Od starověku byli v Rusku velmi uctíváni Svatá matko Boží... Pozvedáme své každodenní modlitby k Matce Boží a prosíme ji o pomoc a spásu. Církev staví Královnu nebes nad všechny svaté a všechny anděly, protože nejblíže Bohu je Jeho Matka.

S přijetím pravoslavné víry z Byzance přijal ruský lid také víru v Matku Boží a její časnou přímluvu. Ruský lid měl vždy svatý obraz Matky Boží a samozřejmě zůstává na zvláštním místě. Matka Boží je ochránkyní a patronkou ruské země.

Yu.P. Pontyukhin. "Dmitrij Donskoy a Sergiy Radonezhsky"

Při bohoslužbách se královně nebes čte velké množství modliteb, jsou jí zasvěceny chrámy a je rozšířeno uctívání jejích četných ikon.

V ruském kalendáři Pravoslavná církev zmíněno o 260 uctívané a zázračné ikony Panny, obecně jich lze napočítat více 860 ... Pro většinu ikon jsou nastaveny dny oslav, jsou pro ně napsány modlitby a akatisty.

Historie prvních ikon Matky Boží

Existuje legenda, že napsal úplně první ikonu apoštol Lukáš... Historici o tom pochybují, ale tradice nevznikla prázdné místo... Z Nového zákona víme, že apoštol Lukáš byl lékařem a vysoce vzdělaným mužem své doby, ale to, že byl umělcem, se v Písmu neříká. Právě v Lukášově evangeliu se však nejvíce ze všeho mluví o Matce Boží a byl to právě apoštol Lukáš, kdo nám vytvořil a popsal obraz Matky Boží. Evangelium bylo někdy nazýváno slovní ikonou a apoštola-evangelistu Lukáše můžeme nazvat prvním malířem ikon, i když s největší pravděpodobností „nepsal“ barvami na plátno, ale slovy.

V. L. Borovikovský. "Evangelista Luke"

Existuje další legenda o prvním obrazu: když svatí apoštolů Petra a Jana Teologa kázal v Lydda(u Jeruzaléma), tam byl postaven chrám pro konvertity. Apoštolové svou přítomností požádali Matku Boží o vysvěcení a požehnání chrámu. Svatá Panna odpověděla, že tam bude s nimi. Když apoštolové přišli do chrámu, viděli na jednom z nich opěrné pilíře chrám zázračný obraz Svatá matko Boží... Seznam z tohoto obrázku tzv Ikona Lydda Matka Boží , je stále uctíván.

Lidda ikona Matky Boží

Ve vědecké komunitě jsou nejranější obrazy Panny považovány za žánrové výjevy z malby katakomb. Toto jsou scény Zvěstování(katakomby Priscily II. století) a výjevy Narození Krista(katakomby sv. Šebestjana III. - IV. století).

Katakomby Priscilly v Římě

Ale to všechno jsou spíše protoikony, úplně první ikony v doslovném slova smyslu se objevují až poté Katedrála v Efezu 431 let, kde byla schválena úcta Panny Marie jako Matky Boží.

Třetí ekumenický koncil v Efezu

Prvky ikonografie Panny Marie

Vzhled Panny Marie je znám nejen z nejstarších obrazů, ale také z popisů církevních historiků (Nikifor Callistus, mnich Epiphanius).

Matka Boží je tradičně zobrazována v maforii(tradiční závoj vdané Židovky zakrývající hlavu a ramena), a tunika(dlouhé šaty). Maforie se většinou píše červenou barvou (symbol královského původu, ale i utrpení). Spodní prádlo je obvykle natřeno modro-modrou barvou (znak nebeské čistoty).

Maforia zdobí tři hvězdičky- na hlavě a ramenou (symbol panenství Věčně panny "před Vánoci, o Vánocích a po Vánocích", stejně jako symbol Nejsvětější Trojice). Nápis na ikoně je uveden podle tradice v řecké zkratce ΜΡ ΘΥ (Matka Boží).

Matka Boží na ruských ikonách je vždy poněkud smutná, tento smutek je někdy truchlivý, pak lehký. Obraz Matky Boží je však vždy plný moudrosti a duchovní síly. Svatá Panna může slavnostně „ukázat“ Nemluvně světu, může Syna k sobě jemně přitisknout nebo Ho snadno podepřít – je vždy plná úcty, uctívá své Božské Jezulátko a pokorně se smíří s nevyhnutelností oběti.

Druhy pravoslavné ikonografie Matky Boží

Samozřejmě zpočátku neexistovaly žádné typy ikon Matky Boží a teprve poté byly pro klasifikaci a podrobné studium vybrány na základě povahy jejich psaní.

V pravoslavné ikonografii je zvykem rozlišovat 5 druhů obrazů Panny Marie:

1. "Oranta" (řecky „Modlit se“) a „Znamení“

2."Hodegetria" (řecký "průvodce")

3. "Eleusa" (řecky "něha")

4."Panahranta" (řecky "bezúhonný")

5." Agiosoritida" (Řecky: z názvu kaple „Agia Soros“ v Konstantinopoli).

"Oranta" ("Modlit se"), "Znamení"

Toto je jeden z hlavních typů obrazu Matky Boží, který ji představuje vpředu, s rukama zvednutým do úrovně hlavy, dlaněmi ven, tedy v tradičním gestu přímluvné modlitby. V pravoslavných kostelech jsou obrazy tohoto typu někdy umístěny v horní části oltáře.

První obraz Panny Marie "Orants" (Řecky „Modlit se“) bez Dítěte se již nacházejí v římských katakombách (II-IV století).

Někdy je v lůně Panny zobrazena na pozadí kulaté koule Lázně Emmanuel(hebrejsky „Bůh s námi“). Medailon symbolizuje jak nebe, jako příbytek Boží, tak ňadra Matky Boží, ve kterých je ztělesněn Spasitel. Některé ikony tohoto typu se nazývají "Panagia" (Řecký "All-Svaty").

V katedrále sv. Sofie v Kyjevě (XI. století) je jeden z nejznámějších mozaikových obrazů Oranta (výška postavy je 5 m 45 cm). Jedno z epitet přiřazených k tomuto obrázku je Nerozbitná zeď ... V ikonomalbě se nezávislé obrazy Panny Oranta bez dítěte používají velmi zřídka.

Ikona "Nerozbitná zeď"

Poloviční obraz Theotokos-Oranta dostal jméno na ruské zemi "Omen" a takhle se to stalo. 27. listopadu 1169 Během útoku Suzdalu na Veliky Novgorod nesli obyvatelé obleženého města na zeď ikonu Matky Boží. Jeden ze šípů probodl obraz a Matka Boží obrátila tvář k městu a ronila slzy. Novgorodští inspirováni tímto ZNAMENÍM odrazili suzdalské pluky...

Z ikon tohoto typu jsou nejznámější,.

"Hodegetria" ("Průvodce")

Na ikonách tohoto typu vidíme Matku Boží, která ukazuje na Božské Jezulátko, sedící na Její ruce.

Matka Boží jakoby říká celému lidskému pokolení, že pravá cesta je cesta ke Kristu. Na těchto ikonách se objevuje jako průvodce k Bohu a věčné spáse. Středem kompozice je zde Kristus, který žehná pravou rukou a v levé ruce drží svinutý svitek – symbol evangelia. Kristus o sobě řekl: "Já jsem cesta, pravda i život"(Jan 14:6) a Matka Boží Ona, která pomáhá jít touto cestou, je naší přímluvkyní. Je to také jeden z nejstarších typů zobrazení Panny Marie.

Nejznámější ikony tohoto typu jsou:,.

"Eleusa" ("něha")

Na ikonách jako "Náklonnost" vidíme Jezulátko, jeho tvářičku na tváři Matky Boží. Hlava Panny Marie je nakloněna k Synu a on objímá Matku rukou kolem krku. Obrazy zprostředkovávají něžnou komunikaci Matky a Syna. Láska spojuje na ikoně nebeské a pozemské, božské a lidské: toto spojení je vyjádřeno kontaktem tváří a konjugací svatozáří.

Tato dojemná skladba obsahuje hlubokou teologickou myšlenku: Matka Boží je zde představena nejen jako Matka hladící Syna, ale také jako symbol duše v těsném společenství, v lásce k Bohu.

Matka Boží přemítala a objímala Syna k sobě: Ona, předvídavá křížovou cestu, ví, jaká utrpení Ho čekají.

Typ obrazu Matky Boží „Něha“ našel v srdcích zvláštní odezvu Ortodoxní lidé, myšlenka obětavé služby svému lidu je blízká a pochopitelná a smutek Matky Boží, která přivádí svého syna do světa krutosti a utrpení, je v souladu s pocity všech pravoslavných křesťanů. Proto existuje spousta ikon tohoto typu.

Z ikon tohoto typu v Rusku jsou nejznámější Derzhavnaya a.

"Agiosoritissa" (jako v Agia soros), "přímluvce"

Agia Soros(což znamená "Svatý Rak") - tak se jmenuje kaple v Konstantinopoli, kde je ikona obrácena ke Kristu v modlitbě Matky Boží. Název kaple dal jméno tomuto ikonografickému typu.

Na ikonách tohoto typu je Matka Boží zobrazena v plném růstu, bez Dítěte, čelem ke Spasiteli, někdy se svitkem v ruce.

Podobné ikony jsou součástí série deesis ikonostas (tedy řada ikon, kde je uprostřed vyobrazen Spasitel a po pravé a levé ruce ikony modlící se Matky Boží a Jana Křtitele).

V Rusku se tento typ ikon také nazývá "přímluvce" .

Proč je tolik ikon Matky Boží?

Jak mohlo vzniknout takové množství podobných a přitom velmi odlišných ikon? Koneckonců, každý, zachovává všechny vlastnosti svého typu, má individualitu.

Z prvních ikon byly vytvořeny seznamy, které byly distribuovány po celém světě a získaly své charakteristické rysy. Prostřednictvím modliteb věřících se před těmito ikonami děly zázraky a uzdravení, které se následující malíři ikon pokusili zachytit a vytvořili nové seznamy. Každý tvůrce chtěl vytvořit ikonu s odkazem na svou oblast a také vyprávět skutečný příběh pobytu této konkrétní ikony na jejich zemi.

Proto existuje tolik různých ikon Matky Boží. Každý z nich našel odezvu v srdcích a duších těch, kdo se modlí, a modlitby se k nim vznášejí po celém pravoslavném světě.

Ortodoxní ikony

Ikona je ve středověké kultuře zcela ojedinělým jevem. V chrámech jsou jich stovky, zkuste zjistit, který potřebujete. Zde vyvstávají otázky: k jakým ikonám bychom se měli modlit? Ke komu se máme modlit? Jaký svatý? Zkusme zjistit, která ikona je k čemu.

KAZAN MATKA BOŽÍ - nejuctívanější ikony v Rusku, po několik staletí uctívané jako patronka a ochránkyně ruské země a ruského lidu. Všechny hlavní události v životě se odehrávají s ní, počínaje křtem. Ikona dává požehnání pro manželství, je také asistentkou v práci. Je požehnaná mladými lidmi vstupujícími do manželství, ikonu prosí o rodinnou pohodu a štěstí, navíc ikonu věší u jesliček. Ikona, která zastaví oheň a pomůže těm, kteří mají problémy se zrakem. Obraz Kazanské ikony Matky Boží pomáhá při různých potížích, neštěstích, nemocech

VLADIMÍR MATKA BOŽÍ - jeden z nejuctívanějších, protože se používal ke korunování králů a volbě hlavních kněží. Před ní se modlí za obměkčení zlých srdcí, uzdravení slabosti, pokoru nepřátelských, uzdravení posedlých. Chrání zejména matky a jejich děti, umožňuje těhotným ženám snadný porod a zdravá miminka, zmírňuje neplodnost a nemoci reprodukčních orgánů. Obraz přímluvkyně ve všech nesnázích a strastech.

Ikona Blahoslavené Panny Marie Zoufalé UNIFORMNÍ NADĚJE - Navzdory skutečnosti, že tato ikona je málo známá, někteří z věřících (a to není církví zakázáno) pro ni sestavili akatist. Modlí se před ikonou v různých bolestech a když je člověk v depresi. Ti, kteří oslabili víru, žádají Theotokos, aby obnovili jejich dřívější rozpoložení ducha a seslali duchovní sílu. Modlí se k ikoně za vysvobození od nepřátel, za napomenutí těch, kdo se hádají (zejména za sousedy), za vymýcení závisti. Je asistentkou při léčbě moderních nemocí - alkoholismus, kouření, hraní a počítačová závislost.

MATKA POCHAEVSKAYA - Počajevská ikona Matky Boží je jednou z nejuctívanějších svatyní ruské církve. Při oslovování Matky Boží "Pochaevskaya" se modlí za ochranu před bratrovražedným nepřátelstvím, před nepřátelskou invazí, za uzdravení ze slepoty, fyzické i duchovní, za osvobození ze zajetí, prosí za darování zdraví a zázraky pomoci v nouzi.

Rychlý	Iverská	Neblednoucí barva	Vyprošťování mrtvých

Rychlý - modlete se, když je potřeba rychlá a naléhavá pomoc, za uzdravení duševních a tělesných neduhů, včetně ochrnutí, slepoty, rakoviny, a také prosit o narození zdravých dětí a propuštění vězňů.

IVERSKAYA MATKA BOŽÍ - Domácí. Je považována za patronku všech žen, jejich pomocnici a přímluvkyni u Pána. Ikona sloužící k odstranění „koruny celibátu“ mužům i ženám. Před ikonou se také modlí za uzdravení tělesných a duševních neduhů, za útěchu v nemoci.

BLADNOUCÍ BARVA -Při odkazu na ikonu Matky Boží "Barva bez vyblednutí" se modlí za zachování spravedlivého života, za vyřešení rodinných problémů. Modlitby k této ikoně pomáhají nemýlit se při výběru manželů. Květina v rukou Matky Boží potvrzuje integritu Matky Boží a symbolizuje nesmrtelnost panenství.

Ikona Theotokos VRACENÍ MRTVÝCH - se žádostmi se obracejí těžce nemocní pacienti a jejich příbuzní. Pomáhá zbavit se neřestí, závislosti na alkoholu. K těmto ikonám jdou kající hříšníci, kteří se obrátili zády k Bohu. Ženy prosí o šťastné manželství a zdraví dětí, pomáhá při očních chorobách, horečce, bolestech hlavy. Blahoslavenou Matku můžete oslovit jednoduchými, upřímnými slovy, která vycházejí z duše.

Ikona Theotokos UTOLI MY SORROWS - modlete se za vysvobození z různých nemocí, fyzických i psychických ..

Ikona LOŽISKO Nejsvětější Theotokos - nebo „Je hodné jíst“, modlí se za duševní a fyzické nemoci, na konci jakéhokoli podnikání, během epidemií, za štěstí v manželství, v případě nehod ..

FEODOROVSKAYA ikona Matky Boží - byl odpradávna uctíván věřícími nejen jako zázračný, ale také jako zvláště patronující rodinný blahobyt, narození a výchovu dětí, pomáhající při obtížném porodu. Tradice ji spojuje s povoláním v roce 1613 do království zakladatele dynastie cara Michaila Fedoroviče. Je uchováván v katedrále Epiphany ve městě Kostroma.

JERUZALÉM Ikona Matky Boží - modlí se ve smutku, smutku a sklíčenosti, za uzdravení ze slepoty, očních nemocí a ochrnutí, během epidemie cholery, za zbavení se smrti dobytka, z ohně, při odpočinku, stejně jako když nepřátelé zaútočí.

TIKHVINSKAYA- Ikona je považována za pro děti, říká se jí také "průvodce". Pomáhá dětem v nemoci, uklidňuje neklidné a neposlušné, pomáhá jim při výběru kamarádů, chrání je před špatným vlivem ulice. Předpokládá se, že posiluje pouto mezi rodiči a dětmi, to znamená, že děti neopouštějí své rodiče ve stáří. Pomáhá ženám při porodu a těhotenství..

Theotokos POCHAEVSKAYA - modlete se za ochranu před bratrovražedným nepřátelstvím, před nepřátelskou invazí, za uzdravení ze slepoty, fyzické i duchovní, za osvobození ze zajetí, modlete se za udělení zdraví a zázraky pomoci v nouzi.

KOZELSHANSKAYA ikona Matky Boží- modlete se za uzdravení ortopedických onemocnění, zvláště pomáhá dívkám, které se k ní uchýlily s modlitbou, aby zajistily rodinné štěstí.

TRINESTRESS - před zázračným obrazem Matky Boží se modlí za uzdravení od bolestí rukou a nohou nebo jejich zranění, od zbavení se ohně, dále od nemoci, smutku a smutku. ...

Změkčení zlých srdcí

Náklonnost

Ikona Matky Boží VIDĚT NA POKORU - modlete se k Nejsvětější Bohorodice za udělení pokory a pokání jak za ně samotné, tak za hříšníky, kteří nechtějí činit pokání, za ulehčení osudu mrtvých, za ochranu před falešným a lstivým učením. Modlitby před ikonou také pomáhají při řešení bytových otázek.

Ikona Matky Boží VDĚČNÉ NEBE - pomáhá ženám vstoupit do manželství, najít štěstí v manželství a mateřství. Ikona se modlí, aby se zbavila opilosti a jiných závislostí. Máte-li drahocennou touhu, modlete se před ikonou „Požehnané nebe“ a ona se splní. Předpokládá se, že ikona chrání výsadkáře (vzdušné síly) a pomáhá jim v jejich službě.

Ikona Matky Boží ZMěkčující zlá srdce - před ikonou žádají o rodinné příměří nebo o to, aby mezi sousedy nebylo nepřátelství, stejně jako mír mezi celými státy. V naší kultuře je obraz Matky Boží, jejíž hruď je prošpikovaná šípy, jedním z nejemotivnějších a nejvýraznějších v ikonomalbě. Umožňuje cítit milosrdenství a soucit, Před ní se modlí za obměkčení srdcí těch, kteří k vám přicházejí se zlými myšlenkami.

MATKA NĚŽNOSTI - ikona je přímluvcem jak v národních katastrofách, tak v životě obyčejní lidé... Matky se modlí za šťastné manželství svých dcer, za štěstí a prosperitu.

Smolensk

Barská

Žirovitská

Milující matka

Ikona Nejsvětější Theotokos SMOLENSKAYA - s názvem "Odigitria-Smolenskaya" je v Rusku známá již od starověku. "Hodegetria", přeloženo z řecký znamená "Průvodce". Ikona pro všechny pravoslavné křesťany je průvodcem k věčné spáse, smolenská Matka Boží pomáhá každému, kdo se na ni obrací s modlitbami za uzdravení z nevyléčitelných nemocí, při hledání rodinného klidu a v dalších těžkých a neřešitelných situacích, jako první přímluvkyně za nás před Bohem.

BARSKAYA ikona Matky Boží - modlit se za dobrý vztah v rodině, pro děti a zdraví, projevuje zázraky uzdravení a Božího milosrdenství všem trpícím, kteří se k ní uchylují ve svých bolestech a modlitbách.

Ikona Nejsvětější Theotokos ZHIROVITSKAYA - modlí se během pronásledování pravoslaví, v pochybnostech, za vysvobození z ohně, za jakoukoli tělesnou slabost, modlí se také za uspořádání dívčího osudu, za šťastné manželství.

Ikona Blahoslavené Panny Marie láskyplné matky - modlete se za děti, aby děti byly oporou v životě.

Nečekaná radost

Tři radosti

Nejsvětější Trojice

SEMISTRÁLNÍ

NEOČEKÁVANÁ RADOST - modlete se za obrácení ztracených, za zdraví a blaho dětí, za uzdravení hluchoty a ušních nemocí, za zachování manželství v lásce a harmonii, modlete se za dar duchovního vhledu.

Ikona Matky Boží TŘÍ RADOSTÍ - Modlí se za návrat toho, co bylo ztraceno, za záchranu před nepřáteli, za osvobození ze zajetí, za uzdravení a za úspěšné vyřešení jakéhokoli případu. Lidé, kteří přišli k obrazu, si všimli, že po upřímné modlitbě přichází do jejich domu radost v trojnásobné velikosti, pro kterou ikona získala své moderní jméno.

SVATÁ TROJICE - Symbolem "Trojice" je Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý, neboli moudrost, rozum, láska. Jeden z tři hlavní ikony, které by měly být v každé domácnosti. Před ikonou se modlí za odpuštění hříchů. Považuje se za zpovědní.

SEMISTRÁLNÍ - Toto je nejsilnější ikona při ochraně domu a jakýchkoli prostor, stejně jako osoby, na které se nachází, před zlými, závistivými lidmi, před zlým okem, poškozením a kletbami. Usmiřuje válčící strany, přináší mír, harmonii, bere se i v důležitých věcech. Doma by měla být umístěna naproti přední dveře vidět oči vstupující osoby.

Léčitel.	Nevyčerpatelný kalich	Nerozbitná zeď	Panna na přímluvu

LÉČITEL - modlí se za uzdravení duše i těla, ona chrání před různými neštěstími, potížemi, smutkem, věčným zavržením, stará se o propuštění z vězení. Porodní asistentka.

NEUVĚŘITELNÁ MISKA - modlí se za všechny hříšníky, ikona volá po nevyčerpatelném zdroji duchovní radosti a útěchy, hlásá, že nevyčerpatelný pohár nebeská pomoc a milosrdenství je připraveno pro ty, kdo prosí ve víře. Je pro prosperitu v domě a také pomáhá léčit ze závislostí, opilosti, drogové závislosti, hazardní hry.

STABILNÍ STĚNA- Před ikonou pro každou potřebu: pro nemocné - uzdravení, pro zarmoucené - útěcha, pro ztracené - napomenutí, střež nemluvňata, vzdělávejte a učte mladé, povzbuzujte a poučujte manžele a manželky, podporujte a zahřívejte staré, dodávejte je od všech neštěstí. Během více než deseti století zůstala tato zázračná ikona nedotčena. Pravděpodobně proto se tak jmenuje

KRYCÍ MATKA - modlete se za osvobození od problémů, za ochranu země před nepřáteli ..

BLAŽENÁ MATRONA - Velmi silný světec naší doby. Obracejí se na ni s jakýmkoliv obtížným problémem. Je to naše „nejrychlejší pomocnice“ a přímluvkyně, prosebník za nás před Pánem. Relikvie jsou v přímluvném ženském klášteře na Tagance, kam každý den přichází nespočet lidí a obracejí se na ni o pomoc.

NIKOLAY THE WONDERWORKER - Toto je nejuctívanější světec na světě. Chrání před chudobou a nouzi: když je jeho ikona v domě, dbá na to, aby v domě bylo bohatství, chrání před potřebou čehokoli, sponzoruje ženy, děti, žebráky, nevinné trestance a zvířata. Navíc je patronem všech cestovatelů, řidičů, námořníků, pilotů a prostě lidí na cestách.

SVATÝ Mučedník PANTELEIMON - modlete se za uzdravení z vážných onemocnění, je patronem válečníků, protože válečníci častěji než ostatní dostávají rány a ze všeho nejvíc potřebují lékaře-léčitele.

SERGIUS Z RADONEŽU - Zakladatel Sergiev - Trojiční lávry ve 14. století. Je patronem všech studentů. Ikonu si berou s sebou při skládání zkoušek a testů. Je velmi dobré, že ikona je vždy v kapse vaší kabelky nebo aktovky každý den, když dítě chodí do školy.

ANDĚL STRÁŽNÝ - modlit se: o pomoc při bolestech hlavy; o jeho protekci, od nespavosti, v smutku, o štěstí v manželství, o vyhánění zlých duchů, o zbavení se škod od čarodějů a čarodějů. Na přímluvu vdov a sirotků, v zoufalství, na vysvobození z náhlé nebo náhlé smrti, na vyhnání démonů. Ti, kdo jdou spát, se k němu modlí za vysvobození z marnotratných snů. Úkolem anděla strážného je přispívat ke záchraně svěřence, přimlouvat se za ně během jejich pozemského života, modlit se za ně k Bohu, neopouštět je nakonec po smrti a brát duše těch, kteří ukončili pozemský život do věčnosti.

Všemocný LÁZNĚ - často jen "Spasitel" nebo "Spasitel" - to je ústřední obraz v ikonografii Krista, který Ho představuje jako Nebeského krále. "Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec," říká Pán, "který je, byl a přichází, Všemohoucí." Hlavní lékař duší a těl, který ví o všem a jemuž v první řadě naše modlitební výzva... Podle pravidel je tato ikona umístěna v čele ikonostasu.

NEKREATIVNÍ LÁZNĚ - modlete se za vedení na pravé cestě, za spásu duše, osvobození od špatných myšlenek a uzdravení. Podle církevní tradice byl první ikonou obraz Spasitele - Spasitel neudělaný rukama.

Ikona- ne portrét nebo žánrová malba, ale prototyp ideálního lidstva. Proto ikona poskytuje pouze její symbolický obraz. Fyzický pohyb na ikoně je snížena na minimum nebo zcela chybí. Pohyb ducha se ale přenáší speciálními prostředky – pózou postavy, rukama, záhyby oděvu, barvou, a co je nejdůležitější – očima. Je zde soustředěna veškerá síla mravního úspěchu, veškerá síla ducha a jeho moc nad tělem.

Oblečení na ikonách- není prostředkem k zakrytí tělesné nahoty, oblečení je symbol. Ona je tkaninou skutků světice. Jedním z důležitých detailů jsou záhyby. Povaha záhybů na šatech svatých svědčí o době, kdy byla ikona namalována. V VIII - XIV století záhyby byly kresleny často a malé. Mluví o silných duchovních zážitcích, o nedostatku duchovního klidu. V 15. - 16. století jsou záhyby kresleny rovnými, dlouhými, řídkými záhyby. Skrze ně se jakoby prolamuje veškerá elasticita duchovní energie. Předávají plnost uspořádaných duchovních sil.

Kolem hlavy Spasitel, Matka Boží a svatí Boží na ikonách zobrazují záři ve tvaru kruhu, kterému se říká svatozář. Svatozář je obrazem záře světla a Božské slávy, která proměňuje i člověka sjednoceného s Bohem.

Na ikonách nejsou žádné stíny... To je také způsobeno zvláštnostmi světového názoru a úkoly, kterým malíř ikon čelil. Nebeský svět je královstvím ducha, světla, je éterický, neexistují žádné stíny. Ikona ukazuje věci vytvořené a vytvořené Světlem a neosvětlené světlem.

Symboly gest

RUKA přitisknutá k hrudi – upřímná empatie.
Zvednutá RUKA – výzva k pokání.
RUKA natažená dopředu s otevřenou dlaní je znakem poslušnosti a poslušnosti.
DVĚ RUCE zdvižené - modlitba za mír.
RUCE zvednuté dopředu - modlitba o pomoc, gesto žádosti.
RUCE přitisknuté k tvářím - znamení smutku, smutku.

Všechny různé typy ikon Matky Boží s dítětem lze obvykle rozdělit do čtyř skupin, z nichž každá představuje odhalení jedné z podob obrazu Matky Boží. Ikonografické schéma je vyjádřením teologické myšlenky.

První skupinou je typ ikonografie „Znamení“ (zkrácená a zkrácená verze – Oranta, z latiny orans – modlí se). Jedná se o teologicky nejbohatší ikonografický typ a je spojen s tématem Vtělení. Ikonografické schéma vychází ze dvou textů: ze Starého zákona – proroctví Izajáše: „Sám Hospodin vám tedy dá znamení: hle, Panna ve svém lůně přijme a porodí Syna a zavolají Jeho jméno: Emanuel“ (Iz 7,14) a z Nového zákona – slova anděla ve Zvěstování: „Duch svatý na vás najde a moc Nejvyššího vás zastíní, proto se narodil Svatý bude nazýván Syn Boží“ (Lk 1,35). Těmito slovy se nám zjevuje tajemství vtělení, narození Spasitele z Panny, narození Syna Božího z pozemské ženy.

To se odráží v ikonografickém schématu: Marie je znázorněna v póze Oranty, tedy modlící se, s rukama zdviženýma k nebi; na úrovni Její hrudi je medailon (nebo koule) s obrazem Spasitele Emmanuela, který je v lůně Matky. Matka Boží může být prezentována v celé délce, jako na ikoně "Jaroslavl Oranta, Velká Panagia", nebo až do pasu, jako v "Kursk Root" nebo v Novgorod "Sign", to není tak významné. Důležitější je jiná věc - kombinace postav Matky Boží a (polopostavy) Krista, která zprostředkovává jedno z nejhlubších zjevení: narození Boha v těle, Maria se stává Matkou Boží skrze inkarnace Loga. V okamžiku rozjímání nad ikonou ten, kdo se modlí, jakoby otevírá svatyni svatých, vnitřní Marii, v jejímž hloubi je Bohočlověk počat z Ducha svatého. "Tvé lůno je širší" - tak je Matka Boží umocněna v Akatistu. Vidíme Ji ve chvíli, kdy stojíme před Bohem: „Hle, služebnice Páně, staň se mi podle tvého slova“ (Lk 1,38). Její ruce jsou zvednuté k modlitbě (toto gesto je popsáno v Knize Exodus 17.11). V Jaroslavli "Oranta" se toto gesto opakuje v postavě Nemluvně, pouze Její dlaně jsou otevřené a poloha Emmanuelových prstů je jiná - jsou složeny do požehnání. V jiných verzích Znamení drží Dítě v jedné ruce svitek - symbol učení, druhá žehná. Oblečení Matky Boží je tradiční - červené maforium a modré spodní prádlo. Takové jsou šaty Matky Boží na všech ikonách (až na vzácné výjimky) a připomeňme, že jejich barvy symbolizují sjednocení v ní panenství a mateřství, její pozemskou povahu a její nebeské povolání. V Jaroslavli „Oranta“ jsou šaty Matky Boží zalité zlatým světlem (vyobrazeným jako velký pomocník), které je výrazem proudů milosti Ducha svatého vylévaných na Požehnaná panna v okamžiku početí. Na obou stranách Marie jsou zobrazeny nebeské síly - buď archandělé se zrcadly v rukou (Jaroslavl "Oranta"), nebo modrý cherub a ohnivě červený serafín. Přítomnost andělských a nebeských sil ve skladbě znamená, že Matka Boží svým pokorným souhlasem s účastí na aktu Vtělení pozvedá lidstvo o stupeň výše než andělé a archandělé, neboť Bůh podle sv. otcové, nevzali na sebe andělský obraz, ale oblékli si lidské maso. V chorálu oslavujícím Matku Boží se zpívá: "Nejčestnější cherubín a nejslavnější serafín bez srovnání."

Ikonografické schéma „znaků“ může být velmi jednoduché, jako v novgorodské verzi, nebo může být rozvinuté a komplikované, jako v případě jaroslavské „Oranty“. Kompozice posledně jmenovaného například obsahuje málo častý detail, který odhaluje liturgický aspekt tohoto obrazu. Toto je orel - koberec pod nohama Marie, který se používá při bohoslužbách biskupa. V tomto případě orel symbolizuje kosmickou službu Matce Boží, která leží před Bohem pro celý lidský rod. Matka Boží stojí na orlici jako na obláčku uprostřed zlaté záře Boží slávy – Matka Boží je nové stvoření, proměněné stvoření, nový člověk. Schéma ikony Kurského kořene je doplněno obrazem proroků, které jsou navzájem spojeny podobiznou kvetoucí révy. Proroci drží svitky svých proroctví. To vše symbolizuje skutečnost, že Matka Boží a z ní zrozený Boží Syn je naplněním všech starozákonních proroctví a tužeb. V různých ikonografických verzích se společným ikonografickým jádrem se tedy odhaluje stejné téma Vtělení, proto se ikonografický typ „Znamení“ někdy nazývá „Inkarnace“.

Jednou z variant ikonografie „Znamení“ je „Oranta“. V tomto případě je Matka Boží představena bez Dítěte ve stejné póze, s rukama nahoře. Příkladem takové varianty je obraz „Matka Boží – Nerozbitná zeď“ od sv. Sofie Kyjevské (mozaika, 10. století). Zde je Matka Boží představena jako symbol církve. Augustin poprvé viděl Církev v Panně Marii. Toto sdružení získalo v dějinách teologického myšlení širokou škálu výkladů.

Druhý ikonografický typ byl pojmenován „ Hodegetria"což v řečtině znamená" Průvodce". Tento název obsahuje koncept ikon Theotokos jako celku, neboť Matka Boží nás vede ke Kristu. Život křesťana je cestou z temnoty k podivuhodnému Božímu světlu, od hříchu ke spáse, od smrti k životu." A na této obtížné cestě máme pomocnici - Přesvatou Bohorodičku, byla mostem pro Spasitele, aby přišel na svět, nyní je mostem pro nás na cestě k Němu.

Ikonografické schéma Hodegetrie je tedy postaveno následovně: postava Matky Boží je představena zepředu (někdy s mírným sklonem hlavy), na jedné její ruce jako na trůnu sedí Jezulátko s na druhé straně Matka Boží ukazuje na Něho, čímž směřuje pozornost stojících a modlících se. Jezulátko jednou rukou žehná Matce a v Její tváři a nám (často gesto požehnání směřuje přímo na diváka), v druhé ruce drží svinutý svitek (jsou možnosti, kdy má Nemluvně žezlo a koule, kniha, rozložený svitek v jeho rukou).

V gestu Matky Boží, ukazující na Krista, klíč k tomuto obrazu - Matka Boží nás duchovně orientuje, směřuje ke Kristu, neboť On je Cesta, Pravda a Život. Nese k Němu naše modlitby, přimlouvá se za nás u něho, udržuje nás na cestě k Němu. Když se Matka Boží stala Matkou Toho, který nás přijal k Nebeskému Otci, stává se Matkou každého z nás. Tento typ ikon theotokos se neobvykle rozšířil po celém křesťanském světě, zejména v Byzanci a v Rusku. Nebylo náhodou, že mnoho uctívaných ikon tohoto typu bylo připisováno štětci apoštola Lukáše.

Mezi nejznámější varianty Hodegetrie patří: "Smolenskaya", "Iverskaya" (brankář), "Tikhvin", "gruzínský", "Jeruzalém", "Trojruční", "vášnivý", "Čenstochová", "Kiprskaja", " Abalatskaya", "Garant of hříšníků" a mnoho dalších.

Malé ikonografické rozdíly v detailech jsou spojeny s podrobnostmi o původu každého konkrétního obrazu. Takže třetí ruku ikony „Tříručka“ přidal sv. Jana Damašského, když mu Matka Boží podle jeho listu navrátila useknutou ruku. Krvácející rána na tváři Iverské nás přivádí zpět do dob obrazoborectví, kdy byl tento obraz napaden těmi, kdo ikony odmítli: z úderu kopí vykrvácela ikona, která uvrhla svědky do nepopsatelné hrůzy. Ikona Matky Boží „Vášnivá“ obvykle zobrazuje dva anděly letící k Dítěti s nástroji vášně, čímž předznamenávají Jeho utrpení pro nás. V důsledku tohoto dějového zvratu se poněkud změnila póza Jezulátka - je zobrazen napůl otočený, jak se dívá na anděly, jeho ruce drží ruku Marie. Každý z těchto detailů si zaslouží pečlivé zvážení, ale pokud v tomto případě taková příležitost neexistuje, necháme to na osamělé rozjímání.

Zpravidla je v "Hodegetrii" Matka Boží znázorněna v polovičním obrazu, ale jsou zde i kompozice ikon Theotokos po ramena; mezi ně patří "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Rozvíjí se zde stejné téma, ale v poněkud zkrácené verzi.

Třetí typ ikon Theotokos v Rusku dostal jméno " Náklonnost"což není tak docela přesný překlad Řecké slovo "Eleusa"(έλεουσα), to jest," Gracious. "Toto epiteton v Byzanci bylo nazýváno samotnou Matkou Boží a mnoha Jejími ikonami, ale postupem času se v ruské ikonografii začalo jméno "Něha" spojovat s jistým ikonografickým V řecké verzi se tento typ ikon nazývá „Glycophilus“ (γλυκυφιλουσα) – „Sladký polibek.“ Toto je nejlyričtější ze všech typů ikonografie, odhalující intimní stránku komunikace Matky Boží s Jejím Synem. Maria je nakloněna k Synu a on objímá Matku rukou za krk. Tato dojemná skladba obsahuje hlubokou teologickou myšlenku: Matka Boží se nám zde zjevuje nejen jako Matka hladící Syna, ale také jako symbol duše v těsném spojení s Bohem Bůh je mystickým tématem mnoha spisů svatých otců Matka Boží Něha je jedním z nejmystičtějších typů ikon Matky Boží.

Tento typ byl rozšířen i v Rusku. Ikony typu "Něha" zahrnují: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Achrenskaya", "Yaroslavskaya", "Obnova zaniklých", "Pochaevskaya" ", atd. .d. Ve všech těchto ikonách je Matka Boží prezentována v pásové kompozici, ve vzácných případech je kompozice ramen, jako například v ikoně "Korsunskaja".

Obměnou ikonografického typu „Něha“ je typ „Skákání“. Ikony tohoto druhu byly běžné hlavně na Balkáně, ale v ruském umění se takové obrázky vyskytují jen zřídka. Ikonografické schéma se zde velmi blíží „Něži“, jen s tím rozdílem, že Kojenec je podáno ve více volné póze, jako by se hrálo. Příkladem tohoto typu ikon je "Yakhromskaya". V této kompozici je vždy charakteristické gesto - Jezulátko se perem dotýká tváře Panny. V tomto malém detailu se skrývá propast něhy a důvěry, která se otevírá pozornému kontemplujícímu pohledu.

Dalším druhem ikonografie "Něhy" je "Savec". Již z názvu je zřejmé, že výrazným znakem tohoto ikonografického schématu je obraz Matky Boží kojící Jezulátko. Takový detail není jen intimním detailem této ikonografické verze, ale odhaluje nový mystický aspekt při čtení obrazu Panny Marie. Matka krmí Syna, stejně tak krmí naše duše, stejně tak nás Bůh krmí „čistým slovním mlékem“ Božího Slova (1 Petr 2,2), takže když rosteme, přecházíme z mléka. na pevnou stravu (Žd 5,12).

Takže tři ikonografické typy, které jsme pojmenovali - "Znamení", "Hodegetria" a "Něha" jsou hlavními, které vedou v ikonografii Matky Boží, protože vycházejí z celých směrů v teologickém chápání obrazu Matky Boží. Matka Boží. Každá z nich pro nás představuje některý z aspektů Její služby, Její role ve spasitelném poslání Krista, v dějinách naší spásy.

Čtvrtý typ nemá takový teologický obsah jako první tři. Je spíše kolektivní, měl by zahrnovat všechny ty ikonografické varianty, které z toho či onoho důvodu nebyly zařazeny do prvních tří. Název čtvrtého typu je podmíněně - " Akatist", neboť především ikonografická schémata jsou zde budována nikoli podle principu teologického textu, ale podle principu ilustrování toho či onoho epiteta, kterým je Matka Boží zvětšována v Akatistu a jiných hymnografických dílech. Hlavní význam ikon tohoto typu je oslava Matky Boží.Hlavním těžištěm těchto obrazů je zobrazení Matky Boží jako Královny nebes.V této podobě tento obraz vstoupil do byzantské ikonografie - zvláště často byly takové kompozice umístěny v lastura apsidy. V této verzi je Matka Boží přítomna i ve svaté Žofii Konstantinopolské. V ruské ikonografii je příkladem takového obrazu freska Dionýsiova v apsidě kostela Narození Panny Marie kláštera Ferapontov.

Většina ikon tohoto typu ale představuje spojení centrální schéma předchozí typy s doplňkové prvky... Například ikonografické schéma " Hořící keř„sestává z obrazu Matky Boží Hodegetrie, obklopené symbolickými postavami slávy a nebeských mocností (podobně jako je obraz nebeské slávy znázorněn v ikonografii „Spasitel je v moci“). Životodárný zdroj"zahrnuje obraz Matky Boží s dítětem, sedící na trůnu, který vypadá jako jakýsi druh fontány uvnitř nádrže, a kolem jsou andělé a lidé, kteří se přišli napít z tohoto zdroje." - Matka Boží a Dítě Kristus (jako Hodegetria) sedí na trůnu, na pozadí postav a kolem nich jsou vyobrazeny různé symboly, které přímo ilustrují akatistická epiteta: zalévané rouno, Jákobův žebřík, hořící keř, svíčka přijímající světlo, neruční- useknutá hora atd. A nakonec ikona „Nečekaná radost“ je postavena na principu „ikona v ikoně“, tedy dějové zahrnutí obrázku ikony do děje. Zde je obvykle klečící muž modlil se před obrazem Matky Boží Hodegetrie, která mu poskytla morální vhled a uzdravení.

Vrchol akatistické ikonografie by měl být uznán jako obraz "Potěšené celé stvoření se raduje v Tobě." Je to svým způsobem zajímavá ikonografie, která je založena na myšlence kosmického oslavování Matky Boží. Uprostřed je vyobrazena Matka Boží s Dítětem Kristem na trůnu v záři slávy a obklopená nebeskými mocnostmi. Obraz vesmíru je prezentován ve formě chrámu s mnoha kopulemi obklopeného kvetoucí stromy je zároveň obrazem Nebeského Jeruzaléma. Ve spodní části ikony, u paty trůnu, jsou vyobrazeni lidé – proroci, králové, světci různých hodností, prostě lid Boží. Vidíme - ikona představuje novou zemi a nové nebe (Zj. 21,1), - obraz proměněného stvoření, jehož počátek byl položen v tajemství vtělení (zde ústřední obraz částečně připomíná schéma vtělení). Podepsat).

Ikonografických variant, které zobrazují Matku Boží bez Dítěte Krista, je málo, není možné je spojovat do zvláštní skupiny, neboť ikonografické schéma v každé z nich je dáno vlastní samostatnou teologickou představou. Ale do té či oné míry sousedí se čtyřmi typy, které jsme již dříve zmínili. Například „Matka Boží Ostrobramskaja-Vilna“ je variantou, která tíhne k typu „Znamení“, protože obraz Matky Boží se zde zjevuje v okamžiku jejího přijetí Dobré zprávy („hle služebníku Páně, staň se mi podle tvého slova." Lukáš 1,38). Poloha paží zkřížených na hrudi (gesto pokorného uctívání modlitby) je významově blízká Orantově. V důsledku toho lze tuto ikonografickou verzi přiřadit typu „Znak“. Kromě Ostrobramské tomuto typu odpovídá ikona „Nevdaná nevěsta“ (omylně nazývaná „Něha“), která byla ikonou cely sv. Serafim ze Sarova.

Známá starověká ruská ikona „Naše Paní Bogolyubskaja“ také zobrazuje Matku Boží bez Dítěte, ale stojící před Bohem s přímluvou za své ctitele (někdy je skupina věřících zobrazena u nohou Matky Boží). Protože je zde Matka Boží zobrazena jako přímluvkyně a ukazuje cestu těm, kteří se modlí, lze tuto ikonu podmíněně připsat typu „Hodegetria“. Matka Boží drží v ruce modlitební svitek a druhou rukou ukazuje na obraz Krista napsaný vlevo v segmentu oblohy. Je tedy zachováno stejné gesto jako v Hodegetrii: Kristus je Cesta, Pravda a Život.

Ale z větší části ikony Theotokos, ve kterých je Matka Boží představena bez Dítěte, patří ke čtvrtému typu - akatistické ikony, protože byly napsány pro oslavu Matky Boží. Takže například tento typ lze připsat ikonografii „Theotokos Seven-shot“ nebo „Simeonovo proroctví“, tato ikonografická verze je známá pod jiným názvem – „Změkčení zlých srdcí“. Zde je vyobrazena Matka Boží se sedmi meči probodávajícími Její srdce. Tento obraz je převzat z proroctví Simeona, který v době Setkání pronesl tato slova: „A samotná zbraň projde duší, aby byly odhaleny myšlenky mnoha srdcí“ (Lk 2,35). Taková ikonografie, zpravidla pozdního původu, s největší pravděpodobností pocházela ze západoevropské tradice a vyznačuje se literární kvalitou. Přesto mají také svůj vlastní význam, odhalující nám obraz Matky Boží, který je tak nezbytný pro růst pravoslavné duše.

Ikonografické varianty, sémanticky odpovídající třetímu typu ikon Theotokos, známému jako „Něha“, se prakticky nenacházejí, protože je obtížné si představit, jak je možné zobrazit intimní vztah Matky Boží a jejího Syna v obraz samotné Matky Boží. Přesto je takový obrat v ikonografii možný. Jedná se o tzv. typ Truchlící Matky Boží („Mater Dolorosa“), kdy je Matka Boží představována ponořená do modlitebního zármutku za ukřižovaného Krista. Obvykle je Matka Boží zobrazována se skloněnou hlavou as modlitbou sepjatýma rukama u brady. Tato verze se rozšířila na Západě, ale je dobře známá i v pravoslavné ikonografii. Někteří badatelé se domnívají, že původně nebyl samostatný, byl součástí diptychu, na jehož druhé polovině byl vyobrazen trpící Ježíš Kristus (v trnové koruně se znaky umučení). Stejnou zápletku můžeme vidět v ikoně „Neplač pro mě Mati“, dobře známé v balkánském umění a méně známé zde, v Rusku. Tato ikona obvykle zobrazuje Matku Boží a Krista (někdy stojící v hrobě), Matka truchlí nad smrtí Syna a objímá Jeho mrtvé tělo. V praxi se jedná o modifikaci zápletky "Smutek", ale ikonografické schéma je postaveno podle principu "Něhy" - pouze na ikonách jako "Neplač pro mě Mati" Matka Boží netlačí malého Ježíška, aby Sama, ale dospělá poté, co byla sňata z kříže. Tragédie děje dosahuje mimořádné intenzity - smutek Matky je neutišitelný, ale jako v každé ikoně se objevují zprávy o vzkříšení, je to ve jménu ikony, která je postavena na textu vášnivých chorálů. : "Neplač pro mě Mati v hrobě vidět ...". Výzva k Matce Boží přichází jménem Krista, který zvítězil nad smrtí.

Tradičně je zvykem zobrazovat Matku Boží v rouchu dvou barev: třešňová maforie (červená modifikace), modrá tunika a modrá čepice. Na maforii jsou zpravidla vyobrazeny tři zlaté hvězdy – na znamení její čistoty („neposkvrněně počala, neposkvrněně porodila, bezvadně zemřela“) a bordura na znamení jejího oslavení. Samotný plat - maforia - znamená Její mateřství, modrá (modrá) barva šatů jím pokrytá - Panenství. Občas ale můžeme vidět Matku Boží, oděnou v modré maforii. Někdy byla zobrazována v Byzanci na Balkáně. Tak napsal Theophanes Řek Matku Boží v deisis vrstvě katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu. Zjevně je v těchto případech pro malíře ikon důležitější zdůraznit Panenství, nevinnost Matky Boží, vyzdvihnout aspekt Její čistoty, zaměřit naši pozornost na tuto stránku obrazu Panny a Matky. .

Ortodoxní tradice ve výjimečných případech připouští obraz žen s holými hlavami. Obvykle píší Marii Egyptskou na znamení jejího asketického kajícného způsobu života, který nahradil její dřívější rozpustilý způsob života. Ve všech ostatních případech, ať už jde o obraz mučedníků, královen, světců a spravedlivých manželek, myrhových manželek a dalších četných postav obývajících pravoslavný ikonický svět, je obvyklé zobrazovat ženy se zahalenou hlavou. Stejně tak apoštol Pavel píše, že je dobré, když si žena zahalí hlavu, protože je to „znamení moci nad ní“ (1. Korintským 11,5, 10). Ale v některých ikonografických verzích ikon Theotokos vidíme zcela nečekaně obraz Matky Boží s nepokrytou hlavou. Například "Naše paní Akhtyrská" a některé další. V některých případech je deska plošných spojů nahrazena korunkou (korunou). Zvyk zobrazovat Matku Boží s nepokrytou hlavou je západního původu, kde se začal používat od renesance, a v zásadě není kanonický. Maforie na hlavě Matky Boží není jen poctou východní křesťanské tradici, ale hlubokým symbolem - znamením Jejího mateřství a naprosté oddanosti Bohu. Ani koruna na Její hlavě nemůže nahradit maforii, protože koruna (koruna) je znamením Království, Matka Boží je Královna nebes, ale tato královská důstojnost je založena pouze na Jejím mateřství, na skutečnosti, že se stala Matka Spasitele a našeho Pána Ježíše Krista. Proto je správné zobrazovat věnec nad talířem, jak to vidíme v ikonografických verzích jako „Matka Boží“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Kholmovskaja“ a další. Z východokřesťanské ikonografické tradice pochází i obraz koruny (koruny) na hlavě Panny západní Evropa... V Byzanci to vůbec nepřijali. I když byla Matka Boží zobrazována s nastávajícími císaři (jak je vidět na mozaikách sv. Sofie Konstantinopolské), což je výrazem nadřazenosti Království nebeského nad královstvím zemským, na Její hlavě nevidíme nic než maforský poplatek. A to je velmi příznačné, neboť ve vývoji ikonografie dochází postupem času k odklonu od lakonismu a čisté sémantiky (znakové struktury) směrem k ilustrativnosti a vnější symbolice.

Od dávných dob naši předkové věřili, že Nejčistší Panna je ochránkyní a strážkyní ruské země. Mnoho Jejích obrazů bylo nalezeno a oslaveno u nás a není náhoda, že mnohé z nich jsou spojeny s vojenskou slávou a vítězstvím nad nájezdníky.

"Vladimirskaya" ikona Matky Boží

"A hordy nepřátel ruské země uprchly z města Moskvy, pronásledovány mocí Nejsvětější Panny ..."

Historie této ikony je plná záhad a tajemství, dokonce i její vzhled v Rusku je ve starověkých pramenech popsán různými způsoby. Podle jedné z legend obraz namaloval apoštol a evangelista Lukáš na desku stolu, u kterého svatá Panna jedla se svým Synem a spravedlivým Josefem. Do roku 450 byla ikona v Jeruzalémě a poté byla přenesena do Konstantinopole. V 12. století patriarcha Luke Chrysoverh propůjčil Juriji Dolgorukymu nejčistší obraz. V Kyjevě tajemná ikona třikrát opustila své místo, jako by tam nechtěla zůstat. Syn Jurije Dolgorukyho ikonu tajně odstranil, protože obyvatelé by se dobrovolně se svatyní nerozloučili. Podle kronikářů si místo pobytu ikony vybrala sama Matka Boží - na strmém břehu Klyazmy ve Vladimiru se koně náhle postavili a nehýbali se. Svatá Panna se zjevila princi Andrewovi ve snu a nařídila zřídit na tomto místě chrám.

Později ikona našla své útočiště v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a od té doby se nazývá "Vladimirskaya". Po mnoho staletí se knížata, králové, metropolité, patriarchové a obyčejní lidé vroucně modlili k Velkému přímluvci během jakýchkoli katastrof: válek, požárů, loupeží, epidemií. Prokázala se užitečná pomoc proti Tamerlánovi (na památku této události a záchrany Moskvy byl postaven klášter Sretensky), hordským a krymským chánům Edigei a Kazy-Girey. Dnes je obraz uložen v Treťjakovské galerii.

Ikona Matky Boží "Kazaň"

„Velký přímluvce Ruska“, „Vzácná národní svatyně“ - Kazaňská ikona Matky Boží je jednou z nejuctívanějších v ruské pravoslavné církvi. S úžasnou historií jejího získání, jasnou slávou zázraků, ochranou a podporou, tragédií ztráty a radostí z obnovy je tato svatyně neoddělitelná od života každého pravoslavného křesťana. Ikona Kazaně symbolizuje vítězství Ruska nad Čas potíží- období krvavé občanské války. V roce 1579 se sama Nejčistší zjevila ve snu desetileté dospívající Matroně a naznačila místo jejího pobytu. Jako vděčnost za vysvobození Moskvy z invaze Poláků byla od roku 1649 zřízena celoruská připomínka obrazu a na Rudém náměstí se staví katedrála na počest Kazaňské ikony Matky Boží. Před „kazaňskou“ ikonou Matky Boží se ruská armáda v předvečer bitvy u Poltavy modlila za vítězství. Během Vlastenecká válka Matka Boží se stala duchovním průvodcem Ruska a ruského lidu. Po roce 1812 se Kazaňská katedrála v Petrohradě stala pamětním chrámem ruské armády.

Z Kazaňské ikony Matky Boží byla odhalena zázračná uzdravení, úžasné případy, kdy slepci získali zrak, uzdravení umírajících, návrat hříšníků na pravou cestu.

Ikona "Znamení Nejsvětější Bohorodice"

Význam této ikony odhaluje i zvláštní obraz Spasitele: Ježíš Kristus se objevuje jako štít - symbol vítězství a ochrany. A kroniky nám vyprávějí úžasný příběh tohoto obrazu.

V roce 1170 se ve Velkém Novgorodu objevila impozantní suzdalská armáda. Svatý Eliáš, arcibiskup novgorodský, doufal pouze v pomoc Nebeské královny. Všichni obyvatelé v čele s arcibiskupem se s pláčem modlili před obrazem Panny Marie Znamení. V tu chvíli, kdy šipky nepřítele létaly v oblacích ze všech stran, jeden z nich zasáhl ikonu. Slzy padaly z očí Nejčistšího, svatý Eliáš je začal utírat svým zločinem a řekl: „Královno nebes, ukazuješ nám znamení, že se slzami modlíš ke svému Synu a našemu Bohu za vysvobození města. ." Když lidé viděli tento zázrak, modlili se ještě vroucněji a volali k Pánu. V tu samou chvíli se na zem snesla tma, Suzdalský lid zaplavil náhlý strach a zmatek. Válečníci se začali navzájem zabíjet, nechápali, kde je nepřítel a kde jejich. Nadšení obránci Novgorodu otevřeli brány, vrhli se k nepříteli a zcela ho porazili. Na památku zázračné přímluvy stanovil arcibiskup Eliáš na 27. listopadu (10. prosince) svátek ke cti Panny Marie Znamení a nazval jej „dnem vysvobození a trestu“. Od té doby se zázračná ikona začala zobrazovat na pečeti novgorodského metropolity. Ikona Nejsvětější Bohorodice „Znamení“ je uctívána po celém Rusku. Mnohé z jejích seznamů, například Kurskaja-Korennaja a Abalatskaja, se také proslavily zázraky.

Ikona Matky Boží "Smolensk"

„Smolensk“ je generická ikona ruských knížat, symbol kontinuity, dynastické blízkosti Konstantinopole a Ruska. Podle legendy tímto způsobem požehnal své sestře Anně ke sňatku řecký císař Basil II kyjevský kníže Vladimíre. Podle jiné verze provdal řecký císař Konstantin Porfirorodnyj svou dceru Annu za černigovského knížete Vsevoloda Jaroslava. Později ikonu zdědil smolenský kníže Vladimír Monomach, který ji umístil do katedrály Nanebevzetí Panny Marie (1103). Od této doby se obraz začal nazývat "Smolenská" ikona Matky Boží. Ikona zachránila Smolensk během invaze chána Batu do města v roce 1238. Legenda říká, že Přesvatá Bohorodice požehnala válečníkovi Merkurovi, aby se tajně vydal vstříc nepříteli před lidmi, knížetem a světcem, aniž by tušili o útoku Tatarů: „Budu s tebou a budu pomáhat služebníku svého Syna. . Spolu s vítězstvím vás ale čeká mučednická koruna, kterou dostanete od Krista.“ Válečník se dostal do nepřátelského tábora a zabil nejsilnějšího mongolského hrdinu, za což byl nepřáteli sťat. Obraz Matky Boží inspiroval ruské vojáky k výkonu více než jednou. V předvečer bitvy u Borodina byly zázračné ikony Smolensk, Iverskaja a Vladimirskaja neseny v průvodu kolem Bílého města a Kremlu. Bohužel původní starověký obraz Matky Boží "Smolenskaya" zmizel beze stopy v roce 1929 poté, co bylo protináboženské muzeum umístěno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Smolensku.

"Feodorovsko-Kostroma" ikona Matky Boží

Je to velký symbol obrany Ruska před mnoha historickými katastrofami. Královna nebes prostřednictvím Feodorovské ikony Matky Boží ukázala Rusku svou zvláštní záštitu, která se projevila mnoha úžasnými činy. Tento obrázek je svatyně předků královské rodiny. Tradice ji spojuje s volbou do království zakladatele dynastie Romanovců Michaila Fedoroviče. Od konce XIIX století německé princezny, které si vzaly ruské prince a přijaly pravoslaví, tradičně obdržely patronymii Feodorovna na počest ikony. Velký zázrak spásy ruské země, odhalený z ikony, se také stal během invaze Tatarů. Když se pohané přiblížili ke Kostromě, princ Vasilij Georgijevič a všichni obyvatelé se před obrazem v slzách modlili o pomoc a ochranu. Tvář Matky Boží se náhle rozzářila oslnivým světlem, které jako spalující žár od slunce nutilo nepřítele k útěku. Tam, kde stál během bitvy zázračný obraz, byl vztyčen kříž a samotnému místu a nedalekému jezeru se začalo říkat Svatí.

Obraz Matky Boží "Donskaya"

"Křesťanský Bůh je skutečně velký a víra Rusů v Nebeského Přímluvce je silná!"

Donskou ikonu namaloval Řek Theophanes, učitel mnicha Andreje Rubleva. Charakteristický rys tohoto obrazu jsou nohy Jezulátka umístěné na levé ruce Matky Boží. Ve stejné ruce drží Nejsvětější Panna plátno, suší slzy a utěšuje plačící. Před tímto obrazem se v těžkých časech modlí za Rusko, za pomoc ruské armádě, za vysvobození od nepřítele. Podle legendy našli kozáci ikonu plovoucí na vlnách Donu. Na místě, kde byla ikona nalezena, byla sloužena modlitební služba a poté byla přenesena do chrámu. Obraz ikony se brzy stal praporem pluku donských kozáků.

Za velkovévody Dmitrije Donskoye ruská armáda bojoval s přesilovou hordou mongolských Tatarů. velkovévoda byl horlivým křesťanem - teprve poté, co požádal o laskavost před ikonou Nejsvětější Panny, princ nařídil shromáždit armádu na obranu. Když se obyvatelé Donu dozvěděli, že princ míří na bojiště, darovali mu svou hlavní svatyni - ikonu Matky Boží. Modlitby před zázračným obrazem byly pronášeny celou noc. A během bitvy byla ikona neustále v táboře ruských vojáků. Historická bitva na Kulikovu poli, která trvala celý den a vyžádala si podle legend kronik dvě stě tisíc lidských životů, je jasným zázrakem na zvláštní přímluvu Matky Boží. Tataři uprchli, vyděšení úžasnou vizí: uprostřed bitvy, obklopeni plameny a vrhajícími šípy, na ně napochodoval solární pluk pod vedením Nebeského bojovníka. V roce 1591 za udělené vítězství a milost, ukázanou přes ikonu Donu na příkaz cara Fjodora Ioannoviče (pak bylo Rusko napadeno ze dvou stran najednou - Švédové šli do Novgorodu, Krymští Tataři- do Moskvy), byl postaven klášter Donskoy, kde dodnes sídlí kopie zázračné ikony. Od roku 1919 je tato nádherná ikona Panny Marie uchovávána v Treťjakovské galerii. Jednou ročně, v předvečer dne oslav, je obraz přinesen do kláštera Donskoy.

Ikona Matky Boží "Nevyčerpatelný kalich"

Ikona „Nevyčerpatelný kalich“ je v Rusku obzvláště uctívána jako vysvoboditel z neduhu opilství a drogové závislosti. Taková specifikace neodpovídá pravoslavnému učení a někdy mu přímo odporuje. Je důležité pochopit, že Matka Boží je jedna a milost je také jedna. A oddělovat obrázky podle potřeb a receptů „od jaké nemoci, za jakou ikonu se modlit“, jak to mezi lidmi často bývá, je zásadně špatný přístup.

V teologickém smyslu tato ikona zobrazuje svatou eucharistii: Jezulátko Ježíš Kristus, napůl ponořené v misce se svatými dary, oběma rukama žehná lidem. Toto je způsob spojení se Spasitelem. Dva zázračné seznamy, které dnes existují, jsou v Serpukhově v klášterech Vysockij a Vladychnyj. Obraz se objevil v provincii Tula v roce 1878 rolníkovi posedlému vášní pro pití vína do té míry, že mu vzali nohy. Ve snu viděl muž mnicha, který mu řekl, aby se šel modlit před ikonou Nevyčerpatelný kalich. Po dlouhém vyšetřování a hledání byla ikona objevena v klášteře Serpukhov. Po modlitební bohoslužbě před svatyní se muž začal nejen normálně pohybovat, ale také se navždy osvobodil od své závislosti na alkoholu. Následně byla ikona zvláště uctívána v Serpukhově, kde bylo organizováno „Bratrstvo střízlivosti“.

Dnes existuje mnoho případů milosti naplněné pomoci a uzdravení obdržených od ikony. Tyto případy jsou zaznamenány ve zvláštní knize a sami uzdravení o nich vyprávějí dopisy a sdílejí svou radost.

Lidé odpradávna rozlišovali „povinnosti“ určitých světců. Totéž je s obrazy Tváře Panny Marie. Každá ikona Matky Boží splňuje touhy ctitelů.

Tváře Panny

Budu vám vyprávět o těch zázračných ikonách, se kterými jsem se osobně musel setkat a jejichž síle jsem se na sobě naučil.

Jako dítěti mi můj dědeček řekl, že Pán má mnoho pomocníků – světce a spravedlivé starší, proroky a síly bez těla. Ale první pomoc lidem dostává Matka našeho Pána Ježíše Krista Panny Marie. Dlouho jsme si s ním povídali o tom, jak tento svět funguje. Dědeček Nikolaj řekl, že vše, co nás obklopuje, stvořil Pán, a za to mu musíme poděkovat.

Sám děda uměl úžasné věci. On obnovil hudební nástroje a obrázky. Bylo legrační vidět, jak mu přinesli rozbité housle a on je oživil, vdechl jim život a ona po chvíli znovu zpívala nádherné melodie, někdy se smála, pak plakala a její duše se zahřála a zklidnila. A všichni mu vždy děkovali!

Jednou přinesli na tabuli nádherný obrázek. Krásná žena s dítětem - jako by je někdo zavinul do krásných červených šatů. Opravdu jsem se na ni chtěl podívat zblízka, postavil jsem se na stoličku a vyšplhal jsem pro ni ke knihovně. Musel jsem dopadnout na podlahu spolu s knihami, z nichž jedna mě bolestivě zasáhla do kolena.

Dědeček, který vešel, se zašklebil do vousů a řekl: "Musíš požádat Matku Boží, aby ti dala více inteligence."

Tak jsem se poprvé seznámil s uctívaným, dnes vzácným obrázkem „Adding the Mind“ nebo „Giver of the Mind“.

Jedná se o úžasný obraz s úžasnou historií a tajemnou ikonografií, který přitahuje každého, kdo jej alespoň jednou viděl. Tato ikona, která se objevila v Rusku v 16. století, má svůj prastarý prototyp. Asistent, apoštol Lukáš, nebyl jen evangelista, ale také maloval ikony. Podle legendy vytvořil také sousoší Loretské ikony Matky Boží, které se později stalo prototypem ikony „Přidání mysli“. Navzdory skutečnosti, že později bylo zjištěno, že autorem sochy nebyl apoštol Lukáš, je jeho vytvoření obrazu stále nepopiratelné: „Požehnej evangelijní tajemství evangelisty apoštola Lukáše, aby namaloval obraz Tvá nejčistší tvář."

V Rusku se první kopie Loretské ikony Matky Boží objevily po návratu vyslanců knížete Vasilije od papeže Klementa VII., který se snažil rozšířit svůj vliv na ruská knížectví. A již zde napsal nový obrázek, kterému lidé začali říkat "Přidání mysli".

Říká se, že nějaký neznámý umělec se začal zajímat o opravené knihy patriarchy Nikona, v důsledku čehož se zbláznil. Když nemoc ustoupila, pomodlil se k Nejsvětější Theotokos o odpuštění a požádal, aby mu seslala uzdravení. Říká se také, že Nejsvětější Theotokos se umělci několikrát zjevila a vytvořil Její obraz, po kterém nemoc ustoupila, vrátil se rozum a zdraví.

Ikona byla v té době namalována neobvyklým způsobem. Nejsvětější Bohorodice a Ježíš Kristus jsou zobrazeni zabalení do purpurových liturgických rouch. Na jejich hlavách jsou koruny, v horních rozích ikon jsou lampy, pod obloukem je hvězdná obloha. Právě roucho, které skrývá postavy Přesvaté Bohorodice a Jezulátka, ikona připomíná svůj předobraz – sošku Panny Marie Loretské. Architektonické detaily v podobě oblouku v horní části obrazu a lamp jsou obrazem bohatě zdobeného výklenku, ve kterém je umístěn sochařský obraz Panny Marie Loretské. Cherubové s rozepjatými křídly jsou vyobrazeni pod nohama Matky Boží a nad Její hlavou.

Zda tomu tak bylo, nebo šlo jen o lidovou fikci, není s jistotou známo, ale skutečnost, že se mnohým dostalo pomoci a napomenutí od této ikony, je více než dostatečným důkazem.

Ikona Přesvaté Bohorodice „Přidání mysli“ je tázána na napomenutí nerozumného, ​​na úspěšné studium, zkoušky, uklidnění šílenců, léčení neduhů spojených s mozkem.

Osobně věřím, že právě díky modlitbě u této ikony jsem vstoupil do umělecké školy a spojil se s uměním na celý život.

Tato ikona je vzácná. V Kyjevě znám pouze jeden chrám, kde je seznam obrazu Nejsvětější Bohorodice „Přidání mysli“ – v Chrámu Narození Krista v Obolonu.

Ikona Matky Boží "Radost nebo útěcha"

Mnoho lidí dostalo uzdravení od Vatopedi zázračné ikony Matky Boží „Radost nebo útěcha“. Zázraky se dějí i nyní – prostřednictvím modliteb u přesných kopií tohoto obrazu.

Historie ikony je následující: obraz Matky Boží byl původně namalován ve formě fresky. Bylo zvykem, že mniši, kteří po modlitbě odcházeli z katedrály, políbili ikonu, načež opat předal klíče od kláštera vrátnému, aby otevřel brány kláštera.

Jednou opat slyšel od ikony varování, aby neotvíral brány, ale zůstal v klášteře a bránil se pirátům. Starší se podíval na ikonu a viděl, jak dítě Ježíš natáhlo ruku, aby zakrylo rty Nejsvětější Bohorodice, ale Ona vzala Kristovu ruku a zopakovala stejná slova. Mniši se neodvážili neuposlechnout příkazu Matky Boží, v důsledku toho byl klášter zachráněn před nájezdem pirátů.

Od té doby mniši z Vatopedy podpírali před touto zázračnou ikonou nezhasnutou lampu. Takový spiknutí vidíme v ikonografii obrazu Nejsvětější Theotokos „Radost nebo útěcha“. Tvář Matky Boží je naplněna soucitnou láskou a mateřskou něhou a tvář malého Krista je naopak přísná a impozantní.

Mnozí svědčí, že nemohou dostatečně vidět tento úžasný, skutečně zázračný obraz stvořený Bohem, který dává pokoj a mír.

Před ikonou Přesvaté Bohorodice „Radost nebo útěcha“ se modlí a prosí o pomoc při katastrofách, když nepřátelé útočí, o vysvobození z nemocí a neštěstí, jakož i o řád míru v konfliktní situace a ve všech životních záležitostech.

Nejsvětější Bohorodice jsou žádány, aby se přimluvily u našeho Pána Ježíše Krista a odpustily lidské hříchy, aby je zachránily od potíží. Lidé se na ni obracejí, když byla nevinně pomlouvána, zatažena do skandální situace, žádána, aby posílila ducha a vůli, pomohla vyrovnat se s obtížemi, přežít a překonat krizi.

Ikona Matky Boží "Radost nebo útěcha" - seznam vedený ve stejnojmenném klášteře

Stejnému jménu byla darována přesná kopie Vatopediho zázračné ikony Matky Boží „Radost nebo útěcha“, namalované na hoře Athos. klášter v oblasti Kyjeva.

Ikona Matky Boží "Tříručka"

V Ionském klášteře v Kyjevě je zázračná ikona Matky Boží „Tříruká“. Tato ikona byla namalována v polovině 19. století na příkaz mnicha Jonáše a byla uchovávána v jeho cele. Ikona byla se starší Ionou jak v Nikolském klášteře, tak ve Vydubetském klášteře, a když byl postaven Ioninsky, zaujala své místo na pravém sloupu chrámu.

Ikona Matky Boží "Tříruká" - oblíbený obraz mnicha Jonáše z Kyjeva

Obraz se proslavil mnoha případy uzdravení i zázraků, zvláště ho ctil starší Jonáš.

Zde je jeden působivý případ. V roce 1918, kdy Kyjev několikrát přecházel z ruky do ruky mezi různými politickými revolučními silami, v době, kdy byla u moci vláda hejtmana Skoropadského, došlo ve zbrojnicích na zvěřinci v bezprostřední blízkosti kláštera k hroznému výbuchu. . Muniční sklady celé tehdejší jihozápadní fronty explodovaly.

Nyní již není možné zjistit, zda šlo o sabotáž nebo jen o nedbalost při skladování smrtících materiálů. Ale při výbuchu bylo zraněno mnoho lidí, bylo zničeno obrovské množství domů a budov. A ikona „Tříručka“ varovala obyvatele Kyjeva před nadcházející tragickou událostí. V předvečer výbuchu, během večerní bohoslužby, viděli jak bratři z kláštera, tak četní farníci ikonu plakat. A teprve druhý den, po výbuchu, lidé pochopili, nad čím Nejsvětější Theotokos truchlila.

A dnes bratři kláštera a farníci doufají, že Matka Boží, která miluje každého, která se modlí za ty, kteří potřebují její pomoc, se smiluje nad Kyjevem, matkou ruských měst a Ukrajinou, a bude chránit věřící k Pánu od bolestí a ty nejtěžší zkoušky, které padly na jeho úděl, bezpečně přestanou.

Zázračná ikona Matky Boží „Tříručka“ byla namalována v typickém stylu ukrajinské ikonomalby poloviny 19. století. Pokud jej pečlivě prozkoumáme, uvidíme, že na okrajích jsou napsány tzv. puncovní značky s vyobrazeními nebeských patronů mnicha Jonáše a jeho rodičů. Jsou psány s velkou péčí, profesionalitou a láskou. To naznačuje, že ikona byla namalována v jedné z klášterních ikonopiseckých dílen v Kyjevě. Ikonu můžete vidět a uctívat ji na stejném místě, kam ji před sto lety umístil mnich Jonáš.

Na "Trojruční" v Kyjevském klášteře Trojice Ioninského

Obecně platí, že „Trojruční“ je jedním z nejznámějších a široce uctívaných Ortodoxní svět Panny Marie typu Hodegetria. Toto je svatyně srbského kláštera Khilandar na hoře Athos. Od ostatních podobných ikon se liší levostranným obrazem Jezulátka (sedícího po pravé ruce Matky Boží).

S tímto obrazem je spojeno několik legend, které vyprávějí o tom, kde se na obrazu Matky Boží objevila třetí ruka a jak ikona skončila na Svaté Hoře.

Podle jedné z legend si díky modlitbě tohoto obrazu obránce a hymnograf John Damascene vyléčil ruku, kterou usekla pomluva nepřátel. Jako vděčnost daroval zázračné ikoně stříbrnou sošku uzdravené ruky, která byla zavěšena na ikoně, pro kterou dostala název „Tříruká“.

Podle jiné legendy z něj malíř ikon dvakrát vymazal obraz třetí ruky a ten se na tabuli objevoval znovu a znovu. A teprve potom se ve snu objevila Nejsvětější Theotokos a přikázala ponechat obraz beze změny, "kvůli zázrakům, a ne od přírody."

Navzdory rozporům ve vzniku obrazu Matky Boží „Tříruká“ je význam neobvyklé ikonografie odhalen při odkazu na text troparionu na počest ikony. Říká, že Matka Boží drží Boží Dítě dvěma rukama a druhá ruka symbolizuje kryt a ochranu, kterou poskytuje těm, kdo se modlí: zachraňuješ ty, kteří k tobě věrně běží, před neštěstím a problémy."

Ikona Matky Boží „Tříručka“ bude chránit před nepřáteli, kteří ohrožují pohodu v domě a každého, kdo v něm žije. Modlí se před ní za uzdravení a zdraví blízkých, za vyléčení nemocí rukou, nohou, očí.

Modlitbou před „Tříručkou“ ustupují melancholické a žalostné myšlenky. Také tento obraz Panny je zvláště uctíván těmi, kteří se zabývají řemesly.

Ikona „Neplač pro mě, Mati“

Brzy budeme všichni uctívat další podivuhodnou ikonu. Matka Boží je zobrazena, jak vzlyká nad Spasitelem uloženým v hrobě. Někdy se obraz nazývá řecky - "Pieta", ale je známější pod názvem "Neplač pro mě, Mati".

Ikona patří vášnivým a bohoslužeb se účastní pouze jednou ročně. Ve dne, nejčastěji v pátek, se rozkládá na řečnickém pultu.

Název je převzat z irmos devátého kánonu kánonu pro Velkou sobotu: „Neplač nade mnou, Matko, viz v hrobě, ale v jeho lůně bez semene jsi počala Syna, já vstanu a budu oslaven a budu tě bez přestání vyvyšovat slávou jako Bůh vírou a láskou, která tě velebí." Tak Kristus sám utěšuje Matku, vypráví jí o nadcházejícím vzkříšení, skrze zármutek poselství o.

Ikona "Neplač pro mě, Mati" v chrámu Nikolsky

Nedávno jsem se setkal s úžasným seznamem tohoto konkrétního ikonografického pozemku v kostele sv. Mikuláše ve městě Vasilkov v Kyjevské oblasti. Byl napsán již v 70. letech 19. století s požehnáním Hegumena Nikona, který v tomto kostele sloužil, a byl darován farníky kostela.

Před ikonou Přesvaté Bohorodice „Neplač pro mě, Matko“ se modlí za trpící, stejně jako za blízké příbuzné a děti.

V pravoslavném světě existují ikony, jejichž počet je velmi malý. A mezi nimi je ikona Matky Boží "Augustow".

Psáno na památku zjevení Matky Boží v roce 1914 ruským vojákům před operací Varšava-Ivangorod (15. září - 26. října 1914), bitvou u města Augustow, provincie Suwalki Ruské impérium(nyní území východního Polska).

Podle vyprávění vojáků spatřili v noci ze 7. na 8. září v nebi Matku Boží s dítětem Ježíšem Kristem. Matka Boží ukázala rukou na západ. A následná velká bitva u Augustowa byla poznamenána úplným vítězstvím. Navíc v této bitvě žádný ze svědků jevu nezemřel. Toto oznámení bylo zveřejněno v církevním i světském tisku a vzbudilo mezi vojsky nadšení.

Od roku 1915 se objevují první ikonomalebné obrazy této události. Svatý synod se otázkou zjevení Matky Boží zabýval asi rok a půl a 31. března 1916 učinil rozhodnutí: zachytit připomínanou událost zjevení Matky Boží na památku následných generace ruského lidu, a proto určuje: požehnat oslavě v chrámech Božích a domech věřících ikon zobrazujících výše zmíněný vzhled Matky Boží ruským vojákům ... “

Téměř každá ikona je jedinečná a bez nadsázky lze říci, že má velkou historickou hodnotu, protože je zpravidla spojena s určitými historickými událostmi. Tento obraz Matky Boží je tedy podobný lidovým populárním tiskům a amatérským primitivům, které mimochodem nikdy nezemřely v ikonopisecké praxi a teprve na počátku 20. století byly uznány jako jedinečná forma umění. Výsledkem je vzácná optimistická kombinace vysoké ikonografické formy a jednoduchého lidového umění.

Tuto jedinečnou ikonu jsem potkal nedaleko Kyjeva, v čistě bílém modlitebním venkovském kostele. Vše je jednoduché, domácké, bez rozruchu a přetvářky. Místní opat otec Guriy vždy všechny s radostí vítá – bez ohledu na sociální původ a materiální pohodu a krásné vzpomínky na tato setkání mám ještě dlouho v paměti.

U ikony "srpen".

Šedovlasí veteráni tedy tentokrát dostali náboj veselí a naděje a vrátili se do hlavního města s vtipy a úsměvy na tvářích, které silně kontrastovaly mezi šedou masou obyvatel hlavního města. Ani jednou nebo dvakrát Theotokos urovnaly spory, ukázaly zázračnou moc. A tak se k ní veteráni, sežehnutí válkou, vydávají prosit Pána o pomoc a přímluvu za své příbuzné a přátele, za lid, za zastavení občanské konfrontace a zázračné spasení našich synů.

Kdo se mýlí v rodinných vztazích, kdo nemůže najít východisko ze zdánlivě slepých životních situací, prosí Matku Boží o napomenutí.

Ikona Matky Boží „Rychle k naslouchání“

Historie této ikony je spojena s jedním z athonitských klášterů, konkrétně s Dochiarem, kde byla odhalena požehnaná moc tohoto zázračného obrazu. Předpokládá se, že freska, která sloužila jako předobraz ikony, byla namalována v 10. století v době zakladatele kláštera Docharia, mnicha Neophyta. Byla ve výklenku vnější stěna, před vchodem do klášterního refektáře.

V roce 1664 refektář Nile, procházející v noci do refektáře s hořící pochodní, zaslechl z ikony hlas: „Nepřibližujte se sem se zapálenou pochodní a nekuřte Můj obraz.“ Mnich byl nejprve vyděšený, ale poté, co usoudil, že to byl vtip jednoho z bratří, brzy na tuto příhodu zapomněl. Po chvíli, když Nil večer procházel kolem ikony, bylo slyšet stejný hlas: „Mnich nehodný tohoto jména! Jak dlouho budeš tak bezstarostně a tak nestydatě kouřit Můj obraz?!" Po těchto slovech byl mnich Nil zasažen slepotou a uvolněním těla. Kající mnich padl na kolena před ikonou a celou noc se před příchodem bratří modlil k Nejsvětější Panně za odpuštění. Když se mniši dozvěděli o zázraku, který se stal, okamžitě rozsvítili nezhasnutou lampu a padli v úctě před zázračnou ikonou.

Nil v naději na velké milosrdenství Matky Boží zůstal poblíž ikony a rozhodl se, že ji neopustí, dokud ji nepřijme. Po chvíli, když klečel před ikonou, znovu uslyšel známý hlas: „Nile! tvá modlitba je vyslyšena, je ti odpuštěno a tvým očím je opět dán zrak. Až ode Mne přijmete toto milosrdenství, postavte bratřím, že jsem jejich kryt, prozřetelnost a ochrana jejich sídla, zasvěceného archandělům. Ať se oni a všichni pravoslavní křesťané obrátí ke Mně v nouzi a já nikoho neopustím; Budu se přimlouvat u všech, kteří se ke Mně uchylují s úctou, a modlitby všech budou splněny mým Synem a mým Bohem na mou přímluvu u něho, takže od této chvíle bude tato moje ikona nazývána Rychlou -Srdečně, protože prokážu milosrdenství a splnění proseb všem, kdo k ní přijdou."

V Rusku se kopie zázračné ikony Athonite „The Hearted One“ vždy těšily velké lásce. Mnoho z nich se proslavilo zázraky.

Přesná kopie této starověké zázračné ikony byla namalována jako znamení jednoty v Kristu a modlitební komunikace mezi archangelským docharským klášterem a oživujícím archandělsko-michajlovským klášterem v jeskyních Zverinets v Kyjevě.

U ikony Matky Boží „Rychle k naslouchání“ v klášteře Archanděl-Michajlovskij Zverinetsky

Především se před ikonou Matky Boží „Rychle naslouchat“ modlí za duchovní osvícení, když je člověk bezradný a neví, co má dělat, stejně jako ve všech případech, kdy je obzvláště rychlý a účinný je potřeba pomoc.

Nejsvětější Theotokos prostřednictvím své ikony „Quick to Hearken“ poskytuje pomoc při léčení různé nemoci, dokonce i rakovina. Před Jejím svatým obrázkem jsou pronášeny modlitby za děti a za pomoc při porodu - za narození zdravého dítěte, před různými operacemi a prováděním zvláště důležitých záležitostí.

Nejednou nebo dvakrát jsem musel zažít zázračnou pomoc Přesvaté Bohorodice.

Nějakým způsobem požádali o vyfotografování interiérů kostela Archandělsko-Michajlovského Zverineckého kláštera, kde se nachází přesná kopie ikony Athos „The Quick to Hearken“. Samotný chrám je malý, komorní; podmínky fotografování jsou takové, že musíte fotografovat s krátkou projekční vzdáleností a bez dodatečného osvětlení. Kdo to zkusil, nikdo v té době neuspěl. Otočili se ke mně. A právě se mi zhoršilo onemocnění páteře - chronické zranění po těžké nehodě. Ano, vladyka Jonáš odmítl odmítnout a já, přemáhaje bolest, jsem šel.

Ale tady je smůla: ani jeden objektiv nezachytil strop. Pak jsem si lehl na zem a začal jsem fotit vleže na zádech. Za oknem - zima, mráz, v kostele se netopí a já ležím v jednom svetru betonová podlaha a vůbec mi není zima...

"Rychle naslouchat" v klášteře Archanděl-Michajlovskij Zverineckij v Kyjevě

Focení trvalo hodinu a půl a fotky vyšly! Spokojený s prací jsem se vrátil domů a teprve tehdy jsem cítil, že bolesti zad, které trýznily několik měsíců, pominuly. Zřejmě ne nadarmo mě k sobě povolala Nejčistší Matka Boží!

Sláva našemu Bohu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce, která se stará o celé lidské pokolení, za bdělou péči o nás, hříšníky. Buď posvěceno Její jméno nyní a navždy a navždy a navždy!