V rámci starověké filozofie existují doporučení, školy a učení vyvinuté ve starověkých řeckých a starodávných římských společnostech. Starověké řecké filosofové v závislosti na tom, že kázali, vytvořili sadu proudů a souhrnně filozofická cvičeníKdo vyvinutý ve starověkých řeckých a starodávných římských slave-vlastnictví společnosti byla starožitná filozofie. Starožitná filozofie - Jeden a zvláštní fenomén ve vývoji filozofického vědomí lidstva.

Antique (starověký) filozofie, tj. Filozofie starých Řeků a starověkých Římanů, vznikla ve VII století. před naším letopočtem E. V Řecku a trvala do VI století. n. E. V tomto tisíciletí byly vytvořeny dvě hlavní směry v evropské filosofii - materialismus a idealismus, dialektika vznikly, byly vloženy do bud, (a v poměrně vyvinutém podobě) všechny hlavní otázky filozofie, desítky myslitelů, jejichž jména jsou i v Ti, kdo jsou dokonce speciálně filozofie, neudělali, - Pythagoras, Heraclit, Socrates, Democritus, Plato, Aristoteles, Epicur, Lucretia Auto, Marka Averali, Cicero, Seneca, filon.

Starověká filosofie, která byla holistickým fenoménem v historii filozofie, lze rozdělit do řady období.

První úsek starožitná filozofie - Období jeho původu z mytologického světaVázu - odkazuje na VII století. před naším letopočtem E. Toto období zahrnuje první filozofické antimifologické učení, které jsou stále plné mytologických obrazů a jmen. Tvůrci těchto učení byli filozofové MILETKY SCHOOLY (FALEZ, ANAXIMANDR, ANAXIMEN), Letní škola eleace Xenofan, Pythagoras, Heraclita jeho současný a filozofický antipode Parmenid -hlavní zástupce Eletovské školy.

Druhá perioda V historii starožitné filosofie - doba jeho splatnosti - je hlavní a nejobtížnější. To zahrnuje učení velkých přírodních filozofů - Empedocla, Anaksagora, Levkippa a demokrtu, stejně jako Pythagorean Philolay, pohyb Sofistů, kteří poprvé aplikovali na etická a sociální témata, a Socrates, v názorech, na kterých problém Filozofická metodika pochází z. V IV B.. před naším letopočtem E. Plato představuje koncept "myšlenky" do filozofie jako "ideální".

To zahrnuje začátek činností tzv. Socratic škol (Kinikov, Kirenaikov atd.). Učení Aristoteles dokončí toto období.

Třetí perióda V historii starožitné filozofie je éra šíření řecké kultury jak a na západě - na Římě. Toto období pokrývá III-I staletí. před naším letopočtem E. V těchto stoletích pokračují jak staré filozofické školy Plato a Aristotle a nové, pokračují v funkci. Jedná se o školu Epicura, Zeno. Jejich učení pronikají do římské republiky, což vede k římskému epikurismu (Lucretia Car), skepticismus a stoicismus (Seneca, Mark Azeri) .

Poslední období v historii starověké filosofie je filozofie římské říše - je to pod vlivem prvního a pak neoplatonismu a vznikající křesťanské myšlenky, filozofickou podporu, která byla stejným neoplatonismem. Zrychlení císařem Justinian.v 529 filozofických školách v Aténách a především, Plato Academy označuje konec starověké filozofie.

Pytytagorismus

Tento filosofický kurz založil Pythagoras. (OK 570 - OK. 500 BC) C O. Samos, protože se jmenoval Samososky. Na jihu Appenine poloostrova ve městě Croton vytvořil Unii (tajemství, s přísnými pravidly) podobných smýšlejících lidí, kteří se aktivně podíleli politický život Croton.

Na rozdíl od MITETS A EPHESIANS byl Pythagoras idealista. Primárního světa, považoval za číslo (celé přírodní). Všechno ve světle je vypočteno a je v numerickém vztahu k sobě; Tyto vztahy vytvářejí harmonii na světě. Čísla jsou založena na pěti prvcích, které tvoří celou řadu světa a naší planetě je centrem vesmíru. Dokonce zní (včetně hudby) opravil různá čísla. Pythagoras také věřil v přesídlení sprchy.

Elaska škola

Existoval v Elea v jižní části Apeninského poloostrova. Nejznámější představitelé byli Parmenidní (Žil v Centuries VI-V. BC), Zenon (OK. 490-430 BC).

Eleata poprvé nominovala myšlenku iluzorie smyslového světa, ve svém názoru, je třeba zvážit úchvatný svět, a ne fyzický. Zároveň nebyli lidé stvořeni bohové a bohové lidí ( Xenophan.). Můžete znát pravdu jen racionální cestou, protože bytí a myšlení je identická, pocity jsou nepravdivé.

Být nehybný, protože pokud existuje neexistence, pak je neexistence - také existuje, což znamená, že je to také proto, že je totožný, pak nemohou být mezi nimi žádné přechody, tedy neexistuje prostě žádné důvody pro pohyb (Parmenide). Prokázat tuto situaci, Zenon vyvinul aprira (potíže).

Pokud byl prostor delimo na některých konečných fragmentech, pak by létající boom (Aritia "šipka" zabírala v každém konkrétním okamžiku pouze jisté, a jen úplně, v jiném okamžiku, kdy zabírá další fragmenty prostoru. Pokud je prostor Delimo do nekonečna, pak Achilles nikdy nedovolí želvu (Aritia "Achilles a želva"), protože potřebuje překonat vzdálenost oddělující od želvy, ale zároveň se pohybuje do jiného bodu Achilles dosáhne nového cíle, želva se opět pohybuje a tak neurčitě, i když je vzdálenost výrazně snížena pokaždé.

Atomisté

Většina vědců souhlasí s tím, že jeden z autorů atomistiky byl Demokritus. (cca 460-370 př.nl) z města ABDRA, jeho učitel Levkippa. Mnozí jsou považováni za ovoce legend.

Primárními atomisty považují za atomy (nedělitelné) - nedělitelné, irelevantní a neziskové, nejmenší (ale různé tvary, hmotnostní a rozměry) pohybující se částice. Jejich nekonečná sada. Jsou periodicky spojeny, tvořících předměty pozorovaného hmotného světa, pak s časovým rozpadem a tvoří další položky v jiném vztahu. Tento proces je nekonečný, ale na je náhodné, ale je podřízen některou potřebou (determinismus). V intervalech mezi atomy - neomezená prázdnota (podobná vakuu).

Kromě uvedených škol a filozofů byly jiné, s vlastními rysy myšlenek o světě, s vlastními možnostmi vznikly. Například, Anaxaháři (OK. 500-428 př.nl), považován za primární suterén gomeomeria. - nejmenší částice látek, které jsou nositeli speciálních vlastností (například vlastnosti požáru, vzduchu, oxa nebo železa), jejich odlišný poměr v určité věci určuje jeho vlastnosti; nebo Empedocl. (cca. 490- 430 př.nl), který věřil základ bytí milovat a emullude U. v neustálé interakci a vedoucí pasivnímu pohybu v prvcích jejich podstaty.

Společné pro časnou antickou filosofii se snaží vysvětlit podstatu přírody, spíše deklarativní než diskusní způsob, jak prezentovat jejich ustanovení. Většina filozofů se snažila najít primární mír, mnoho animovaných věcí, přírody (gilozoismus). hlavní funkce Filozofie tohoto období - Cosmocentrism.

Dalším obdobím starožitné filosofie se vyznačuje velkou splatností, hloubkou pochopení podstaty přírody a prostoru, a povodí byla zásadní změna filozofie zvažovanou hlavní problémy. Zejména struktura Socrates byla spíše antropoceneční než kosmotrita. A pokud se časné období stalo původem starověké filozofie, pak klasika - její rozkvétající.

Klasická starožitná filozofie

Klasické období Zahrnuje filozofické aktivity Sofistů a vznik "Socratic" škol.

Sumačky

Toto jméno vědci sjednotí skupinu starých řeckých filozofů (žili v Aténách najednou se Socratesem), kteří považovali za úmyslné účely vítězství ve sporech. Zároveň se nestarali o objektivní právo potenciálního vítěze filozofů, z nichž mnohé se zabývají vzdělávacími aktivitami, vzdělávání. Sofisté (řečtina. sophistors - Sage) - filozofové-osvětlovače, placené profesionální učitele zapojené do všeobecného vzdělávání občanů a zejména rozsáhlé zkušenosti s mluvením oratorické umění, obvykle rozdělit na "senior" ( Protagor, Gorgy, Criti et al.) A "mladší" ( Licofron, alkidamant atd.).

V zaměření pozornosti, Sofists dali muže; Prohlášení o protagory je známo: "Člověk je měřítkem všech věcí." Muž se stal hlavním výchozím bodem veškerého uvažování a hlavním kritériem okolní reality. Sofisté upozornili na rozdíl mezi zákony přírody a sociálními normami založenými samotným osobou.

Pro sofistiky, kritický postoj k okolní realitě, popření bývalých tradic, filozofické nápady a závěry, etické normy nejsou dostatečně rozumné, stejně jako touha bránit své pozice pomocí logiky. Učil ostatní lidi, aby vyhráli vítězství ve sporech, vynalezli různé techniky sporů. Za tímto účelem byly vytvořeny zejména sofistiky (řecké. sophisma. - Cunning) - formálně zdánlivě správné, ale falešné podstatně závěry založené na záměrném porušení pravidel logiky. Například "rohatý" sofismus: Co jste ztratili ns, máte. Roh jste neztratili. V důsledku toho máte rohy.

Někteří současníci a výzkumníci patří k Softistům a Socrates - také neměl zájem o naturophilosofii (filozofii přírody), dát osobu do centra filozofické porozumění Svět také učil ostatní lidi, také skepticky ošetřil do dogmatu. Ale je třeba si pamatovat, že Sofists učili lidi za peníze, Socrates byli unconsued; Hlavním cílem sofistů v diskusi je porazit soupeře, Socrates vždy hledali pravdu; Sofisté odmítli objektivní kritéria pro dobro a zlo (všechny relativně); Socrates věřili, že lidé dělají ctnostná znalost podstaty dobrého a zla.

Filozofie tohoto pórů ovlivnila částečné odpisy bývalých mytologických, náboženských a obecných kulturních hodnot. Uctívání starých bohů se stalo víc zvyk. než vnitřní potřeba; Mýtické obyvatele Olympy rychle ztratili svou bývalou moc a autoritu. Souběžně s tímto významem a některým etické normy. Mluvení moderní jazykKrizové jevy nemohly být mimo pozornost filozofů.

Viz také:, Hellenistic-římská filozofie.

Fáze vývoje a hlavních rysů starověké filosofie.

Téma 3. "Starověké gurmánské civilizace a rysy starověkých filozofických tradic."

Dotazník:

1. Hlavní myšlenky starožitné filozofie.

Fáze vývoje a hlavních rysů starověké filozofie.

Navzdory přítomnosti v prefulátivních časech v eldead různých zvláštní znalostiStarověká řecká věda vzniká současně s filozofií. Starověká tradice je však jednomyslná v tom, že první starověké filozofové byli pre-školení v Egyptě a částečně v Babylonii, kde se naučili úspěchy Středního východu Protonius. Podle slavný MYTH., Evropa sama o sobě je fénický, ukradený Zeus. Bratr Europe Cadm, Být v Řecku při hledání sestry, nejen založil vlasy, ale také přinesl konečnou abecedu k řeckým.

Již první starožitné filosofové začali recyklovat afro-asijskou výpočetní matematiku do deduktivní vědy. Na tomto základě stalo se vznik starožitnosti filozofie jako racionalizovaného světonázoru, hledající podstatné základy vesmíru. Filozofie v Elleade pochází jako přírodní materialismus, jako je přírodní filozofie nebo fisicofylosofie založená na vlastním světlivé a vědeckém prefilním prefilizeu na Středním východě v kontextu anti-osolokratické sociální revoluce.

Starověký komerční, starožitný, první řečtina, a pak římské, filozofie existovala pro více než tisíciletí (od 6. století před naším letopočtem. VI století n. E.). Během této doby to prošel, stejně jako všechny starožitné kultury, uzavřený cyklus z původu do vzkvétajícího a přes něj k poklesu a smrti. V souladu s tím se historie starověké filosofie rozpadá do čtyř období: 1) původ a tvorba (6 c. Bc. Er); 2) splatnost a vzkvétající (5 - 4 století. Bc), 3) Západ slunce je řecká filozofie Ellinismu éry a latinské filozofie období římské republiky (3 - 1 století. Bc. E.) a 4) období poklesu a smrti v éře římské říše (1-5 století. n. E.).

Navzdory řadě filozofických škol a tradic, pro toto období lze rozlišovat některé sjednocující rysy. Starožitná syncretická filozofie, to znamená, že se vyznačuje velkým fúzí, absencí problémů než pro následnou filozofii. V moderní filozofii se provádí podrobný propuštění světa, například svět přírody a světa člověka. Každý z těchto světů se vyznačuje jejich rozbitím. Moderní filozof je nepravděpodobné, že by pojmenoval povahu dobrého, jen člověk může být pro něj dobrý. Starožitný filozof, zpravidla distribuované etické kategorie do všech prostor. Starožitná filozofie Cosmatrichna: Její obzory vždy pokrývají celý prostor, včetně světa člověka. Takové univerzální pokrytí není vždy charakteristické pro moderní filozofii. Antique filozofie dosáhla hodně na konceptuální úrovni - koncept myšlenek Plato, koncept formy Aristotle, koncept významu na stoiku. Skoro to však téměř nezná zákony o vědě.

Etická doktrína starověku je výhodou etiky ctností, nikoli etiky dluhu nebo hodnot. Antique filozofie je skutečně funkční, znamená to, že je navržen tak, aby pomohl lidem v jejich životě.

Antique Prefulsophos mytologie existovala ve třech odrůdách: Homerovskaya, Gesiodovskaya a Ophphic. Toto období se vyznačuje mytologickým přístupem k světovému řádu a pérování, protiklady dominuje mystickým přístupem k pochopení světa.

Další fází vývoje starožitné filozofie je ionská filozofie. Pokud přijmeme, že antická filosofie je plodem starověkého řeckého mytologického světlometu a střední východní vědecké prefilosofie, skutečnost narození filozofie v ioniu není překvapující. Ionia je pokročilá částí Egejského světa. Nacházel se na západním pobřeží poloostrova malá Asie a skládala se z dvanácti nezávislých politik (proslulost, efesus atd.) Ionia - rodiště epické poezie a texty. Ioniizmp byly první logografie, to znamená, že "psaní slov" (znamenalo - prózy) a první historiky. Mezi nimi, Cadm Miretsky, autor knihy "Nadace Mileta", geografický Pecatay MILETSKY s jeho "popisem Země", Herodota historikem.

Ionská filozofie byla zastoupena především MILETSKY SCHOOL a Jediným filozofem Heraklit. Jónská filozofie jako celek je spontánně materialistický a naivní dialektika, což nevylučuje přítomnost idealismu v něm a prvky. Jónská filozofie je protofycle. Stále žádná polarizace pro materialismus a idealismus, který je také charakterizován ethimensensiness jeho materialismu a jeho ředění se zasedáním idealismu, přítomnost mnoha obrazů mytologie, významných prvků antropomorfismu, panteismu, absence filozofické terminologie a Související alegorická, prezentace fyzikálních procesů v kontextu morální problematika, která naznačuje, že antická filosofie do určité míry se narodil jako etika.

Zástupci prosojí školy byli vědci a přírodovědci FALEZ. (640-546), Anaximandr. (610-547), Anaxmen (575-528) Kdo se zajímal o hluboce ideologické otázky. Byli zmateni hledáním jedné základny a začal zde: "Co je to všechno?". Fales ho viděl ve vodě, Anaximandr - v Aperonu, Anaximen - ve vzduchu.

Takže Miret moudří muži, stále zatíženi mytologickými pohledy, snažil se jít nad rámec přímé viditelnosti a dát přirozené vysvětlení světa. Tato řada řecké filozofie pokračuje Heraclit z efesu (540-480 př.nl). To se také snaží pro mnoho jevů, neustále se mění a mizí, identifikovat základ existujících a domnívá se takový oheň - skutečný a nejvíce odlišný od přírodních prvků.

Heraclitida má zájem o druhý problém - stát světa: Jak to existuje? "Všechny věci," reaguje filozof, - toky (pohybující se) a nic nezůstane na místě. " Chcete-li popsat věčnou variabilitu, dynamiku světa Heraclitu používá obrázky "oheň", která dává představu o rytmické povaze světového procesu a řeky - neakulativní tok, ve kterém "nelze dvakrát přihlásit . " Dále ve svých argumentech položí otázku důvodu změny a volá takový boj o opačné síly: studené a horké, mokré a suché, atd.

Na konci 6. století. před naším letopočtem E. Centrum vznikající evropské filozofie se pohybuje Dálný východ Egejský svět na jeho vzdáleném západě je z Ionia do "Velkého Řecka" (tuto část řeckého světa Římanů), nebo "Great EllaDu" (tzv. Ellina). Italská filozofie (Aristotle) \u200b\u200bbyl dalším krokem ve formování starověké filozofie po ionské filozofii. Italská filosofie patřila do Pythagorské unie, ve škole Eleitov a Empedocle.

Pythagoras.(570-497 BC) vytváří svou vlastní školu a ospravedlňuje matematický přístup k poznání reality, ve vysvětlení, která není z přírody, ale z počtu - matematický princip. COSMOS to považuje za objednané harmonické celé číslo, vyjádřené v číslech. "Číslo vlastní věci", "Číslo je základem stávajících", "nejlepší numerický postoj - harmonie a pořádek" je tak hlavními rozsudky Pythagora a jeho studentů, kteří byli doktrínou numerické struktury vesmíru . S Pythagoreans, filozofie moci mysli převádí mýtus do teoretických struktur a obrazy se promění v pojetí. Existuje tendence osvobodit filozofii od mytologie a formování racionálního konceptuálního světa.

Ještě více v procesu přechodu z image-mytologického světonázoru k filozofickému teoretickému uspělo školu Elais, jejíž zástupci byli Xenophan. (570-548 př.nl), Parmenidní (520-440 př.nl), Zenon (490-430 př.nl). Stejně jako u svých předchůdců byl předmět diskusí problémem podstata světa a jak existovat. Síla mysli, podle parmenu, to bylo s tím, že se s ním můžete přesunout z nekonečné sady faktů na nějaký vnitřní základ, od variability k udržitelnosti, poslouchat určitá pravidlaNapříklad zákon zakazující rozpor. Pouze na této cestě je možné identifikovat základ světa, rozptýleného jeho rozmanitostí, přidělit generál, který je v něm a všem věcem, a pro měnící se svět, aby viděl beze změny. Parmenid věří, že je to. Po zákonu o rozporu se závěry: "Být tam je, není tam vůbec žádné místo." Být je obdařen takovými vlastnostmi jako: nedělitelnost, nehybnost, dokonalost, nadčasnost, věčnost.

Zásluhy parmenidů a škole Elais je obrovská. Koncept bytí jako základní filosofickou kategorií byl přidělen a tím byl začátkem nejdůležitějšího průmyslu filozofie - ontologie. Problém konstanta a měnící se na světě byl také určen a upřednostňovány udržitelné vztahy.

Vertex filozofické myšlenky Dosokratovské období byla myšlenka antického pozomeku, který pracoval ve filozofii Demokritis (460-370 př.nl). Ve svých argumentech se snaží vyřešit rozpor, na který přišla škola Elais, rozpor mezi smyslným vnímaným obrazem světa a spekulativní porozumění.

Na rozdíl od parmenides, demokritus připouští neexistenci, že "existuje vůbec není menší než bytí." Pod ním znamená prázdnotu. Současně si myslí, že jako kombinace nejmenších částic, které vzájemně ovlivňují, zadejte různé vztahy, pohybují se v prázdnotě. Sjednocená stacionární bytost Eleitova, tedy je proti doktríně dvou států světa: atomy a prázdnota, bytost a neexistence a být dělitelný. Atomy jsou nejmenší, nedělitelné, neměnné a neproniknutelné, absolutně husté, nekonečné z hlediska počtu primarmerů, které se liší od sebe s rozměry, tvarem a polohou, obklady a gossy, formy.

Klasické období - rozkvět starověké řecké společnosti a její kultura s demokracie Polis, která otevřela velké příležitosti ke zlepšení jednotlivce, který poskytuje bezplatné řecké právo podílet se na veřejných záležitostech, a proto přijetí nezávislá rozhodnutí A zároveň náročnou odpovědnost a moudrost. Člověk si uvědomil suverénní osobu. Problém člověka, jeho kognitivní a aktivitních schopností a míst ve společnosti byly akutní.

Ve filozofii si uvědomuje potřebu pochopit tyto problémy. A první jsou sofisté - starožitní osvětlení a učitele moudrosti. Tváří v tvář Sofists, filozofická ideologická myšlenka starověkého Řecka dát osobu do zaměření ideologických průzkumů. Slumaři rozšířili svůj relativismus na náboženské dogmy. Obecně má relativismus jeden pozitivní kurva - Je to proti srsti. V tomto smyslu se Sofisté hráli obzvláště velkou roli v Eldead. Kde se objevili, dogmatismus tradice byl otřesen. Pokud jde o historickou sekvenci, můžete hovořit o "senior" a "junior" sopaty. Mezi staršími sofistéři přiděleny Protagor, Gorgy, HPPIA, Prodik, Antifont, Ksenad. Od mladších Sofistů, kteří již provozovali na konci 5 - brzy 4.. před naším letopočtem e. nejzajímavější Alkidam, TRACI, Tvorba a Calliel.

Dalším vývojem antické filozofie je spojen se jmény Socrates, Plato, Aristoteles - Antique filozofie Titans.

Obecně platí, že toto období starožitné filosofie bylo charakterizováno kosmcentrickým směrem filosofické myšlenky, spontánním materialistickým přístupem v ontologických cvičeních. Morální a epistemologický relativismus sofistů, které měly naprostou orientaci proti srsti, má velký význam.

2. Filozofie debakratických, sumářů, Socrates.

2.Orthodihi. - Filozofové starověkého období před Socrates (800 - 500 let před R.kh.).
Orthodira (on. Vorsokratiker; Franz. Presokratiky, angličtina. Prezentace) - Nový evropský termín pro označení časných řeckých filozofů 6-5 TBSP. před naším letopočtem EH práce jsou známy pouze fragmenty, které byly zachovány ve formě citace v pozdějších starožitných autorech (viz docamografie). Hlavní filozofická centra rané filozofie Řecka - proso (v Ionia, západním pobřeží Asie Minor), Sicílie, Elea. Visident filozofové-in-law: Falez, Anaximandr, Anaximen (MILETKAYAYA SCHOOL), Pythagoras a Pythagoreans, Heraclit, parmenid a jeho následovníci (Elayky škola), empedocl, anaksagor, demokritida. V centru pozornosti celé filozofie poruch - prostor, jeho základní primát, příčiny různých přírodních jevů, takže tato filozofie se také nazývá kosmologická a přírodní filozofie. Obecně platí, že pro východní, ionské, tradice (MILETSKY SCHOOL), empirismus je charakterizován, zájem o rozmanitost materiálu a reálného, \u200b\u200bpro západní (italskou) tradici (Pytagorismus, Elaska škola, částečně herclit) - převládající zájem o formální , numerický a strukturální aspekt věcí, první formulace gnoseologických a ontologických problémů v jeho čisté formě, často náboženské-eschatologické zájmy. Součet vývoje všech časných filozofie byl atomistický systém demokritu. V prvním období, řecká filosofie formuloval dvě univerzální práce, které nám umožňují hovořit o tom jako nezávislou školu myšlenek: "nic není nic," a "to je podobné podobné", které nějakým způsobem nebo jiným způsobem byly přítomny ve všech konstrukcích velitelů.
Antropologický problém rané tradice je zahrnut do kosmologického: Nejprve nejezděte za úzkou fyziologii a považuje osobu jako materiál, i když animovaný prvek prostoru, pak v atomistické filosofii, získává rysy racionalistické etiky, Odůvodňující pravidla chování ve společnosti v souvislosti s předložením univerzálního bohatství (štěstí).
Poprvé termín "Orthodihi" byl představen v roce 1903, kdy německý filolog Herman DIMS (1848-1922) shromáždil v jeho knize "Fragmenty církve ("Die Fragmente der Vorsokratiker") Texty "Filozofové, kteří žili do Socrates. Kniha zahrnovala více než 400 jmen spolu s fragmenty zmifických a jiných refilisofy taokosmogonium.
Antique filozofie (první řečtina a pak Roman) pokrývá více než tisíciletí z VI století. před naším letopočtem tady je. na vi in. n. Existuje, to bylo vzniklo v Starodatogenic politice (městy-států) demokratické orientace a obsahu, metod a účelu se lišily od východních způsobů filozofizace, mytologické vysvětlení světa inherentního v rané starověké kultuře. Formace filozofický výhled Svět byl připraven na svět, staromódní literární, kulturu (práce Homerem, Gomiod, gnomic básní), kde otázky týkající se místa a role osoby v Unii, dovednosti zřízení motivů (důvodů) akcí Byly vytvořeny a umělecké obrazy byly strukturovány podle pocitu harmonie, proporcí a opatření. Časná řecká filozofie využívá fantastické obrazy a metaforický jazyk mytologie. Ale pokud pro mýtus obraz světa a skutečný Mir. Samostatný rozdíl byl jiný, a proto srovnatelný, pak filozofie formuluje jako jeho hlavní cíl: touha po pravdě, čisté a nezajímavé touze se k němu přiblížit. Držení plné a definované pravdy starožitná tradice, To bylo považováno za možné pouze pro bohové. Muž se nemohl sloučit s Sofií, protože smrtelník, konečný, je omezen ve znalostech. Proto je člověk jen stálou touhou po pravdě, nikdy nedokončená, aktivní, aktivní, vášnivá touha pravdy, láska k moudrosti, která následuje koncept filozofie. Hlavní fáze vývoje pro starověké Řeky života v období starožitné filozofie civilizace, svět je obrovský sbírka různých přírodních a sociálních sil a procesů. Jak žít v takovém světě? Kdo řídí svět? Jak se dohodnout na svých vlastních příležitostech s tajnými a mocnými silami přírody? Co je to a co je jeho nadace, začátek? Být byl spojen s mnoha různými prvky a vědomí - s omezeným počtem pojmů, omezení chaotického projevem prvků. Hledání udržitelného obvodu vzniklo v náhradním okruhu jevů obrovského prostoru je hlavním kognitivním cílem oldercenaries filozofie. Proto může být antická filosofie chápána jako doktrína "prvních principů a příčin". Podle vaší metody historický typ Filozofie se snaží racionálně vysvětlit, že je realita jako integrita. Pro starou filozofii, rozumné argumenty, logické argumentace, rétorika a deduktivní racionalita, jsou loga smysluplné.

Přechod "Mýtus loga" vytvořil dobře známý vektor vývoje a duchovní kultury a civilizace Evropy.

Ve vývoji starožitné filozofie jsou přiděleny čtyři hlavní fáze :
První etapa - pokrývá Centuries VII-V. před naším letopočtem tady je. A volal Doso-Kibivsky. Filozofové, kteří žili před Socrates, se nazývají-ofogur. Mezi ně patří moudrých mužů z míle (tzv. Mi-i škola - Fales, Anaximander, Anaximen), Heraklit z Ephesus, EmeA (Parmenides, Zenon), Pythagoras a Pythagoreans, obsah ATO (Levkipp a demokritis). V centru brzy - DiskRatovskaya-řečtina přírodní filozofie stála problémy fyziky a prostoru.
Druhá fáze - přibližně od středu v c. před naším letopočtem tady je. - až do konce IV století. před naším letopočtem tady je. - klasika. Summie a Socrates, kteří se poprvé snažili určit podstatu osoby, provedli antropologický obrat ve filozofii. Filozofické dědictví Plato a Aristotle je charakterizováno otevřením celkového a organického formulace hlavních klasických problémů, nejvíce plně shrnuje a odráží úspěchy klasické éry řecké starověku.
Třetí etapa Ve vývoji starožitné filozofie - konec IV-II století. před naším letopočtem tady je. - Obvykle se nazývá Hellenistic. Na rozdíl od předchozího, spojeného se vznikem významné, hlubokoúživné a univerzální na téma filosofických systémů se tvoří různé eklektické konkurenční filosofické školy: peripatetika, akademická filozofie (Platonovskaya Academy), Stecoic a Epicury škola, skepticismus. Všechny školy spojují jednu funkci: přechod od komentování učení Plato a Aristoteles k tvorbě problémů etiky, morálky upřímnosti v éře západu slunce a úpadku helénské kultury. Pak populární tvořivost Theofrast, Carneada, Epicura, pyrrhon atd.

Čtvrtá etapa Ve vývoji starověké filozofie (i století BC) - období, kdy rozhodující roli ve starověku začala hrát Řím, pod vlivem Řecka. Římská filozofie je ovlivněna řeckými, obzvláště hellénistickými. Tři směry jsou přiděleny v římské filosofii: stoicismus (Seneca, epikát, Mark Aurelii), skepticismus (Sext of Empiric), epikurovo (Luke-risiring tit). V století III-v. n. tady je. V římské filozofii, neoplatonismus vzniká a vyvíjí, vynikajícího zástupce, který je filozofový švestka. Neoplatonismus významně ovlivnil nejen časnou křesťanskou filosofii, ale také na celém středověku náboženská filozofie.
Hlavním předmětem filozofizace v obtěžování byl prostor. Zdálo se jim, že se skládají z běžných smyslných prvků: pozemků, vody, vzduchu, ohně a etheru, vzájemně se do sebe navzájem procházejí v důsledku zahušťování a vakua. Osoba a sféra sociálního, zpravidla nebyla odlišena veliteli z obecného kopírovacího života. Jednotlivec, společnost, COSMOS v veliteli poslouchali akci stejných zákonů.

Pozadí výskytu starověké filozofie bylo vytvořeno v staletí IX - VII. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V procesu tvorby a posílení společnosti století železa. Tento proces v Evropském středomořském Středomoří se konal významně intenzivněji než v zemích starověkého východu, a důsledky toho, jak v ekonomických i sociálně politických oblastech byly radikálnější. Intenzivní vývoj rozdělení práce, vznik nových komplexních oblastí života, rychlý rozvoj obchodu a obchodu a měnových vztahů, navigace a stavbu lodí požadovalo jejich realizaci četných pozitivních znalostí, na jedné straně a odhalil omezený Náboženské a mytologické prostředky regulace veřejný život, s jiným.

Růst řecké ekonomiky ve stanoveném období vedl ke zvýšení počtu kolonií, růst obyvatelstva a její koncentrace ve městech, přispěl k růstu podílu otroctví a otrokářské práce ve všech oblastech ekonomického života, komplikace sociální struktury a politické organizace Řecka. Dynamická a demokratická politická organizace zahrnovala masu svobodné populace v politických činnostech, stimulovala sociální činnost lidí, na jedné straně požadovala, a na druhé straně rozvoj znalostí společnosti a státu, lidské psychologové, Organizace sociálních procesů a řízení IM.

Všechny výše uvedené, označené faktory společně přispěly k intenzivnímu růstu pozitivních znalostí, zrychlily proces intelektuálního rozvoje osoby, vytvoření racionálních schopností. Nahý a široce používaný v postupu sociální praxe pro důkazy a odůvodnění, které nevědělo Starověký východ A bez toho, která věda je nemožná jako specializovaná forma kognitivní činnosti. Logicky osvědčené a racionálně rozumné znalosti získaly status sociální hodnoty. Tyto změny zničily tradiční formy organizace veřejného života a požadovaly novou životní pozici každého člověka, jejichž tvorba nemohla poskytnout starý světový názor. Existuje naléhavá potřeba nového světa názoru, potřebné a dostatečné předpoklady jeho narození. Filozofie tvořená ve starověkém Řecku ve VII - VI století se stává takovým světem. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Periodizace starověké filosofie

Tradičně, v historii starověké filosofie, odlišují se tři hlavní fáze. První stapuluje období od středu VII do středu v století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a zavolal naturofilosofické nebo znevýhodněné. Hlavním předmětem filozofické studie v této fázi byla příroda, a účel znalostí - hledání počátečních základů života světa a lidí. Tato tradice šířeného světa z jediného zdroje byla položena filosofy. MILETKY SCHOOL (Fales, Anaximen, Anaximandr), pokračoval v práci slavné řecké dialektiky heraclite Efesse a zástupců Elaish School.(Xenophan, parmenid, Zeno) a dosáhl svého přirozeného filozofického dokončení v atomistickém pojetí demokritu. Na konci VI - začátek v století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Pod vlivem rozporů vyplývajících z procesu nalezení látky jako základu všech stávajících elementárních elorientních filozofií do spekulativní analýzy bytí. Oni odhalili limit smyslných myšlenek o struktuře světa a nabídl rozlišovat a oddělit rozsudky založené na pocitech, od pravdy, což je mysl. EmeA transformovala kosmologickou orientaci přírodní filozofie do ontologie.

Rozlišovací rysy starožitné přírodní filozofie jsou cosmocentrismus, ontologismus, estetika, racionalismus, archetypality.Svět zde se zobrazí jako objednaný a racionálně organizovaný prostor, ke kterému univerzální logo zákona dává jednotu, symetrii a krásu a otočí ji do předmětu estetického potěšení. Účelem člověka se vidí, že znát původ této kosmické krásy s pomocí důvodu a organizovat své životy v souladu s ní.

Druhá etapa pokračovala od poloviny V až do konce IV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. A dostal jméno klasický starověk. Byl položen začátek této fáze softendářůkterá přeorientovala filozofii od studia přírody na znalosti osoby. Slučovače jsou přílohy antropologické tradice ve starověké filosofii. Hlavní problém Sofisté se stávají osobou a formou jeho přítomnosti na světě. "Člověk je měřítkem všech věcí" - v těchto slovech, Protagora se odráží v podstatě zmíněného zalesňování. Je nemožné se kvalifikovat na znalosti světa, předběžné bez rozpadu osoby. Svět je vždy funkce, které mu muž atributuje, a jen o osobě, kterou svět nabývá smysl a význam. Není možné zvážit svět mimo osobu, aniž by zohlednil jeho bzučení, zájmy a potřeby. A protože tyto cíle, zájmy a potřeby se neustále mění, pak nejprve neexistují finále, absolutní znalosti, a za druhé, tyto znalosti jsou cenné pouze v rámci praktického úspěchu a pouze pro dosažení. Výhody, které lidské poznatky mohou přinést, se stává cílem znalostí a kritéria jeho pravdy. Principy filozofické diskuse, technologie logického argumentu, pravidla výmluvnosti, způsoby, jak dosáhnout politického úspěchu, jsou oblastí zájmů Sofists.

Systematicity tohoto tématu dává Socrates. Souhlasí s Sofists v tom, že podstatu osoby musí být tříděna v duchu ducha, ale neuznává jejich relativismus a epistemologický pragmatismus. Účelem lidské existence je veřejný prospěch jako drby šťastný životNelze jej dosáhnout bez důvodu, aniž by do hloubkových sebepoznání. Koneckonců, jen sebepoznání vede k moudrosti, jen znalosti odhalují člověka pravdivé hodnoty: dobré, spravedlnost, pravda, krása. Socrates vytvořili založení morální filosofie, ve své pracovní filozofii začíná být provedena jako reflexní teorie, ve které epistemologický problém zaujímá čestné místo. Důkazem toho je Credo Socrates: "Znát sebe."

Tato snížená tradice našla jeho pokračování nejen v tzv. Suppace Schools (Megarians, Kiniki, Kirenai), ale především v práci jeho velkých následovníků Plato a Aristotle. Filozofické názory platu jsou inspirovány argumenty Socrates o etických konceptech a jeho hledání absolutních definic. Stejně jako z pohledu Socrates, v oblasti morálky, člověk hledá vzorky dobrého a spravedlnosti, podle Plato, který hledá všechny ostatní nápady pro pochopení světa, ty univerzály To je zpřístupněno pro pochopení chaotie, plynulosti a vrcholů empirického světa a které společně tvoří skutečný svět věcí. Jsou příčinou objektivního světa, zdroj prostoru kolem, stavu existence mysli ve sprše a duši v těle. Jedná se o svět skutečných hodnot, lhostejnosti, míru, nezávisle na lidské arbitry. To dělá Plato zakladatele objektivního idealismu, filosofické výuky, podle kterého myšlenky a koncepty existují objektivně bez ohledu na vůli a sociální náladu a jsou příčinou a podmínkou existence světa.

Jeho nejvyšší rozkvétající antická filosofie dosáhne v práci Aristotle. Nejen systematizoval akumulovaný starověk znalostí, ale také vyvinul všechny hlavní části filozofie. Jeho myšlení se rozvíjelo ve všech směrech a zakryl logiku a metafyziku, fyziku a astronomii, psychologii a etiku, položil základy estetiky, rétoriky, slavné poetiky a politiky. Aristoteles věnovala velkou pozornost metodice výzkumu, metod a prostředky argumentace a důkazy. Systém kategorií, které Aristotle vyvinul, byl využíván filosofy pro délku historického a filosofického procesu. To bylo v práci tohoto velkého myslitele, že filozofie získala svou klasickou podobu a jeho vliv na evropskou filosofickou tradici nemůže být nadhodnoceno. Filozofie Aristotle, díky své hloubce a systematickém, pro dlouhodobé náhodné, určila směry vývoje filozofického myšlení. Lze říci, že bez AristotTle by se veškerá západní filozofie, teologie a věda rozvíjela zcela jinak. Jeho encyklopedický filosofický systém se ukázal být tak významný a důležitý, že všechny XVII století vědecké vyhledávání Evropa na základě aristotelijského řízení.

Podle Aristoteles je úkolem filozofie pochopení bytí, ale ne existence jako "to" nebo "toto": konkrétní osobu, konkrétní věc, konkrétní myšlenku a být sám o sobě, že bytí jak věcí. Filozofie by měla najít nehmotné příčiny věcí, ospravedlnit věčné esence. Zde je jako jednota hmoty a formy látka. Tvorba látky je proces přechodu z hmoty jako "být potenciál", aby se vytvořil jako "skutečná bytost", která je doprovázena poklesem možnosti hmoty prostřednictvím stanovení jeho formy. Tato aktualizace potenciálnosti provádí působením čtyř typů důvodů: materiál, formální, aktivní a cílový (finální).Všechny čtyři důvody hledají seberealizaci. To dává důvod charakterizovat učení Aristotle jako koncepce dynamické a vhodné povahy.Ona prostě neexistuje, ale usiluje o něco, něco přání, eros ji řídí. Horní část tohoto procesu je osoba. Jeho výrazný úkol - myšlení, s pomocí kterého se připojuje ve své mysli všechno a vše dává formu a jednotu a dosahuje veřejného blahobytu a univerzálního štěstí.

Aristoteles dokončil klasickou fázi ve vývoji starožitné filozofie. Polisny demokratický Řecko vstoupil do dlouhé a těžké systémové krize, která skončila nejen pádem Polis demokracie, ale také zhroucením otroctví jako systém. Invertibilní války, ekonomické a politické krize učinily životnost, zpochybňovaly klasické dávné hodnoty, požadovalo nové formy sociální adaptace v podmínkách politické nestability.

Tyto akce se odrážejí ve filozofii třetí, poslední fáze historie starožitné filozofie, nazvaný název hellenismus (konecIV. St .. Bc. -PROTI. Umění. INZERÁT).Převedená sociálně-politická a hospodářská krize vedla k radikální reorientaci filozofie. V éře válek, násilí a loupeží, lidé jsou méně zájem o otázky o původu světa a podmínkových objektivních znalostí. Stát v hluboké krizi není schopen zajistit blahobyt a bezpečnost lidí, každý se musí postarat o svou existenci. Proto filozofie odmítá hledat obecné principy bytí a oslovuje živou specifickou osobu, nikoli zástupce integrity Polis, ale jednotlivec, který mu nabízí záchranný program. Otázka toho, jak je svět nařízen, je zde horší než otázka toho, co by člověk měl udělat, aby přežil v tomto světě.

Morální a etické otázky, orientace na individuální život samostatné osoby, sociální pesimismus a gnosologický skepticismus - zde charakteristické rysykterý sjednotit četné a velmi jasné školy do jediného fenoménu s názvem Hellenistic Filozofie. Epicurety, Stoics, Nogini, Skepticiideální filozofie se změní: To již nepochopí věci, ale hledají šťastný a klidný život . Nesnažte se více usilovat o více, tím více máte, tím více ztratíte. Nebudu litovat ztracené, protože se nevrátí, nevrátí se o slávu a bohatství, nebojte se chudoby, Joleca a smrti, protože nejsou omezeni na vás. Radujte se v každém okamžiku života, usilujte o šťastně s morálním uvažováním a intelektuálním vzděláváním. Ten, kdo se nebojí žádné ztráty v životě, se stává šalvějem, šťastným a sebevědomým v jeho štěstí člověka. Nebojí se konce světa, žádné utrpení, ani smrt.

Hlubší krize starověkého (již římské) společnosti se stala, tím více zřejmého skepticismu, Irroronalismu a mysticismu, se stal nedůvěrou o racionální rozvoj světa. Řecký-římský svět byl ovlivněn různými východními a židovskými mystickými vlivy. Neoplatonismus Byl poslední výbuch řecké starověku. V práci jeho nejslavnějších a autoritativních zástupců (Plotin, hořák) Myšlenky, které, na jedné straně, vedly filozofií mimo starnou racionalistickou tradici a na druhé straně sloužily jako intelektuální základ pro časnou křesťanskou filozofii a středověkou teologii.

Antique filosofie, historie vývoje, jejichž vývoje zahrnuje celé tisíciletí, následující funkce jsou zvláštní.

1) Cosmocentrism - Svět se jeví jako nařízený prostor, zásady a pořadí existence, jejíž existence se shoduje s principy organizace lidské mysli, díky které je možné racionální znalosti;

2) estetika, v souladu s tím, že svět je vnímán jako ztělesnění řádu, symetrie a harmonie, vzorek krásy, k životu, s nimiž se člověk snaží;

3) racionalismus, podle kterého kosmos je plný inkluzivní inteligence, která dává světu cíl a hodnotu a je přístupný osobě, za předpokladu, že se zaměřuje na znalosti vesmíru a rozvíjí své rozumné schopnosti;

4) objektivismus, který požadoval ve znalostech, které mají být vedeny přirozenými příčinami a rozhodně a průběžně vylučují antropomorfní prvky jako prostředky vysvětlení a odůvodnění pravdy;

5) relativismus jako uznání relativity hotovosti, nemožnosti konečné a konečné pravdy a jako požadavek kritiky a sebevědomí jako nezbytné prvky znalostí.

Hlavními rysy starověké filosofie je kosmologismus, objektivismus, synkretismus.

Ve vývoji filozofie starověkého Řecka tradičně přidělte tři fáze:

• -Neturofilosofické;
• -klasický;
• - éra hellenismu.

První etapa starověké filozofie je přirozená filozofie časných řeckých filozofů (VI-V století. Bc). Hlavním problémem filozofů tohoto období byl problém původu (Arche). Snažili se odpovědět na otázku: Jaká je příčina kořene všech existujících?

Hlavní rysy tohoto období:

• - Cosmologismus: zaměření filozofů tohoto období byl starožitný prostor, jeho výskyt a zařízení. Cosmos je považován za velké, ale konečné hmotné tělo, postavené podle zákonů matematického podílu, podobného proporcích dokonalé struktury. To je ideál harmonie, ke které by se osoba měla ve svém životě snažit. Cosmos - Formulář pro imitaci ve všech oblastech života.
• - Objektivismus - Veškerá realita, včetně lidských reprezentací, se rozumí velmi objektivně. Dokonce i mysl a duše člověka jsou považovány za patetickou imitaci objektivní mysli a duše prostoru. Lidský život je podřízen stejným přirozeným zákonům jako život vesmíru.
• - Sinnotismus: osoba v neposlední řadě z přírody a společnosti. Muž starověku se nevnímal jako soběstačný člověk, protilehlá příroda, rodina, policie. V starověký řecký Neexistuje ani žádná termín "osobnost".

Hlavní školy a zástupci tohoto období jsou škola Miretskaya (Falez, Anaximander, Anaximen, Heraclitus), Pythagorean Union (Pythagoras), škola Elais (Parmenid, Zenon), škola atomistiky (Levkipp, demokritis).

Druhé období klasické fáze vývoje starožitné filosofie se datuje od středu v c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Pokračování v logice vývoje přírodní filosofie, která přišla k uznání mysli jako nejdůležitější část kosmos, filozofie tohoto období provádí antropologický obrat k osobě jako dopravce stanoviska a znalostí. Paradoxy přírodní filozofie, vyjádřené v učení Heraclit a parmenide, byly vnímány jako důkazy o nemožnosti kognitivních vesmíru. Problémy člověka a společnosti se proto staly jedinou oblastí filozofického odrazu.

Druhé období vývoje je klasika (střední-V - uprostřed IV století. Bc). V tomto období dochází k antropologickému obratu: muž je ústředním tématem filozofie, a společně s ním problémy znalostí, etiky, sociální filozofie. Plato a Aristotle dokončili klasickou dobu, spojující doktrínu přírodních filozofů o přírodě s učením Socrates na osobě a společnosti.

Uprostřed v století, ve starověkém Řecku, systém Polis dosáhne svého rozkvětu. Atény je založena demokratickou formou státnosti s prvky aristokratického pravidla, které zahrnuje účast všech občanů ve vládním řízení. To vyžaduje, aby schopnost být krásná a odůvodněná mluvit, prokázat své stanovisko v soudech a shromáždění lidí - vyšší orgán Řízení. Proto se období rozvíjí rétoriku (umění výmluvnosti), erystics (umění sporu) a logiky (umění správného myšlení). Iérian rétorické dovednosti učily první placené učitele filozofie Sofists (od Řecká slova "Sofistec", - Sage, Expert). Softisty podporovali Pericles, osvícený vládce Athén, kteří dlouho byli zvoleni do nejvyšších vládních pozic. Nicméně, již na konci v století BC. Slovo "Sofist" získává negativní význam.

To bylo způsobeno tím, že sofisté mohli stejně přesvědčivě prokázat naprosto protichůdné obvinění. V podmínkách rychlých změn zákonů, tradic a zvyků, zdálo se dříve neotřesitelné, SOFists zpochybňovali objektivitu státních zákonů, náboženských a morálních principů.

Zaměření Sofists je beton, individuální osoba, s jeho touhy a smyslnými aspiracemi. Pro sofistiky je osoba dopravcem názoru, znalost objektivní pravdy, kterou nemá. Sofisté Protagor a Gorgiy věřili, že objektivní pravda byla nepoznatelná. Všechny relativně a závisí na individuálních preferencích osoby. Průběh odůvodnění Sofists je: svět je materiál, ale základní majetek hmoty je variabilita. Všechno na světě se neustále mění na opak, resp. Dva opačné názory mohou být vyjádřeny o každém předmětu. Z tohoto tvrzení Protagor uzavírá: "Pokud každá věc světa může být provedena dvě protější názory, pak vše, co říkáme, bude pravdivá. Odtud je to pravda. " Další sofistikální gorgiy z těchto pozemků přinesl opozici, že je vše nepravdivé. Ve své práci, "o přírodě nebo neexistující", Gorgi dokazuje nemožnost a nesmyslnost se snaží znát přírodu.

Vzhledem k nemožnosti objektivního obecné kopírky kritérií pro dobro a zlo, pravdu a falešnost, Protagor oznamuje takové kritérium pro prezentaci samotného člověka: "Člověk je měřítkem všech věcí." Sofisté označují různé zákony a náboženské zvyky různých zemí, zvažovali právo a náboženství s neopodstatněným, vynalezeným osobou, a ne těmito bohy. Proto na konci pátého století se sofisté začali považovat za skutečnou hrozbu pro základy polis státnosti. Aktivita Sumeers byla oficiálně zakázána.

Opačný filozof v filozofu této éry byl Socrates. Pokud sofisté považují osobu s smyslnou stranou, pak pro Socrates, osoba, především je nositelem mysli. Mysl umožňuje člověku znát rozdíl mezi dobrem a zlem a tím dosáhnout šťastného života. Takové poznání je možné pouze s pomocí obecných pojmů - spravedlnosti, přínosů, odvahy, které jsou definice Boha. Bůh Socrates se objeví jako kosmická mysl, přínos a pravda. Manifes se projevuje v mysli každého člověka. Zvláštní místo ve filozofii Socrates zaujímá doktrínu duše jako fyzickou ideální sféru bytosti. Péče o duši, její výchova a vzdělávání se stává hlavním účelem Socrates. Socrates byl přesvědčen, že osoba se nemohla naučit poznání směrem ven jako informace. Znalosti mohou být pouze výsledkem své vlastní reflexe a vůle úsilí, v důsledku toho neotřesitelné v duši morální principy. Proto slavný přísloví "znát sebe".

Student Socrates Plato je nejvýznamnějším zástupcem nejen starověké filozofie, ale i celá západní filozofie jako celek. Ve své výuce se provádí syntéza přírodní filozofie velitelů s filosofickou antropologií Socrates. Platon tedy překonává omezení přírodní filosofie, ve které neexistoval žádný lidský problém, a omezenou filozofií Socrates, ve kterých nebyly žádné učení o prostoru. Výsledkem je, že Plato vytváří komplexní filosofický systém, který odhaluje prostor jako dialektickou jednotu duchovního a fyzického, jako dokonalého živého organismu.

Smyslným světem je dialektická jednota protikladů - mysl a tělo, myšlenky a hmoty, limit a neomezené, jednotné a mnoho. Být uprostřed mezi bytím a non-nezbytný, ideální a materiál, smyslný svět vždy usiluje o nejvyšší a perfektní, ale neustále je čerpání beztvaré záležitosti. Proto je vše v prostoru v procesu narození a umírající, přechod od bytí na neexistenci a od neexistence k bytí. Použití mytologických obrazů, Plato charakterizuje smyslný prostor jako dítě narozené z manželství kosmického mysli-otce, který obsahuje všechny myšlenky a beztvaré matky. Cosmos - živá bytost, která má mysl obsahující myšlenky-vzorky všech věcí, duše, která je zdrojem pohybu, a skládá ze čtyř prvků matematicky objednat tělo, ve kterém se nacházejí mysl a duše. Jednota všech částí kosmos poskytuje jediný nebo dobrý (analog pythagore jednotky), která je nad myslí, a proto k nepoznání.

Analýza života moderní politiky, Plato hovoří o nevyhnutelné degradaci ideální stavzpůsobené nedokonalostí lidské povahy. Nesprávné formuláře státní zařízenícož současně představuje po sobě jdoucí fáze poklesu ideální struktury:

• - Timokracie - síla ambice nebo vojenského státu, kde namísto moudrosti, odvaha a odvaha je na první místo;
• - oligarchie - síla bohaté menšiny, která je založena v důsledku akumulace vládci bohatství;
• - demokracie - síla špatné většiny, která svrhá oligarchie;
• - TIRANDS - Síla jednoho tyrana, která přichází k řízení státu v důsledku demokratických voleb.

Pokud je ve spravedlivém státě všechno řízeno rozumnou součástí duše, pak v tyranii jako naprosto nespravedlivý stát, vše je podřízeno nejnižším touhám požadované části duše.

Být největší událostí starověku, Platónova filosofie je vrcholem vývoje klasického období a vzorku pro následné fáze historie filozofie.

ERA Hellenismu je třetím obdobím starožitné filosofie - charakterizované subjektivismem a individualismem. V této době se filozofové obávají jednotlivců, kteří hledají ochranu proti destruktivnímu dopadu vnějšího světa. Hlavními toky tohoto období jsou stoicismus, epikurismus, skepticismus, neoplatonismus.

Zvýšená pozornost na jeden a jedinec, který proniká do filozofie Aristotle, označuje ofenzívu nová éraKdyž budou smyslové a subjektivní hlavní předmět pozornosti filozofů. To je éra Hellenismu, který začíná na konci BC IV století. Samotný termín Hellenismu znamená "Imitace Ellinas" a určuje touhu opakovat v nových subjektivních formách konceptu klasické éry.

Základní funkce: rozpadu systému Polis a výskyt ERA EMPIRE, v důsledku toho, který se jednotlivec ukazuje, že je vyříznut z obvyklého a předvídatelného uspořádání politiky a je hozen do důlních císařských expanzí. Tato změna situace bude mít vlastní kadeřinovou vlastním vnitřní svět A zvážit vnější realitu jako zdroj nepředvídatelných a nepřátelských akcí.

Existuje prohloubení myšlenek o osobnosti, rozvoji nezávislosti jednotlivce. To vyžaduje novou situaci. Profesionální byrokracie vzniká v římské říši, která vyžaduje nezávislý a rozvinutý jednotlivec, je tvořena profesionální inteligence literární práce Subjektivní obrazy éry, individuální podnikání se rozšiřuje v ekonomice. Velká nezávislost získává otroci, ze kterého je požadována iniciativa a nezávislost. Konečně, všechny politiky, národy, území Říše jsou sjednoceny pod pravidlem jedné osobnosti - monarcha. Proto individuální, subjektivní začátek proniká všechny sféry Hellenistického světa.

Tři hlavní proudy raně hustého epocha - stoicismu, epikurismu a skepticismu, navzdory významným rozdílům, sleduje stejný cíl: chránit osobu před destruktivního dopadu okolního světa, což vede k stavu ne-zranitelné, což nemůže narušit všechny fouky osudu.

Stoicismus je nejčastějším kurzem helénské epochy, která se vynořila ve starověkém Řecku a populární Starověký Řím. Zakladatelé - Zenon, Chrysipp, Cleanf. Uznávajíc, že \u200b\u200bvše na světě se odehrává vůli k nepoznání osudu, stoiki snažil dosáhnout takového stavu, když osud mohl mít jakýkoliv dopad na osobu. Tento stav apatie nebo klidu, jejichž úspěch vyžaduje, aby se člověk zbavil všech vášně a chtíčů. Zdůraznil rozumnou stránku osoby, příběhy byly přesvědčeny o schopnost mysli omezit vášní a chtíč. Popsat obraz světa, stoiki použil Heraclit filozofii, s ohledem na vesmír a vše, co existuje v důsledku vypršení božského Primoy, který má současně logo. Loga je osud, přírodní právo, Bůh, Cosmos. Být nedílnou součástí ohnivého kosmosu, osoba je zcela závislá na činnostech log. Může si vybrat pouze mezi moudrostí a hloupostí, která je mezi po sobě jdoucím zákonem loga nebo následovat s nepřiměřenými vlastními vášními a touhy. Stoic Cosmos je živý organismus, permeed s ohnivým dýcháním, skládajícím se ze směsi ohně a vzduchu a zvané "pneumatické". Změna v tomto dýchání se odráží ve všech kosmických procesech, včetně lidského života.

Zástupci epicoreismu, na rozdíl od stoicismu, zdůraznili smyslovou složku osoby a věřili, že účel života je podmínkou potěšení. Zakladatelem tohoto kurzu Epicur, Athény, argumentoval, že vědy jsou k ničemu a nezachrání lidi z nesmyslů. Všechny poznatky vznikají z pocitů a pocity následují potěšení, které začátek a konec blaženého života. Účelem života není trpět tělem, nebojte se duše. Potěšení je chápáno jako nedostatek utrpení, to znamená, že ne-zranitelné a vyrovnanost. Ideál Epicurean Sage je bohové, které jsou tak klidné a jsou absorbovány samy, že nezasahují s lidským nebo do života prostoru. Epicurean doktrína přírody je založena na atomismu demokritu a je určen k propuštění osoby z hlavního zdroje jeho úzkosti - strach z bohů. Všechny existující sestává z atomů a prázdnoty, ve kterých se pohybují. Atomy jsou schopny spontánně odchýlit od cesty pohybu. Tato schopnost je také v osobě, která dělá volné akce, ne předdefinované osudem. Po smrti se člověk jednoduše rozpadne atomy, takže bohové ji nemohou v životě prasknout.

Na rozdíl od stoicismu a epikurismu, skepticismu (samotný termín pochází z řeckého slovesa, což znamená "rozhlédnout se," rozhlédnout se "," být v nerozhodnici ") věří, že pravda je naprosto nerozpoznatelná ani s pomocí mysli nebo s pomoc pocitů. Zakladatelem tohoto toku - PION, Pokračovat - Timon, Enesidem, Carnead, Arkecilai, Systematizer a poslední reprezentativní - Sex Empirik.