely projít pod tělem oběšeného zločince.
V Anglii na úsvitu 19. století přinášely matky nemocné děti na lešení, aby se jich dotkla ruka popravených, v domnění, že má léčivý dar.
Po popravě se ze šibenice odlamovaly kusy, aby se z nich vyrobil lék na bolest zubů.
Pověry spojené s oběšenými se vztahovaly i na popravčí: připisovaly se jim léčitelské schopnosti, které se prý dědily, stejně jako jejich řemeslo. Ve skutečnosti jim jejich temné aktivity poskytly určité anatomické znalosti a z katů se často stávali zkušení chiropraktici.
Ale hlavně katům se připisovala schopnost připravovat zázračné krémy a masti na bázi „lidského tuku“ a „zavěšených kostí“, které se prodávaly za svou váhu ve zlatě.
Jacques Delarue ve svém díle o katech píše, že pověry spojené s odsouzenými k smrti přetrvávaly ještě v polovině 19. století: již v roce 1865 bylo možné setkat se s nemocnými a postiženými lidmi, kteří se shromažďovali kolem lešení v naději, že vytrhnou až pár kapek krve, které léčí.
Připomeňme, že při poslední veřejné popravě ve Francii v roce 1939 si mnozí „diváci“ z pověrčivosti namáčeli kapesníky do krvavých cákavců na dlažbě.
Vytrhávání zubů oběšenému muži. Goya rytina.
François Villon a jeho přátelé byli jedním z nich. Zamyslete se nad jeho verši:
A šli do Montfauconu,
Tam, kde se již shromáždil dav,
Byl hlučný plný dívek,
A začal obchod s tělem.
Příběh, který vypráví Brantome, ukazuje, že lidé byli tak zvyklí na věšení, že vůbec necítili znechucení. Jistá mladá žena, jejíž manžel byl oběšen, šla na šibenici, kterou hlídali vojáci. Jeden ze strážců se rozhodl na ni udeřit a podařilo se mu to natolik, že „dvakrát se mu líbilo položit ji na rakev jejího vlastního manžela, který jim sloužil jako postel“
Tři sta důvodů k pověšení!
Další příklad nedostatku osvěty veřejných závěsů pochází z roku 1820. Podle anglické zprávy bylo ze dvou set padesáti odsouzených sto sedmdesát již přítomno jednomu nebo více oběšením. Podobný dokument z roku 1886 ukazuje, že ze sto šedesáti sedmi vězňů odsouzených k oběšení v Bristolské věznici se pouze tři nikdy popravy nezúčastnili. Došlo to tak daleko, že oběšení nesloužilo jen k pokusu o majetek, ale i k sebemenšímu prohřešku. Prostí lidé byli oběšeni za jakýkoli přestupek.
V roce 1535, pod trestem oběšení, bylo nařízeno oholit vousy, protože to odlišovalo šlechtu a vojáky od lidí jiných tříd. Na popraviště vedly i obyčejné drobné krádeže. Vytáhl tuřín nebo chytil kapra - a lano na vás čeká. Již v roce 1762 byla na náměstí Place de Grève oběšena služebná Antoinette Toutan za krádež vyšívaného ubrousku.
Šibenice soudce Lynche
Soudce Lynch, z jehož jména pochází slovo „lynčování“, je s největší pravděpodobností fiktivní postava. Podle jedné hypotézy žil v 17. století jistý soudce jménem Lee Lynch, který s využitím absolutní moci, kterou mu dali jeho spoluobčané, prý drastickými opatřeními vyčistil zemi od vetřelců. Podle jiné verze byl Lynch farmář z Virginie nebo zakladatel města Lynchleburg v tomto státě.
Na úsvitu americké kolonizace v obrovské zemi, kam spěchali četní dobrodruzi, nebyli tak četní zástupci spravedlnosti schopni aplikovat stávající zákony, proto ve všech státech, zejména v Kalifornii, Coloradu, Oregonu a Nevadě, výbory bdělých občanů začaly vznikat, které věšely zločince dopadené na místě činu, bez jakéhokoli soudu a vyšetřování. Navzdory postupnému nastolení právního systému byly lynče zaznamenávány každoročně až do poloviny 20. století. Nejčastěji byli oběťmi černoši v segregačních státech. Předpokládá se, že v letech 1900 až 1944 bylo zlynčováno nejméně 4 900 lidí, většinou černochů. Po oběšení byli mnozí polití benzínem a zapáleni.
Francouzský trestní zákoník před revolucí vyjmenovával dvě stě patnáct přestupků, za které se trestalo oběšením. Trestní zákoník Anglie, v plném smyslu toho slova, země šibenice, byl ještě přísnější. Byli odsouzeni k oběšení bez zohlednění polehčujících okolností za jakýkoli trestný čin, bez ohledu na závažnost. V roce 1823 bylo v dokumentu, který by se později jmenoval Krvavý zákoník, více než tři sta padesát zločinů, za které byl trest smrti.
V roce 1837 jich bylo v kodexu dvě stě dvacet. Teprve v roce 1839 se počet zločinů trestaných smrtí snížil na patnáct a v roce 1861 na čtyři. Tak byli v Anglii v 19. století, stejně jako v ponurém středověku, oběšeni za krádež zeleniny nebo za strom poražený v cizím lese...
Trest smrti byl uložen za krádež více než dvanácti pencí. V některých zemích se nyní děje téměř totéž. V Malajsii je například oběšen každý, kdo má u sebe patnáct gramů heroinu nebo více než dvě stě gramů indického konopí. Od roku 1985 do roku 1993 bylo za takové delikty oběšeno více než sto lidí.
Až do úplného rozkladu
V 18. století byly visící dny prohlášeny za nepracovní a na úsvitu 19. století se šibenice stále tyčily po celé Anglii. Bylo jich tolik, že často sloužily jako milníky.
Praxe nechávat těla na popravišti až do úplného rozkladu přetrvala v Anglii až do roku 1832, za posledního, koho tento osud potkal, je považován jistý James Cook.
Arthur Koestler v knize Úvahy o oběšení připomíná, že v 19. století byla poprava složitým obřadem a šlechta ji považovala za prvotřídní podívanou. Na "krásné" pověšení se sjeli lidé z celé Anglie.
V roce 1807 se na popravě Hollowaye a Haggertyho sešlo více než čtyřicet tisíc lidí. Při tlačenici zemřelo asi sto lidí. V 19. století již některé evropské země zrušily trest smrti a v Anglii byly oběšeny sedmileté, osmileté a devítileté děti. Veřejné věšení dětí trvalo až do roku 1833. Poslední rozsudek smrti tohoto druhu byl vynesen nad devítiletým chlapcem, který ukradl inkoust. Ale nebyl popraven: veřejné mínění požadovalo a dosáhlo zmírnění trestu.
V 19. století se často vyskytovaly případy, kdy ti, kdo byli oběšeni ve spěchu, nezemřeli hned. Počet odsouzených, kteří více než půl hodiny „blábolili“ na popravišti a přežili, je skutečně impozantní. Ve stejném 19. století došlo k incidentu s jistým Greenem: ožil již v rakvi.
Dlouhá poprava v Londýně. Rytina. 19. století Soukromé počet
Při pitvě, která se od roku 1880 stala povinným zákrokem, se oběšení často vraceli k životu přímo na stole patologa.
Arthur Koestler nám vyprávěl ten nejneuvěřitelnější příběh. Dostupné důkazy smetou sebemenší pochybnost o její pravdivosti, navíc zdrojem informací byl slavný praktik. V Německu se oběšený muž probudil v anatomickém pokoji, vstal a s pomocí soudního lékaře utekl.
V roce 1927 byli ze šibenice po patnácti minutách odstraněni dva angličtí trestanci, kteří však začali dýchat, což znamenalo návrat odsouzených na život, a na další půlhodinu byli narychlo přivedeni zpět.
Zavěšování bylo „jemné umění“ a Anglie se v něm snažila dosáhnout nejvyššího stupně dokonalosti. V první polovině 20. století v zemi opakovaně vznikaly komise pro řešení problémů spojených s trestem smrti. Nejnovější výzkum provedla anglická královská komise (1949-1953), která po prostudování všech typů poprav dospěla k závěru, že nejrychlejší a nejspolehlivější způsob okamžité smrti lze považovat za „dlouhý pád“, který zahrnuje zlomeninu. krčních obratlů v důsledku prudkého pádu.
Britové tvrdí, že díky „dlouhé kapce“ se věšení stalo mnohem humánnějším. Fotografie. Soukromé počet D.R.
Takzvaný „long drop“ vynalezli v 19. století Irové, ačkoli mnoho anglických katů požadovalo, aby jim bylo autorství uznáno. Tato metoda v sobě spojovala všechna vědecká pravidla oběšení, která Britům umožňovala až do zrušení trestu smrti za trestné činy v prosinci 1964 tvrdit, že „úspěšně převedli původně barbarskou popravu oběšením na humánní metodu“. Takové „anglické“ věšení, které je v současnosti nejrozšířenější metodou na světě, probíhá podle přísně předepsaného rituálu. Odsouzenému jsou svázány ruce za zády, poté jsou umístěny na poklop přesně na spojnici dvou pantových dveří, upevněných vodorovně dvěma železnými tyčemi v úrovni podlahy lešení. Při sklopení páky nebo přestřižení zajišťovací šňůry se křídla vyklopí. Odsouzený stojící na poklopu je svázán u kotníků a jeho hlava je pokryta bílou, černou nebo béžovou - podle země - kapucí. Smyčka se nasadí na krk tak, aby byl uzel pod levou stranou dolní čelisti. Provaz je navinutý přes šibenici, a když kat otevře poklop, rozvine se po padajícím těle. Systém uchycení konopného lana na šibenici umožňuje jeho zkrácení či prodloužení dle potřeby.
Oběšení dvou odsouzených v Etiopii v roce 1935. Fotografie "Keyston".
význam lana
Materiál a kvalitu provazu, které jsou při věšení velmi důležité, pečlivě určoval kat, to byla jeho zodpovědnost.
George Moledon, přezdívaný „Princ katů“, pracoval v této pozici dvacet let (od roku 1874 do roku 1894). Používal lana vyrobená na jeho objednávku. Vzal konopí z Kentucky, tkal je v St. Louis a tkal ve Fort Smith. Poté jej kat namočil směsí na bázi rostlinný olej aby uzel lépe klouzal a samotné lano se nenatahovalo. George Moledon vytvořil jakýsi rekord, ke kterému se nikdo ani nepřiblížil: jeden z jeho provazů byl použit na sedmadvacet pověšení.
Dalším důležitým prvkem je uzel. Předpokládá se, že pro dobrý skluz se uzel dělá ve třinácti otáčkách. Ve skutečnosti jich nikdy není víc než osm nebo devět, což je asi deseticentimetrový váleček.
Když je smyčka nasazena na krk, musí být utažena, v žádném případě neblokovat krevní oběh.
Cívky smyčky jsou umístěny pod levou čelistí, přesně pod uchem. Po správném umístění smyčky musí kat uvolnit určitou délku lana, která se liší v závislosti na váze odsouzeného, věku, postavě a jeho fyziologických vlastnostech. Takže v roce 1905 v Chicagu se vrah Robert Gardiner vyhnul oběšení kvůli osifikaci obratlů a tkání, což tento typ popravy vylučovalo. Při věšení platí jedno pravidlo: čím je odsouzenec těžší, tím by měl být provaz kratší.
Existuje mnoho stolů s váhou na lano navržených tak, aby eliminovaly nepříjemná překvapení: pokud je lano příliš krátké, odsouzený utrpí udušení, a pokud je příliš dlouhé, utrhne mu hlavu.
Vzhledem k tomu, že byl odsouzený v bezvědomí, byl přivázán k židli a zavěšen v sedě. Anglie. Fotografie z roku 1932. Soukromé počet D.R.
Poprava vraha Raines Dicey v Kentucky. Trest vykonává kat. 1936 Fotografie "Keyston".
Tento detail určuje „kvalitu“ provedení. Délka lana od posuvné smyčky k připojovacímu bodu se určuje v závislosti na výšce a hmotnosti odsouzeného. Ve většině zemí se tyto parametry promítají do srovnávacích tabulek, které mají popravčí k dispozici. Před každým vyvěšením se provede důkladná kontrola pytlem písku, jehož váha se rovná váze odsouzeného.
Rizika jsou velmi reálná. Pokud není provaz dostatečně dlouhý a obratle se nezlomí, odsouzený bude muset pomalu zemřít na udušení, ale pokud je příliš dlouhý, pak se kvůli příliš dlouhému pádu utrhne hlava. Podle pravidel musí osmdesátikilový člověk spadnout z výšky 2,40 metru, délka lana se musí zkrátit o 5 centimetrů na každé tři kilogramy navíc.
„Korespondenční tabulky“ však lze upravit s přihlédnutím k vlastnostem odsouzených: věk, plnost, fyzické údaje, zejména svalová síla.
V roce 1880 přinesly noviny zprávu o „vzkříšení“ jistého Maďara Takácse, který deset minut visel a za půl hodiny znovu ožil. Na následky zranění zemřel jen o tři dny později. Podle lékařů byla tato "anomálie" způsobena extrémně silnou stavbou hrdla, vyčnívajícími lymfatickými žlázami a tím, že byl odstraněn "v předstihu".
Při přípravě na popravu Roberta Goodalea kat Berry, který měl za sebou více než dvě stě oběšení, spočítal, že vzhledem k váze odsouzeného by měla být požadovaná výška pádu 2,3 metru. Po jeho prohlídce zjistil, že má velmi ochablé šíjové svaly, a zkrátil délku lana na 1,72 metru, tedy o 48 centimetrů. Tato opatření však nestačila, Goodaleův krk byl ještě slabší, než vypadal, a hlavu oběti utrhli provazem.
Podobné případy nočních můr byly pozorovány ve Francii, Kanadě, USA a Rakousku. Dozorce Clinton Duffy, ředitel věznice St. Quentin v Kalifornii, který byl svědkem nebo dohlížel na více než 150 poprav oběšením a popravami v plynové komoře, popsal jednu takovou popravu, kdy byl provaz příliš dlouhý.
„Tvář odsouzence se roztříštila na kusy. Hlava napůl oddělená od těla, oči vylézající z důlků, praskající cévy, oteklý jazyk. Všiml si také hrozného zápachu moči a exkrementů. Duffy vyprávěl i o dalším oběšení, kdy se ukázalo, že provaz je příliš krátký: „Odsouzený se pomalu dusil asi čtvrt hodiny, těžce dýchal, sípal jako umírající prase. Byl v křeči, jeho tělo se točilo jako vrchol. Musel jsem viset na jeho nohách, aby se lano nepřetrhlo od silných otřesů. Odsouzený zfialověl, jazyk mu otekl.
Veřejné oběšení v Íránu. Fotografie. Archivy "TF1".
Aby se takovým selháním vyhnul, Pierrepoint, poslední kat britského království, obvykle několik hodin před popravou pečlivě zkoumal odsouzeného přes kukátko kamery.
Pierrepoint tvrdil, že od okamžiku, kdy vzal odsouzence z cely, do spuštění páky poklopu, neuplynulo více než deset nebo dvanáct sekund. Pokud v jiných věznicích, kde pracoval, byla cela dál od šibenice, tak, jak řekl, všechno kolem všeho trvalo asi pětadvacet sekund.
Je ale rychlost provedení nesporným důkazem efektivity?
visí na světě
Zde je seznam sedmdesáti sedmi zemí, které v 90. letech využívaly oběšení jako právní formu popravy podle občanského nebo vojenského práva: Albánie*, Anguila, Antigua a Barbuda, Bahamy, Bangladéš* Barbados, Bermudy, Barma, Botswana, Brunej, Burundi, Spojené království, Maďarsko* Panenské ostrovy, Gambie, Granada, Guyana, Hong Kong, Dominika, Egypt* Zair*, Zimbabwe, Indie*, Irák*, Írán*, Irsko, Izrael, Jordánsko*, Kajmanské ostrovy, Kamerun, Katar * , Keňa, Kuvajt*, Lesotho, Libérie*, Libanon*, Libye*, Mauricius, Malawi, Malajsie, Montserrat, Namibie, Nepál*, Nigérie*, Nová Guinea, Nový Zéland, Pákistán, Polsko* Svatý Kryštof a Nevis, Svatý - Vincent a Grenadiny, Svatá Lucie, Samoa, Singapur, Sýrie*, Slovensko*, Súdán*, Svazijsko, Sýrie*, SNS*, USA* Sierra Leone* Tanzanie, Tonga, Trinidad a Tobago, Tunisko*, Turecko, Uganda *, Fidži, Středoafrická republika, Česká republika*, Srí Lanka, Etiopie, Rovníková Guinea*, Jižní Afrika, Jižní Korea*, Jamajka, Japonsko.
Hvězdička označuje země, kde není zavěšení jediná možnost provedení a podle povahy trestného činu a soudu, který rozsudek vynesl, jsou odsouzení také zastřeleni nebo sťati.
Pověšen. Kresba Victora Huga.
Podle Benley Purchase, koronera ze Severního Londýna, nálezy z padesáti osmi poprav prokázaly, že skutečnou příčinou smrti oběšením bylo oddělení krčních obratlů doprovázené natržením nebo rozdrcením míchy. Všechna poškození tohoto druhu vedou k okamžité ztrátě vědomí a smrti mozku. Srdce ještě může bít patnáct až třicet minut, ale podle patologa „mluvíme o čistě reflexních pohybech“.
Ve Spojených státech jeden soudní znalec, který otevřel hrudník popraveného muže, který visel půl hodiny, mu musel zastavit srdce rukou, jak to dělají s „kyvadlem nástěnných hodin“.
Srdce stále tlouklo!
S přihlédnutím ke všem těmto případům vydali Angličané v roce 1942 směrnici, podle níž lékař prohlásí smrt poté, co tělo viselo alespoň hodinu ve smyčce. V Rakousku byla tato doba až do roku 1968, kdy byl v zemi zrušen trest smrti, tři hodiny.
V roce 1951 archivář Royal Society of Surgery uvedl, že ze třiceti šesti případů pitvy mrtvol oběšených mužů v deseti případech srdce tlouklo sedm hodin po popravě a ve zbývajících dvě až pět hodin později.
V Argentině prezident Carlos Menem v roce 1991 oznámil svůj záměr znovu zavést trest smrti do trestního zákoníku země.
V Peru se prezident Alberto Fujimori v roce 1992 vyslovil pro obnovení trestu smrti, zrušeného v roce 1979, za zločiny spáchané v době míru.
V Brazílii byl v roce 1991 předložen Kongresu návrh na změnu ústavy s cílem znovuzavést trest smrti za určité zločiny.
V Papui Nové Guineji prezidentská administrativa obnovila v srpnu 1991 trest smrti za krvavé zločiny a úkladnou vraždu, který byl v roce 1974 zcela zrušen.
V prosinci 1993 Filipíny znovu zavedly trest smrti za vraždu, znásilnění, zabití novorozenců, braní rukojmí a rozsáhlé korupční zločiny. Jednou v této zemi použili elektrické křeslo, ale tentokrát zvolili plynovou komoru.
Slavný kriminalista jednou prohlásil: „Kdo se nenaučil umění oběšení, bude dělat svou práci navzdory selský rozum a vystaví nešťastné hříšníky trápení, jakkoli dlouhému, tak zbytečnému. Vzpomeňte si na strašlivou popravu paní Thomsonové v roce 1923, po které se kat pokusil o sebevraždu.
Ale pokud i ti „nejlepší“ angličtí kati na světě čelili takovým chmurným peripetiím, co můžeme říci o popravách, které se konaly v jiných částech světa.
V roce 1946 provázely popravy nacistických zločinců v Německu a Rakousku, stejně jako popravy odsouzených k smrti norimberským tribunálem, hrozné incidenty. I pomocí moderní metody „dlouhého pádu“ museli účinkující nejednou oběšené za nohy tahat a dodělávat je.
V roce 1981 při veřejném oběšení v Kuvajtu zemřel trestanec na téměř deset minut na asfyxii. Kat špatně spočítal délku provazu a výška pádu nestačila na zlomení krčního obratle.
V Africe často preferují zavěšení „po anglicky“ – s lešením a poklopem. Tato metoda však vyžaduje určitou dovednost. Popis veřejného oběšení čtyř bývalých ministrů v Kinshase v červnu 1966, který představil týdeník Paris Match, připomíná spíše příběh mučení. Odsouzení byli svlečeni do spodního prádla, na hlavu jim nasazeny kukly, ruce svázané za zády. „Lano je natažené, hrudník odsouzeného je v úrovni podlahy lešení. Zespodu jsou vidět nohy a boky. Krátká křeč. Jeho konec". Evariste Kinba zemřel rychle. Emmanuel Bamba byl muž extrémně silné postavy, krční obratle se mu nezlomily. Pomalu se dusil, jeho tělo vzdorovalo do posledního. Vystoupila žebra, objevily se všechny žíly na těle, bránice se stáhla a uvolnila, křeče ustaly až v sedmé minutě.
Korespondenční tabulka
Čím je odsouzený těžší, tím kratší by měl být provaz. Existuje mnoho tabulek shody "váha / lano". Nejčastěji se používá tabulka, kterou sestavil kat James Barry.
Agónie dlouhá 14 minut
Alexander Makhomba zemřel téměř okamžitě a smrt Jeroma Ananiho se stala nejdelší, nejbolestivější a nejstrašnější. Agónie trvala čtrnáct minut. „Byl také velmi špatně oběšen: lano buď v poslední vteřině sklouzlo, nebo bylo zpočátku špatně upevněné, v každém případě skončilo přes levé ucho odsouzence. Čtrnáct minut se točil na všechny strany, křečovitě sebou škubal, mlátil, nohy se mu třásly, ohýbaly a neuhýbaly, svaly měl tak napjaté, že se v určité chvíli zdálo, že ho pustí. Pak se amplituda jeho trhnutí prudce snížila a tělo se brzy uklidnilo.
Poslední jídlo
Nedávný příspěvek zároveň vyvolal pobouření. veřejný názor USA a vyvolal skandál. Článek uváděl nejvybranější a nejchutnější pokrmy, které si odsouzení objednali před popravou. V americké věznici "Cummins" řekl jeden vězeň, který byl odveden na popravu, a ukázal na dezert: "Skončím, až se vrátím."
Lynčování dvou černých vrahů v USA. Fotografie. Soukromé počet
Veřejné oběšení v Sýrii v roce 1979 lidí obviněných ze špionáže pro Izrael. Fotografie. D.R.
R, Korejec žijící v Japonsku, je odsouzen k trestu smrti oběšením za vraždu a znásilnění dvou žen. Film začíná vykonáním rozsudku smrti, ale není úspěšný: odsouzený k smrti nějak přežije. Svědci a vykonavatelé rozsudku (prokurátor, jeho sekretářka, zástupci vězeňské správy, zaměstnanci věznice, kněz a lékař, v budoucnu jim budu říkat jednoduše „popravčí“) zahajují dlouhou debatu o tom, jak určit osud přeživší zločinec. Všichni samozřejmě měli různé pohledy při této příležitosti. Situaci komplikoval fakt, že R po probuzení po oběšení úplně ztratil paměť. V důsledku toho "popravčí" dospěli k závěru, že je nutné nejprve obnovit paměť R a poté ji znovu pověsit
Jak víte, v Japonsku dodnes existuje trest smrti jako trest smrti pro zvláště nebezpečné zločince. Režisér se v tomto filmu zamýšlí nad tématem, zda existuje hranice mezi legální popravou, kterou lid zastupovaný státem jmenuje, a nelegální vraždou, kterou zločinec páchá. Kdo by měl zaplatit za tuto státem povolenou vraždu? Ale jak je to s pravděpodobností, že ten, kdo byl právě pověšen, ve skutečnosti nikoho nezabil? Měl by stát v tomto případě projevit stejnou lítost nad jím spáchaným trestným činem, jakou by měl zločinec projevit před popravou?
Kromě kontroverzního tématu povahy trestu smrti se režisér dotýká jednoho velmi akutního problému poválečné japonské společnosti: problému diskriminace Korejců Zainichi (???), etnické skupiny Korejců, kteří se přistěhovali do Japonska. před rokem 1945 a později se stal jeho občany. „Kati“, jejichž představa o Korejcích je postavena na hloupých stereotypech, údajně obnovili Rovu paměť a definovali dětství R jako chudé a nešťastné, protože podle jejich názoru jeho rodina pravděpodobně neměla peníze a jeho otec a bratři hodně pili . A obecně R prostě neměl šanci šťastný život, protože je to Korejec zástupce "nižší rasy". Nenávist, s jakou se Japonci k migrantům chovají, nám připomíná vztah mezi odsouzenými a odsouzenými. "Kati" se rozhodnou, že Rovy tělesné touhy ho přesvědčily k vraždě, ale zopakováním momentů vraždy samotní "popravčí" odhalí svou pravou povahu a své vlastní temné fantazie. Ukázalo se, že zástupci zákona byli myšlenkami zločinu posedlí více než kterýkoli jiný zločinec. Vzniká absurdní situace, kdy potenciální zločinci dostanou pravomoc vykonávat spravedlnost jiným zločincům, kteří se již protiprávního jednání dopustili.
Nečekané zjevení sestry R, která svého bratra inspiruje, že byl zapáleným nacionalistou, má smysl také ukázat určitý stereotyp, že Korejcům kvůli vlastní chudobě a z toho pramenícímu hněvu nezbývá než se pomstít. na Japonce (například znásilňovat a zabíjet je ženy) a všemožně jim kazit život.
Kritizací socioekonomických a sociokulturních bariér mezi lidmi různých národností režisér odsuzuje stupidní předsudky, které ve společnosti vznikají.
Režisér tak vytvořil největší obraz, který lze označit za brutální satiru o společnosti, která, aniž by si toho všimla, vytváří příznivou atmosféru pro prosperitu zločinu a v některých situacích se stává sama vrahem, aniž by přemýšlela o kriminalitě. svých vlastních činů.