Sophia Palaeologus (? -1503), manželka (od 1472) velkovévody Ivana III., neteř posledního byzantského císaře Konstantina XI Palaeologa. Do Moskvy dorazil 12. listopadu 1472; ve stejný den se v katedrále Nanebevzetí konala její svatba s Ivanem III. Sňatek se Sophií Palaeologus pomohl posílit prestiž ruského státu v r Mezinárodní vztahy a autorita velkovévodské moci v zemi. Pro Sophii Palaeologus byla v Moskvě postavena zvláštní sídla a nádvoří. Za Sophie Palaeologus se velkovévodský dvůr vyznačoval zvláštní nádherou. Na výzdobu paláce a hlavního města byli do Moskvy pozváni architekti z Itálie. Byly postaveny zdi a věže Kremlu, katedrály Nanebevzetí a Zvěstování, Fazetovaná komnata a Teremský palác. Sophia Paleologuová přivezla do Moskvy bohatou knihovnu. Dynastické manželství Ivana III. se Sophií Paleologuovou vděčí za svůj vzhled obřadu svatby s královstvím. Příchod Sophie Palaeologus je spojen s výskytem trůnu ze slonoviny v dynastickém regálu, na jehož zadní straně byl umístěn obraz jednorožce, který se stal jedním z nejběžnějších emblémů Ruska. státní moc... Kolem roku 1490 se na předním portálu Fasetové komory objevil první obraz korunovaného dvouhlavého orla. Byzantské pojetí posvátnosti císařské moci přímo ovlivnilo zavedení „teologie“ („boží milosti“) Ivanem III. v názvu a v preambuli státních dopisů.

KURBSKY DO GROZNYHO O SVÉ BABCE

Ale hojnost zloby vašeho veličenstva je taková, že ničí nejen přátele, ale spolu s vašimi strážci celou ruskou svatou zemi, plenitele domů a vraha synů! Kéž vás od toho Bůh zachrání a Pán, král staletí, to nedovolí! Koneckonců i tehdy jde všechno po ostří nože, protože když ne syny, tak jsi zabil nevlastní bratry a bratry blízko od narození, čímž jsi překonal míru pijavců - svého otce a svou matku a dědečka. Koneckonců, tvůj otec a matka - každý ví, kolik zabili. Stejně tak váš dědeček s vaší babičkou, řeckou ženou, zřekli se a zapomněli na lásku a příbuzenství, zabili svého úžasného syna Ivana, odvážného a oslavovaného v hrdinských podnicích, narozeného z jeho první manželky Svaté Marie, princezny z Tveru, a také svého Boha. -manželský vnuk, který se mu narodil jako car Demetrius, spolu s jeho matkou, svatou Helenou, - první se smrtícím jedem a druhý s mnohaletým vězněním a poté uškrcením. S tím ale nebyl spokojen! ..

MANŽELSTVÍ IVANA III A PALEOLOGY SOFIE

29. května 1453 padla legendární Konstantinopol obležená tureckou armádou. Poslední byzantský císař Konstantin XI Palaeologus zemřel v bitvě při obraně Konstantinopole. Jeho mladší bratr Thomas Palaeologus, vládce malého apanského státu Morea na Peloponésu, uprchl s rodinou na Korfu a poté do Říma. Byzanc totiž v naději, že dostane vojenskou pomoc z Evropy v boji proti Turkům, podepsala v roce 1439 Florentskou unii o sjednocení církví a její vládci mohli nyní požádat o azyl u papežského trůnu. Thomas Palaeologus dokázal odstranit největší svatyně křesťanského světa, včetně hlavy svatého apoštola Ondřeje Prvního. Jako vděčnost za to získal domov v Římě a dobrý penzion z papežského stolce.

V roce 1465 Thomas zemřel a zanechal po sobě tři děti - syny Andrewa a Manuela a nejmladší dceru Zoyu. Přesné datum její narození není známo. Předpokládá se, že se narodila v roce 1443 nebo 1449 v majetku svého otce na Peloponésu, kde získala počáteční vzdělání. Vatikán převzal výchovu královských sirotků a svěřil je kardinálu Vissarionovi z Nicey. Rodem Řek, bývalý arcibiskup z Nicey, byl horlivým zastáncem podpisu Florentská unie, načež se stal kardinálem v Římě. Vychoval Zoe Palaeologus v evropských katolických tradicích a zvláště ji instruoval, aby ve všem pokorně následovala principy katolicismu, a nazval ji „milovanou dcerou římské církve“. Pouze v tomto případě navrhl žákovi, osud vám dá všechno. Vše však dopadlo úplně naopak.

V únoru 1469 přijel do Moskvy velvyslanec kardinála Vissariona s dopisem velkovévodovi, ve kterém navrhoval sňatek s dcerou despoty Morey. V dopise mimochodem bylo zmíněno, že Sophia (jméno Zoya bylo diplomaticky nahrazeno pravoslavnou Sophií) již odmítla dvěma korunovaným nápadníkům, kteří si ji namlouvali - francouzskému králi a vévodovi z Mediolany, protože si nechtěla vzít katolického vládce.

Podle tehdejších představ byla Sophia již považována za ženu středního věku, ale byla velmi atraktivní, s úžasně krásnýma výraznýma očima a jemnou matnou pletí, což bylo v Rusku považováno za známku vynikajícího zdraví. A hlavně se vyznačovala bystrou myslí a artiklem hodným byzantské princezny.

Moskevský panovník nabídku přijal. Vyslal do Říma svého velvyslance, Itala Giana Battistu della Volpeho (v Moskvě mu přezdívali Ivan Fryazin). Posel se vrátil o několik měsíců později, v listopadu, a přinesl s sebou portrét nevěsty. Tento portrét, který, jak se zdá, začal éru Sophie Palaeologus v Moskvě, je považován za první světský obraz v Rusku. Přinejmenším byli tak ohromeni, že kronikář nazval portrét „ikonou“ a nenašel další slovo: „A přiveďte princeznu na ikonu.“

Dohazování se však protahovalo, protože moskevský metropolita Filip dlouho protestoval proti sňatku panovníka s uniatkou, která byla rovněž žačkou papežského stolce, v obavě z šíření katolického vlivu v Rusku. Teprve v lednu 1472, po obdržení souhlasu hierarchy, poslal Ivan III velvyslanectví do Říma pro nevěstu. Již 1. června došlo na naléhání kardinála Vissariona v Římě k symbolickým zásnubám - zásnubám princezny Žofie a moskevského velkovévody Ivana, zastoupeného ruským velvyslancem Ivanem Frjazinem. Téhož června Sophia vyrazila s čestnou družinou a papežským legátem Anthonym, který se brzy musel na vlastní kůži přesvědčit o marnosti nadějí Říma na tento sňatek. Podle katolická tradice, před průvod nesli latinský kříž, což vedlo k velkému zmatku a vzrušení obyvatel Ruska. Když se to metropolita Filip dozvěděl, vyhrožoval velkoknížeti: „Jestli ti v urozené Moskvě dovolí nést kříž před latinským biskupem, on vstoupí do jediné brány a já, tvůj otec, opustím město jinak. " Ivan III okamžitě vyslal bojara vstříc průvodu s rozkazem odstranit kříž ze saní a legát musel s velkou nelibostí poslechnout. Samotná princezna se chovala, jak se na budoucího vládce Ruska sluší a patří. Po vstupu do země Pskov nejprve navštívila pravoslavná církev, kde uctívala ikony. I zde musel legát poslechnout: jít za ní do kostela a tam se klanět svatým ikonám a uctívat obraz Matky Boží na příkaz despiny (z řec. despota- "pravítko"). A pak Sophia slíbila obdivovaným lidem Pskova svou ochranu před velkovévodou.

Ani Ivan III. neměl v úmyslu bojovat o „dědictví“ s Turky, tím méně přijmout Florentskou unii. A Sophia vůbec nehodlala katolizovat Rusko. Naopak se projevila jako aktivní pravoslavná. Někteří historici se domnívají, že jí bylo jedno, jakou víru vyznává. Jiní naznačují, že Sophia byla zjevně vychována v dětství. athonitští starší, odpůrci Florentské unie, v srdci byl hluboce pravoslavný. Svou víru dovedně skrývala před mocnými římskými „patrony“, kteří její vlasti nepomohli, a vydali ji zkáze a zkáze pohanům. Tak či onak, toto manželství jen posílilo Muscovy a přispělo k jeho konverzi do velkého třetího Říma.

V časných ranních hodinách 12. listopadu 1472 dorazila Sophia Palaeologus do Moskvy, kde bylo vše připraveno na svatební oslavu načasovanou na svátek velkovévody - den památky svatého Jana Zlatoústého. Téhož dne v Kremlu, v dočasném dřevěném kostele, postaveném poblíž rozestavěné katedrály Nanebevzetí, aby nezastavil bohoslužby, se s ní panovník oženil. Byzantská princezna poprvé spatřila svého manžela. Velkovévoda byl mladý – bylo mu pouhých 32 let, byl hezký, vysoký a majestátní. Zvláště pozoruhodné byly jeho oči, „impozantní oči“: když se rozzlobil, ženy z jeho hrozného pohledu omdlévaly. A dříve se vyznačoval tvrdou povahou a nyní, když se stal spřízněným s byzantskými panovníky, se proměnil v impozantního a mocného panovníka. To nebyla malá zásluha jeho mladé ženy.

Svatba v dřevěném kostele udělala na Sophii Palaeologus silný dojem. Byzantská princezna, vychovaná v Evropě, se v mnohém lišila od ruských žen. Sophia si s sebou přinesla své představy o soudu a moci úřadů a mnohé z moskevských příkazů jí nevyhovovaly. Nelíbilo se jí, že její suverénní manžel zůstal pobočníkem tatarského chána, že se bojarská družina chovala k jejich panovníkovi příliš volně. Že ruské hlavní město postavené výhradně ze dřeva stojí se záplatovanými zdmi a polorozpadlými kamennými kostely. Že i panovníkova sídla v Kremlu jsou dřevěná a že ruské ženy se dívají na svět z okna ohňových světel. Sophia Paleologuová neudělala změny jen u soudu. Některé moskevské památky jí vděčí za svůj vzhled.

Do Ruska přivezla štědré věno. Po svatbě přijal Ivan III. byzantského dvouhlavého orla, symbol královské moci, do erbu a umístil si ho na svou pečeť. Dvě hlavy orla jsou obráceny k Západu a Východu, Evropě a Asii, což symbolizuje jejich jednotu, stejně jako jednotu („symfonii“) duchovní a světské moci. Sofiino skutečné věno byla legendární „Liberia“ – knihovna údajně přivezená na 70 vozících (známější jako „knihovna Ivana Hrozného“). Zahrnoval řecké pergameny, latinské chronografy, starověké východní rukopisy, mezi nimiž byly u nás neznámé Homérovy básně, díla Aristotela a Platóna a dokonce dochované knihy ze slavné alexandrijské knihovny. Když Sophia spatřila dřevěnou Moskvu, vypálenou po požáru v roce 1470, zalekla se osudu pokladu a knihy poprvé ukryla v suterénu kamenného kostela Narození Panny Marie na Seni - domovského kostela sv. Moskevské velkokněžny, postavený na příkaz svaté Eudokie, vdovy. A podle moskevského zvyku vložila vlastní pokladnici do podzemí kremelského kostela Narození Jana Křtitele - úplně prvního kostela v Moskvě, který stál až do roku 1847.

Podle legendy s sebou přinesla jako dárek svému manželovi „kostěný trůn“: jeho dřevěný rám byl pokryt pláty slonoviny a mrože s vyřezanými biblickými předměty. Tento trůn je nám znám jako trůn Ivana Hrozného: cara na něm zobrazuje sochař M. Antokolskij. V roce 1896 byl trůn instalován v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ke korunovaci Mikuláše II. Panovník ale nařídil, aby ho oblékla pro carevnu Alexandru Fjodorovnu (podle jiných zdrojů - pro svou matku, carevnu vdovu Marii Fjodorovnu), a sám si přál být korunován na trůn prvního Romanova. A nyní je trůn Ivana Hrozného nejstarší v kremelské sbírce.

Sophia s sebou několik přivezla Ortodoxní ikony, včetně údajně vzácné ikony Matka Boží"Požehnané nebe" ... A dokonce i po svatbě Ivana III. se v Archandělské katedrále objevil obraz byzantského císaře Michaela III., předka dynastie Palaeologů, se kterou se moskevští vládci sblížili. Tak byla potvrzena kontinuita Moskvy. Byzantská říše a moskevští panovníci se zdáli být dědici byzantských císařů.

Většina historiků se shoduje, že babička, moskevská velkovévodkyně Sophia (Zoya) Palaeologusová, sehrála obrovskou roli ve formování pižmů. Mnozí ji považují za autorku konceptu „Moskva – třetí Řím“. A spolu se Zoyou Paleologina se objevila dvouhlavý orel... Nejprve to byl rodinný erb její dynastie a poté se přestěhoval do erbu všech carů a ruských císařů.

Dětství a mládí

Zoe Palaeologus se narodila (pravděpodobně) v roce 1455 v Mystře. Dcera morayského despoty Thomase Palaeologa se narodila v tragické a kritické době – v době pádu Byzantské říše.

Po dobytí Konstantinopole tureckým sultánem Mehmedem II. a smrti císaře Konstantina uprchl Thomas Palaeologus se svou ženou Catherine Ahai a jejich dětmi na Korfu. Odtud se přestěhoval do Říma, kde byl nucen konvertovat ke katolicismu. Thomas zemřel v květnu 1465. Jeho smrt se stala krátce po smrti jeho manželky ve stejném roce. Děti, Zoya a její bratři - 5letý Manuel a 7letý Andrey, se po smrti svých rodičů přestěhovali do Říma.

Řecký vědec, uniatský Vissarion z Nicey, který působil jako kardinál za papeže Sixta IV. (byl to on, kdo objednal slavnou Sixtinskou kapli), se ujal výchovy sirotků. V Římě byla řecká princezna Zoe Palaeologus a její bratři vychováni v katolické víře. Kardinál se staral o výživu dětí a jejich vzdělání.

Je známo, že Bessarion z Nicey se svolením papeže platil za skromný dvůr mladého Palaeologa, v němž byl sluha, lékař, dva profesoři latiny a řecké jazyky, překladatelé a kněží. Sophii Palaeologus se v té době dostalo celkem solidního vzdělání.

moskevská velkovévodkyně

Když Sophia dosáhla plnoletosti, postarala se o její sňatek benátská Signoria. Oženit se s urozenou dívkou bylo poprvé navrženo kyperskému králi Jacques II de Lusignan. Ale odmítl toto manželství, protože se obával konfliktu s Osmanskou říší. O rok později, v roce 1467, nabídl kardinál Vissarion na žádost papeže Pavla II. ruku vznešené byzantské krásky princi a italskému šlechtici Caracciolovi. Proběhly slavnostní zásnuby, ale z neznámých důvodů bylo manželství zrušeno.

Existuje verze, kterou Sophia tajně komunikovala s athonitskými staršími a držela se jí pravoslavná víra... Ona sama se snažila neprovdat se za nekřesťana, čímž rozvrátila všechna manželství, která jí byla nabídnuta.

Rok 1467, klíčový rok pro život Sophie Palaeologus, zemřela manželka moskevského velkovévody Marie Borisovny. V tomto manželství se narodil jediný syn. Papež Pavel II., spoléhajíc na rozšíření katolicismu do Moskvy, pozval ovdovělého panovníka celé Rusi, aby se oženil s jeho chráněncem.

Po 3 letech vyjednávání se Ivan III., který požádal o radu od své matky, metropolity Philipa a bojarů, rozhodl oženit. Je pozoruhodné, že vyjednavači papeže prozíravě mlčeli o přechodu Sophie Palaeologus ke katolicismu. Navíc uvedli, že navrhovaná manželka Paleologina byla ortodoxní křesťanka. Ani nevěděli, že tomu tak je.

V červnu 1472 se v bazilice svatých apoštolů Petra a Pavla v Římě konaly nepřítomné zasnoubení Ivana III. a Sophie Palaeologové. Poté vlak nevěsty odjel z Říma do Moskvy. Nevěstu doprovázel stejný kardinál Vissarion.

Boloňští kronikáři popisovali Sophii jako poměrně atraktivní osobu. Vypadala na 24 let, měla sněhově bílou pleť a neuvěřitelně krásné a výrazné oči. Její výška nebyla vyšší než 160 cm.Ústava budoucí manželky ruského panovníka byla hustá.

Existuje verze, že věno Sophie Palaeologus kromě oděvů a šperků obsahovalo mnoho cenných knih, které později vytvořily základ záhadně zmizelé knihovny Ivana Hrozného. Byla mezi nimi pojednání a neznámé básně.

Setkání princezny Sophie Paleologuové u Čudského jezera

Na konci dlouhé cesty, která vedla přes Německo a Polsko, si římští průvodci Sophia Palaeologus uvědomili, že jejich touha rozšířit (nebo alespoň přiblížit) katolicismus do pravoslaví prostřednictvím sňatku Ivana III. s Palaeologem byla poražena. Zoja, sotva opustila Řím, projevila pevný úmysl vrátit se k víře svých předků - křesťanství. Svatba se konala v Moskvě 12. listopadu 1472. Obřad se konal v katedrále Nanebevzetí Panny Marie.

Za hlavní úspěch Sophie Palaeologus, který se pro Rusko stal velkým požehnáním, je považován její vliv na rozhodnutí jejího manžela odmítnout vzdát hold Zlaté hordě. Ivan Třetí se díky své ženě konečně odvážil odhodit staletí staré Tatarsko-mongolské jho ačkoli místní knížata a elita nabídli, že budou nadále platit quitrent, aby se vyhnuli krveprolití.

Osobní život

Osobní život Sophie Palaeologus s velkovévodou Ivanem III byl zjevně úspěšný. V tomto manželství se narodilo hodně potomků - 5 synů a 4 dcery. Ale je těžké nazvat bezmračnou existenci nové velkokněžny Sophie v Moskvě. Bojaři viděli obrovský vliv, který měla manželka na svého manžela. Mnoha lidem se to nelíbilo.

Vasilij III., syn Sophie Palaeologové

Říká se, že princezna měla špatný vztah s dědicem, narozeným v předchozím manželství Ivana III., Ivanem Mladým. Navíc existuje verze, že Sophia byla zapojena do otravy Ivana Molodoye a dalšího zbavení moci jeho manželky Eleny Voloshanky a syna Dmitrije.

Ať je to jakkoli, Sophia Paleologuová měla ohromný vliv na celou následující historii Ruska, na jeho kulturu a architekturu. Byla matkou následníka trůnu a babičkou Ivana Hrozného. Podle některých zpráv se vnuk nemalé podobal své moudré byzantské babičce.

Smrt

Sophia Paleologue, velkovévodkyně moskevská, zemřela 7. dubna 1503. Manžel Ivan III. přežil svou ženu o pouhé 2 roky.

Zničení hrobu Sophia Palaeologus v roce 1929

Sophia byla pohřbena vedle předchozí manželky Ivana III. v sarkofágu hrobky katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Katedrála byla zničena v roce 1929. Ale ostatky žen královského domu přežily - byly přeneseny do podzemní komory archandělské katedrály.

Náhlá smrt první manželky Ivana III., princezny Marie Borisovny, 22. dubna 1467, přiměla moskevského velkovévodu přemýšlet o novém sňatku. Ovdovělý velkovévoda se rozhodl pro řeckou princeznu Sophii Palaeologus, která žila v Římě a byla považována za katoličku. Někteří historici se domnívají, že myšlenka „římsko-byzantského“ manželského svazku se zrodila v Římě, jiní preferují Moskvu a další - Vilnu nebo Krakov.

Sophia (v Římě se jí říkalo Zoe) Palaeologus byla dcerou mořského despoty Thomase Palaeologa a byla neteří císařů Konstantina XI. a Jana VIII. Despina Zoya prožila dětství v Moree a na ostrově Korfu. Do Říma dorazila se svými bratry Andrewem a Manuelem po smrti svého otce v květnu 1465. Paleologové vstoupili pod patronát kardinála Vissariona, který zachoval sympatie k Řekům. Konstantinopolský patriarcha a kardinál Vissarion se pokusili obnovit spojení s Ruskem pomocí manželství.

Jurij Grek, který 11. února 1469 dorazil do Moskvy z Itálie, přinesl Ivan III jakýsi „list“. V tomto dopise, jehož autorem byl zřejmě sám papež Pavel II. a spoluautor – kardinál Vissarion, byl velkovévoda informován o pobytu v Římě urozené nevěsty oddané pravoslaví – Sophii Palaeologus. Táta Ivanovi slíbil podporu pro případ, že by si ji chtěl vzít.

V Moskvě neradi spěchali důležité záležitosti a čtyři měsíce přemýšleli o nových zprávách z Říma. Nakonec byly všechny úvahy, pochybnosti a přípravy ponechány stranou. 16. ledna 1472 se moskevští vyslanci vydali na dalekou cestu.

V Římě byli Moskvané čestně přijati novým papežem Sixtem IV. Jako dárek od Ivana III. předali velvyslanci pontifikovi šedesát vybraných sobolích kůží. Od této chvíle se záležitost rychle uzavřela. O týden později Sixtus IV. v katedrále svatého Petra koná slavnostní ceremoniál korespondenčního zasnoubení Sofie s moskevským panovníkem.

Koncem června 1472 odjela nevěsta v doprovodu moskevských vyslanců, papežského legáta a početné družiny do Moskvy. Při rozloučení jí papež udělil dlouhou audienci a své požehnání. Nařídil zařídit, aby Sophia a její družina uspořádaly všude velkolepá přeplněná setkání.

Sophia Paleologuová přijela do Moskvy 12. listopadu 1472 a okamžitě se provdala za Ivana III. Jaký je důvod spěchu? Ukazuje se, že druhý den se slavila památka svatého Jana Zlatoústého - nebeský patron Moskevský suverén. Od nynějška bylo rodinné štěstí prince Ivana uděleno pod patronací velkého světce.

Sophia se stala plnohodnotnou moskevskou velkokněžnou.

Samotný fakt, že Sophia souhlasila s tím, že odjede hledat své štěstí z Říma do vzdálené Moskvy, naznačuje, že to byla statečná, energická a dobrodružná žena. V Moskvě ji očekávaly nejen pocty prokázané velkovévodkyni, ale také nevraživost místního kléru a následníka trůnu. Na každém kroku musela hájit svá práva.

Ivan byl přes všechnu svou lásku k luxusu šetrný až lakomý. Šetřil doslova na všem. Sophia Palaeologus, vyrůstající ve zcela jiném prostředí, se naopak snažila zazářit a projevit štědrost. To vyžadovala její ctižádost jako byzantská princezna, neteř posledního císaře. Štědrost navíc umožnila získat přátele mezi moskevskou šlechtou.

Ale nejlepší způsob prosadit se bylo samozřejmě plození. Velkovévoda chtěl mít syny. Sama Sophia to chtěla. K radosti nepříznivců však porodila tři dcery v řadě - Elenu (1474), Theodosii (1475) a znovu Elenu (1476). Sophia se modlila k Bohu a všem svatým o dar syna.

Nakonec bylo její žádosti vyhověno. V noci z 25. na 26. března 1479 se narodil chlapec, který dostal jméno na počest svého dědečka Vasilije. (Pro svou matku vždy zůstal Gabrielem - na počest archanděla Gabriela.) Šťastní rodiče spojil narození syna s loňskou poutí a vroucí modlitbou u hrobu sv. Sergia z Radoněže v klášteře Nejsvětější Trojice. Sophia řekla, že když se blížila ke klášteru, zjevil se jí sám velký starší a držel v náručí chlapce.

Po Vasilijovi měla další dva syny (Jurij a Dmitrij), pak dvě dcery (Elenu a Theodosii), pak další tři syny (Semjona, Andreje a Borise) a poslední, v roce 1492, dceru Evdokii.

Nyní však nevyhnutelně vyvstala otázka o budoucím osudu Vasilije a jeho bratrů. Dědicem trůnu byl syn Ivana III. a Marie Borisovny Ivan Young, jehož syn Dmitrij se narodil 10. října 1483 v manželství s Elenou Voloshankou. V případě smrti Vládce by tak či onak nezpomalil, aby se zbavil Sophie a její rodiny. To nejlepší, v co mohli doufat, byl exil nebo exil. Při pomyšlení na to Řeckou ženu zachvátil vztek a bezmocné zoufalství.

V zimě roku 1490 přišel do Moskvy z Říma Sofiin bratr Andrej Paleolog. Spolu s ním se vrátili i moskevští velvyslanci, kteří cestovali do Itálie. Do Kremlu přivedli spoustu nejrůznějších řemeslníků. Jeden z nich, navštěvující lékař Leon, se dobrovolně přihlásil, aby vyléčil prince Ivana Mladého z nemoci nohou. Ale když dal princi sklenice a dal své lektvary (na které sotva mohl zemřít), jistý vetřelec přidal do těchto lektvarů jed. 7. března 1490 zemřel 32letý Ivan Molodoy.

Celý tento příběh dal vzniknout mnoha fámám v Moskvě a po celém Rusku. Nepřátelské vztahy mezi Ivanem Molodoyem a Sophií Paleologue byly dobře známé. Řeka si lásku Moskvanů neužila. Je zcela pochopitelné, že jí fáma připisovala vraždu Ivana Mladého. V Příběhu moskevského velkovévody princ Kurbskij přímo obvinil Ivana III., že otrávil svého vlastního syna Ivana Mladého. Ano, takový obrat událostí otevřel dětem Sophie cestu na trůn. Sám Sovereign se ocitl v extrémně těžké pozici. Pravděpodobně se v této intrice Ivan III., který nařídil svému synovi, aby využil služeb ješitného lékaře, ukázal být pouze slepým nástrojem v rukou mazané Řeky.

Po smrti Ivana Mladého se otázka následníka trůnu vyostřila. Kandidáti byli dva: syn Ivana Mladého - Dmitrij a nejstarší syn Ivana III a Sophia Paleologue - Vasily. Nároky vnuka Dmitrije byly podpořeny skutečností, že jeho otec byl oficiálně prohlášen velkovévodou - spoluvládcem Ivana III. a následníkem trůnu.

Panovník stál před bolestnou volbou: poslat do vězení buď manželku a syna, nebo snachu a vnuka... Vražda rivala byla vždy obvyklou cenou za nejvyšší moc.

Na podzim roku 1497 se Ivan III přiklonil k Dmitriji. Nařídil připravit pro svého vnuka slavnostní „svatbu do království“. Když se o tom dozvěděli příznivci Sophie a prince Vasilyho, sestavili spiknutí, které zahrnovalo vraždu Dmitrije, stejně jako útěk Vasilije do Beloozera (odkud se před ním otevřela cesta do Novgorodu), zabavení velkovévodská pokladna uložená ve Vologdě a Beloozeru. V prosinci však Ivan zatkl všechny spiklence, včetně Vasilije.

Během vyšetřování bylo odhaleno zapojení do spiknutí Sophie Palaeologus. Je možné, že byla organizátorkou podniku. Sophia dostala jed a čekala vhodná příležitost otrávit Dmitrije.

V neděli 4. února 1498 byl 14letý Dmitrij slavnostně prohlášen za následníka trůnu v Dormition Cathedral moskevského Kremlu. Sophia Paleologuová a její syn Vasilij na této korunovaci chyběli. Zdálo se, že jejich případ je zcela ztracen. Dvořané přispěchali potěšit Elenu Stefanovnu a jejího korunovaného syna. Záhy však dav pochlebovačů zmateně ustoupil. Panovník nikdy nedal Dmitrijovi skutečnou moc a dal mu kontrolu pouze nad některými severními okresy.

Ivan III nadále bolestně hledal cestu z dynastické slepé uličky. Nyní se mu původní nápad nezdál být úspěšný. Panovníkovi bylo líto jeho malých synů Vasilije, Jurije, Dmitrije Žilky, Semjona, Andreje... A čtvrt století žil společně s princeznou Sofií... Ivan III. pochopil, že Sofiini synové se dříve nebo později vzbouří. Existovaly pouze dva způsoby, jak zabránit demonstraci: buď zničit druhou rodinu, nebo odkázat trůn Vasilijovi a zničit rodinu Ivana Mladého.

Suverén tentokrát zvolil druhou cestu. 21. března 1499 „udělil ... syna svého knížete Vasila Ivanoviče, jmenoval jej panovníkem velkovévodou, dal mu Veliky Novgorod a Pskov k velké vládě“. V důsledku toho se v Rusku najednou objevili tři velcí vévodové: otec, syn a vnuk!

Ve čtvrtek 13. února 1500 se v Moskvě hrála velkolepá svatba. Ivan III. provdal svou 14letou dceru Theodosii za prince Vasilije Daniloviče Kholmského, syna slavného velitele a vůdce Tverské „komunity“ v Moskvě. Toto manželství přispělo ke sblížení mezi dětmi Sophie Palaeologus a vrcholem moskevské šlechty. Bohužel přesně o rok později Theodosia zemřela.

Rozuzlení rodinného dramatu přišlo až o dva roky později. „Téhož jara (1502) princ velkého 11. dubna v pondělí zostudil vnuka svého velkovévody Dmitrije a jeho matku velkovévodkyni Elenu a od toho dne nenařídil, aby byli připomínáni litanií. a litias, ani aby je povolal velkovévoda, a posadil je za soudní vykonavatele." O tři dny později Ivan III. „udělil svého syna Vasilije, požehnal a uvedl velkovévodkyni Volodymyr a Moskvu a celé Rusko jako samovládce, s požehnáním Šimona, metropolity celého Ruska“.

Přesně rok po těchto událostech, 7. dubna 1503, Sophia Paleologue zemřela. Tělo velkovévodkyně bylo pohřbeno v katedrále kláštera Nanebevzetí v Kremlu. Byla pohřbena vedle hrobu první carovy manželky, princezny Marie Borisovny z Tveru.

Brzy se zhoršil zdravotní stav samotného Ivana III. Ve čtvrtek 21. září 1503 ho spolu s následníkem trůnu Basilem a mladší synové se vydal na pouť do severních klášterů. Svatí však již nebyli nakloněni pomoci kajícnému panovníkovi. Po návratu z pouti Ivan utrpěl ochrnutí: "...odnesla si ruku, nohu a oko."

Ivan III zemřel 27. října 1505. V „Historii“ VN Tatishcheva jsou následující řádky: „Tento požehnaný a chvályhodný velkovévoda Jan Veliký, dříve jmenovaný Timothy, přidává velkovévodovi mnoho vlád a rozmnožuje moc, vyvrací barbarskou bezbožnou moc a osvobozuje celek. Ruská země přítoků a zajetí a mnozí z Hordy se naučíte přítokům, představí mnoho řemesel, která dosud nebyla známa, s mnoha vzdálenými panovníky přinesete lásku, přátelství a bratrství, oslavíte celou ruskou zemi; v tom všem mu pomáhala jeho zbožná manželka, velkokněžna Sophia; a budiž jim věčná památka navždy."

Sophia Paleologuová a Ivan III. Třetí: milostný příběh, Zajímavosti biografie. Nedávno vydaný televizní seriál "Sophia" se dotkl tématu osobnosti prince Ivana Velikého a jeho manželky Sophie Paleologuové, které dříve na širokoúhlé obrazovce nebylo pokryto. Zoya Palaeologus pocházela z vznešené byzantské rodiny. Po dobytí Konstantinopole Turky uprchla se svými bratry do Říma, kde našla ochranu římského trůnu. Konvertovala ke katolicismu, ale zůstala věrná pravoslaví.

Sophia Paleologue a Ivan III Třetí: milostný příběh, zajímavá fakta o biografii. V této době Ivan Třetí ovdověl v Moskvě. Manželka prince zemřela a zanechala po sobě mladého dědice Ivana Ivanoviče. Papežovi velvyslanci odjeli do Muscova, aby panovníkovi navrhli kandidaturu Zoe Palaeologové. Ke svatbě došlo až o tři roky později. V době svatby bylo Sophii, která v Rusku přijala nové jméno a pravoslaví, 17 let. Manžel byl o 15 let starší než jeho žena. Ale i přes tak mladý věk Sofie už věděla, jak ukázat charakter a úplně přerušila vztahy katolický kostel než zklamal papeže, který usiloval o získání vlivu v Rusku.

Sophia Paleologue a Ivan III Třetí: milostný příběh, zajímavá fakta o biografii. V Moskvě byla Latinka přijata velmi nepřátelsky, královský dvůr byl proti tomuto sňatku, ale princ neuposlechl jejich přesvědčování. Historici popisují Sophii jako velmi atraktivní ženu, král se jí zalíbil, jakmile uviděl její portrét, který přinesli velvyslanci. Současníci popisují Ivana hezký muž, ale princ měl jednu slabost vlastní mnoha vládcům v Rusku. Ivan Třetí rád pil a často přímo během hostiny usnul, bojaři se v tu chvíli uklidnili a čekali, až se princ-otec probudí.

Sophia Paleologue a Ivan III Třetí: milostný příběh, zajímavá fakta o biografii. Vztah mezi manželi byl vždy velmi blízký, což se nelíbilo bojarům, kteří v Sofii viděli velkou hrozbu. U dvora se říkalo, že princ vládne zemi „z ložnice“, což naznačovalo všudypřítomnost své ženy. Panovník se často radil se svou ženou a její rady byly státu prospěšné. Pouze Sofia podporovala a někde řídila Ivanovo rozhodnutí přestat vzdát hold Hordě. Sofie přispěla k rozšíření osvěty mezi šlechtou, princeznina knihovna se dala přirovnat ke sbírce knih evropských panovníků. Dohlížela na stavbu kremelské katedrály Nanebevzetí, na její žádost přijeli do Moskvy zahraniční architekti.

Sophia Paleologue a Ivan III Třetí: milostný příběh, zajímavá fakta o biografii. Ale osobnost princezny vyvolávala u jejích současníků rozporuplné emoce, odpůrci ji často nazývali čarodějnicí, pro její vášeň pro drogy a bylinky. A mnozí si byli jisti, že to byla ona, kdo přispěl k odchodu nejstaršího syna Ivana III., přímého následníka trůnu, který byl údajně otráven lékařem, kterého pozvala Sophia. A po jeho smrti se zbavila jeho syna a snachy, moldavské princezny Eleny Voloshanky. Poté na trůn nastoupil její syn Vasilij Třetí, otec Ivana Hrozného. Jak pravdivé to může být, si může každý domyslet, ve středověku byl tento způsob boje o trůn velmi běžný. Historické výsledky Ivana III. byly kolosální. Princovi se podařilo shromáždit a zvýšit ruské země, který ztrojnásobil rozlohu státu. Podle významu jeho činů historici často srovnávají Ivana III. s Petrem. Nemalý podíl na tom měla i jeho manželka Sophia.

Po většinu vlády Ivana III. probíhala práce moskevské vlády hladce, bez jakýchkoli ostrých rozporů uvnitř vládnoucí skupiny. V 90. letech. V 15. století se situace změnila. Náboženské rozdíly zmátly celý lid a vzbuzovaly hořké pocity. Masakr v roce 1491 s Ivanovým bratrem Andrejem Bolšojem a jeho smrt ve vězení v roce 1493 z něj udělaly mučedníka v očích četných zastánců práv apanských knížat, zejména jejich bývalých služebníků. Vztahující se k zahraniční politika, pak hlavní část národa celým srdcem podporovala Ivana III. v jeho boji proti Tatarům, Němcům a Švédům, ale ohledně jeho konfliktu s Litvou taková jednota nebyla. To vše vytvořilo příznivou psychologickou půdu pro růst opozice. Tato opozice by se nesjednotila a nepředstavovala vážnou hrozbu pro Ivana III. a jeho vládu, kdyby tuto vládu samotnou v tu chvíli nezasáhly palácové intriky, v jejichž důsledku nakonec ztratil nervy i Ivan III.

Jak víme, v roce 1470 Ivan III. prohlásil svého syna (od své první manželky) Ivana Mladého za spoluvládce a dal mu titul velkovévody. O dvacet let později Ivan Molodoy zemřel (proslýchalo se, že ho otrávila jeho nevlastní matka Sophia Paleologue); jeho smrt opět otevřela otázku následníka trůnu. Soud byl rozdělen do dvou skupin: jedna podporovala kandidaturu syna Ivana Mladého (vnuk Ivana III) Dmitrije a druhá - nejstarší syn Ivana III ze Sophia Paleologue, Vasily (narozen v roce 1479). Za tím vším byl osobní boj dvou žen: Sophia - matka Vasily a Elena - matka Dmitrije.

Ivan III se několik let nemohl rozhodnout, kterého z obou chlapců jmenovat svým nástupcem. Mezi hlavními poradci Ivana III., jak princ Patrikejev, tak úředník Fjodor Kuritsyn byli nakloněni Dmitrijově kandidatuře. Na druhou stranu Sophia přirozeně intrikovala ve prospěch svého syna. Někteří odpůrci Ivana III také preferovali Vasilije před Dmitrijem. Byli mezi nimi bývalí služebníci údělných knížat a také někteří kněží, kteří bolestně vnímají tolerantní postoj Ivana III. k „herezi judaizérů“. Bylo známo, že Sophiina rivalka, princezna Elena Moldavskaja, sdílela názory na tento trend. Za takových okolností by se dalo očekávat, že se Sophia a Vasilij pokusí dostat do kontaktu s Ivanovými politickými a náboženskými odpůrci.

Sofiiny styky s moskevskými apanážními knížaty byly navázány dlouho před konfliktem v devadesátých letech 15. století. V roce 1480 se její neteř Maria (dcera Sofiina bratra Andreje Paleologose) provdala za Vasilije Michajloviče, syna prince Michaila Andrejeviče Vereiského. Tento sňatek měl o čtyři roky později nečekané následky a způsobil hádku mezi Sophií a Ivanem III. Po svatbě Ivan dovolil Sophii nosit jeden z nich vzácné kameny jeho první žena. Když se v roce 1483 narodil Dmitrij (syn Ivana Mladého a Eleny z Moldavska), Ivan III požádal Sophii, aby klenot vrátila a dala ho Eleně. Sophia považovala tuto žádost za urážku a odmítla kámen vrátit. Vysvětlila, že jí samotné zbylo jen málo šperků, protože musela hodně dát svému bratru Andreymu (který, jak si vzpomínáme, vždycky potřeboval peníze), a zbytek Mariině neteři jako věno. Ivan III byl zuřivý a poslal své lidi do Vereya, aby zabavili Mariino věno, což se také stalo. Vasilij a Maria uprchli do Litvy a požádali velkovévodu Kazimíra o ochranu.

Tento incident přirozeně vzbudil v Sophii nenávist vůči Eleně a chlapci Dmitriji. Zatímco Dmitrijův otec žil, chlapec sám nepředstavoval pro Sophii bezprostřední hrozbu. Po smrti Ivana Mladého se však Dmitrij proměnil ve vážnou překážku na cestě Sophie a jejího syna Vasilije na trůn.

Tuto překážku bylo možné odstranit pouze zoufalými opatřeními. V roce 1497 bylo objeveno spiknutí s cílem zavraždit Dmitrije. S největší pravděpodobností vznikl po zatčení Ondřeje Velkého v roce 1491 nebo po jeho smrti v zajetí v roce 1493. Spiklenci se rozhodli jednat, když se v roce 1497 dozvěděli, že se Ivan III. konečně rozhodl prohlásit Dmitrije za svého spoluvládce a nástupce.

Důkazy o spiknutí v análech jsou vzácné a protichůdné. Ze zřejmých důvodů byli kompilátoři letopisů vytvořených za vlády Vasilije III. a jeho syna Ivana zřejmě instruováni, aby odstranili informace o účasti Sophie a Vasilije v něm. V některých rukopisech se však zachovaly fragmenty původních záznamů.

Podle příběhu v jednom podobném fragmentu se Ivan III., který obdržel informace o spiknutí a o Vasilyho roli v něm, rozzuřil a dal Vasily do domácího vězení. Vasilijovi příznivci byli zajati. Vyšetřování odhalilo následující skutečnosti.

O něco dříve (pravděpodobně v září nebo říjnu) úředník Fjodor Stromilov Vasilijovi řekl, že jeho otec (Ivan III.) se rozhodl udělit Dmitriji titul velkovévody vladimirského a moskevského. Na radu Afanasy Yeropkina svolal Vasilij konferenci svých přívrženců, kteří byli většinou bojarské děti; mezi nimi byl Vladimir Gusev (donedávna byl mylně považován za sestavitele zákoníku). Oni a někteří další přísahali věrnost Vasilijovi. Bylo rozhodnuto, že Vasilij a jeho lidé by měli přerušit loajalitu k jeho otci, odejít do severního Ruska a zmocnit se tamní velkovévodské pokladnice, uložené ve Vologdě a Beloozeru. V tuto chvíli bude Dmitry zabit.

Pak Ivan dostal výpověď, že se Sophia setkala s několika „čarodějnicemi“, které ji zásobily jedem. Předpokládá se, že Sophia - svou rolí ve spiknutí - zamýšlela tajně otrávit Dmitrije a možná i samotného Ivana III. Ivan nařídil „čarodějnice“ zajmout a v noci utopit v řece Moskvě. Potom uvrhl Sophii do ostudy a jak říká kronikář, od té doby dělal zvláštní opatření. Pod přísným dohledem se dostal i Vasilij.

Co se týče vůdců spiknutí, v první řadě Ivan postoupil případ metropolitovi Simonovi a biskupské radě. Rada schválila nejvyšší soud uspořádat slyšení. Všichni účastníci spiknutí byli shledáni vinnými. Úředník Fjodor Stromilov, Afanasy Eropkin, Vladimir Gusev a tři další vůdci byli 27. prosince odsouzeni k smrti a sťati. Bylo to poprvé, kdy byl použit článek 9 zákoníku zákona. Mnoho Basilových příznivců bylo uvězněno.

Jak přesvědčivě ukázal L.V. Čerepnin, všichni vůdci spiknutí a jejich rodiny byli v té či oné době spojeni se dvory apanských knížat, jako byli Andrej Bolšoj Uglický, Boris Volotskij a Michail Verejský a Beloozerskij. Je třeba také poznamenat, že předci Guseva a Stromilova podporovali Dmitrije Shemyaku a Ivana Mozhaisky proti otci Ivana III. Spiknutí z roku 1497 se tedy jeví jako oživení federální myšlenky proti aristokracii.

Není důvod se domnívat, že Ivanův syn III Vasilij podporoval práva apanážních knížat. Později, poté, co se stal vládcem Muscovy, pokračoval v politice svého otce. Je zřejmé, že důvodem jeho spojenectví s Gusevovou skupinou byl riskantní podnik zoufalého muže. Spiknutí se zdálo být jediným způsobem, který dal Vasilijovi příležitost chopit se moci. Prohrál, ale následné události ukázaly, že to není konečná. V tuto chvíli byl jeho život důležitější.

Jakmile bylo spiknutí odhaleno, přípravy na oficiální korunovaci Dmitrije skončily. Složitý rituál byl vyvinut předem. Ceremoniál se konal v kremelské katedrále Nanebevzetí 4. února 1498. Sloužil metropolita Simon a biskupové. Uprostřed kostela byly tři trůny: pro Ivana III., pro Dmitrije a pro metropolitu. Ivan III a metropolita seděli na svých místech, Dmitrij stál před svým trůnem. Ivan III. v projevu k metropolitovi oznámil, že podle starodávného zvyku každý z jeho předků předal velkou vládu svému prvnímu synovi. Vzhledem k tomu, že zemřel první syn Ivana III., žehná nyní Dmitriji (jako prvnímu synovi svého prvního syna) velkovévodství Vladimir, Moskva a Novgorod. Metropolita pak položil ruku na Dmitrijovu hlavu a odříkal modlitbu pomazání, po které požehnal regalia - barma - korunu. Ivan III položil regálie na ramena a hlavu Dmitrije, Dmitrij se posadil na trůn a zazněla modlitební služba. Potom Ivan III v krátké řeči dal svému vnukovi slova na rozloučenou, aby byl poslušný Bohu, miloval spravedlnost a dobře se staral o pravoslavný lid.

Slavnostní korunovací Dmitrije se zdálo, že politická krize byla překonána, stabilní pozice vlády byla obnovena a navíc požehnána metropolitou a biskupskou radou. Rána se však ve skutečnosti nezahojila. Odhalení spiknutí a zejména účast Sophie a Vasilije v něm bolestně ovlivnily fyzický i duševní stav Ivana III. Pokud se rozhodneme věřit Herbersteinovu příběhu o opilosti Ivana III., pak se na něm s největší pravděpodobností stal závislým právě v tu dobu. Herberstein říká: „Při večeři obvykle vypil tolik, že usnul. Všichni pozvaní pak seděli mlčky, velmi vyděšení." Herberstein při svých návštěvách Moskvy shromáždil mnoho cenných informací, ale zároveň opakoval jen fámy: některé jeho příběhy jsou jistě fikce. Tento konkrétní příběh se zdá být psychologicky pravdivý, ale pouze pokud předpokládáme, že k němu odkazuje minulé rokyživot Ivana III.: neexistují žádné důkazy o nadměrné opilosti Ivana III. v první polovině jeho vlády. Ital Ambrogio Contarini, pozvaný Ivanem III. na večeři třikrát v letech 1476-77, zjistil, že večeře „byla samozřejmě podávána ve velkolepém stylu“. Contarinimu chutnala všechna jídla. Pokud jde o nápoje, říká, že poté, co potřetí večeřel s Ivanem III. (krátce před odjezdem), mu byla předložena „obrovská stříbrná nádoba plná jejich nápoje vyrobeného z medu“. Contarini dokázal vypít jen čtvrtinu. Ivan trval na tom, že se napil do dna, a "nařídil uvolnit nádobu a vrátit mi ji."

Přestože Sophia a Vasily byli v hanbě a zjevně byli pod přísným dohledem, nebylo možné je úplně izolovat. Vasilijův příští nejstarší bratr Jurij (narozený v roce 1480) unikl hanbě (stejně jako mladší děti Sophie). Yuri se dokonce zúčastnil korunovačního ceremoniálu Dmitrije. Vasilijova sestra Elena byla litevskou velkokněžnou a jakékoli otevřené násilí proti její matce by mohlo vést k diplomatickému incidentu. Před objevením spiknutí v roce 1497 měli Ivan i Sophia pravidelnou korespondenci s Elenou. Po ostudě si Sophia přestala s dcerou psát. Ivan III však pokračoval v psaní Eleně a vysílání Všechno nejlepší a jí a jejímu manželovi velkovévodovi Alexandrovi. 29. března 1498 dostal Ivanův velvyslanec v Litvě, princ Vasilij Romodanovskij, pokyn předat Alexandrovi pozdravy v tomto pořadí: od samotného Ivana III., od Dmitrije, od Sophie a od Dmitrijovy matky Eleny Moldavské. Pozdravy Eleně Litovské měly být předány ve stejném pořadí.

Poté, co pominul první šok z hanby, se Sophia a Vasily zjevně začali snažit znovu získat milost Ivana III prostřednictvím svých přátel mezi dvořany a duchovenstvem. K tomu bylo nutné vzbudit jeho podezření o bojarech, kteří vyšetřovali spiknutí z roku 1497 a dosadili Dmitrije na trůn, a především o knížeti Ivanu Patrikejevovi. Nejpřesvědčivější by bylo představit Vasilije jako oběť pomluvy. Přesně podle tohoto plánu se řídily kroniky ze 16. století. V kronice Nikon čteme, že Ivan III zostudil Vasilije a Sophii pod vlivem „ďábelských kouzel a rad zlých lidí“. Můžete si být jisti, že princ Ivan Patrikeev byl považován za jednoho z těchto lidí.

Byzantinci byli dokonalí řemeslníci palácové intriky a očividně toto umění měla Sophia v krvi. Dá se předpokládat, že se zpočátku sama Ivanu III. nesnažila nic dokázat, ale vyslala nějakou třetí osobu, která se konfliktu nejspíše nezúčastnila, aby postupně podkopala důvěru Ivana III. v prince Patrikejeva. Stalo se, že právě v této době došlo mezi Ivanem III. a princem Patrikejevem k neshodám ohledně ruské zahraniční politiky. Jak víme, po podrobení Kazaňského chanátu v roce 1487 si Ivan III stanovil jako svůj další cíl anexi západoruských zemí. To předpokládalo konflikt s litevským velkovévodstvím. Sňatek Ivanovy dcery Eleny s Alexandrem Litevským (v roce 1495) Ivanem byl diplomatickým krokem zaměřeným výhradně na posílení ruské pravoslavné strany v Litvě. Naopak, princ Ivan Patrikeev a někteří další urození bojaři, jako princ Semjon Ivanovič Rjapolovskij a princ Vasilij Vasiljevič Romodanovskij, se zasazovali o sblížení s Litevským velkovévodstvím. Doufali, že sňatek Eleny s Alexandrem dokáže upevnit přátelství obou zemí, pro které bude snazší bojovat společně s Tatary a Turky.

Patrikejev a Rjapolovskij, kteří byli často pověřováni vyjednáváním s Litvou, aby se vyhnuli válce, zjevně ne vždy plnili pokyny Ivana III. a drželi se své vlastní linie. Když to Ivan III objevil, považoval jejich chování za „zradu“ (výraz se používá v Ustyugské kronice). Rozuzlení přišlo, když v lednu 1499 Ivan III nařídil zatčení prince Ivana Patrikeeva, jeho syna Vasilije a prince Semjona Rjapolovského. 5. února byl Rjapolovskij popraven. Oba Patrikejevové byli tonsurovaní mniši. V dubnu byl zajat kníže Vasilij Romodanovský.

Ivan III vydal všechny rozkazy v této věci osobně, bez dohody s bojarskou dumou (jejíž hlavou byl princ Patrikejev). Na rozdíl od poprav v roce 1497 byla tedy vražda prince Rjapolovského imperiálním činem, který odporoval duchu zákoníků. Brzy byl jmenován nový šéf Dumy - princ Vasilij Danilovič Kholmskij (z tverské větve Rurikovičů). O rok později (13. února 1500) dal Ivan III. Kholmskému za manželku svou dceru Theodosii (narozenou roku 1485). Je třeba poznamenat, že otec Vasilije Kholmského, princ Danila Dmitrievich Kholmsky, se proslavil jako velitel ve válkách s Kazaňskými Tatary a Livonci, ale navzdory tomu v roce 1474 upadl do hanby. Ivan III vrátil jeho přízeň princi Danilovi až poté, co podepsal zvláštní závazek, že nikdy neopustí moskevské služby. Princ Danila zemřel v roce 1493. Jeho syn Vasilij ( nová kapitola Duma) byl také vynikající vojenský vůdce.

Brzy po zatčení Rjapolovského a Patrikejevse vrátil Ivan III Sophii a Vasilii soudu a 21. Vasilij byl prohlášen za velkovévodu Novgorodu a Pskova.

O něco později začala Sophia znovu psát své dceři Eleně Litovské. Duch jejích dopisů se však hodně změnil. Dříve to byly intimní dopisy matky dceři; nyní měly Sophiiny zprávy náboženský a politický tón. Vyzývá Elenu, aby se pevně držela své ortodoxní víry. „Nepřijímejte římskou víru, i když vás budou zastrašovat bolestí a smrtí, jinak vaše duše zahyne“ (30. května 1499). Je zřejmé, že ve svých dopisech Eleně z té doby Sophia sledovala oficiální linii zahraniční politiky Ivana III.

Při své korunovaci v roce 1498 získal Dmitrij titul velkovévoda celého Ruska. Přesněji řečeno, Ivan III "požehnal svému vnukovi Velkou vládou Vladimíra, Moskvy a Novgorodu." Nyní, když od korunovace uplynulo něco více než rok, Ivan III. prohlásil Vasilije za velkovévodu Novgorodu (a Pskova), čímž porušil jednotu „Celého Ruska“ a připravil Dmitrije o jedno z velkých knížectví. Tento akt Ivana III byl zřejmě schválen bojarskou dumou v čele s jejím novým předsedou. V každém případě neexistuje žádný důkaz opozice. Na druhou stranu násilný protest proti Vasilijově novému titulu přišel od těch, kterých se přímo dotkl. Novgorod byl nyní provincií Muscovy a neměl žádný politický hlas. Pskov byl však stále svobodným městem, i když pod suverenitou Ivana III. Ivan poslal velvyslance do Pskova s ​​následujícím oznámením: "Já, velkovévoda Ivan, příznivě naplňuji svého syna Vasilije a uděluji mu Novgorod a Pskov." Pskov veche odmítl uznat Vasilije a vyslal do Moskvy delegaci tří městských vůdců a tří bojarů s žádostí velkovévodům Ivanovi a Dmitriji, aby neporušovali starodávnou tradici, podle níž je moskevský velkovévoda vládcem Pskova ( Ivan III. i Dmitrij byli moskevští velkovévodové a Vasilij ne).

Když pskovská delegace předala petici Ivanu III., rozzlobil se a odpověděl: „Nemohu se postarat o svého vnuka a své syny? Knížecí moc uděluji, komu chci; a přeji si udělit Novgorod a Pskov Vasilijovi." Vzal do vazby dva členy pskovské delegace, i když dalším dovolil vrátit se do Pskova. Pskovci pak vyslali další delegaci s novou peticí adresovanou „Ivanovi, velkovévodovi novgorodskému a pskovskému“. Ivan III nařídil delegaci, aby se vrátila, a slíbil, že se svou odpovědí pošle do Pskova zvláštního velvyslance. Tento velvyslanec, bojar Ivan Chobotov, přijel do Pskova a na veche oznámil, že velkovévoda bude dodržovat starodávnou tradici Pskova. Text zprávy, kterou přinesl Hobotov, není v Pskovské kronice uveden. S největší pravděpodobností Ivan vysvětlil Pskovcům, že zůstává jejich vrchností a Vasilijův titul je pouze nominální. Další Pskovská delegace do Moskvy požádala velkovévody Ivana a Vasilije, aby propustili z vězení dva členy první delegace (do té doby držené v Moskvě). To se stalo okamžitě a konflikt mezi Pskovem a Moskvou byl tak vyřešen. Vasilij byl však hluboce uražen tak upřímnou neochotou Pskovců uznat jej za svého velkovévodu; Vasilyho pocity ovlivnily jeho vlastní politiku vůči Pskovu, když se stal jediným vládcem Velkého Ruska.