Proskomedia, Liturgie katechumenů, antifona a litanie – co všechna tato slova znamenají, říká Archimandrita Nazarij (Omelianenko), učitel na Kyjevské teologické akademii.

– Otče, slaví se liturgie Jana Zlatoústého Pravoslavná církev po celý rok, kromě Velkého půstu, kdy se slouží v sobotu, na Zvěstování Panny Marie Svatá matko Boží a v týdnu Vayi. Kdy se objevila liturgie Jana Zlatoústého? A co znamená slovo „liturgie“?

– Slovo „liturgie“ je z řečtiny přeloženo jako „společná věc“. Jde o nejdůležitější bohoslužbu denního kruhu, při které se slaví eucharistie. Poté, co Pán vstoupil do nebe, začali apoštolové každý den slavit svátost přijímání a četli modlitby, žalmy a Písmo svaté. První obřad liturgie složil apoštol Jakub, bratr Páně. Ve starověké církvi existovalo na území Římské říše mnoho obřadů liturgie, které byly sjednoceny v průběhu 4.-7. století a nyní se ve stejné podobě používají v pravoslavné církvi. Liturgie Jana Zlatoústého, která se provádí častěji než ostatní, je samostatným světcovým výtvorem na základě textu anafory apoštola Jakuba. Liturgie Basila Velikého se slouží pouze 10krát ročně (5 nedělí Velkého půstu, Zelený čtvrtek, Bílá sobota, Vánoce a Epiphany Štědrý večer, den památky svatého) a představuje zkrácenou verzi Jakubovy liturgie. Třetí liturgie předem posvěcených darů, jejíž vydání je připisováno svatému Řehoři Dialogovi, biskupu římským. Tato liturgie se slaví pouze ve Velké postní době: ve středu a pátek, ve čtvrtek pátého týdne, v první tři dny pašijového týdne.

- Liturgie se skládá ze tří částí. První část je proskomedia. Co se děje během proskomedia v chrámu?

- "Proskomedia" je přeloženo jako "nabídka". Toto je první část liturgie, ve které se připravuje chléb a víno ke slavení svátosti eucharistie. Zpočátku se proskomidia skládala z postupu výběru nejlepšího chleba a rozpouštění vína ve vodě. Je třeba poznamenat, že tyto látky přinesli k vykonání svátosti sami křesťané. Od 4. století existuje obřízka Beránka – eucharistický chléb. Od 7.-9. století se proskomidia postupně formovala jako komplexní rituál s odstraněním mnoha částic. V souladu s tím se změnilo umístění proskomedií během služby v historickém retrospektivě. Nejprve se prováděla před Velkým vchodem, později s rozvojem obřadu byla přenesena na začátek liturgie k pietnímu slavení. Chléb pro proskomidii by měl být čerstvý, čistý, pšeničný, dobře promíchaný a připravený s kváskem. Po církevní reforma Patriarcha Nikon začal používat pět prosfor pro proskomedia (před reformou se liturgie sloužila na sedmi prosforách) na památku evangelijního zázraku Krista, který nasytil pět tisíc lidí pěti bochníky chleba. Podle vzhled prosfora by měla být zaoblená a dvoudílná na památku dvou přirozeností Ježíše Krista. K odstranění Beránka se používá prosfora se speciální pečetí nahoře v podobě znaku kříže, který odděluje nápis: ΙС ХС NI КА - „Ježíš Kristus vítězí“. Víno pro proskomidii by mělo být přírodní hroznové, bez nečistot, červené.

Během odebírání Beránka a nalévání rozpuštěného vína do kalicha pronáší kněz slova proroctví a evangelijní citáty o utrpeních a smrti Spasitele na kříži. Následuje odstranění částic pro Matku Boží, svaté, živé a zesnulé. Všechny částice jsou umístěny na diskotech tak, aby viditelně naznačovaly plnost Církve Kristovy (pozemské i nebeské), jejíž hlavou je Kristus.

– Druhá část liturgie se nazývá Liturgie katechumenů. Kde se takové jméno vzalo?

— Liturgie katechumenů je skutečně druhou částí liturgie. Tato část dostala takový název, protože se v tu chvíli mohli modlit v chrámu společně s věřícími a katechumeny – lidmi, kteří se připravovali na křest a procházeli katechezí. V dávných dobách stáli katechumeni na verandě a postupně si zvykli na křesťanské bohoslužby. Tato část se také nazývá bohoslužba slova, protože ústředním bodem je čtení Písmo svaté a kázání. Čtení apoštola a evangelia zprostředkovává věřícím život a učení Krista o Bohu a kadidlo mezi čteními symbolizuje šíření milosti na zemi po kázání Krista a apoštolů.

Kdy se zpívají antifony? co to je

– Při bohoslužbě pravoslavné církvi lze modlitby konat antifonicky, tedy střídavě. Princip antifonického zpěvu žalmů ve východní církvi zavedl hieromučedník Ignác Bohonosič a v západní církvi sv. Ambrož Milánský. Existují dva typy antifon, které se provádějí při maturantech a při liturgii. Stupňové antifony na matutinách se používají pouze při Celonoční vigilii, jsou psány podle 18. kathismy v napodobování starozákonního zpěvu na schodech při výstupu do jeruzalémského chrámu. Na liturgii se antifony dělí na všední (91., 92., 94. žalm), které dostaly svůj název podle používání při denní bohoslužbě; obrazové (102., 145. žalm, blahoslavený) se tak nazývají, protože jsou převzaty z Posloupnosti obrazového; a sváteční, které se užívají o Pánových svátcích a Velikonocích a skládají se z veršů vybrané žalmy. Podle Typikonu existuje také pojetí antifon žaltáře, tedy rozdělení kathismy na tři „slávy“, které se nazývají antifony.

– Co je to litanie a co to je?

– Litanie v překladu z řečtiny znamená „dlouhá modlitba“, představuje prosby jáhna se střídavým zpěvem sboru a závěrečným zvoláním kněze. Existovat následující typy litanie: velká (pokojná), srpnová, malá, petiční, pohřební, katechumeni, lithiová, závěrečná (na konci komplinie a půlnoční kancelář). Existují také litanie při různých modlitebních bohoslužbách, svátosti, trebs, klášterní tonzury a svěcení. Ve skutečnosti mají strukturu výše uvedených litanií, jen mají další petice.

– Třetí částí liturgie je Liturgie věřících. Tohle je nejvíc hlavní část?

— Liturgie věřících se tak nazývá proto, že se jí mohou zúčastnit pouze věřící. Jiný název je Liturgie oběti, protože ústředním místem je obětování nekrvavé oběti, slavení eucharistie. Toto je nejdůležitější část liturgie. Na začátku této části je proveden zpěv Cherubínského hymnu a Velký vchod, při kterém jsou svaté Dary přeneseny z oltáře na trůn. Dále před anaforou (eucharistickou modlitbou) všichni věřící společně vyslovují vyznání víry, svědčící o jednotě vyznání pravoslavná víra. Během anafory kněz přednáší svátostné modlitby se vzýváním Ducha svatého, aby posvětil ty, kdo se modlí a přinášejí svaté dary. Liturgie věřících končí společenstvím kléru a věřících, v němž se viditelně dosvědčuje katolicita a jednota Kristovy církve.

Rozhovor s Natalyou Goroškovovou

Liturgie je nejdůležitější bohoslužba, při které Svatá svátost Společenství.

V řečtině slovo „liturgie“ znamená „společná věc“ nebo „společná služba“. Božská liturgie nazývaný též eucharistie – díkůvzdání. Tím děkujeme Bohu za spasení lidského pokolení od hříchu, zatracení a smrti obětí, kterou na kříži přinesl Jeho Syn, náš Pán Ježíš Kristus. Liturgie se také nazývá „mše“, protože se předpokládá, že se bude konat v poledne (před večeří). V apoštolských dobách se liturgii také říkalo „lámání chleba“ (Sk 2,46).

Božská liturgie se slaví v kostele, na oltáři, na desce posvěcené biskupem, která se nazývá antimension. Vykonavatelem svátosti je sám Pán.

„Kněží jsou pouze ústa, která pronášejí zasvěcující modlitbu, a ruka, která žehná darům... Aktivní síla pochází od Pána,“ napsal Svatý. Theophan Samotář.

Modlitby a svátosti díkůvzdání snášejí milost Ducha svatého na připravený chléb a víno a dělají je svaté přijímání – Tělo a Krev Kristovu.

Království Boží přichází v chrámu a věčnost ruší čas. Sestoupení Ducha svatého nejen mění chléb v Tělo a víno v Krev Kristovu, ale spojuje nebe a zemi, pozvedá křesťany do nebe. Přítomní v kostele na liturgii se stávají účastníky Poslední večeře Páně.

Božská liturgie má tři části:

1) proskomedia

2) liturgie katechumenů

3) Liturgie věřících.

Slovo "proskomedia" znamená "přinášet". První část liturgie se tak nazývá v souladu se zvykem starých křesťanů přinášet do kostela chléb a víno ke svátosti. Ze stejného důvodu se tento chléb nazývá prosphora, což znamená obětování. Proskomidii provádí kněz na oltáři s oltářem uzavřeným v podtónu. Končí, když se na kliros přečte 3. a 6. (a někdy i 9.) hodina Knihy hodin.

Druhá část liturgie je tzv liturgie katechumenů, protože kromě pokřtěných a přijímaných k přijímání jej smějí slyšet i katechumeni, tedy ti, kteří se ke křtu připravují, a také kajícníci, kterým není dovoleno přijímat přijímání. Končí příkazem katechumenům, aby opustili kostel.

Je svolána třetí část liturgie, při které se vykonává svátost přijímání liturgie věřících, protože se jí mohou zúčastnit pouze věřící, tedy pokřtění.

Lze jej rozdělit do následujících částí: 1) přenesení vzácných Darů z oltáře na trůn; 2) příprava věřících na svěcení Darů; 3) posvěcení (transsubstanciace) Darů; 4) příprava věřících na přijímání; 5) přijímání a 6) díkůvzdání za přijímání a propuštění.

Svátost svatého přijímání ustanovil sám náš Pán Ježíš Kristus při poslední večeři, v předvečer svého utrpení na kříži (Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Lk 22:19-21 1 Kor. 11:23-26). Pán přikázal, aby byla tato svátost vykonávána na Jeho památku (Lukáš 22:19).

Apoštolové ano Svaté přijímání podle přikázání a příkladu Ježíše Krista, spojujíce to s četbou Písma svatého, zpěvem žalmů a modlitbami. Kompilátor prvního stupně liturgie křesťanská církev se uvažuje svatý apoštol Jakub, bratr Páně.

Ve čtvrtém století sv. Basil Veliký zapsal a nabídl k obecnému použití obřad liturgie, kterou složil, a sv. John Chrysostom tuto hodnost poněkud zkrátil. Tento obřad vycházel ze starověké liturgie sv. Apoštol Jakub, první biskup jeruzalémský.

Liturgie svatého Jana Zlatoústého se v pravoslavné církvi slaví po celý rok, s výjimkou Velkého půstu, kdy se slaví v sobotu, na Zvěstování přesvaté Bohorodice a na týden Vai.

Koná se desetkrát ročně Liturgie svatého Basila Velikého.

Středy a pátky Velkého půstu Liturgie předem posvěcených darů Svatý Řehoř Dialog, mající zvláštní hodnost.

Liturgie je hlavní bohoslužba. V kolik hodin liturgie začíná a jak dlouho trvá? Proč a kdy se koná liturgie večer nebo v noci?

Níže je hlavní věc, kterou potřebujete vědět o době a délce liturgie v pravoslavných církvích.

Liturgie se koná v každém kostele

Božská liturgie je ústřední bohoslužbou, protože se při ní koná svátost eucharistie a přijímání (nebo spíše samotná liturgie tyto svátosti doprovází). Všechny ostatní bohoslužby tak či onak předcházejí liturgii – i když se mohou konat večer předtím nebo i dříve.

Liturgie se koná minimálně každou neděli

Pravidelnost bohoslužeb závisí na chrámu: místě, kde se chrám nachází, a počtu farníků. Jinými slovy, liturgie se koná v kostele tak často, jak je to skutečně potřeba.

Ikona Matka Boží"Stojí za to jíst" v moskevském komplexu Nejsvětější Trojice Sergius Lavra

Jak dlouho trvá liturgie v chrámu?

Délka liturgie se může lišit v závislosti na dni nebo chrámu. To ale neznamená, že se složení bohoslužeb nějakým zásadním způsobem mění. Například ve zvláště slavnostní dny část modliteb, které občas čte čtenář, tentokrát zpívá sbor.

Navíc to, jak dlouho liturgie trvá, mohou ovlivnit tak zdánlivě nepodstatné faktory, jako je rychlost, s jakou kněz a jáhen slouží: jeden vede bohoslužby rychleji, druhý pomaleji, jeden čte evangelium stejným tempem, druhý odměřeněji. . A tak dále.

Ale když promluvíš obecně řečeno, pak ve dnech trvá liturgie déle než v běžné dny – někdy až dvě hodiny.

V Velikonoční noc nebo vánoční liturgie netrvá déle než obvykle, ale samotná noční bohoslužba je dlouhá mnoho hodin - protože liturgii předchází dlouhá celonoční vigilie.

Noční bohoslužba v katedrále Krista Spasitele, foto: patriarchia.ru

V kolik začíná ranní bohoslužba v kostele?

Na jednu stranu je odpověď na tuto otázku nejčastěji stejná jako na otázku: „V kolik hodin začíná liturgie“, protože téměř ve všech nemnišských kostelích je jedinou ranní bohoslužbou liturgie.

Jiná věc je, že v některých kostelech (kde je jen jeden kněz) se někdy nekoná během bohoslužby, ale před ní, a proto ti, kteří se chtějí zpovídat nebo přistupovat k přijímání, přicházejí dříve.

Ale v klášterech začínají ranní bohoslužby mnohem dříve, protože se tam koná celý denní okruh bohoslužeb.

Například před liturgií v klášterech se čtou hodiny (jedná se o malou bohoslužbu, která zahrnuje čtení určité modlitby a jednotlivé žalmy) a ve většině dnů se také slouží půlnoční ofícia, která může začít v 6 hodin ráno nebo dříve.

Zakládací listina některých klášterů navíc navrhuje například i každodenní ranní čtení akatistů, popř. modlitební pravidlo, která se bude konat také v chrámu. V některých klášterech se proto ranní bohoslužby protáhnou i několik hodin a liturgie podle očekávání tento cyklus završuje.

To neznamená, že laici, kteří přijímají přijímání, musí být přítomni na všech klášterních bohoslužbách – jsou určeny především obyvatelům kláštera (mnichům, novicům a dělníkům). Hlavní je přijít na začátek liturgie.

V kolik hodin začíná bohoslužba?

Konkrétní čas zahájení večerní bohoslužby je stejně jako v případě ranních bohoslužeb určen zřizovací listinou chrámu či kláštera (lze je vždy nalézt buď na webových stránkách nebo na dveřích chrámu). Večerní bohoslužba začíná zpravidla mezi 16:00 a 18:00.

Samotná bohoslužba v závislosti na dni nebo základech konkrétního chrámu trvá od hodiny a půl do tří. V klášterech mohou ve slavnostní dny večerní bohoslužby trvat mnohem déle.

Večerní bohoslužba je povinná pro ty, kdo se chystají příštího rána přijmout přijímání. Je to dáno tím, že církev přijala denní okruh bohoslužeb, který začíná večer a korunuje ho ranní liturgie.

Přečtěte si tento a další příspěvky v naší skupině v

Lidé, kteří chodí do kostela zřídka, se někdy setkávají s pojmy, které jsou jim neznámé. Mnozí se například zajímají o to, co je liturgie a kdy se koná. Z řecký Toto slovo se překládá jako běžná věc nebo služba. Ve starověku, v Athénách, tento pojem znamenal peněžní službu, kterou bohatí lidé poskytovali nejprve dobrovolně a poté násilně. Teprve od druhého století našeho letopočtu se začalo říkat „liturgie“. důležitý prvek bohoslužby.

Jaká je liturgie v kostele?

Tato svátost byla ustanovena Ježíšem Kristem a stalo se tak při Poslední večeři. Boží Syn vzal do rukou chléb, požehnal ho a rozdával svým učedníkům, apoštolům, kteří s ním seděli u jednoho stolu. Během toho jim řekl, že chléb je jeho tělo. Poté požehnal kalichu vína a také jej dal svým učedníkům se slovy, že je to jeho krev. Spasitel svým jednáním přikázal všem věřícím na zemi, aby vykonávali tuto svátost, dokud svět existuje, a přitom pamatovali na jeho utrpení a vzkříšení. Věří se, že jedení chleba a vína vám umožní přiblížit se Kristu.

Liturgie je dnes hlavní bohoslužbou v křesťanské víře, při níž probíhá příprava na přijímání. Od pradávna se lidé scházeli v chrámu, aby společnými silami oslavili Všemohoucího. Když rozumím tomu, co je liturgie v pravoslaví, rád bych řekl, že se takové bohoslužbě často říká mše, a to proto, že se má konat od svítání do poledne, tedy před večeří. Pokud jde o to, kdy přesně se bohoslužba koná, ve velkých kostelech to lze dělat denně. Pokud je kostel malý, pak se liturgie obvykle koná v neděli.

Bude zajímavé dozvědět se nejen o liturgii, ale také o tom, co je to vzpomínkový akt. Toto slovo se nazývá pohřební služba, jejíž podstatou je modlitební uctění památky zemřelých. Při pietním aktu kostel upozorňuje na skutečnost, že lidská duše vystupuje do nebe k soudu. Vzpomínkový akt se koná třetí, devátý a čtyřicátý den po smrti. Jsou tu také vzpomínkové služby rodičů, které se podávají za všechny zemřelé, a nikoli za konkrétní osobu.

Liturgie zdraví – co to je?

Uctívání se může konat jak pro zdraví, tak pro mír. V prvním případě je hlavním cílem liturgie pomoci člověku zbavit se existujících nemocí, najít správná cesta v životě, řešit problémy atd. Je důležité, aby během toho byl v chrámu přítomen člověk. Služba pro zesnulé je zaměřena na pomoc duši v onom světě.

Nejdůležitější bohoslužbou je božská liturgie. Na něm se koná velká svátost – proměna chleba a vína v Tělo a Krev Páně a přijímání věřících. Liturgie v řečtině znamená společnou práci. Věřící se shromažďují v chrámu, aby společně oslavovali Boha „jedními ústy a jedním srdcem“ a měli účast na Svatých Kristových tajemstvích. Následují tak příklad svatých apoštolů a samotného Pána, kteří se shromáždili k poslední večeři v předvečer Spasitelovy zrady a utrpení na kříži, pili z kalicha a jedli chléb, který jim dal, s úctou. naslouchat Jeho slovům: „Toto je mé tělo…“ a „toto je má krev…“

Božská liturgie

Kristus přikázal svým apoštolům vykonávat tuto svátost a apoštolové tomu učili své nástupce – biskupy a presbytery, kněze. Původní název této svátosti díkůvzdání je Eucharistie (řecky). Veřejná bohoslužba, při které se slaví eucharistie, se nazývá liturgie (z řeckého litos – veřejný a ergon – služba, obchod). Liturgie se někdy nazývá mše, protože se obvykle předpokládá, že se koná od svítání do poledne, tedy v době před večeří.

Pořadí liturgie je následující: nejprve se připravují předměty ke svátosti (nabízené dary), potom se věřící připravují na svátost a nakonec se koná samotná svátost a přijímání věřících. je rozdělena do tří částí, které se nazývají:

• Proskomedia
• Liturgie katechumenů
• Liturgie věřících.

Proskomedia

Řecké slovo proskomidia znamená obětování. Tak se jmenuje první část liturgie na památku zvyku prvních křesťanů přinášet chléb, víno a vše potřebné k bohoslužbě. Proto se samotný chléb, používaný k slavení liturgie, nazývá prosphora, tedy obětina.

Prosfora by měla být kulatá a skládá se ze dvou částí jako obraz dvou přirozeností v Kristu - Božské a lidské. Prosphora se peče z kynutého pšeničného chleba bez jakýchkoli přísad kromě soli.

V horní části prosfory je vytištěn kříž a v jeho rozích počáteční písmena jména Spasitele: „IC XC“ a Řecké slovo„NI KA“, což dohromady znamená: Ježíš Kristus vítězí. K vykonání svátosti se používá červené hroznové víno, čisté, bez jakýchkoli přísad. Víno se mísí s vodou na památku toho, že krev a voda vytékala z rány Spasitele na kříži. Pro proskomedia se používá pět prosfor na památku, že Kristus nasytil pět tisíc lidí pěti chleby, ale prosfora, která je připravena k přijímání, je jednou z těchto pěti, protože je jeden Kristus, Spasitel a Bůh. Poté, co kněz a jáhen vystoupí před zavřenými Královskými dveřmi vstupní modlitby a oblékli si posvátná roucha u oltáře, přišli k oltáři. Kněz vezme první (beránek) prosforu a třikrát na ni udělá kopii obrazu kříže se slovy: „Na památku Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Z této prosfory kněz vyřízne střed ve tvaru krychle. Tato krychlová část prosfory se nazývá Beránek. Je umístěna na diskotékách. Potom kněz beránka zespodu přeřízne a jeho pravou stranu probodne kopím.

Poté se do misky nalije víno smíchané s vodou.

Druhá prosfora se nazývá Matka Boží, je z ní vyjmuta částice na počest Matky Boží. Třetí se nazývá devítinásobný, protože je z něj vyjmuto devět částic na počest Jana Křtitele, proroků, apoštolů, svatých, mučedníků, reverendů, nežoldnéřů, Joachima a Anny – rodičů Panny Marie a svatých sv. chrám, denní světci a také na počest světce, jehož jméno se koná liturgie.

Ze čtvrté a páté prosfory se vyjímají částice pro živé a mrtvé.

Na proskomediích se také z prosfory odstraňují částice, které věřící slouží k odpočinku a zdraví příbuzných a přátel.

Všechny tyto částice jsou rozmístěny ve zvláštním pořadí na diskotékách vedle Beránka. Po dokončení všech příprav na slavení liturgie položí kněz na paténu hvězdičku, přikryje ji a kalich dvěma malými přikrývkami, a pak to všichni společně přikryje velkým přikrývkem, kterému se říká vzduch, a kádí. Nabízené dary a prosit Pána, aby jim požehnal, pamatujte na ty, kteří tyto dary přinesli, a na ty, pro které byly nabídnuty. Při proskomidii v chrámu se čte 3. a 6. hodina.

Liturgie katechumenů

Druhá část liturgie se nazývá liturgie „katechumenů“, protože při jejím slavení mohou být přítomni nejen pokřtění, ale i ti, kteří se na přijetí této svátosti připravují, tedy „katechumeni“.

Jáhen, který obdržel od kněze požehnání, vychází od oltáře na kazatelnu a hlasitě prohlašuje: „Požehnej, mistře“, to znamená, žehnej shromážděným věřícím, aby zahájili bohoslužbu a účastnili se liturgie.

Kněz ve svém prvním zvolání oslavuje Nejsvětější Trojici: "Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého, nyní a navždy, navždy a navždy." Zpěváci zpívají „Amen“ a jáhen pronáší Velké litanie.

Sbor zpívá antifony, tedy žalmy, které mají střídavě zpívat pravý a levý sbor.

Požehnaný jsi, Pane
Požehnej, duše má, Pánu a celému mému nitru, Jeho svatému jménu. Požehnej, má duše, Pane
A nezapomeň na všechny Jeho odměny: Ten, který očišťuje všechny tvé nepravosti, Ten, který uzdravuje všechny tvé nemoci,
osvobodí svůj život od zkaženosti, korunuje tě milosrdenstvím a štědrost, naplní tvou touhu v dobrých věcech: tvé mládí bude obnoveno jako orel. Milosrdný a milosrdný, Pane. Dlouho trpělivý a milosrdný. Žehnej, duše má, Pánu a celému mému vnitřnímu jménu, Jeho svatému jménu. Požehnán buď Pán

a "Chvála, má duše, Pane..."
Chval, má duše, Hospodine. Chválit budu Hospodina ve svém žaludku, budu zpívat svému Bohu, dokud budu.
Nespoléhejte na knížata, na lidské syny, v nich není spásy. Jeho duch vyjde a vrátí se do své země a v ten den všechny jeho myšlenky zahynou. Požehnaný Bůh Jákoba, jeho pomocník, jeho naděje je v Hospodinu, jeho Bohu, který učinil nebe i zemi, moře a vše, co je v nich; který navěky zachovává pravdu, kdo vykonává soud nad uraženým, kdo dává jídlo hladovým. Pán rozhodne o spoutaném; Hospodin činí slepého moudrým; Pán pozvedá utlačované; Hospodin miluje spravedlivé;
Pán hlídá mimozemšťany, přijme sirotka a vdovu a cesta hříšníků bude zničena.

V závěru druhé antifony se zpívá píseň „Jednorozený syn...“. Tato píseň obsahuje celé učení Církve o Ježíši Kristu.

Jednorozený Syn a Slovo Boží, On je nesmrtelný a určuje naše spasení kvůli vtělení
od svaté Matky Boží a věčné Panny Marie, neměnně vtělené, za nás ukřižované, Kriste Bože, smrtí pošlapaného, ​​Nejsvětější Trojice, oslavený Otcem a Duchem svatým,
zachraň nás.

V ruštině to zní takto: „Zachraň nás, Jednorozený Syn a Slovo Boží, Nesmrtelný, který si pro naši spásu určil, abychom se vtělili ze Svaté Matky Boží a Věčné Panny Marie, která se stala mužem a nezměnil, ukřižoval a napravil smrt smrtí, Kristus Bůh, jedna z Nejsvětější Trojice osob, oslavená spolu s Otcem a Duchem svatým. Po malé litanii sbor zpívá třetí antifonu – evangelijní „blahoslavenství“. Královské dveře se otevírají pro Malý vchod.

Pamatuj na nás ve svém království, Pane, až přijdeš do svého království.
Blahoslavení chudí duchem, neboť tito jsou Království nebeské.
Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Blahoslavení jsou milosrdenství, neboť oni budou mít milosrdenství.
Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.
Požehnané vyhnanství kvůli spravedlnosti, protože to je Království nebeské.
Blahoslavení, když tě budou hanět a plivat a mluvit proti tobě každé zlé slovo, lhajíce pro mě.
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho.

Po skončení zpěvu přechází kněz s jáhnem, který nese evangelium na oltář, na kazatelnu. Po přijetí požehnání od kněze se jáhen zastaví u Královských dveří a zvedne evangelium a prohlásí: „Moudrost, odpusť“, to znamená, že věřícím připomíná, že brzy uslyší čtení evangelia, proto musí stát rovně a s pozorností (odpustit - znamená přímo).

Vstup k oltáři kléru s evangeliem se nazývá Malý vchod, na rozdíl od Velkého vchodu, který se odehrává později na liturgii věřících. Malý vchod připomíná věřícím první vystoupení na kázání Ježíše Krista. Sbor zpívá: „Pojď, pokloňme se a padnujme Kristu. Zachraň nás, Synu Boží, vstal z mrtvých, zpíváš Ty: Aleluja. Poté se zpívá troparion (neděle, svátek nebo svatý) a další hymny. Pak se zpívá Trisagion: Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi (třikrát).

Čte se apoštol a evangelium. Při čtení evangelia stojí věřící se skloněnou hlavou a s úctou naslouchají svatému evangeliu.

Po přečtení evangelia jsou příbuzní a přátelé těch, kteří se modlí v kostele věřících, připomínáni zesnulými poznámkami.

Po nich následují litanie ke katechumenům. Liturgie katechumenů končí slovy „Oznámení, pojďte ven“.

Liturgie věřících

Tak se jmenuje třetí část liturgie. Mohou se jí zúčastnit pouze věřící, tedy ti, kteří jsou pokřtěni a nemají zákazy od kněze nebo biskupa. Na liturgii věřících:

1) Dary jsou přeneseny z oltáře na trůn;
2) věřící se připravují na svěcení Darů;
3) Dary jsou posvěceny;
4) věřící se připravují na přijímání a přijímají přijímání;
5) pak se děkuje za přijímání a propuštění.

Po vyslovení dvou krátkých litanií se zpívá Cherubínský hymnus "Ačkoli cherubíni tajně tvoří a zpívají Trisagion Hymn na životodárnou Trojici, nechme nyní veškerou světskou péči stranou." Jako bychom vychovali krále všech, andělské neviditelně nadané chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja". V ruštině to zní takto: „My, tajemně zobrazující cherubíny a zpíváme třikrát posvátnou píseň Trojici, která dává život, nyní opustíme péči o všechno světské, abychom oslavili krále všech, jehož neviditelně andělský hodnosti slavnostně oslavovat. Aleluja."

Před cherubínskou hymnou se otevřou královské dveře a jáhen provádí kadidlo. Kněz se v této době tajně modlí, aby Pán očistil jeho duši a srdce a rozhodl se vykonat svátost. Poté kněz zvedající ruce pronese třikrát pozvolna první část cherubského hymnu a jáhen ji také tichým tónem dokončí. Oba jdou k oltáři přenést připravené Dary na trůn. Diákon má vzduch na levém rameni, paténu nese oběma rukama a pokládá si ji na hlavu. Kněz nese svatý kalich před sebou. Odcházejí od oltáře severními bočními dveřmi, zastaví se u kazatelny a čelem k věřícím se modlí za patriarchu, biskupy a za všechny pravoslavné křesťany.

Jáhen: Náš velký pán a otec Alexy, Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi a náš Pán Nejctihodnější (jméno řek diecézního biskupa) metropolita (nebo: arcibiskup, nebo: biskup) (titul diecézního biskupa ), ať Pán Bůh vždy pamatuje ve svém království, nyní a navždy a navždy a navždy.

Kněz: Kéž Pán Bůh pamatuje na vás všechny pravoslavné křesťany ve svém království vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.

Poté kněz a jáhen vstoupí královskými dveřmi na oltář. Tak se dělá Velký vchod.

Přinesené Dary se položí na trůn a přikryjí vzduchem (velký kryt), zavřou se Královské dveře a stáhne se závoj. Zpěváci doplňují cherubskou hymnu. Při přenášení Darů z oltáře na trůn si věřící vzpomínají, jak Pán dobrovolně šel k utrpení a smrti na kříži. Stojí se skloněnou hlavou a modlí se ke Spasiteli za sebe a své blízké.

Po Velkém vstupu pronese jáhen prosební litanie, kněz žehná přítomným slovy: "Pokoj všem." Pak se zvolá: "Milujme se navzájem, vyznáváme se jednomyslně" a sbor pokračuje: "Otec a Syn a Duch svatý, Trojice jednopodstatná a nedělitelná."

Poté, obvykle celý chrám, se zpívá krédo. Jménem církve stručně vyjadřuje celou podstatu naší víry, a proto musí být vyslovována ve společné lásce a jednomyslnosti.

Symbol víry

Věřím v jediného Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe a země, viditelného pro všechny a neviditelného. A v Jediného Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, ​​který se narodil z Otce přede všemi věky. Světlo ze světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený nestvořený, jednopodstatný s Otcem, kterým všechno bylo. Pro nás, člověče, a pro naši spásu sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Ukřižován za nás pod Pontským Pilátem a trpící a pohřben. A vzkříšen třetího dne podle písem. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce. A smečky budoucnosti se slávou soudit živé i mrtvé, Jeho království nebude mít konce. A v Duchu svatém, Pánu života, který vychází z Otce, který s Otcem a Synem je uctíván se slavnými, kteří mluvili proroci. V jednu svatou katolickou a apoštolskou církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Amen.

Po zpívání vyznání víry přichází čas přinést „svaté oslavení“ s bázní Boží a bezpodmínečně „v pokoji“, bez zloby nebo nepřátelství vůči komukoli.

"Staňme se dobrými, stůjme se strachem, dejme pozor, přinesme svaté oslavení na svět." V reakci na to sbor zpívá: "Milost světa, oběť chvály."

Dary světa budou vděčnou a chvályhodnou obětí Bohu za všechny jeho dobré skutky. Kněz žehná věřícím slovy: "Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska (láska) Boha a Otce a společenství (společenství) Ducha svatého se všemi vámi." A pak volá: „Běda našim srdcím“, to znamená, že budeme mít srdce toužící vzhůru, k Bohu. Na to zpěváci jménem věřících odpovídají: „Imámové Pánu“, to znamená, že už máme srdce toužící po Pánu.

Hlavní část liturgie začíná slovy kněze „Děkujeme Pánu“. Děkujeme Pánu za všechna Jeho milosrdenství a skláníme se a zpěváci zpívají: „Je důstojné a spravedlivé uctívat Otce, Syna a Ducha svatého, Trojici Nedílné podstaty.

V tuto dobu kněz v modlitbě, které se říká eucharistická (tedy díkůvzdání), oslavuje Pána a Jeho dokonalost, děkuje mu za stvoření a vykoupení člověka a za všechny jeho nám známé i neznámé milosti. . Děkuje Pánu, že přijal tuto nekrvavou Oběť, ačkoli je obklopen vyššími duchovními bytostmi – archanděly, anděly, cherubíny, serafy, „zpívající, křičící, křičící a pronášející píseň vítězství“. Kněz pronáší tato poslední slova tajné modlitby nahlas. Zpěváci k nim přidávají andělskou píseň: „Svatý, svatý, svatý, Pane zástupů, naplň (to je naplněný) nebe a zemi svou slávou. Tato píseň, která se nazývá „Serafim“, je doplněna slovy, jimiž lid vítal Pánův vjezd do Jeruzaléma: „Hosanna na výsostech (to jest ten, který žije v nebi) Požehnaný, který přichází (tj. ten, kdo jde) ve jménu Páně. Hosanna na výsostech!"

Kněz pronáší zvolání: "Zpívání vítězné písně, křik, volání a mluvení." Tato slova jsou převzata z vidění proroka Ezechiela a apoštola Jana Teologa, kteří ve zjevení viděli Boží trůn obklopený anděly s různými obrazy: jeden měl podobu orla (slovo „zpívající“ označuje k tomu), druhý v podobě telete („plačící“), třetí v podobě lva („volání“) a konečně čtvrtý v podobě muže („verbální“). Tito čtyři andělé neustále volali: "Svatý, svatý, svatý, Pane zástupů." Při zpěvu těchto slov kněz tajně pokračuje v děkovné modlitbě, oslavuje dobro, které Bůh lidem posílá, svou nekonečnou lásku ke svému stvoření, která se projevila příchodem Syna Božího na zem.

vzpomínání Poslední večeře, na kterém Pán ustanovil svátost svatého přijímání, kněz na něm hlasitě pronáší slova, která na něm pronesl Spasitel: „Vezměte, jezte, toto je mé Tělo, které se za vás láme na odpuštění hříchů.“ A také: "Vypijte ji celou, toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů." Nakonec kněz, připomínajíc v tajné modlitbě na Spasitelův příkaz přijímat přijímání, oslavuje Jeho život, utrpení a smrt, vzkříšení, nanebevstoupení a druhý příchod ve slávě, hlasitě pronáší: Tato slova znamenají: "Tvoje dary od tvých služebníků přinášíme Tobě, Pane, kvůli všemu, co jsme řekli."

Zpěváci zpívají: „Zpíváme Ti, dobrořečíme Ti, děkujeme Ti, Pane. A my se modlíme, Bože náš."

Kněz v tajné modlitbě prosí Pána, aby seslal svého svatého Ducha na lidi stojící v kostele a na obětované dary, aby je posvětil. Potom kněz třikrát tlumeně přečte troparion: „Pane, i tvůj nejsvětější duch ve třetí hodině seslaný od tvých apoštolů, on, dobrý, neodnímej nám, ale obnov nás s modlitbou. Jáhen pronáší dvanáctý a třináctý verš 50. žalmu: „Stvoř ve mně čisté srdce, Bože…“ a „Neodmítej mě od své přítomnosti…“. Potom kněz požehná Svatého Beránka ležícího na paténě a říká: "A udělej tento chléb, drahocenné Tělo svého Krista."

Potom požehná pohár se slovy: "A ježek v tomto poháru je drahocenná Krev Tvého Krista." A nakonec dary požehná spolu se slovy: „Proměna Duchem svatým“. V těchto velkých a svatých chvílích se Dary stávají skutečným Tělem a Krví Spasitele, i když vypadají stejně jako předtím.

Kněz s jáhnem a věřícími se klaní před svatými Dary jako samotnému králi a Bohu. Po posvěcení Darů kněz v tajné modlitbě prosí Pána, aby ti, kdo se zúčastní, byli posíleni v každé dobré věci, aby jim byly odpuštěny hříchy, aby přijali Ducha svatého a dosáhli Království nebeského, aby Pán jim dovolí, aby se obrátili se svými potřebami k sobě a neodsuzoval je pro nehodné společenství. Kněz vzpomíná na svaté a zvláště Svatá Panna Marie a hlasitě prohlašuje: „Správně (to jest zvláště) o Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavné Panně Marii Theotokos a Věčné Panně“ a sbor odpovídá písní chvály:
Je hodné jíst, jako skutečně žehnat Tobě, Matce Boží, Požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Nejčestnější cherubíni a nejslavnější bez srovnání Serafové, bez zkaženosti Boha Slova, které zrodilo skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Kněz se nadále tajně modlí za mrtvé a přechází k modlitbě za živé a hlasitě připomíná „na prvním místě“ Jeho Svatost patriarcha, vládnoucí diecézní biskup, sbor odpovídá: „A všichni a všechno“, to znamená, že žádá Pána, aby pamatoval na všechny věřící. Modlitba za živé končí zvoláním kněze: „A dej nám jedněmi ústy a jedním srdcem (to jest jednomyslně), abychom oslavovali a opěvovali své nejčestnější a nejvelkolepější jméno, Otec a Syn, a Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků."

Nakonec kněz žehná všem přítomným: "A ať je s vámi všemi milosrdenství velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista."
Začíná prosební litanie: „Všichni svatí, kteří si znovu a znovu vzpomněli, modleme se v pokoji k Pánu. To znamená, že když jsme si vzpomněli na všechny svaté, modleme se znovu k Pánu. Po litanii kněz prohlásí: "A zaruč nás, vladyko, s odvahou (směle, jak děti žádají svého otce), abychom se odvážili (odvážili se) vzývat k tobě Nebeského Boha Otce a mluvit."

Modlitba "Otče náš..."

Modlitbu „Otče náš ...“ poté obvykle zpívá celý chrám

Kněz slovy „Pokoj všem“ ještě jednou žehná věřícím.

Jáhen, stojící v tuto dobu na kazatelně, se opáše zkříženě orarionem, aby za prvé bylo pro něj pohodlnější sloužit knězi při přijímání, a za druhé, aby vyjádřil svou úctu k svatým Darům. , v imitaci serafů.

Při zvolání jáhna: „Pojďme se zúčastnit,“ se závoj královských dveří škubne při vzpomínce na kámen, který byl přibit na Boží hrob. Kněz, zvedající Svatého Beránka nad diskotékami, hlasitě prohlašuje: "Svatý svatým." Jinými slovy, svaté dary mohou být udělovány pouze svatým, tedy věřícím, kteří se posvětili modlitbou, půstem, svátostí pokání. A když si věřící uvědomí svou nehodnost, odpovídají: "Je jeden svatý, jeden Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce."

Nejprve duchovní přijímají přijímání na oltáři. Kněz láme Beránka na čtyři části, jak byl nařezán na proskomedii. Část s nápisem „IC“ se spustí do mísy a do ní se nalije teplo, tzn horká voda, jako připomínku toho, že věřící pod rouškou vína přijímají pravou Kristovu Krev.

Druhá část Beránka s nápisem „XC“ je určena pro přijímání duchovních a části s nápisy „NI“ a „KA“ jsou určeny pro přijímání laiků. Tyto dvě části jsou rozříznuty opisem podle počtu těch, kteří přijímají hostie, na malé části, které se spouštějí do kalicha.

Zatímco duchovenstvo přijímá přijímání, sbor zpívá zvláštní verš, který se nazývá „communio“, a také nějaký chorál vhodný pro tuto příležitost. Ruští církevní skladatelé napsali mnoho duchovních děl, která nejsou zahrnuta do kánonu uctívání, ale jsou v této konkrétní době prováděna sborem. Obvykle se ve stejnou dobu pronáší kázání.

Nakonec se otevírají Královské brány pro společenství laiků a jáhen se svatým pohárem v rukou říká: „Přijďte s bázní Boží a vírou.

Kněz čte modlitbu před svatým přijímáním a věřící si ji opakují: „Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět spasit hříšníky, kterým jsem první. Také věřím, že toto je vaše nejčistší tělo a toto je vaše nejčestnější krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé prohřešky, dobrovolné i nedobrovolné, dokonce i slovy, dokonce i skutky, dokonce i ve znalostech a nevědomosti, a učiň mě hodným podílet se bez odsouzení na Tvých nejčistších tajemstvích, za odpuštění hříchy a věčný život. Amen. Tvá tajná večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě za účastníka, ne pro tvého nepřítele nebudeme zpívat tajemství, ani ti nebudu dávat polibky jako Jidáš, ale jako lupič tě vyznávám: pamatuj na mě, Pane ve Tvém království. Kéž, Pane, přijímání Tvých svatých tajemství není k soudu nebo odsouzení, ale k uzdravení duše i těla.

Komunikanti se ukloní a zkříží ruce na prsou ( pravá ruka vlevo nahoře), uctivě přistupte k poháru a zavolejte kněze jejich křestním jménem daným při křtu. Před pohárem není třeba křtít, protože ho můžete přitlačit neopatrným pohybem. Sbor zpívá „Vezmi tělo Kristovo, ochutnej zdroj nesmrtelného“.

Po přijímání líbají spodní okraj svatého kalicha a jdou ke stolu, kde pijí teplo (kostelní víno smíchané s horká voda) a získejte částečku prosfory. Děje se tak proto, aby v ústech nezůstala ani nejmenší částečka Svatých Darů a aby se hned nepřistoupilo k obvyklému každodenní jídlo. Poté, co všichni přijmou přijímání, kněz vnese kalich na oltář a spustí do něj částice vyňaté z bohoslužby a přinesenou prosforu s modlitbou, aby Pán smyl hříchy všech, kteří byli na liturgii připomínáni svou krví. .

Poté žehná věřícím, kteří zpívají: „Viděli jsme pravé světlo, přijali jsme nebeského Ducha, získali jsme pravou víru, uctíváme nerozlučnou Trojici: Ona nás zachránila.“

Diákon přenese disko na oltář a kněz vezme do rukou svatý kalich a požehná jím věřící. Toto poslední zjevení Svatých Darů před přenesením na oltář nám ​​připomíná Nanebevstoupení Páně do nebe po Jeho Vzkříšení. Naposledy se klaní svatým Darům, jako samotnému Pánu, věřící Mu děkují za přijímání a sbor zpívá děkovnou píseň: „Ať jsou naše rty naplněny Tvou chválou, Pane, jako bychom zpívali Tvou slávu jako bys nás učinil hodnými účastnit se Tvých Svatých Božských, nesmrtelných a životodárných Tajemství; drž nás o své svatosti, celý den se učte ze své spravedlnosti. Aleluja, aleluja, aleluja."

Diákon pronáší krátkou litanii, ve které děkuje Pánu za přijímání. Když kněz vstal ke Svatému stolci, složil antimension, na kterém stál kalich a disko, a položí na něj oltářní evangelium.

Hlasitým provoláním „Pojďme v pokoji“ dává najevo, že liturgie končí a věřící se brzy mohou v klidu a míru vrátit domů.

Poté kněz přečte modlitbu za ambonem (protože se čte za kazatelnou): „Požehnej těm, kdo ti žehnají, Pane, a posvěť ty, kdo v tebe důvěřují, zachraň svůj lid a žehnej svému dědictví, zachraň naplnění své církve , posvěť ty, kdo milují nádheru Tvého domu, ty oslavuj ty, kdo jsou Božskou Tvou silou a neopouštěj nás, kteří Ti důvěřují. Dej pokoj svému světu, svým církvím, knězi a všemu svému lidu. Jako každý dar je dobrý a každý dar dokonalý shůry, sestup od Tebe, Otce světel. A my ti posíláme slávu, díkůvzdání a uctívání Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy.

Sbor zpívá: "Buď požehnáno jméno Páně od nynějška až na věky."

Kněz naposledy požehná věřícím a s křížem v ruce čelem k chrámu prohlásí propuštění. Poté všichni přistoupí ke kříži, aby jej políbili, aby potvrdili svou věrnost Kristu, na jehož památku se konala božská liturgie.